ది మాగ్నిఫికాట్

ఓహ్, ఈనాడు ప్రపంచమంతా నిండిపోయిన ఆ వినయపూర్వకమైన వస్త్రధారణ, మాట, ప్రవర్తన వెనుక ఎంత గర్వం దాగి ఉందో! మనుషులు తమను తామే తృణీకరించుకుంటారు, కానీ ఇతరులచేత తృణీకరించబడకూడదనే ఉద్దేశ్యంతో; వారు గౌరవాల నుండి పారిపోతారు, కానీ గౌరవాలు తమను వెంబడించాలనే ఉద్దేశ్యంతో; వారు ఉన్నతమైన వాటిని త్యజిస్తారు, కానీ తాము గౌరవించబడాలని, ప్రశంసించబడాలని, అంతేగానీ తమ అల్పమైన విషయాలు మరీ నీచమైనవిగా పరిగణించబడకూడదనే ఉద్దేశ్యంతో. కానీ ఈ పవిత్ర కన్య తన అల్పమైన స్థితి తప్ప మరేదానినీ సూచించదు. తన మిగిలిన జీవితాన్ని ఆ స్థితిలోనే గడపడానికి ఆమె సంతృప్తి చెందింది, ఎన్నడూ గౌరవించబడాలని గానీ, ఉన్నత స్థితిని గానీ కోరుకోలేదు, తన వినయాన్ని కూడా ఎన్నడూ గ్రహించలేదు. ఎందుకంటే వినయం అనేది ఎంత సున్నితమైన, అమూల్యమైన విషయమంటే, అది తన ముఖాన్ని తాను చూసుకోలేదు; ఆ గౌరవం కేవలం దేవుని కళ్ళకే చెందుతుంది, Psalm 113:6 లో చెప్పబడినట్లుగా: "ఆయన ఆకాశంలోను, భూమిలోను ఉన్న దీనులను చాలా పైనుండి చూస్తాడు." ఎవరైనా తన వినయాన్ని గ్రహించగలిగితే, అతడు తనను తాను రక్షణకు యోగ్యుడిగా భావించుకొని, తద్వారా దేవుని తీర్పును ముందుగానే ఊహించగలడు; ఎందుకంటే దేవుడు వినయవంతులను నిశ్చయంగా రక్షిస్తాడని మనకు తెలుసు.

అందువల్ల, వినయాన్ని తెలుసుకునే మరియు చూసే హక్కును దేవుడు తనకే ప్రత్యేకించుకోవాలి; మరియు మన కళ్ళ ముందు తక్కువ స్థాయి విషయాలను ఉంచి, వాటిలో మనకు శిక్షణ ఇవ్వడం ద్వారా దానిని మన నుండి దాచిపెట్టాలి, తద్వారా మనం మనల్ని మనం చూసుకోవడం మరచిపోతాము. భూమిపై మనం భరించవలసిన అనేక బాధలు, మరణం మరియు అన్ని రకాల కష్టాల ఉద్దేశ్యం అదే; అవి మనకు కలిగించే కష్టం మరియు బాధల ద్వారా మనం మనలోని చెడు దృష్టిని పెకిలించివేయాలి.

అందువల్ల, "దీనస్థితి" అనే పదం, కన్య మరియ ఒక పేద, తృణీకరించబడిన, మరియు దీనస్థితిలో ఉన్న కన్య అని, ఆమె తన దీనస్థితిలో దేవుణ్ణి సేవించిందని, మరియు అది ఆయనచేత అంత ఉన్నతంగా గౌరవించబడుతుందని ఆమెకు తెలియదని మనకు స్పష్టంగా చూపిస్తుంది. ఇది మనకు ఓదార్పునిస్తుంది మరియు మనం ఇష్టపూర్వకంగా తగ్గించబడి, తృణీకరించబడినప్పటికీ, దేవుడు మనపై కోపంగా ఉన్నట్లుగా మనం నిరాశ చెందకూడదని మనకు బోధిస్తుంది. బదులుగా, మనం ఆయన కృపపై మన నిరీక్షణను ఉంచాలి; మన దీనస్థితిలో మనం సంతోషంగా మరియు తగినంత సంతృప్తిగా ఉండలేమేమోనని, మరియు మన దుష్ట దృష్టి మరీ విశాలంగా తెరుచుకుని, ఉన్నతమైన వాటిని మరియు ఆత్మసంతృప్తిని రహస్యంగా ఆశించడం ద్వారా మనల్ని మోసగించకుండా ఉంటామేమోనని మాత్రమే మనం చింతించాలి; ఇది వినయానికి మరణం. నరకానికి వెళ్ళినవారు తాము ఉన్నచోట ఉండటానికి ఇష్టపడనప్పుడు మరియు సంతృప్తి చెందనప్పుడు, వారు అత్యంత నిమ్నస్థాయికి తగ్గించబడటం వలన వారికి ఏమి ప్రయోజనం? అలాగే, దేవదూతలందరూ తమ స్థానానికి తప్పుడు కోరికతో అంటిపెట్టుకుని ఉండనంత కాలం, వారు అత్యున్నత స్థాయికి హెచ్చింపబడటం వలన వారికి ఏమి హాని? సంక్షిప్తంగా, ఈ వచనం దేవుణ్ణి సరిగ్గా తెలుసుకోవాలని మనకు బోధిస్తుంది, ఎందుకంటే ఆయన దీనులను, తృణీకరించబడిన వారిని లక్ష్యపెడతాడని ఇది మనకు చూపిస్తుంది. ఎందుకంటే, మనం పైన చెప్పినట్లుగా, ఆయన దీనులను లక్ష్యపెడతాడని ఎరిగినవాడే దేవుణ్ణి సరిగ్గా ఎరిగినవాడు.16 అటువంటి జ్ఞానం నుండి దేవునిపై ప్రేమ మరియు నమ్మకం ప్రవహిస్తాయి, దాని ద్వారా మనం మనల్ని ఆయనకు అప్పగించుకుని, సంతోషంగా ఆయనకు విధేయులమవుతాము.

యిర్మీయా చెప్పినట్లుగా (యిర్మీయా 9:23, 24): "ఎవడూ తన బలం, సంపద, లేదా జ్ఞానాన్ని బట్టి గర్వపడకూడదు; కానీ ఎవరైనా గర్వపడాలనుకుంటే, అతను నన్ను అర్థం చేసుకుని, తెలుసుకున్నందుకు గర్వపడాలి." మరియు సెయింట్ పాల్ బోధిస్తాడు (2 కొరింథీ.

