మొదటి భాగం. ఓడలోకి ప్రవేశించమనే ఆజ్ఞను నోవహు పాటించాడు.

[34] ముందున్న దాని నుండి ఇది స్పష్టంగా ఉంది. నోవహు విశ్వాసం ప్రశంసనీయం, ఎందుకంటే అతను ప్రభువు ఆజ్ఞకు లోబడి, తన కుమారులు మరియు వారి భార్యలతో నిశ్చయంగా ఓడలోకి ప్రవేశించాడు. దేవుడు నిజంగా అతన్ని లెక్కలేనన్ని ఇతర మార్గాల్లో రక్షించి ఉండవచ్చు; ఆయనకు వేరే మార్గం తెలియదు కాబట్టి, పైకి అసంబద్ధంగా కనిపించే ఈ పద్ధతిని ఆయన ఉపయోగించలేదు. యోనాను మూడు రోజులు సముద్రం మధ్యలో మరియు తిమింగలం కడుపులో ఉంచిన ఆయనకు, అసాధ్యమని మీరు ఏమనుకుంటున్నారు? కానీ నోవహు విశ్వాసం మరియు విధేయత ప్రశంసించదగినవి, ఎందుకంటే అతనికి దైవికంగా చూపబడిన ఈ రక్షణ ప్రణాళిక పట్ల అతను అభ్యంతరం వ్యక్తం చేయలేదు, కానీ దానిని సరళమైన విశ్వాసంతో స్వీకరించాడు.

రెండవ భాగం. సంపూర్ణ విధ్వంసం.

7:11-12. నోవహు జీవములోని ఆరవ నూరవ సంవత్సరంలో, రెండవ నెల పదిహేడవ రోజున, మహా సముద్రపు ఊటలన్నియు బద్దలయ్యి, ఆకాశపు కిటికీలు తెరవబడెను. మరియు నలభై పగళ్ళు, నలభై రాత్రులు భూమి మీద వర్షము కురిసెను.

[35] మోషే చాలా పదాలను ఉపయోగిస్తున్నాడని మనం చూస్తాము, దీని ఫలితంగా విసుగు పుట్టించే పునరావృతం జరుగుతుంది. అతను జంతువులను ఎంత తరచుగా ప్రస్తావిస్తాడు! ఓడలోకి ప్రవేశించడం గురించి ఎంత తరచుగా! అదే సమయంలో ప్రవేశించిన నోవహు కుమారుల గురించి ఎంత తరచుగా! దీనికి కారణం ఆత్మీయ మనస్సు గలవారికే వదిలివేయాలి; పరిశుద్ధాత్మ వ్యర్థంగా పునరావృతం చేయదని వారు మాత్రమే ఎరిగి చూస్తారు.

[36] అయితే, మరింత భౌతికవాద దృక్పథం ఉన్న ఇతరులు, మోషే ఈ వాక్యాన్ని వ్రాసేటప్పుడు దేవుని ఉగ్రత యొక్క తీవ్రతకు చలించిపోయి, దాని సత్యాలను పునరావృతం చేయడం ద్వారా నొక్కి చెప్పాలని కోరుకున్నాడని అనుకోవచ్చు; ఎందుకంటే చెప్పిన విషయాలను పదేపదే చెప్పడం కలత చెందిన మనస్సులకు ఉపశమనం కలిగిస్తుంది. ఈ విధంగానే దావీదు తన కుమారుడైన అబ్షాలోమును గూర్చి తన విలాపాన్ని పునరావృతం చేశాడు. ఈ విధంగా చూస్తే, ఈ కథనం భావోద్వేగ లోతును మరియు మనస్సు యొక్క తీవ్రమైన ఆందోళనను చూపిస్తుంది. ఈ ఉగ్రత ఉదాహరణ కథకుడిపై ఎంతగానో ముద్ర వేసింది, దానిని నొక్కి చెప్పడానికి అతను అదే విషయాన్ని మళ్ళీ మళ్ళీ, అదే పదాలతో ప్రస్తావించాడు.

[37] ఇది కవులు మరియు చరిత్రకారుల ఆచారం కాదు. వారి భావోద్వేగాలు కృత్రిమమైనవి; వారి వర్ణనలు అస్పష్టంగా ఉంటాయి; కేవలం ప్రభావం కోసం వారు పదాలను పోగు చేస్తారు. మోషే తన పదాలను పొదుపుగా వాడతాడు, కానీ సందేశం యొక్క ప్రాముఖ్యతపై పాఠకుడి దృష్టిని ఆకర్షించడానికి మరియు మరొకరి భావోద్వేగాలను చదవడానికి బదులుగా తన స్వంత భావోద్వేగాలను అనుభూతి చెందేలా చేయడానికి పునరావృతం ద్వారా నొక్కి చెబుతాడు.

[38] స్పష్టంగా మోషే పదేపదే చెప్పడం ద్వారా తన మనస్సులోని తీవ్రమైన ఆందోళనను తెలియజేయాలని మాత్రమే కోరుకోలేదు, కానీ పరిశుద్ధాత్మతో నిండి, ప్రేమతో మండుతున్న నోవహు యొక్క ఆందోళనను కూడా తెలియజేయాలని కోరుకున్నాడు, అతను దానిని నివారించలేనని చూసినప్పుడు ఆ విపత్తు గురించి తప్పనిసరిగా విచారించాడు. అతను అత్యంత తెలివైన, విశిష్టమైన మరియు ప్రముఖ వ్యక్తుల విధిని ముందుగానే చూశాడు.

ఈ విధంగా దావీదు అబ్షాలోమును తిరిగి బ్రతికించలేకపోయినప్పుడు దుఃఖించాడు. అలాగే సౌలును రక్షించలేనని నిరాశ చెందినప్పుడు సమూయేలు దుఃఖించాడు.

[39] ఈ వచనం కేవలం పునరుక్తి లేదా పునరావృతం కాదు. బైబిలును ఒకసారి చదివి, దానిలోని విషయాలన్నీ గ్రహించినట్లుగా పక్కన పడేసే ఉపరితల మనస్సులు నమ్మినట్లుగా, పరిశుద్ధాత్మ నిష్క్రియంగా పదాలను పునరావృతం చేయదు. అయినప్పటికీ, మోషే యొక్క ఈ పునరావృతాలే అన్యమత గ్రంథాలలో కనిపించే వాటి కంటే మరింత ఆశ్చర్యకరమైన ప్రకటనను కలిగి ఉన్నాయి — నోవహు తన జీవితంలోని ఆరవ వందవ సంవత్సరం, రెండవ నెల మరియు రెండవ రోజున ఓడలోకి ప్రవేశించాడు.

[40] సంవత్సరం ప్రారంభం గురించి భిన్నాభిప్రాయాలు ఉన్నాయి. వాటిలో ఒకటి, వసంత విషువత్తుకు అత్యంత సమీపంలో సంభవించే సూర్య చంద్రుల సంయోగం వద్ద సంవత్సరం ప్రారంభమవుతుంది. అందువల్ల నిర్గమకాండములో మోషే ఈ నెలను మొదటిది అని పిలుస్తాడు.