10:17): "గర్వపడువాడు ప్రభువునందు గర్వపడునుగాక." ఇప్పుడు, తన దేవుణ్ణి మరియు రక్షకుడిని స్వచ్ఛమైన మరియు ఏకాగ్రతతో స్తుతించిన తరువాత, మరియు ఆయన వరాలను గూర్చి గర్వపడకుండా ఆయన మంచితనాన్ని నిజంగా కీర్తించిన తరువాత, దేవుని తల్లి తరువాత ఆయన కార్యాలను మరియు వరాలను కూడా స్తుతిస్తుంది. ఎందుకంటే, మనం చూసినట్లుగా, మనం దేవుని మంచి వరాల మీద పడిపోకూడదు లేదా వాటిని గూర్చి గర్వపడకూడదు, కానీ వాటి ద్వారా మన మార్గాన్ని ఏర్పరచుకొని ఆయన వద్దకు చేరుకోవాలి, కేవలం ఆయనను మాత్రమే హత్తుకోవాలి, మరియు ఆయన మంచితనాన్ని ఉన్నతంగా గౌరవించాలి. అప్పుడు మనం ఆయన కార్యాలలో కూడా ఆయనను స్తుతించాలి, వాటిలో ఆయన మన ప్రేమ, నమ్మకం మరియు స్తుతి కొరకు తన మంచితనాన్ని బయలుపరిచాడు. ఈ విధంగా ఆయన కార్యాలు మనపై పరిపాలన చేసే ఆయన నిష్కల్మషమైన మంచితనాన్ని ప్రేమించడానికి మరియు స్తుతించడానికి అనేక ప్రోత్సాహకాలుగా ఉన్నాయి.

మేరీ తనతోనే మొదలుపెట్టి, ఆయన తనకోసం ఏమి చేశాడో గానం చేస్తుంది. ఈ విధంగా ఆమె మనకు రెండు రకాల పాఠాలను బోధిస్తుంది.

మొదటగా, మనలో ప్రతి ఒక్కరూ దేవుడు ఇతరుల కోసం చేసే కార్యాలన్నిటి కంటే, ఆయన మన కోసం ఏమి చేస్తున్నాడో దానిపైనే శ్రద్ధ పెట్టాలి. ఎందుకంటే, దేవుడు ఇతరులకు చేసే దాని వలన ఎవరూ రక్షింపబడరు, కేవలం ఆయన మీకు చేసే దాని వలన మాత్రమే రక్షింపబడతారు.

పరిశుద్ధ పేతురు యోహానును గూర్చి ఇలా అడిగాడు: "ఈ మనిషి సంగతి ఏమిటి?" క్రీస్తు అతనికి ఇలా జవాబిచ్చాడు: "దానితో నీకేమిటి? నన్ను అనుసరించు." ఆయన ఇలా అన్నట్లుగా ఉంది: "యోహాను క్రియలు నీకు సహాయపడవు."

మీరే స్వయంగా పట్టుకొని, నేను మీ కొరకు ఏమి చేస్తానో దాని కొరకు కనిపెట్టవలెను." కానీ ఇప్పుడు లోకం ఒక భయంకరమైన దురాచారానికి బందీగా ఉంది—అదే సత్కార్యాల అమ్మకం మరియు పంపిణీ—దీని ద్వారా కొందరు దుందుడుకు స్వభావం గలవారు, తమ వద్ద సత్కార్యాలు మిగులు ఉన్నట్లుగా, ఇతరులకు, ముఖ్యంగా తమ సొంత సత్కార్యాలు లేకుండా బ్రతికే లేదా చనిపోయే వారికి సహాయం చేస్తారు. కానీ సెయింట్ పాల్ 1 Corinthians 3:8 లో స్పష్టంగా ఇలా అంటారు: "ప్రతి మనిషి తన శ్రమను బట్టి తన ప్రతిఫలాన్ని పొందుతాడు"—నిశ్చయంగా మరెవరి శ్రమను బట్టి కాదు.

వారు ఇతరుల కోసం ప్రార్థించినా, లేదా విజ్ఞాపన రూపంలో తమ క్రియలను దేవుని ముందు ఉంచినా సహించవచ్చు. కానీ వారు తమ క్రియలను తాము పంచిపెట్టవలసిన వస్తువులుగా భావిస్తుండటంతో, అది ఒక అవమానకరమైన వ్యవహారంగా మారుతుంది. అన్నిటికన్నా ఘోరమైన విషయం ఏమిటంటే, దేవుని దృష్టిలో వాటి విలువ తమకే తెలియని తమ క్రియలను వారు పంచిపెడతారు; ఎందుకంటే దేవుడు క్రియలను కాదు, హృదయాన్ని మరియు ఆయన మనతో పనిచేయడానికి ఉపయోగించే విశ్వాసాన్ని చూస్తాడు. దీనికి వారు కనీస శ్రద్ధ కూడా పెట్టరు, కేవలం బాహ్య క్రియలనే నమ్ముకుంటారు, తద్వారా తమను తాము మరియు ఇతరులందరినీ మోసం చేసుకుంటారు. వారు మరణశయ్యపై ఉన్నప్పుడు సన్యాసి వస్త్రాన్ని ధరించమని మనుషులను ఒప్పించేంత వరకు కూడా వెళ్లారు, ఆ పవిత్రమైన వస్త్రంలో మరణించిన వారెవరైనా తమ పాపాలన్నింటికీ క్షమాపణ పొంది రక్షింపబడతారని నటిస్తున్నారు.17 ఈ విధంగా వారు క్రియలతోనే కాక ఇతరుల వస్త్రాలతో కూడా మనుషులను రక్షించడం ప్రారంభించారు. మనం దీనిని గమనించకపోతే, సన్యాస జీవనం, గదులు మరియు సమాధి ద్వారా ప్రజలను స్వర్గానికి తీసుకువెళ్ళడానికి దుష్టాత్మ వారిని ప్రేరేపిస్తుందని నేను భయపడుతున్నాను. ఓ దేవా, ఇది ఎంతటి గాఢమైన అంధకారం! సన్యాసి టోపీ ఒక మనిషిని భక్తిపరునిగా చేసి, అతడిని రక్షిస్తుంది! అలాంటప్పుడు, విశ్వాసం అవసరం ఎక్కడ ఉంది? మనమందరం సన్యాసులుగా మారుదాం లేదా అందరం టోపీలు ధరించి మరణిద్దాం. ఈ లెక్కన, బట్టలన్నీ సన్యాసుల టోపీలు తయారు చేయడానికే పోతాయి! అటువంటి గొర్రెల వస్త్రాలు ధరించిన తోడేళ్ళ పట్ల జాగ్రత్త, జాగ్రత్త; అవి మిమ్మల్ని మోసగించి, ముక్కలు ముక్కలుగా చీల్చివేస్తాయి.18 దేవుడు కూడా మీలో తన కార్యాన్ని కలిగి ఉన్నాడని గుర్తుంచుకోండి, మరియు ఇక్కడ కన్య మరియ చేస్తున్నట్లుగా, దేవుడు మీలో మాత్రమే చేసే కార్యాలపై తప్ప మరే ఇతర కార్యాలపై మీ రక్షణను ఆధారపరచుకోవద్దు. ఈ విషయంలో ఇతరుల విజ్ఞాపనలు మీకు సహాయపడనివ్వడం సరైనది మరియు సముచితమైనది; మనమందరం ఒకరికొకరు ప్రార్థించుకోవాలి మరియు పని చేయాలి. కానీ తనలో దేవుని కార్యాలు లేకుండా, ఎవరూ ఇతరుల కార్యాలపై ఆధారపడకూడదు. ప్రతి ఒక్కరూ, స్వర్గంలో మరియు భూమిపై దేవుడు మరియు తాను మాత్రమే ఉన్నట్లుగా, మరియు దేవుడు తనతో తప్ప మరెవరితోనూ వ్యవహరించడం లేనట్లుగా తనను మరియు దేవుడిని పరిగణించడానికి ప్రయత్నించాలి. అప్పుడు మాత్రమే అతను ఇతరుల కార్యాలను కూడా చూడగలడు.