ఒకవేళ ఆ వరద రెండవ నెల పదిహేడవ రోజున మొదలైతే, అది సంవత్సరంలో అత్యంత అందమైన కాలమైన ఏప్రిల్ నెలాఖరు వరకు కొనసాగి ఉండాలి. ఆ కాలంలో భూమి కొత్త శక్తిని పుంజుకుంటున్నట్లుగా కనిపిస్తుంది, పక్షులు పాడతాయి, జంతువులు ఆనందిస్తాయి, శీతాకాలపు నిస్తేజమైన కాలం తర్వాత ప్రపంచం ఒక కొత్త రూపాన్ని సంతరించుకుంటుంది. ఆనందానికి సూచికగా, ఒక కొత్త జీవితానికి స్పష్టమైన ఆరంభంగా ఎదురుచూసిన ఆ కాలంలో, మరణం మరియు వినాశనం మరింత భయానకంగా వచ్చి ఉండాలి. ఈ అభిప్రాయాన్ని క్రీస్తు తన మాటల ద్వారా బలపరుస్తున్నారు. ఆయన ప్రపంచపు చివరి రోజులను నోవహు కాలంతో పోల్చి, విందులు, వివాహాలు మరియు ఇతర ఆనంద చిహ్నాల గురించి మాట్లాడారు.

[41] రెండవ అభిప్రాయం ప్రకారం, పొలాల నుండి పంట మొత్తం కోసినప్పుడు, శరదృతువు విషువత్తుకు అత్యంత సమీపంలో ఉన్న అమావాస్యతో సంవత్సరం ప్రారంభమవుతుంది. దీనిని సమర్థించేవారు దీనిని సంవత్సరం ప్రారంభంగా ప్రకటిస్తారు, ఎందుకంటే అటువంటి అమావాస్య సంభవించే నెలను మోషే సంవత్సరాంతం అని పిలుస్తాడు. వారు ఈ శరదృతువు విషువత్తును పౌర సంవత్సరం ప్రారంభం అని, మరియు వసంత విషువత్తును పవిత్ర సంవత్సరం ప్రారంభం అని పిలుస్తారు. మోషే ఆచారాలు మరియు పండుగలు తరువాతి కాలం నుండి శరదృతువు విషువత్తు వరకు విస్తరించి ఉంటాయి.

[42] ఈ భాగంలో మోషే పౌర సంవత్సరం గురించి మాట్లాడుతున్నట్లయితే, వరద సెప్టెంబర్ లేదా అక్టోబర్‌లో సంభవించింది, ఇది లైరా కలిగి ఉన్న అభిప్రాయం అని నేను కనుగొన్నాను. శరదృతువు మరియు శీతాకాలంలో వర్షాలు ఎక్కువగా కురుస్తాయనేది నిజం, రాశిచక్ర గుర్తులు తేమను సూచిస్తాయి. మళ్ళీ, మోషే ఇంకా వ్రాసినట్లుగా, పదవ నెలలో ఒక పావురాన్ని పంపగా అది పచ్చని ఆలివ్ కొమ్మను తిరిగి తెచ్చింది. ఈ వాస్తవం జలప్రళయం అక్టోబర్‌లో ప్రారంభమైందనే అభిప్రాయంతో సామరస్యం కలిగి ఉన్నట్లు కనిపిస్తుంది.

[43] కానీ, సంవత్సరానికి రెండు ప్రారంభాలు ఉన్నాయని భావించే యూదుల ఈ వాదనను నేను ఆమోదించలేను. విషువత్తులు మరియు అయనాంతాల ప్రకారం నాలుగు విభిన్న రుతువులు ఉన్నందున, నాలుగు ప్రారంభాలు ఎందుకు చేయకూడదు? వసంత విషువత్తుకు అత్యంత సమీపంలో ఉన్న అమావాస్యతో ప్రారంభించి, ఏప్రిల్‌ను మొదటి నెలగా చేస్తూ, దైవిక క్రమాన్ని అనుసరించడం సురక్షితం. యూదులు సంవత్సరానికి శరదృతువు ప్రారంభం గురించి మాట్లాడటంలో వారి అజ్ఞానాన్ని బయటపెడుతున్నారు: శరదృతువు విషువత్తు తప్పనిసరిగా సంవత్సరానికి ముగింపు. అప్పటికి పొలం పనులన్నీ ఆగిపోయి, ఉత్పత్తులన్నీ సేకరించి ఇంటికి తీసుకురాబడతాయి కాబట్టి మోషే దానిని అలా పిలుస్తాడు.

[44] అందువలన, అందరి మనస్సులు నూతన సంవత్సరపు ఆశతో నిండి ఉన్న వసంతకాలంలో ఆ వరద ప్రారంభమైందని నా నమ్మకం. దుష్టుల మరణం అలాంటిది, వారు "శాంతి మరియు భద్రత" అని చెప్పినప్పుడు నశించిపోతారు. 1 థెస్సలొనీకయులు

5:3. ఆ తర్వాత పచ్చని ఒలీవ కొమ్మను ప్రస్తావించడంలో కూడా ఎలాంటి అసంబద్ధత కనబడలేదు, ఎందుకంటే బాక్స్‌వుడ్, ఫిర్, పైన్, సెడార్, లారెల్, ఒలీవ్, పామ్ మొదలైన కొన్ని చెట్లు సతత హరితాలుగా ఉంటాయి.

[45] అయితే మహా లోతైన ఊటలు బద్దలయ్యాయని, ఆకాశపు కిటికీలు తెరవబడ్డాయని మోషే చెప్పడంలో అర్థం ఏమిటి? అన్యజనులు ప్రకృతి రహస్యాలను ఆసక్తితో శోధించినప్పటికీ, అన్యమత సాహిత్యం అంతటిలో అటువంటి వృత్తాంతం కనబడదు. భూమి యొక్క అగాధాలు, ఆకాశపు వరద ద్వారాలు లేదా కిటికీలు, మరియు వర్షం విషయంలో ఒక భేదాన్ని గుర్తించాలి.

మనకు తెలిసిన వర్షం ఒక సాధారణ దృగ్విషయం, అయితే వరద గేట్లు బద్దలవడం మరియు అగాధాలు ఏర్పడటం అపరిచితమైనది మరియు అద్భుతమైనది.

[46] దాదాపు వ్యాఖ్యాతలందరూ ఈ విషయంలో మౌనంగా ఉన్నారు. పరిశుద్ధ గ్రంథం నుండి మనకు తెలిసినదేమిటంటే, దేవుడు తన వాక్యము ద్వారా, ప్రకృతికి విరుద్ధంగా, నీటికి పైన, పొడి నేల మీద మనిషికి మరియు ఇతర జీవులకు నివాస స్థలాన్ని స్థాపించాడు; ఎందుకంటే, భూమిని నీటిలో ఉంచినప్పుడు, అది దాని నుండి పైకి లేవడం ప్రకృతి నియమానికి విరుద్ధం. మీరు నీటిలో ఒక మట్టి పెళ్ళను వేస్తే, అది వెంటనే మునిగిపోతుంది. కానీ సొలొమోను (Prov 8:27) మరియు యోబు (ch 38:11) ప్రకటించినట్లుగా, సముద్రానికి హద్దులను నిర్దేశించిన వాక్య శక్తి ద్వారా పొడి నేల నీటి నుండి పైకి లేస్తుంది. వాక్య శక్తి ద్వారా నీటిని ఒక హద్దుతో నిరోధించకపోతే, అవి పొంగిపొర్లి ప్రతిదాన్నీ నాశనం చేస్తాయి. ఈ విధంగా మన జీవితం ప్రతి క్షణం కాపాడబడుతుంది మరియు వాక్యం ద్వారా అద్భుతంగా సంరక్షించబడుతుంది. కొన్నిసార్లు రాష్ట్రాలు లేదా ప్రాంతాలు పూర్తిగా మునిగిపోయే పాక్షిక జలప్రళయాల రూపంలో మనకు ఒక ఉదాహరణ ఉంది. దేవుడు మనల్ని కాపాడకపోతే మనం ప్రతిరోజూ ఇలాంటి అసహ్యకరమైన విషయాలను అనుభవించవలసి వస్తుందనడానికి ఇది నిదర్శనం.

[47] అయితే మన క్రింద, భూమి క్రింద జలాలు ఉన్నట్లే, మన పైన, ఆకాశానికి ఆవల కూడా జలాలు ఉన్నాయి. అవి ప్రకృతి నియమానికి లోబడి క్రిందికి దిగితే, వినాశనం సంభవిస్తుంది. మేఘాలు అంతరిక్షంలో వేలాడుతున్నట్లుగా తేలుతూ ఉంటాయి. అవి అప్పుడప్పుడు క్రిందికి దిగినప్పుడు, అవి ఎంతటి భయాన్ని కలిగిస్తాయో! కానీ విశ్వవ్యాప్త పతనం యొక్క ఫలితాన్ని ఊహించండి! అవి వాక్కుచేత వేలాడుతున్నట్లుగా మన పైన తమ స్థానంలోనే ఉండకపోతే, తమ స్వభావ నియమానికి లోబడి ఎలా బద్దలవుతాయో!

[48] ​​ఈ విధంగా మనం అన్ని వైపులా నీటితో చుట్టుముట్టబడి ఉన్నాము, కేవలం మనం పీల్చే గాలి అనే అస్థిరమైన పదార్థంతో చేసిన పెళుసైన పైకప్పుతో మాత్రమే రక్షించబడ్డాము — ఇది ప్రకృతి నియమాలకు లోబడి కాకుండా, దేవుని ఆజ్ఞ వల్ల లేదా వాక్య శక్తి వల్ల మేఘాలను మోస్తుంది మరియు ఆ నీటి బరువును మోస్తుంది.

[49] ప్రవక్తలు ఈ విషయాలను గురించి ఆలోచించినప్పుడు వారు విస్మయంలో మునిగిపోతారు.

అంతటి బరువు భూమికి పైన గాలిలో తేలుతూ ఉండటం ప్రకృతికి విరుద్ధం. కానీ, ప్రతిరోజూ అటువంటి అద్భుతాలను చూస్తూ కళ్ళు మూసుకుపోయిన మనం, వాటిని గమనించము, ఆశ్చర్యపడము. ఏ క్షణంలోనూ పైనుంచి గానీ, కిందినుంచి గానీ వచ్చే నీటితో మనం మునిగిపోకుండా ఉన్నామంటే, దానికి కారణం సమస్తాన్ని అద్భుతంగా నడిపించి, సకల ప్రాణులను కాపాడే ఆ దైవిక మహోన్నతే. ఆయనే మన స్తుతికి పాత్రుడు.

[50] మోషే ఉపయోగించిన మాటలు ఆశ్చర్యకరమైనవి మరియు ముఖ్యమైనవి — అగాధ జలధారలు బద్దలయ్యాయి. అతను తెలియజేయదలచుకున్న భావన ఏమిటంటే, అవి దేవుని శక్తిచే మూసివేయబడి, నేటిలాగే దేవుని ముద్రతో మూయబడ్డాయి; మరియు దేవుడు వాటిని తాళంచెవితో తెరవలేదు, కానీ బలంతో చీల్చాడు, తద్వారా సముద్రం ఆకస్మికంగా ఉప్పొంగి, ప్రతిదాన్నీ నీటితో కప్పేసింది. అగాధ జలధారలు బద్దలయ్యాయని చెప్పబడింది కాబట్టి, దేవుడు తన హస్తాన్ని కదిలించాడని అనుకోకూడదు. లేఖనాలు ఉపయోగించే పదజాలంలో మన అవగాహనకు అనుగుణంగా మారడం వాటి నైజం, మరియు ఇక్కడ పరిగణించబడుతున్నది ఏమిటంటే, దేవుడు నీటికి అనుమతి ఇస్తున్నాడు, అంటే ఆయన ఇకపై వాటిని నిరోధించడు లేదా బలవంతం చేయడు, కానీ వాటి స్వభావానికి అనుగుణంగా అదుపు లేకుండా ఉగ్రరూపం దాల్చడానికి మరియు విస్ఫోటనం చెందడానికి అనుమతిస్తాడు. అందుకే సముద్రం ఉప్పొంగి, మరిగినట్లు అనిపించింది. మా పరిసరాల్లోని ఉప్పు కర్మాగారంలో జర్మన్ల పేరు మీద ఒక నీటి ఊట ఉంది, దానిని కొన్ని సమయాల్లో తోడివేయకపోతే, అది భయంకరమైన శక్తితో ఉప్పొంగి ప్రవహిస్తుంది.

[51] పూర్వకాలంలో హల్లే పట్టణం ఒకప్పుడు వర్ణించినటువంటి ఒక సెలయేటి భయంకరమైన ఉప్పెన వలన నాశనమైందని చెబుతారు. ఒకే సెలయేరు ఇంతటి విధ్వంసం సృష్టించగలిగితే, అదుపులేని సముద్రాల శక్తి ఫలితం ఎలా ఉంటుందో? ఈ విధంగా మానవాళి తమ ప్రమాదాన్ని గ్రహించకముందే నాశనమైంది. అంతటి శక్తితో నీరు వారిపైకి ప్రవహించినప్పుడు వారు ఎక్కడికి పారిపోవాలి?

[52] కానీ ఇది మాత్రమే కాదు: పరలోకపు కిటికీలు కూడా తెరవబడ్డాయి. మోషే మాటల ప్రకారం, ఆ సమయం వరకు కిటికీలు ఈ రోజు ఉన్నట్లే మూసివేయబడ్డాయి. నిజానికి, లోకం అటువంటి ప్రారంభం అసాధ్యమని భావించింది; అయితే, వారి పాపాలు దానిని సాధ్యం చేశాయి.