- 153 రెండవదిగా, దేవుడు తనకు చేసిన కార్యాలను బయలుపరచడం ద్వారా, ఆ తర్వాత ఆయన ఇతరులకు చేసిన కార్యాలను బట్టి ఆయనను స్తుతించడం ద్వారా, ప్రతి ఒక్కరూ దేవుణ్ణి స్తుతించడంలో అగ్రస్థానంలో ఉండటానికి ప్రయత్నించాలని ఆమె మనకు బోధిస్తుంది. ఈ విధంగా, పౌలు మరియు బర్నబా తమ ద్వారా దేవుడు చేసిన కార్యాలను అపొస్తలులకు ప్రకటించారని, మరియు అపొస్తలులు కూడా ఆయన తమ ద్వారా చేసిన కార్యాలను గుర్తు చేశారని మనం చదువుతాము (Acts 15:12). ఆయన పునరుత్థానం తర్వాత క్రీస్తు ప్రత్యక్షతల విషయంలో, Luke 24:34, 35లో అపొస్తలులు కూడా అదే విధంగా చేశారు. ఈ విధంగా, ప్రతి ఒక్కరూ ఇతరులకు అనుగ్రహించబడిన కృపను స్తుతిస్తూ, అన్నింటికంటే ఎక్కువగా, ఇతరుల కృప కంటే ఎంత తక్కువగా ఉన్నప్పటికీ, తమకు అనుగ్రహించబడిన కృపను స్తుతిస్తూ, దేవుణ్ణి స్తుతిస్తూ, ఉమ్మడి ఆనందోత్సాహాలు వెల్లువెత్తాయి. వారు ఎంతటి నిష్కపట హృదయులంటే, వరాలు పొందడంలో కాక, ప్రశంసించడంలో మరియు ప్రేమించడంలోనే అందరూ అగ్రస్థానం పొందాలని కోరుకున్నారు.

దేవుడు; ఎందుకంటే ఆయన ఇచ్చే కానుకలు ఎంత చిన్నవైనా, దేవుడే మరియు ఆయన కేవలం మంచితనమే వారికి సరిపోయాయి. కానీ, దేవుని మంచి విషయాలలో తాము ప్రథములుగా లేమని గమనించినప్పుడు, ఆ కూలివాళ్ళు మరియు కిరాయి సైనికులు అసూయతో పచ్చబడిపోతారు; స్తుతించడానికి బదులుగా, సువార్తలోని (మత్తయి 20:11, 12) పనివారిలాగే, తాము ఇతరులతో సమానంగా లేదా వారి కంటే తక్కువగా చేయబడ్డామని సణుగుతారు. ఆ పనివారు ఇంటి యజమానిపై సణుగుకున్నారు, అతను వారికి ఏ తప్పూ చేసినందువల్ల కాదు, కానీ అందరికీ ఒకే పెన్నీ ఇచ్చి వారిని ఇతర పనివారితో సమానం చేసినందువల్ల.

అయినప్పటికీ, ఈనాడు దేవుని మంచితనాన్ని స్తుతించని మనుషులను మనం చూస్తున్నాము, ఎందుకంటే పరిశుద్ధ పేతురు లేదా ఇతర పరిశుద్ధులలో ఎవరైనా పొందినటువంటివే గానీ, లేదా భూమి మీద జీవిస్తున్న ఫలానా వ్యక్తి పొందినటువంటివే గానీ తాము కూడా పొందామని వారు గ్రహించలేకపోతున్నారు.

వీటికి సమానమైనవి తమకు లభించినట్లయితే, తాము కూడా దేవుణ్ణి స్తుతించి, ప్రేమిస్తామని వారు ఊహించుకుంటారు. కానీ, తమపై సమృద్ధిగా కురిపించబడిన, మరియు తాము పూర్తిగా నిర్లక్ష్యం చేస్తున్న దేవుని మంచి వరాలను—అంటే జీవితం, శరీరం, వివేకం, ఆస్తులు, గౌరవం, స్నేహితులు, సూర్యుని సేవ మరియు సృష్టించబడిన సకల సృష్టి వస్తువులను—వారు తృణీకరిస్తారు. ఒకవేళ మరియకు చెందిన మంచి వస్తువులన్నీ వారికి లభించినప్పటికీ, వారు వాటిలో దేవుణ్ణి గుర్తించరు లేదా వాటి కారణంగా ఆయనను స్తుతించరు. ఎందుకంటే క్రీస్తు ఇలా సెలవిస్తున్నాడు: "అతి స్వల్ప విషయంలో నమ్మకంగా ఉన్నవాడు, అధిక విషయంలో కూడా నమ్మకంగా ఉంటాడు; మరియు అతి స్వల్ప విషయంలో అప్రామాణికంగా ఉన్నవాడు, అధిక విషయంలో కూడా అప్రామాణికంగా ఉంటాడు." కాబట్టి, వారు చిన్న మరియు కొద్ది విషయాలను తృణీకరిస్తారు కాబట్టి, వారు అధిక మరియు గొప్ప విషయాలకు అర్హులు కారు. కానీ వారు చిన్న విషయాలలో దేవుణ్ణి స్తుతిస్తే, అధికమైనవి కూడా వారికి చేర్చబడతాయి. వారు వాటి క్రింద కాకుండా పైకి చూస్తారు కాబట్టే అలా ప్రవర్తిస్తారు; వారు తమ క్రిందకు చూస్తే, తమకున్నదానిలో సగం కూడా లేని అనేకులు దేవునియందు తృప్తిగా ఉంటూ ఆయనను స్తుతిస్తూ వారికి కనిపిస్తారు. ఒక పక్షి తనకు కలిగిన వరాలతో సంతోషిస్తూ తన పాటను పాడుతుంది; దానికి మాట్లాడే వరం లేదని అది సణుగదు. ఒక కుక్కకు వివేకం లేకపోయినా, అది సంతోషంగా గంతులు వేస్తూ తృప్తిగా ఉంటుంది. జంతువులన్నీ తృప్తితో జీవిస్తూ, దేవుణ్ణి ప్రేమిస్తూ, స్తుతిస్తూ ఆయనకు సేవ చేస్తాయి.

అతడు. మనిషి యొక్క దుష్ట, నీచమైన కన్ను మాత్రమే ఎన్నడూ తృప్తి చెందదు, దాని కృతఘ్నత మరియు అహంకారం కారణంగా అది ఎప్పటికీ నిజంగా తృప్తి చెందజాలదు. అది ఎల్లప్పుడూ విందులో ముఖ్య అతిథిగా ఉత్తమ స్థానాన్ని కోరుకుంటుంది; అది దేవుణ్ణి గౌరవించడానికి ఇష్టపడదు, కానీ దేవునిచేత గౌరవించబడాలని కోరుకుంటుంది.

కాన్స్టాన్స్ సభల కాలం నాటి ఒక కథ ఉంది. దాని ప్రకారం, ఇద్దరు కార్డినల్స్ గుర్రాలపై ప్రయాణిస్తుండగా, ఒక పొలంలో నిలబడి ఏడుస్తున్న గొర్లకాపరిని చూశారు. ఆ ఇద్దరు కార్డినల్స్‌లో ఒకరు మంచి మనసున్నవాడు కావడం వల్ల, అతనికి ఓదార్పునివ్వకుండా వెళ్ళిపోవడానికి ఇష్టపడక, గుర్రంపై అతని వద్దకు వెళ్లి, ఎందుకు ఏడుస్తున్నావని అడిగాడు. కన్నీరుమున్నీరుగా ఏడుస్తున్న ఆ గొర్లకాపరి, కార్డినల్ ప్రశ్నకు చాలా సేపటి వరకు సమాధానం చెప్పలేకపోయాడు.

చివరికి, ఒక కప్ప వైపు వేలు చూపిస్తూ అతను ఇలా అన్నాడు: "దేవుడు నన్ను ఈ సరీసృపంలా వికారంగా కాకుండా, ఎంతో అనుగ్రహం గల జీవిగా సృష్టించినందుకు నేను విలపిస్తున్నాను, కానీ నేను ఇంతవరకు దానిని గుర్తించలేదు, కృతజ్ఞతలు తెలుపలేదు, స్తుతించలేదు."

దానికోసం అతన్ని." ఆ కార్డినల్ తన ఛాతీని బాదుకుంటూ, తీవ్రంగా వణకడంతో తాను కూర్చున్న వాహనం పైనుంచి పడిపోయాడు. అతన్ని మోసుకుని అతని బసకు తీసుకువెళ్లవలసి వచ్చింది, మరియు అతను ఇలా బిగ్గరగా అరిచాడు: "ఓ సెయింట్ అగస్టిన్, మీరు ఎంత నిజంగా చెప్పారు: 'చదువురానివారు విజృంభించి హింసతో స్వర్గాన్ని చేజిక్కించుకుంటారు, మరియు మనమంతా మనకున్న పాండిత్యంతో, మాంసం మరియు రక్తంలో ఎలా దొర్లుతున్నామో చూడండి!' "21

ఇప్పుడు, ఈ గొర్రెల కాపరి ధనవంతుడు గానీ, అందగాడు గానీ, శక్తిమంతుడు గానీ కాదని నాకు ఖచ్చితంగా తెలుసు; అయినప్పటికీ, దేవుడు అనుగ్రహించిన మంచి వరాల పట్ల అతనికి ఎంత స్పష్టమైన అంతర్దృష్టి ఉందంటే, వాటిని గూర్చి అతను ఎంత లోతుగా ధ్యానించాడంటే, వాటిలో తన ఊహకు అందని దానికంటే ఎక్కువను కనుగొన్నాడు.

దేవుడు తనకు చేసిన సర్వోన్నతమైన కార్యం తనను లక్ష్యపెట్టడమేనని మరియ ఒప్పుకుంది; నిజానికి, ఆయన కార్యాలన్నిటిలోకెల్లా అదే గొప్పది, మిగిలినవన్నీ దానిపైనే ఆధారపడి ఉంటాయి మరియు దాని నుండే ఉద్భవిస్తాయి. ఎందుకంటే, దేవుడు ఒకరిని లక్ష్యపెట్టడానికి తన ముఖమును వారి వైపు తిప్పినప్పుడు, అక్కడ కృప మరియు రక్షణ తప్ప మరేమీ ఉండదు, మరియు అన్ని వరములు మరియు కార్యములు దానిని అనుసరించి వస్తాయి. ఈ విధంగా, 5వ వచనంలో మనం చదువుతాము, ఆయన హేబెలును మరియు అతని అర్పణను లక్ష్యపెట్టాడు, కానీ కయీనును మరియు అతని అర్పణను లక్ష్యపెట్టలేదు. కీర్తనల గ్రంథంలోని అనేక ప్రార్థనలకు మూలం ఇదే—దేవుడు మనపై తన ముఖమును ఎత్తవలెనని, ఆయన మన నుండి తన ముఖమును దాచకూడదని, ఆయన తన ముఖమును మనపై ప్రకాశింపజేయవలెనని, మరియు అలాంటివి.22 మరియ స్వయంగా దీనినే ప్రధానమైనదిగా భావిస్తుందని, ఆమె ఇలా చెప్పడం ద్వారా సూచిస్తుంది: "ఇదిగో, ఆయన నన్ను లక్ష్యపెట్టాడు గనుక, తరతరాల వారు నన్ను ధన్యురాలని పిలుస్తారు."

పురుషులు తన గురించి అన్ని రకాల మంచి మాటలు మాట్లాడతారని, తన సద్గుణాలను ప్రశంసిస్తారని, తన కన్యత్వాన్ని లేదా తన వినయాన్ని ఘనపరుస్తారని, లేదా తాను చేసిన కార్యాలను కీర్తిస్తారని ఆమె చెప్పలేదని గమనించండి. కానీ కేవలం ఈ ఒక్క విషయం కోసం, అంటే దేవుడు ఆమెను దృష్టిలో ఉంచుకున్నాడు అనే దాని కోసం,

- 154 మంది పురుషులు ఆమెను ధన్యురాలని పిలుస్తారు. అంటే, సాధ్యమైనంత సంపూర్ణంగా సమస్త మహిమను దేవునికి ఇవ్వడమే. అందువల్ల ఆమె దేవుని దృష్టిని చూపిస్తూ ఇలా అంటుంది: "ఇదిగో, ఇకమీదట తరతరాల వారు నన్ను ధన్యురాలని పిలుస్తారు. అంటే, దేవుడు నా దీనస్థితిని చూసినప్పటి నుండి, నేను ధన్యురాలని పిలువబడతాను." దాని ద్వారా ఆమె పొగడబడలేదు, కానీ ఆమె పట్ల దేవుని కృప ద్వారా పొగడబడింది. నిజానికి, ఆమె తృణీకరించబడింది, మరియు తన దీనస్థితిని దేవుడు చూశాడని చెప్పడం ద్వారా ఆమె తనను తాను తృణీకరించుకుంటుంది. అందువల్ల, దేవుడు తనకు చేసిన కార్యాలను వివరించడానికి ముందే ఆమె తన ధన్యతను ప్రస్తావిస్తుంది, మరియు అదంతా దేవుడు తన దీనస్థితిని చూడటం వల్లే జరిగిందని ఆపాదిస్తుంది.