[53] ఇక్కడ మోషే "కిటికీలు" అనే పదాన్ని ఉపయోగించడం అక్షరాలా ఆకాశం తెరుచుకోవడాన్ని సూచిస్తుంది. మనకు తెలిసిన వర్షంలో, నీరు వర్షపు మేఘాల రంధ్రాల నుండి బిందువులుగా పడుతున్నట్లు కనిపిస్తుంది, కానీ జలప్రళయం సమయంలో అది రంధ్రాల ద్వారా కాకుండా, కిటికీల ద్వారా గొప్ప బలంతో కురిసింది; అది ఒక పాత్ర నుండి నీరు ఒకే కదలికతో పోసినట్లుగా లేదా నీటి తిత్తులు మధ్యలో పగిలినట్లుగా ఉంది. మోషే ఈ అలంకారాన్ని ప్రభావం కోసం ఉపయోగించాడు, తద్వారా ఆ సంఘటనలు మన దృష్టికి తీసుకురాబడతాయి.

[54] అందువల్ల, ఆకాశం నుండి మరియు భూమి యొక్క లోపలి భాగాల నుండి కూడా అపారమైన నీరు భూమిపైకి దూసుకువచ్చింది, చివరికి భూమి మొత్తం నీటితో కప్పబడిపోయింది, మరియు సారవంతమైన నేల, లేదా భూమి యొక్క మొత్తం ఉపరితలం ఆ ఉప్పునీటి వరదచే నాశనం చేయబడింది. ఇలాంటి ఉదాహరణ ఏ పుస్తకంలోనూ ఎక్కడా కనిపించదు. తాము సురక్షితంగా ఉన్నామని భావిస్తూ పాపం చేస్తున్న ప్రపంచంపై ఈ విషయాలు సంభవించాయని, మరియు ఈనాటికీ మేఘాలలో నిలిచి ఉన్న నీరు కేవలం దేవుని దయ వలనే నిలువరించబడిందని పరిశుద్ధ గ్రంథాలు మాత్రమే మనకు బోధిస్తున్నాయి.

లేకపోతే అవి తమ స్వభావ నియమం ప్రకారం, వరదలో వలె భారీ పరిమాణంలో విరుచుకుపడతాయి.

7:13-16. అదే రోజున నోవహు, అతని కుమారులైన షేము, హాము, యాఫెతు, నోవహు భార్య, మరియు అతనితోపాటు అతని కుమారుల ముగ్గురు భార్యలు ఓడలోనికి ప్రవేశించారు; వారూ, ప్రతి జంతువు దాని జాతి చొప్పున, పశువులన్నిటినీ వాటి జాతి చొప్పున, భూమిమీద ప్రాకే ప్రతి ప్రాణి దాని జాతి చొప్పున, ప్రతి పక్షి దాని జాతి చొప్పున, ప్రతి రకమైన ప్రతి పక్షినీ ప్రవేశించారు. ప్రాణముగల ప్రతి జీవిలో రెండేసి చొప్పున నోవహు యొద్దకును ఓడ యొద్దకును వారు ప్రవేశించారు. దేవుడు అతనికి ఆజ్ఞాపించినట్లు, ప్రవేశించిన వారు ప్రతి జీవిలో మగ, ఆడ జీవులుగా ప్రవేశించారు.

[55] ఇక్కడ మోషే అసాధారణంగా వాచాలత్వం ప్రదర్శించడం మొదలుపెట్టాడు. అతను ఒకే విషయాలను తరచుగా మరియు స్పష్టంగా ఎటువంటి ఉపయోగం లేకుండా పునరావృతం చేసినప్పుడు, అతని వాచాలత్వం సున్నితమైన చెవులకు బాధ కలిగిస్తుంది. "పక్షులన్నీ" అని చెప్పడం సరిపోదు, కానీ అతను మూడు రకాల పక్షుల పేర్లను పేర్కొన్నాడు. వీటిలో, 'జిప్పోర్' అనే పదం సాధారణంగా "పిచ్చుక" అని అర్థం అని చెప్పబడుతుంది, కానీ ఈ భాగం అది ఒక సాధారణ పదం అని స్పష్టంగా చూపిస్తుంది, నిస్సందేహంగా 'జి, జి' అనే ధ్వని నుండి దానికి ఆ పేరు వచ్చింది. అతను మూడు రకాల జంతువుల పేర్లను కూడా పేర్కొన్నాడు. అలాగే, వరద గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, అతను చాలా వాచాలంగా ఉన్నాడు, నీరు ప్రబలిందని, అవి పెరిగాయని, అవి వరదలా భూమిని కప్పివేశాయని చెప్పాడు. చివరగా, ఈ వరద ప్రభావం గురించి చెప్పేటప్పుడు, అతను ఇలాంటి పునరావృతం చేస్తాడు: "సర్వ ప్రాణులు నశించిపోయాయి, చనిపోయాయి, నాశనమయ్యాయి," మొదలైనవి.

[56] కానీ, చదువరులు ఆగి, ఈ గొప్ప సంఘటన గురించి మరింత శ్రద్ధగా నేర్చుకుని, ధ్యానించేలా బలవంతం చేయడానికి, మోషే తన శైలికి విరుద్ధంగా ఈ విషయాలను పునరావృతం చేస్తాడని నేను పైన చెప్పాను. మనిషిని మాత్రమే కాకుండా, అతని ఆస్తులన్నింటినీ నాశనం చేసే ఆ కోపాన్ని మనం పూర్తిగా గ్రహించలేము. దేవుని కోపం గురించిన అటువంటి పరిశీలన ద్వారా కఠినమైన మరియు అజాగ్రత్తగా ఉన్న పాపులను మేల్కొలపాలని మోషే కోరుకుంటున్నాడు.

[57] అందువల్ల, లోతులేని మరియు ఆధ్యాత్మికత లేని పాఠకుడు భావించినట్లుగా ఈ మాటలు వట్టి మాటలు కావు. అవి దేవునికి భయపడమని మనల్ని సవాలు చేస్తాయి, మరియు వర్తమానం వైపు మన దృష్టిని మళ్లిస్తాయి, తద్వారా అటువంటి ఉగ్రతను గురించిన ఆలోచనతో మనఃస్థైర్యాన్ని పొంది, దేవుని భయాన్ని మనస్ఫూర్తిగా ప్రారంభించి, పాపం నుండి విరమించుకోవచ్చు. ఎందుకంటే మోషే ఎన్నో కన్నీళ్లు కార్చకుండా ఈ వృత్తాంతాన్ని వ్రాసినట్లు కనిపించదు! అతని కళ్ళు మరియు మనస్సు ఈ భయంకరమైన ఉగ్రత దృశ్యంలో ఎంతగా లీనమైపోయాయంటే, అతను అవే మాటలను పదే పదే చెప్పకుండా ఉండలేకపోయాడు. నిస్సందేహంగా, భక్తిగల పాఠకుల ఆత్మలలోకి దైవిక భయం అనే బాణాలను గుచ్చాలనే ఉద్దేశ్యంతోనే అతను ఇలా చేస్తాడు.