దీని నుండి, ఆమెకు చెందవలసిన గౌరవాన్ని, భక్తిని ఎలా చూపించాలో మనం నేర్చుకోవచ్చు. ఆమెను ఎలా సంబోధించాలి? ఈ మాటలను మనసులో ఉంచుకోండి, అవి మీకు ఇలా చెప్పడం నేర్పిస్తాయి: "ఓ ధన్య కన్యకా, దేవుని తల్లి, నీవు శూన్యమై, అందరిచేత తిరస్కరించబడ్డావు; అయినప్పటికీ దేవుడు తన కృపతో నిన్ను లక్ష్యపెట్టి, నీలో అటువంటి గొప్ప కార్యాలు చేశాడు. వాటిలో దేనికీ నీవు అర్హురాలివి కావు, కానీ నీ యోగ్యతకు మించిన దేవుని సమృద్ధమైన, అపారమైన కృప నీపై ఉంది. నీకు వందనం! అటువంటి దేవుణ్ణి కనుగొన్నందుకు, ఇప్పటి నుండి ఎప్పటికీ నీవు ధన్యురాలివి." అటువంటి కృపకు ఆమె అర్హురాలు కాదని మనం పిలిస్తే, ఆమె దానిని తప్పుగా భావిస్తుందని మీరు భయపడనవసరం లేదు. ఎందుకంటే, నిజానికి, తన అనర్హతను, శూన్యతను తానే ఒప్పుకున్నప్పుడు ఆమె అబద్ధం చెప్పలేదు; దేవుడు ఆమెను లక్ష్యపెట్టింది ఆమెలోని ఏ యోగ్యత వల్ల కాదు, కేవలం తన కృప వలనే.

కానీ, ఆ వట్టి వాచాలకులు ఆమె యోగ్యతల గురించి ఇన్ని విషయాలు బోధించడం, రాయడం ఆమెకు కోపం తెప్పిస్తుంది.

వారు తమ సొంత నైపుణ్యాన్ని నిరూపించుకోవాలని తపన పడుతూ, తాము మాగ్నిఫికాట్‌ను ఎలా పాడు చేస్తున్నారో, దేవుని తల్లిని అబద్ధికురాలిగా ఎలా చేస్తున్నారో, మరియు దేవుని కృపను ఎలా తగ్గిస్తున్నారో గ్రహించలేకపోతున్నారు. ఎందుకంటే, మనం ఆమెకు ఎంత యోగ్యతను, అర్హతను ఆపాదిస్తామో, అంతగా మనం దేవుని కృపను తగ్గించి, మాగ్నిఫికాట్ యొక్క సత్యాన్ని క్షీణింపజేస్తాము. దేవదూత ఆమెను కేవలం దేవునిచే అత్యంత అనుగ్రహించబడిన దానిగా, మరియు ప్రభువు ఆమెతో ఉన్నందువల్ల (Luke 1:28) మాత్రమే కీర్తిస్తాడు, అందువల్లనే ఆమె స్త్రీలలో ధన్యురాలు.

అందువల్ల, ఆమె తలపై అంత గొప్ప ప్రశంసలను, గౌరవాన్ని కురిపించే వారందరూ, మనుషులు ఆమెను గౌరవించాలని, మంచి విషయాల కోసం ఆమె వైపు చూడాలని ఆమె కోరుకుంటున్నట్లుగా, ఆమెను ఒక విగ్రహంగా మార్చడానికి ఏమాత్రం దూరంగా లేరు. నిజానికి, ఆమె దీనిని తన నుండి తరిమివేస్తుంది మరియు ఆమె ద్వారా మనం దేవుణ్ణి గౌరవించాలని, ఆయన కృపపై మంచి విశ్వాసాన్ని కలిగి ఉండాలని కోరుకుంటుంది.

కాబట్టి, ఆమెకు తగిన గౌరవం ఇవ్వాలనుకునేవాడు, ఆమెను ఒంటరిగా, కేవలం తన ఒక్కదానిగానే చూడకూడదు; కానీ ఆమెను దేవుని సన్నిధిలో, ఆయనకు చాలా దిగువన ఉంచాలి; అక్కడ ఆమె గౌరవాన్ని పూర్తిగా తొలగించి, ఆమె చెప్పినట్లుగా ఆమె దీనస్థితిని గౌరవించాలి; అప్పుడు, అంత దీనస్థితిలో, నిరాదరణకు గురైన ఒక మానవురాలిని లక్ష్యపెట్టి, ఆలింగనం చేసుకుని, ఆశీర్వదించే దేవుని అపారమైన కృపను చూసి అతడు ఆశ్చర్యపడాలి. ఈ విధంగా ఆమెను గౌరవించడం ద్వారా, మీరు ఆయన కృపనుబట్టి దేవుణ్ణి ప్రేమించి, స్తుతించడానికి ప్రేరేపించబడతారు; మరియు దీనస్థితిలో ఉన్న, నిరాదరణకు గురైన, మరియు అల్పమైన మానవులను తిరస్కరించకుండా దయతో గౌరవించే ఆయన వైపే అన్ని మంచి విషయాల కోసం చూడటానికి ఆకర్షితులవుతారు. ఈ విధంగా మీ హృదయం విశ్వాసం, ప్రేమ మరియు నిరీక్షణలో బలపడుతుంది. మీరు ఆమె ద్వారా ఈ విధంగా దేవుని వద్దకు రావడం, మరియు మీ నిరాదరణకు, దీనస్థితికి లోనైనప్పటికీ, జీవితంలోనూ, మరణంలోనూ ఆయనపై మీ నిరీక్షణను, నమ్మకాన్ని ఉంచడం ఆమె నుండి నేర్చుకోవడం కంటే ఆమెకు మరేది ఎక్కువ సంతోషాన్ని కలిగిస్తుందని మీరు అనుకుంటున్నారు? ఆమె మీరు తన వద్దకు రావాలని కోరుకోవడం లేదు, కానీ తన ద్వారా దేవుని వద్దకు రావాలని కోరుకుంటోంది.

మళ్ళీ, మనుషులు మనసుపెట్టే ఉన్నతమైన విషయాలన్నిటి నుండి మీరు భయంతో ముఖం తిప్పుకోవడం కంటే ఆమెకు సంతోషాన్నిచ్చేది మరొకటి లేదు, ఎందుకంటే దేవుడు కూడా తన తల్లిలో ఉన్నతమైన దేనినీ కనుగొనలేదు లేదా కోరుకోలేదు. కానీ, ధన్య కన్యలో తృణీకరించదగినది ఏమీ లేదని, కేవలం గొప్ప మరియు ఉన్నతమైన విషయాలు మాత్రమే ఉన్నాయని చిత్రించే ఆ చిత్రకారులు—ఆమెను దేవునితో పోల్చడానికి బదులుగా, మనల్ని ఆమెతో పోల్చడం తప్ప మరేం చేస్తున్నారు? ఈ విధంగా వారు మనల్ని పిరికివారిగా, భయపడేవారిగా చేసి, లెంట్ కాలంలో విగ్రహాలను కప్పినట్లుగా, కన్య యొక్క ఓదార్పునిచ్చే చిత్రాన్ని దాచిపెడతారు.23 ఎందుకంటే మనం ఓదార్పు పొందగల ఆమె ఉదాహరణను వారు మనకు దూరం చేస్తారు; వారు ఆమెను ఒక మినహాయింపుగా చేసి, అన్ని ఉదాహరణల కంటే ఆమెను ఉన్నతంగా నిలుపుతారు. అయితే ఆమె, దేవుని కృపకు ప్రథమ ఉదాహరణగా ఉండాలి, మరియు స్వయంగా అలా ఉండటానికి ఇష్టపడుతుంది. తద్వారా ప్రపంచమంతా ఆ కృపపై విశ్వాసం ఉంచి, దానిని ప్రేమించి, స్తుతించేలా ఆమె ప్రేరేపిస్తుంది. ఆమె ద్వారా సమస్త మానవుల హృదయాలు దేవుని గురించిన అటువంటి జ్ఞానంతో నింపబడి, వారు ధైర్యంగా ఇలా చెప్పగలగాలి: "ఓ ధన్య కన్యకా, దేవుని తల్లి, నీ అనర్హతను మరియు దీనస్థితిని ఎంతో దయతో ఎదిరించడం ద్వారా దేవుడు నీయందు మాకు ఎంత గొప్ప ఓదార్పును చూపించాడు. ఇకపై ఆయన పేదవారిని, దీనులను తృణీకరించడని, నీ ఉదాహరణ ప్రకారం మమ్మల్ని కూడా దయతో ఎదిరిస్తాడని విశ్వసించడానికి ఇది మమ్మల్ని ప్రోత్సహిస్తుంది."

మీరేమనుకుంటున్నారు? దావీదు, పేతురు, పౌలు, మరియ మగ్దలేన వంటి వారు, తమ యోగ్యత లేకపోయినా సకల మానవాళిని ఓదార్చడం కొరకు వారిపై అనుగ్రహించబడిన గొప్ప కృప కారణంగా, దేవునిపై మన నమ్మకాన్ని, మన విశ్వాసాన్ని బలపరిచేందుకు ఉదాహరణలుగా ఉన్నారు. ధన్యదైవమాత కూడా ప్రపంచమంతటికీ అటువంటి ఉదాహరణగా సంతోషంగా ఉండరా? కానీ ఇప్పుడు ఆమె అలా ఉండలేదు, ఎందుకంటే ఈ వచనం నుండి ప్రజలకు చూపించని అతిశయ స్తుతిపరులు మరియు వట్టి కబుర్ల వల్ల. ఆ వచనం ప్రకారం, ఆమె తీవ్రమైన పేదరికంలో దేవుని అపారమైన సంపద, ఆమె నిమ్న స్థితిలో దైవిక గౌరవం, ఆమె అవమానంలో దైవిక మహిమ, ఆమె అల్పత్వంలో దైవిక గొప్పతనం, ఆమె యోగ్యత లేకపోవడంలో దైవిక మంచితనం, ఆమె అనర్హతలో దైవిక కృప ఎలా కలిసి ఉన్నాయో వారు చూపించరు. ఈ ప్రాతిపదికన దేవుని పట్ల మన ప్రేమ మరియు ఆప్యాయత అందరితో పాటు వృద్ధి చెంది, పెరుగుతుంది.

- 155 విశ్వాసం, అందుకే ఆమె24 జీవితం మరియు కార్యాలు, అలాగే పరిశుద్ధులందరి జీవితాలు మరియు కార్యాలు నమోదు చేయబడ్డాయి. కానీ ఇప్పుడు ఆమె ఒక దైవ స్వరూపిణి అయినట్లుగా, సహాయం మరియు ఓదార్పు కోసం ఆమె వద్దకు వచ్చేవారిని మనం చూస్తున్నాము, కాబట్టి ఇప్పుడు ప్రపంచంలో మునుపెన్నడూ లేనంతగా విగ్రహారాధన పెరిగిందని నేను భయపడుతున్నాను. కానీ ప్రస్తుతానికి ఇది చాలు.

"అన్ని తరాలు" అనే లాటిన్ పదబంధాన్ని నేను జర్మన్ భాషలో "పిల్లల పిల్లలు" అని అనువదించాను, అయినప్పటికీ అక్షరాలా దాని అర్థం "అన్ని తరాలు."25 కానీ అది ఒక అస్పష్టమైన వ్యక్తీకరణ, మరియు యూదులు, అన్యజనులు మరియు అనేక దుష్ట క్రైస్తవులు ఆమెను దూషిస్తున్నందున లేదా ఆమెను ధన్యురాలని పిలవడానికి ఎగతాళి చేస్తున్నందున, అన్ని తరాలు ఆమెను ఎలా ఆశీర్వదిస్తాయో తెలుసుకోవడానికి ఈ వాక్యం చాలా మందికి కష్టంగా ఉంది. వారు ఆ పదాన్ని అర్థం చేసుకుంటారు

"మానవాళి మొత్తంలో 'తరాలు'" అని అర్థం, అయితే ఇక్కడ దాని అర్థం తండ్రి, కుమారుడు, మనవడు మొదలైన సహజ వంశపారంపర్య క్రమం, ఇందులో ప్రతి సభ్యుడిని ఒక తరం అని పిలుస్తారు. కన్య మరియ చెప్పదలచుకున్నది ఏమిటంటే, ఆమె కీర్తి ఒక తరం నుండి మరొక తరానికి గానం చేయబడుతుంది, తద్వారా ఆమె స్తుతించబడని సమయం ఎన్నడూ ఉండదు. ఆమె ఈ విషయాన్ని "ఇదిగో, ఇక నుండి అన్ని తరాల వారు" అని చెప్పడం ద్వారా సూచిస్తుంది—అంటే, ఇది ఇప్పుడు ప్రారంభమై, పిల్లల పిల్లల వరకు అన్ని తరాల పాటు కొనసాగుతుంది.

μακαριου̂σι అనే పదానికి కేవలం "ధన్యురాలని పిలవడం" అని అర్థం మాత్రమే కాదు; దాని అసలు అర్థం "దీవించడం," లేదా "దీవించుట." ఇది కేవలం మాటలు చెప్పడం, మోకరిల్లడం, తలవంచడం, టోపీ తీయడం, విగ్రహాలు చెక్కడం, లేదా చర్చిలు కట్టడం మాత్రమే కాదు; ఎందుకంటే ఇవి దుష్టులు కూడా చేయగలరు. కానీ, మనం చూసినట్లుగా, ఆమె దీనస్థితికి మరియు ఆమె పట్ల దేవుని కృపాదృష్టానికి హృదయం కదిలి, దేవునియందు ఆనందిస్తూ, తన హృదయపూర్వకంగా "ఓ ధన్య కన్య మరియా!" అని పలికినప్పుడు లేదా తలచుకున్నప్పుడు, అది పూర్తి శక్తితో మరియు సంపూర్ణ చిత్తశుద్ధితో చేయబడుతుంది. కాబట్టి ఆమెను దీవించడం అంటే, మనం చూసినట్లుగా, ఆమెకు చెందవలసిన గౌరవాన్ని ఇవ్వడమే.

49. ఎందుకంటే సర్వశక్తిమంతుడైన ఆయన నాకు గొప్ప కార్యములు చేసెను, ఆయన నామము పరిశుద్ధమైనది.

ఇక్కడ ఆమె, దేవుడు తనకు చేసిన కార్యాలన్నింటినీ సరైన క్రమాన్ని పాటిస్తూ ఒక్క ఊపిరిలో గానం చేస్తుంది.