[58] ఆ సంఘటన జరిగిన కాలంలోకి మనల్ని మనం మానసికంగా తీసుకువెళితే మంచిది. ఒకవేళ మనల్ని ఓడలోకి ఎక్కించి ఉంటే, నీళ్ళు అన్నిచోట్లా అపారశక్తితో వ్యాపించడం, నిస్సహాయ మానవులు సహాయం అందే అవకాశం లేకుండా నశించిపోవడం చూసి ఉంటే, మన మనస్థితి ఎలా ఉండేదని మీరు అనుకుంటున్నారు? నోవా మరియు అతని కుమారులు కూడా మాంసం మరియు రక్తం ఉన్న మనుషులే అని మనం గుర్తుంచుకోవాలి; అంటే, వారు కూడా మనుషులే, హాస్య నాటకంలోని ఆ వ్యక్తిలాగే.

(టెరెన్స్, హ్యూట్. 1: 1:25) ప్రకారం, మానవ సంబంధమైన ఏదీ తమకు అపరిచితమైనదిగా వారు భావించలేదు. ఓడ భూమి నుండి పైకి ఎత్తబడటానికి ముందు వారు నలభై రోజులు అందులో ఉన్నారు. ఆ రోజులలో భూమి మీద నివసించే మానవులు మరియు జంతువులన్నీ నాశనం చేయబడ్డాయి. ఈ విపత్తును వారు తమ కళ్ళతో చూశారు; ఆ దృశ్యం వల్ల వారు తీవ్రంగా చలించిపోయారని ఎవరు సందేహిస్తారు?

[59] అంతేకాకుండా, ఆ ఓడ నూట యాభై రోజుల పాటు నీటిపై తేలుతూ, అలలు మరియు గాలులచే అన్ని వైపులా కొట్టబడింది. ఏ ఓడరేవు దొరుకుతుందనే ఆశ గానీ, మనుషులను కలుసుకునే అవకాశం గానీ లేదు. అందువల్ల, ప్రవాసులుగా, భూమి నుండి అదృశ్యమైనట్లుగా, వారు ప్రవాహాలు మరియు గాలులచే ఇక్కడకు అక్కడకు కొట్టుకుపోయారు. ఆ ఎనిమిది మంది మనుషులు దుఃఖం మరియు భయంతో చనిపోకపోవడం ఒక అద్భుతం కాదా? నిజంగా, మనం ఈ కథను కన్నీళ్లు లేకుండా చదవగలిగితే, మనం రాతితో చేయబడిన వాళ్ళమే.

[60] ఒడ్డు నుండి ఒక చిన్న పడవ బోల్తా పడటం, మనుషులు దయనీయంగా నశించిపోవడం చూస్తే ఎంతటి ఆక్రందన, దుఃఖం, రోదన! అయితే, ఇక్కడ ఒక పడవ నిండా ఉన్నవారే కాదు, యావత్ మానవ ప్రపంచం నీటిలో నశించిపోయింది; ఆ ప్రపంచంలో కేవలం పెద్దవాళ్లే కాదు, పసిపిల్లలు కూడా ఉన్నారు; కేవలం నేరస్థులు, దుర్మార్గులే కాదు, అమాయకురాలైన గృహిణులు, కన్యలు కూడా ఉన్నారు. వారందరూ నశించిపోయారు. ఈ ముఖ్యమైన సంఘటనపై మనం శ్రద్ధగా దృష్టి పెట్టేలా ప్రేరేపించడానికే మోషే ఈ విపత్తు కథను ఇన్ని పదాలతో చెప్పాడని మనం నమ్మాలి. నోవహు విశ్వాసం నిజంగా అరుదైనది, ఎందుకంటే అతను వాగ్దానం చేయబడిన సంతానం యొక్క నిరీక్షణతో తనను, తన కుటుంబాన్ని ఓదార్చుకున్నాడు మరియు మిగతా ప్రపంచమంతా నాశనమవడం కంటే ఈ వాగ్దానంపైనే ఎక్కువగా దృష్టి పెట్టాడు.

7:16-24. యెహోవా అతనిని బంధించెను. ఆ వరద నలభై దినములు భూమిమీద నిలుచుండెను; నీళ్లు అధికమై ఓడను పైకి ఎత్తి, దానిని భూమికి పైన ఎత్తెను. నీళ్లు ప్రబలి, భూమిమీద బహుగా అధికమగును; ఓడ నీళ్లమీద తేలుచు పోయెను. నీళ్లు భూమిమీద మిక్కిలిగా ప్రబలి, ఆకాశము క్రిందనున్న ఉన్నత పర్వతములన్నియు కప్పబడెను. నీళ్లు పదిహేను మూరల ఎత్తు వరకు ప్రబలి, పర్వతములు కప్పబడెను. భూమిమీద సంచరించు సమస్త ప్రాణులు, అనగా పక్షులు, పశువులు, మృగములు, భూమిమీద ప్రాకు పురుగులు, ప్రతి మనుష్యుడు చనిపోయెను; భూమిమీదనున్న సమస్త ప్రాణులలో, జీవాత్మ శ్వాస ముక్కుమీద ఉన్న ప్రతివాడు చనిపోయెను. భూమిమీదనున్న మనుష్యులు, పశువులు, ప్రాకులు, ఆకాశపక్షులు వంటి ప్రతి జీవి నాశనమగును. మరియు వారు భూమి మీద నుండి నాశనమయ్యారు: నోవహు, మరియు ఓడలో అతనితో ఉన్నవారు మాత్రమే మిగిలారు. మరియు ఆ జలాలు నూట యాభై రోజులు భూమి మీద ప్రబలాయి.

[61] నలభై రోజుల పాటు ఆ ఓడ ఒక మైదానంలో నిలిచి ఉంది. ఆ సమయానికి నీరు ఎంతగా పెరిగిందంటే, అది ఓడను పైకి లేపింది, అప్పుడు అది నూట యాభై రోజుల పాటు తేలింది. నిజంగా అదొక సుదీర్ఘ సముద్రయానం, మరియు గొప్ప దుఃఖం, కన్నీళ్లతో నిండినది. అయినప్పటికీ, అందులోని వారు తమ పట్ల దేవుని దయను సందేహించకుండా, విశ్వాసంతో నిలబడ్డారు. ఓడను నిర్మించేటప్పుడు, ఆహారాన్ని సిద్ధం చేసేటప్పుడు, ఈ సందర్భానికి అవసరమైన ఇతర వస్తువులను సిద్ధం చేసేటప్పుడు, మరియు చివరకు వరద దాని శక్తితో వచ్చిన తర్వాత ప్రభువు ఓడను మూసివేసినప్పుడు వారు ఆయన మంచితనాన్ని అనుభవించారు.