గత వచనంలో ఆమె తన పట్ల దేవునికి ఉన్న శ్రద్ధను, ఆయన కృపాపూర్వకమైన మంచి సంకల్పాన్ని గూర్చి పాడింది; మనం ముందే చెప్పినట్లుగా, నిజానికి కృప యొక్క గొప్ప మరియు ప్రధానమైన కార్యం అదే. ఇప్పుడు ఆమె కార్యాలు మరియు వరాల విషయానికి వస్తుంది. ఎందుకంటే, పరలోకంలో లూసిఫర్‌కు చేసినట్లుగా, దేవుడు కొందరికి అనేక మంచి విషయాలను ఇచ్చి వారిని గొప్పగా అలంకరిస్తాడు. ఆయన తన వరాలను జనసమూహంలో విస్తృతంగా పంచిపెడతాడు; కానీ దాని కారణంగా ఆయన వారిని లక్ష్యపెట్టడు. ఆయన మంచి విషయాలు కేవలం వరాలు మాత్రమే, అవి కొంత కాలం మాత్రమే ఉంటాయి; కానీ ఆయన కృప మరియు శ్రద్ధ అనేవి శాశ్వతంగా నిలిచి ఉండే వారసత్వం, సెయింట్ పాల్ చెప్పినట్లుగా: "దేవుని కృప నిత్యజీవం." మనకు వరాలు ఇచ్చేటప్పుడు ఆయన తనదైన దానిని మాత్రమే ఇస్తాడు, కానీ తన కృపలో మరియు మన పట్ల తనకున్న శ్రద్ధలో ఆయన తన స్వరూపాన్నే ఇస్తాడు. వరాలలో మనం ఆయన హస్తాన్ని తాకుతాము; కానీ ఆయన కృపాపూర్వకమైన శ్రద్ధలో మనం ఆయన హృదయాన్ని, ఆత్మను, మనస్సును మరియు సంకల్పాన్ని పొందుతాము. అందుకే ధన్య కన్యక ఆయన అనుగ్రహానికి ప్రథమ, అత్యున్నత స్థానమును ఇస్తుంది. ఈ వచనంలో చెప్పినట్లుగా, "ఆయన నాకు గొప్ప కార్యములు చేసెను గనుక తరతరములవారు నన్ను ధన్యురాలని పిలుస్తారు" అని ఆమె ప్రారంభించదు; కానీ, ముందు వచనంలో చూపినట్లుగా, "ఆయన నా దీనస్థితిని లక్ష్యపెట్టాడు" అని ఆమె ప్రారంభిస్తుంది. దేవుని కృపా చిత్తం ఎక్కడ ఉందో, అక్కడ ఆయన వరాలు కూడా ఉంటాయి; కానీ, మరోవైపు, ఆయన వరాలు ఎక్కడ ఉన్నాయో, అక్కడ ఆయన కృపా చిత్తం ఉండదు. అందువల్ల ఈ వచనం తార్కికంగా ముందు వచనాన్ని అనుసరిస్తుంది. అబ్రాహాము తన ఉపపత్నుల కుమారులకు బహుమతులు ఇచ్చాడని, కానీ తన నిజమైన దాసి అయిన శారాకు పుట్టిన కన్న కుమారుడైన ఇస్సాకుకు వారసం అంతటినీ ఇచ్చాడని మనం 6వ వచనంలో చదువుతాము. ఈ విధంగా దేవుడు తన నిజమైన పిల్లలు, ఆ వరాలను తృణీకరించకుండా, ఆత్మీయమైనా లేదా ప్రాపంచికమైనా, ఆయన వస్తువుల మీద మరియు వరాల మీద నమ్మకం ఉంచకూడదని, కానీ ఆయన కృప మీద మరియు తన మీదనే నమ్మకం ఉంచాలని కోరుకుంటాడు.

మరియ ఏ మంచి కార్యాలనూ ప్రత్యేకంగా పేర్కొనలేదు, కానీ వాటన్నిటినీ ఒకే మాటలో చేర్చి, "ఆయన నాకు గొప్ప కార్యములు చేసెను" అని చెప్పింది. అంటే: "ఆయన నాకు చేసిన ప్రతీదీ గొప్పది." హృదయంలో భక్తి ఎంత ఎక్కువగా ఉంటే, పలికే మాటలు అంత తక్కువగా ఉంటాయని ఆమె ఇక్కడ మనకు బోధిస్తుంది. ఎందుకంటే, తాను ఎంతగా ప్రయత్నించి ప్రయత్నించినా, దానిని మాటలలో వ్యక్తపరచలేనని ఆమె భావిస్తుంది. అందువల్ల, ఆత్మ నుండి వచ్చే ఈ కొన్ని మాటలు ఎంత గొప్పవి మరియు లోతైనవి అంటే, కనీసం కొంతవరకైనా అదే ఆత్మను కలిగి ఉండనిదే ఎవరూ వాటిని గ్రహించలేరు. కానీ, అనేక మాటలు మరియు గట్టి శబ్దంతో వ్యవహరించే ఆత్మీయత లేనివారికి, అటువంటి మాటలు పూర్తిగా సరిపోనివిగా మరియు ఉప్పు లేదా రుచి లేనివిగా అనిపిస్తాయి. అవిశ్వాసుల వలె మనం ప్రార్థించేటప్పుడు ఎక్కువగా మాట్లాడకూడదని క్రీస్తు కూడా మనకు బోధిస్తాడు, ఎందుకంటే వారు తమ అనేక మాటల వల్ల తమ ప్రార్థనలు వినబడతాయని అనుకుంటారు. అయినప్పటికీ ఈనాడు చర్చిలలో గొప్ప గంటల మోత, బూరల ఊదుడు, గానం, కేకలు మరియు ఉచ్ఛారణ జరుగుతున్నప్పటికీ, ఆత్మతోను మరియు సత్యముతోను ఆరాధించబడాలని కోరుకునే దేవుని ఆరాధనకు సంబంధించిన అమూల్యమైన విషయాలు ఏమైనా ఉన్నాయేమోనని నేను భయపడుతున్నాను, ఆయన John 4:24లో చెప్పినట్లుగా.