[62] ఇక్కడ ఒక ప్రశ్న తలెత్తుతుంది, దేవుడు ఇక్కడ ఎలా సత్యవంతుడు కాగలడు? ఆయన మనిషిని భూమిని సాగు చేసి, పరిపాలించడానికి దానిపై అధిపతిగా నియమించాడు. దేవుడు భూమిని పాడుగా పడి ఉండటానికి సృష్టించలేదు, కానీ మనుషులు నివసించడానికి మరియు దాని ఫలాలను వారికి ఇవ్వడానికి సృష్టించాడు. సృష్టికర్త యొక్క అటువంటి ఉద్దేశ్యాన్ని, ఆయన ఎనిమిది మంది ఆత్మలు తప్ప మానవాళి మొత్తాన్ని నాశనం చేశాడనే వాస్తవంతో మనం ఎలా సమన్వయం చేసుకోగలం? నోవహు జలప్రళయాన్ని ప్రకటించినప్పుడు, కయీను సంతతి వారు, అలాగే నీతిమంతుల తరం యొక్క దుష్ట సంతానం అతనిని నమ్మకుండా ఉండటానికి ఈ వాదన ప్రభావితం చేసిందనడంలో నాకు ఎటువంటి సందేహం లేదు. ఆదాము, హవ్వలకు దేవుడు చేసిన వాగ్దానం, "మీరు భూమిని ఏలుదురు," మరియు ఇక్కడ నోవహుతో ఆయన చెప్పిన మాటలు, "జలము మనుష్యులందరిపై దాడి చేసి, వారందరినీ నాశనం చేస్తుంది," అనేవాటిని మనం ఎలా సమన్వయం చేసుకోగలం? కాబట్టి అవిశ్వాసులు నోవహు బోధ దుష్టమైనది మరియు మతవిరోధమైనది అని నిర్ణయించుకున్నారు.

[63] అదే విధంగా, ప్రవక్తల గ్రంథాలు సాక్ష్యమిస్తున్నదేమనగా, అస్సిరియన్ మరియు బబులోనీయుల చెర గురించిన బెదిరింపులను యాజకులు మరియు రాజులు నమ్మలేదు, ఎందుకంటే వారికి ఈ గొప్ప వాగ్దానం తెలుసు: "ఇది నా శాశ్వత విశ్రాంతి స్థలం: ఇక్కడ నేను నివసిస్తాను; ఎందుకంటే నేను దానిని కోరుకున్నాను," Ps 132:14; మరియు యెషయా ద్వారా ఇవ్వబడిన మరొకటి: "ఇదిగో నా అగ్ని, మరియు నా పొయ్యి రాయి," Is 31:9. రాజ్యాన్ని గానీ లేదా దేవాలయాన్ని గానీ అన్యులు పడగొట్టడం వారికి నమ్మశక్యం కానిదిగా అనిపించింది. మరియు యూదులు, దుర్భరమైన బహిష్కృతులుగా ఉన్నప్పటికీ, తాము దేవుని ప్రజలమని మరియు అబ్రాహాముకు మరియు పితరులకు ఇవ్వబడిన వాగ్దానాలకు వారసులమని అనే వాగ్దానాన్ని ఈనాటికీ గట్టిగా పట్టుకొని ఉన్నారు.

[64] ఈ విధంగా పోప్ చర్చికి ఇచ్చిన వాగ్దానాలతో ఉబ్బిపోయాడు:

"నేను లోకాంతం వరకు నీతో ఉంటాను," Mt 28:20; "నేను నిన్ను ఒంటరిగా విడిచిపెట్టను," Jn 14:18; "నీ విశ్వాసం సన్నగిల్లకూడదని నేను నీ కొరకు విన్నవించుకున్నాను,"

Lk 22:32; మరియు ఇతరులు. అతడు దేవుని ఆగ్రహాన్ని చూసి, అనుభవిస్తున్నప్పటికీ, ఈ వాగ్దానాలలో చిక్కుకొని, తన సింహాసనం మరియు అధికారం సురక్షితంగా ఉన్నాయని అతడు, అలాగే అతని అనుచరులు కూడా కలలు కంటారు. అందువల్ల పాపిస్టులు, తమ కలలు మరియు కోరికల ప్రకారం చర్చిని స్థాపించమని దేవుడిని బలవంతం చేయగలమన్నట్లుగా, తమకు తామే అత్యంత విజయాన్ని వాగ్దానం చేసుకుంటూ, మనల్ని అణచివేయడానికి చర్చి పేరును బరితెగించి వాడుకుంటారు.

[65] కాబట్టి, మానవాళి అంతా నాశనమైన ఆ జలప్రళయం, మానవ స్వభావాన్ని సృష్టించి, దానికి ఆధిపత్య వాగ్దానాన్ని మరియు వరాన్ని ఇచ్చిన దేవుని చిత్తానికి ఎలా అనుగుణంగా ఉందనే ప్రశ్నను మనం ఇక్కడ సముచితంగా లేవనెత్తుతున్నాము. ఈ ప్రశ్నకు సమాధానం చర్చికి సంబంధించిన ప్రశ్నను కూడా పరిష్కరిస్తుంది. అది ఇది:

ప్రపంచం యొక్క పరిశీలన మరియు అవగాహనకు అతీతమైన రీతిలో అయినప్పటికీ, దేవుడు తన సంఘాన్ని కాపాడుతూ, పరిపాలిస్తూ, నియంత్రిస్తూ సత్యవంతుడిగా నిలిచి ఉన్నాడు.

ఆయన రోమన్ పోంటిఫ్‌ను మరియు అతని అనుచరులను, పోపే సంఘమని భావించేలా అనుమతిస్తాడు. అతను సురక్షితంగా భావించి, తన గౌరవాన్ని మరియు బిరుదును అనుభవించేలా సహిస్తాడు. కానీ వాస్తవానికి, దేవుడు పోంటిఫ్‌ను బహిష్కరించాడు, ఎందుకంటే అతను వాక్యాన్ని తిరస్కరించి విగ్రహారాధనను స్థాపిస్తాడు.

[66] మరోవైపు, దేవుడు తన కొరకు వేరొక సంఘమును ఎన్నుకున్నాడు; అది వాక్యమును స్వీకరించి విగ్రహారాధన నుండి పారిపోతుంది. ఆ సంఘం ఎంతగా పీడింపబడి, అవమానకరంగా బాధించబడిందంటే, దానిని ఒక సంఘంగా కాకుండా, పాషండుల గుంపుగాను, సైతాను పాఠశాలగాను పరిగణిస్తారు. అందువలన పౌలు రోమీయులకు వ్రాసినదేమనగా (ch 2:17), యూదులు దేవునికి భయపడరు, అయినప్పటికీ వారు ధర్మశాస్త్రమునుబట్టియు, దేవుణ్ణిబట్టియు అతిశయిస్తారు; అదే సమయంలో దేవుణ్ణి తిరస్కరిస్తూ, దూషిస్తూ, అపరాధము చేస్తున్నారు. దేవుని ప్రజలమని చెప్పుకొనే యూదులు ఇలా చేస్తుండగా, దేవుడు అన్యజనులలో నుండి తన కొరకు ఒక సంఘమును సిద్ధపరుస్తున్నాడు; ఆ సంఘము నిజంగా దేవుణ్ణి అతిశయించి, ఆయన వాక్యమును స్వీకరిస్తుంది.

[67] అయితే, మనుష్యులకు తెలియని మరియు వారు కోరుకోని రీతిలో దేవుడు సంఘమును కాపాడుచున్నాడని ఆయనను అసత్యవాది అని నిందించుటకు ఎవరు సాహసించగలరు? యెరూషలేమును మరియు దేవాలయమును కాపాడుటకు చేసిన వాగ్దానాలు కూడా ఇలాంటివే. బబులోనీయులు ఆ పట్టణమును, దేవాలయమును పాడుచేసినప్పుడు ఈ వాగ్దానాలు భంగపరచబడలేదు. ఏలయనగా, దేవుడు ఆత్మవలనను వాక్యమువలనను మరొక యెరూషలేమును, మరొక దేవాలయమును స్థాపించెను; యిర్మీయా వాగ్దానము చేసెను (యిర్మీయా:11-12).

29:10-11) డెబ్బై సంవత్సరాల తరువాత ప్రజలు తిరిగి రావాలని, అప్పుడు దేవాలయం మరియు దేశం రెండూ తిరిగి స్థాపించబడాలని.

[68] యూదుల విషయానికొస్తే, వారు ఆ సమయంలో నాశనం చేయబడ్డారు, కానీ దేవుడు తన వాక్యంలో వారు తిరిగి నిర్మించబడతారని వాగ్దానం చేసినందున ఆయన విషయంలో అలా జరగలేదు. దేవుడు జాతిని మరియు ఆలయాన్ని విడిచిపెట్టడని యూదులు సరిగ్గానే వాదిస్తారు; కానీ యూదుల ఆలోచనకు భిన్నమైన రీతిలో దేవుడు తన వాగ్దానాన్ని నెరవేరుస్తాడు, ఎందుకంటే ఆ వాగ్దానం ఇలా చెప్పినందున జాతి నాశనం చేయబడదని వారు నమ్మారు:

"ఇది నా శాశ్వత విశ్రాంతి స్థలం." దేవుడు తన ప్రజల పాపాలను శిక్షించడానికి వినాశనాన్ని అనుమతించాడు, అయినప్పటికీ సైరస్ ద్వారా భక్తులు తిరిగి తీసుకురాబడి దేవాలయాన్ని నిర్మించినప్పుడు ఆయన సంఘాన్ని సంరక్షించి రక్షించాడు.

[69] అదే విధంగా, సృష్టి ప్రారంభంలో మానవునికి ప్రపంచంపై ఆధిపత్యం ఇవ్వబడింది. ఇది జలప్రళయంలో తీసివేయబడింది, శాశ్వతంగా కాదు, కానీ కొంత కాలం పాటు, అది కూడా పూర్తిగా కాదు. ప్రపంచంలో ఎక్కువ భాగం నశించినప్పటికీ, మానవుడు తన ఆధిపత్యాన్ని నిలుపుకున్నాడు; మరియు ఈ ఆధిపత్యం మానవాళికి కాపాడబడింది, ప్రపంచం కోరుకున్నట్లు మరియు నమ్మినట్లుగా ఒక సమూహం ద్వారా కాదు, కానీ కొద్దిమంది వ్యక్తుల ద్వారా — ఎనిమిది మంది ఆత్మల ద్వారా — ఇది ప్రపంచానికి నమ్మశక్యం కాని విషయంగా అనిపించింది.

[70] కాబట్టి దేవుడు అబద్ధం చెప్పలేదు; ఆయన తన వాగ్దానాన్ని నెరవేర్చాడు, కానీ లోకం అనుకున్నట్లు కాదు. ఆయన పాపులను నాశనం చేసి, కొద్దిమంది నీతిమంతులను రక్షించాడు, వారిని ఒక విత్తనంలా ఆ తర్వాత అనేక విధాలుగా విస్తరింపజేసాడు.

[71] పాపిస్టులు దేవుని ఈ తీర్పును తమ కళ్ళెదుట ఉంచుకోవాలి. పశ్చాత్తాపపడని వారిని శిక్షించకుండా సంఖ్యలు గానీ, శక్తి గానీ, లేదా ఆయన స్వంత వాగ్దానం గానీ నిరోధించలేవని ఇది బోధిస్తుంది. లేకపోతే ఆయన మొదటి ప్రపంచాన్ని మరియు భూమిపై ఆధిపత్యం ఇచ్చిన పితృపురుషుల సంతానాన్ని విడిచిపెట్టి ఉండేవాడు. ఇప్పుడు ఆయన అందరినీ నాశనం చేసి కేవలం ఎనిమిది మందిని మాత్రమే రక్షిస్తాడు.

[72] అలాంటప్పుడు, అతను పాపిస్టులతో అదే విధంగా వ్యవహరించడం అద్భుతమా?

వారు తమ హోదా, గౌరవం, సంఖ్య మరియు అధికారం గురించి గొప్పలు చెప్పుకున్నప్పటికీ, వారు దేవుని వాక్యాన్ని కాలితో తొక్కేసి, దానికి వ్యతిరేకంగా ఆగ్రహిస్తారు కాబట్టి, దేవుడు వారిని విసర్జించి, తన కొరకు మరొక సంఘాన్ని ఎన్నుకుంటాడు; ఆ సంఘం వినయంగా వాక్యానికి విధేయత చూపి, పోప్ ప్రసాదించే క్రీస్తు వరాలను రెండు చేతులా స్వీకరిస్తుంది.

చర్చి, తన యోగ్యతపై నమ్మకంతో, అహంకారంతో తిరస్కరిస్తుంది.

[73] కాబట్టి, దైవిక వాక్యం ద్వారా వాగ్దానం చేయబడినప్పటికీ, ప్రస్తుత ఆస్తిలో ఉన్న మంచి విషయాలపై ఎవరూ నమ్మకం ఉంచకూడదు. మనం వాక్యం వైపే చూడాలి మరియు దానిపై మాత్రమే నమ్మకం ఉంచాలి. వాక్యాన్ని పక్కన పెట్టి, ప్రస్తుత విషయాలపై నమ్మకం ఉంచేవారు, తమ శక్తి మరియు సంఖ్యల గురించి ఎంతగా గొప్పలు చెప్పుకున్నప్పటికీ, విశ్వాసం నుండి పడిపోయినప్పుడు ఎటువంటి హాని లేకుండా బయటపడరు. ఈ సత్యం జలప్రళయం ద్వారా, యూదుల బందీత్వం మరియు వారి ప్రస్తుత దురదృష్టం ద్వారా, మరియు ఇశ్రాయేలు రాజ్యంలోని ఏడు వేల మంది పురుషుల ద్వారా చూపబడింది.