సొలొమోను ఇలా అంటున్నాడు: "ఉదయాన్నే లేచి, బిగ్గరగా తన పొరుగువానిని స్తుతించేవాడు శపించేవాడిగా పరిగణించబడతాడు." ఎందుకంటే, అటువంటి వ్యక్తి ఒక చెడు కార్యాన్ని అలంకరించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాడనే అనుమానాన్ని రేకెత్తిస్తాడు; అతను మరీ ఎక్కువగా నిరసన తెలిపి, తన స్వంత లక్ష్యాన్ని మాత్రమే ఓడించుకుంటాడు. మరోవైపు, ఉదయాన్నే లేచి, బిగ్గరగా తన పొరుగువానిని శపించేవాడు (అంటే, ఉదాసీనంగా కాకుండా, గొప్ప ఉత్సాహంతో మరియు ఆత్రుతతో), అతన్ని పొగిడేవాడిగా పరిగణించబడతాడు. ఎందుకంటే, మనుష్యులు అతనిని నమ్మరు, కానీ అతను ద్వేషం మరియు దుష్ట హృదయంతో ప్రేరేపించబడ్డాడని భావిస్తారు; అతను తన స్వంత కార్యాన్ని దెబ్బతీసి, తన పొరుగువానికి సహాయం చేస్తాడు. అదే విధంగా,

- 156 అనేక మాటలతో, గొప్ప శబ్దంతో దేవుణ్ణి ఆరాధించాలని అనుకోవడం అంటే, ఆయనను చెవిటివాడిగా లేదా అజ్ఞానిగా పరిగణించడం, మరియు మనం ఆయనను మేల్కొలపాలి లేదా ఆయనకు బోధించాలి అని అనుకోవడం. దేవుని గురించిన అటువంటి అభిప్రాయం ఆయన ఆరాధనకు బదులుగా ఆయనకు అవమానాన్ని, అగౌరవాన్ని కలిగిస్తుంది. కానీ ఎప్పుడైతే ఒక వ్యక్తి తన హృదయం లోతుల్లో ఆయన దైవిక కార్యాలను శ్రద్ధగా ధ్యానించి, వాటిని ఆశ్చర్యంతో, కృతజ్ఞతతో చూస్తాడో, దాని ఫలితంగా తీవ్రమైన ఆవేశంతో మాటలు కాకుండా నిట్టూర్పులు, మూలుగులు వెలువడతాయో; ఎప్పుడైతే ఆ మాటలు, ప్రత్యేకంగా ఎంచుకోబడక లేదా నిర్దేశించబడక, ఆత్మ వాటితో పాటు ఉప్పొంగే విధంగా ప్రవహిస్తాయో, ఆ మాటలకు ప్రాణం పోసి చేతులు కాళ్ళు వచ్చినట్లు అవుతాయో, నిజానికి, శరీరమంతా, దాని అవయవాలతో సహా జీవమంతా ఉచ్ఛారణ కోసం పోరాడుతుందో, ఆరాటపడుతుందో—అది నిజంగా ఆత్మతో, సత్యంతో దేవుణ్ణి ఆరాధించడమే, మరియు అటువంటి మాటలన్నీ అగ్ని, వెలుగు, మరియు జీవం. దావీదు Psalm 119:140లో చెప్పినట్లుగా: "ప్రభూ, నీ మాటలు పూర్తిగా అగ్నిమయమైనవి"; మరియు మరలా (Ps. 119:171): కుండలోని గొప్ప వేడికి నీరు పొంగిపొర్లి, ఉప్పొంగినట్లుగా, "నా పెదవులు స్తుతిని కురిపిస్తాయి." ఆమె రచించిన ఈ స్తోత్రగీతంలో ధన్య కన్య మరియ మాటలు ఈ విధమైనవే—కొన్ని మాత్రమే, కానీ లోతైనవి మరియు శక్తివంతమైనవి. అటువంటి ఆత్మలనే సెయింట్ పాల్ Romans 12:11లో "ఆత్మతో ప్రకాశించేవారు" అని, ఆత్మలో తీవ్రమైన ఉత్సాహంతో మరియు ఉప్పొంగేవారు అని పిలుస్తాడు, మరియు మనం కూడా ఆ విధంగా ఉండాలని బోధిస్తాడు.

ఆమె దేవుని తల్లి అవడం అనేదే ఆ "గొప్ప కార్యాలు" తప్ప మరేమీ కాదు. ఆ కార్యంలో, మానవ అవగాహనకు అందని ఎన్నో గొప్ప మేలులు ఆమెకు కలుగజేయబడ్డాయి. ఎందుకంటే, దీని వలనే సమస్త గౌరవం, సమస్త ఆశీర్వాదం, మరియు యావత్ మానవాళిలో ఆమెకు సాటిలేని విశిష్ట స్థానం లభించాయి. అదేమిటంటే, ఆమె పరలోకంలో ఉన్న తండ్రి ద్వారా ఒక బిడ్డను, అదీ అటువంటి గొప్ప బిడ్డను కన్నది. ఈ కార్యానికి ఆమె స్వయంగా ఒక పేరు పెట్టలేకపోయింది, అది అత్యంత గొప్పది; ఆమె చేయగలిగిందల్లా వర్ణించడానికి గానీ, నిర్వచించడానికి గానీ వీలుకాని "అవి గొప్ప కార్యాలు" అని ఉద్వేగంతో అరవడమే. అందుకే మనుషులు ఆమె మహిమనంతటినీ ఒకే పదంలో ఇరికించి, ఆమెను దేవుని తల్లి అని పిలిచారు. చెట్లపై ఉన్న ఆకులన్నియు, పొలాల్లోని గడ్డిన్నియు, ఆకాశంలోని నక్షత్రాలన్నియు, సముద్రం పక్కన ఉన్న ఇసుకన్నియు నాలుకలు ఉన్నప్పటికీ, ఎవరూ ఆమె గురించి గానీ, ఆమెకు గానీ ఇంతకంటే గొప్పగా ఏమీ చెప్పలేరు. దేవుని తల్లిగా ఉండటం అంటే ఏమిటో హృదయంలో ధ్యానించవలసిన అవసరం ఉంది.26

మేరీ కూడా వాటన్నిటినీ తన యోగ్యతకు కాకుండా, దేవుని కృపకే స్వేచ్ఛగా ఆపాదిస్తుంది. ఎందుకంటే, ఆమె పాపరహితమైనప్పటికీ, ఆ కృప ఆమె ఏ విధంగానూ దానికి అర్హురాలు కాలేనంత గొప్పది. ఒక సృష్టి దేవుని తల్లి కావడానికి ఎలా అర్హత పొందగలదు? కొంతమంది రచయితలు అటువంటి మాతృత్వానికి ఆమె యోగ్యత గురించి చాలా రాద్ధాంతం చేసినప్పటికీ, నేను వారి కంటే ఆమెనే నమ్మడానికి ఇష్టపడతాను. ఆమె తన నిమ్న స్థితిని దేవుడు పరిగణనలోకి తీసుకున్నాడని, దాని ద్వారా ఆమె చేసిన దేనికీ ప్రతిఫలం ఇవ్వలేదని, కానీ, "ఆయన నా కొరకు గొప్ప కార్యములు చేసెను," నా ప్రమేయం ఏమీ లేకుండా ఆయన తనంతట తానుగా దీనిని చేసెను అని ఆమె అంటుంది. ఎందుకంటే, తన జీవితంలో ఎన్నడూ దేవుని తల్లి కావాలని ఆమె అనుకోలేదు, దానికి తనను తాను సిద్ధం చేసుకోవడం గానీ, అర్హురాలిగా చేసుకోవడం గానీ అంతకన్నా జరగలేదు. లూకా నివేదించినట్లుగా (Luke 1:29), ఆ వార్త ఆమెను పూర్తిగా అప్రమత్తం చేసింది. అయితే, యోగ్యత తన ప్రతిఫలం కోసం సిద్ధంగా ఉండదు, కానీ ఉద్దేశపూర్వకంగా దానిని వెతుకుతుంది మరియు ఎదురుచూస్తుంది.