[74] ఎక్కువ సంఖ్యలో ఉన్నంత మాత్రాన సంఘం ఏర్పడదు అనడానికి బలమైన రుజువు ఉంది. అలాగే, మన పుట్టుకలోని పవిత్రత మీద, పూర్వీకుల మీద, లేదా మనం అనుభవిస్తున్న దేవుడిచ్చిన వరాల మీద మనం నమ్మకం ఉంచకూడదు. మనం కేవలం వాక్యం వైపే చూసి, దాని ద్వారానే తీర్పు తీర్చాలి. వాక్యాన్ని నిజంగా స్వీకరించిన వారు మాత్రమే సీయోను పర్వతం వలె శాశ్వతంగా కదలకుండా ఉంటారు. నోవహు మరియు అతని పిల్లల వలె, వారు సంఖ్యలో తక్కువగా ఉండవచ్చు మరియు లోకం చేత పూర్తిగా తృణీకరించబడవచ్చు. కానీ, మనిషి భూమిపై అడుగు పెట్టడానికి కూడా చోటు లేనప్పుడు, దేవుడు ఈ కొద్దిమంది ద్వారా, వాగ్దానం చేయబడిన ఆ ఆధిపత్యం యొక్క సత్యాన్ని అతనికి కాపాడాడు.

[75] మన శత్రువులు, వాక్యాన్ని పక్కనపెట్టి, సంఖ్యకు, బాహ్య స్వరూపానికి, మరియు వ్యక్తులకు ఎక్కువ ప్రాధాన్యత ఇస్తారు. కానీ క్రీస్తు విరోధి పక్షపాతిగా ఉంటాడని, సంఖ్యలు మరియు పురాతన మూలంపై ఆధారపడతాడని, అతను వాక్యాన్ని ద్వేషిస్తాడని మరియు దేవుని వాగ్దానాలను భ్రష్టు పట్టిస్తాడని, మరియు వాక్యాన్ని హత్తుకునే వారిని చంపుతాడని అపొస్తలులు ముందుగానే చెప్పారు. అలాంటప్పుడు, అటువంటి వారిని మనం సంఘంగా పరిగణించాలా?

[76] సంఘం వాక్యము నుండి పుట్టిన కుమార్తె, వాక్యమునకు తల్లి కాదు. కాబట్టి, ఎవరైతే వాక్యాన్ని పోగొట్టుకొని దానికి బదులుగా మనుషుల వైపు చూస్తారో, వారు సంఘంగా ఉండటం మానేసి పూర్తిగా అంధత్వంలోకి జారిపోతారు; వారికి అధిక సంఖ్య గానీ, శక్తి గానీ ప్రయోజనం చేకూర్చవు. నోవహు మరియు అతని కుటుంబం వలె వాక్యాన్ని పాటించేవారే సంఘం, వారు సంఖ్యలో తక్కువగా, కేవలం ఎనిమిది మంది ఉన్నప్పటికీ.

ఈ సమయంలో పాపిస్టులు సంఖ్యలోను, హోదాలోను మనకంటే ముందున్నారు; మనం శపించబడటమే కాకుండా, అనేక బాధలను అనుభవిస్తున్నాము. కానీ తీర్పు వరకు మనం సహించాలి, అప్పుడు దేవుడు మనం ఆయన సంఘమని, పాపిస్టులను ఆయన సంఘం అని బయలుపరుస్తాడు. [77] కాబట్టి, ప్రభువు సమూయేలుతో చెప్పిన 1 Sam 16:7 లోని ఆ నియమాన్ని మనం పాటించాలి: "అతని ముఖమును గాని, అతని పొడవును గాని చూడవద్దు; ఎందుకంటే నేను అతనిని తిరస్కరించాను: యెహోవా మనుష్యులు చూచినట్లు చూడడు; మనుష్యులు పై రూపాన్ని చూస్తారు, కానీ యెహోవా హృదయాన్ని చూస్తాడు."

[78] కాబట్టి, తానే సంఘమని గొప్పలు చెప్పుకుంటూ, అపోస్తలిక వారసత్వాన్ని మరియు తన వ్యక్తి యొక్క మహిమను ప్రకటించే పోప్ యొక్క గొప్పతనానికి మరియు శక్తికి మనం చెవి ఇవ్వవద్దు. మనం వాక్యం వైపు చూద్దాం. పోప్ దానిని స్వీకరిస్తే, అతడు సంఘమని మనం తీర్పు ఇద్దాం; కానీ అతడు దానికి హింస చేస్తే, అతడు సాతానుకు దాసుడని మనం తీర్పు ఇద్దాం.

[79] ఆత్మీయ వ్యక్తి అన్నిటినీ విచారిస్తాడని పౌలు చెప్పాడు. భూమి మీద వాక్యాన్ని పాటించేది నేనొక్కడినే అయితే, నేనే సంఘమై ఉండేవానిని, మరియు మిగతా ప్రపంచమంతా సంఘం కాదని నేను న్యాయంగా తీర్పు తీర్చేవాడిని. మన శత్రువులు వాక్యం లేకుండానే పదవిని కలిగి ఉన్నారు, మరియు నిజానికి వారి వద్ద ఏమీ లేదు. మరోవైపు, మన వద్ద ఏమీ లేనప్పటికీ, మన వద్ద వాక్యం ఉంది; అయినప్పటికీ వాక్యం ద్వారా మనకు అన్నీ ఉన్నాయి. కాబట్టి, పోప్, కార్డినల్స్ మరియు బిషప్‌లు మన పక్షాన చేరాలి, లేదా తామే సంఘమని గొప్పలు చెప్పుకోవడం మానుకోవాలి, ఎందుకంటే వాక్యం లేకుండా వారు సంఘం కాలేరు, అది కేవలం వాక్యం ద్వారానే పుట్టింది.

[80] ప్రాచీన చర్చిని విడిచిపెట్టామని ఆరోపించబడినందున, మేము గొప్ప ద్వేష భారాన్ని మోస్తున్నాము. మరోవైపు, పాపిస్టులు తాము చర్చికి నమ్మకంగా ఉన్నామని గొప్పలు చెప్పుకుంటారు, మరియు వారు ప్రతిదీ చర్చి తీర్పుకే వదిలివేయాలనుకుంటున్నారు. కానీ మాపై తప్పుడు ఆరోపణలు చేయబడ్డాయి. నిజం చెప్పాలంటే, మేము వారి ఆధీనంలో ఉన్నప్పుడే వాక్యం నుండి వైదొలగామని చెప్పాలి.

సంఘమా, ఇప్పుడు మనము వాక్యమునకు మరలి, వాక్యము నుండి భ్రష్టులుగా ఉండటం మానివేదించాము.

[81] కాబట్టి వారి తీర్పులో వారు మన నుండి సంఘం అనే బిరుదును దోచుకున్నప్పటికీ, మనం వాక్యాన్ని నిలుపుకుంటాము, మరియు వాక్యం ద్వారా మనకు నిజమైన సంఘం యొక్క అన్ని అలంకారాలు ఉన్నాయి. ఎందుకంటే సర్వసృష్టికర్తను కలిగి ఉన్నవారు, సృష్టిని కూడా తప్పక కలిగి ఉండాలి. ఈ అర్థంలో, జలాలు ప్రబలి, భూమి నశించినప్పటికీ, నోవహు ప్రపంచానికి అధిపతిగా ఉన్నాడు.