ईश्वर की कृपा से हमने विटेनबर्ग में एक ईसाई चर्च का स्वरूप स्थापित किया है। ईश्वर के वचन का शिक्षण उचित तरीके से होता है, संस्कार संपन्न होते हैं, और सब कुछ सुचारू रूप से चल रहा है। वर्षों के कठिन परिश्रम से प्राप्त इस सुखद स्थिति को कोई पागल व्यक्ति पल भर में बिगाड़ सकता है। गलातिया के उन चर्चों में ऐसा ही हुआ जिन्हें पौलुस ने आध्यात्मिक परिश्रम से जीवंत किया था। हालाँकि, उनके जाने के तुरंत बाद, ये चर्च नष्ट हो गए।
झूठे प्रेरितों के कारण गलातिया के चर्चों में अफरा-तफरी मच गई थी।
चर्च एक नाजुक पौधा है। इस पर नज़र रखनी चाहिए। लोग कुछ उपदेश सुनते हैं, पवित्र ग्रंथ के कुछ पन्ने सरसरी तौर पर पढ़ते हैं और सोचते हैं कि उन्हें सब कुछ पता है।
वे साहसी हैं क्योंकि उन्होंने कभी भी आस्था की कोई परीक्षा नहीं झेली है।
पवित्र आत्मा से रहित होकर, वे वही सिखाते हैं जो उन्हें पसंद होता है, जब तक कि वह आम लोगों को अच्छा लगता है, जो हमेशा कुछ नया अपनाने के लिए तैयार रहते हैं।
हमें शैतान से सावधान रहना चाहिए, कहीं ऐसा न हो कि सोते समय वह गेहूँ के बीच जंगली घास बो दे। पौलुस के गलातिया की कलीसियाओं से मुँह मोड़ते ही झूठे प्रेरितों ने अपना काम शुरू कर दिया। इसलिए, हमें अपनी और पूरी कलीसिया की रक्षा करनी चाहिए।
श्लोक 6. मुझे आश्चर्य है कि तुम इतनी जल्दी चले गए।
प्रेरित ने एक बार फिर कोमल शब्दों का प्रयोग किया। उन्होंने गलातियों को फटकारते हुए यह नहीं कहा, "मुझे आश्चर्य है कि तुम इतने अस्थिर और अविश्वासी हो।" उन्होंने कहा, "मुझे आश्चर्य है कि तुम इतनी जल्दी अलग हो गए।" उन्होंने उन्हें दुष्ट नहीं कहा। उन्होंने उनसे ऐसे लोगों के रूप में बात की जिन्होंने भारी हानि उठाई है। उन्होंने गलातियों की नहीं, बल्कि उन्हें अलग करने वालों की निंदा की। साथ ही, उन्होंने गलातियों को इस बात के लिए भी विनम्रतापूर्वक फटकारा कि उन्होंने स्वयं को अलग होने दिया।
इस आलोचना का तात्पर्य यह है कि उन्हें अपने विश्वासों में थोड़ा और दृढ़ रहना चाहिए था। यदि उन्होंने बाइबल को बेहतर ढंग से समझा होता, तो उन्हें इतनी आसानी से हटाया नहीं जा सकता था।
जेरोम का मानना है कि पौलुस गलातियों नाम का प्रयोग कर रहा है, जो इब्रानी शब्द गलाथ से लिया गया है, जिसका अर्थ है पतित या बहकाया हुआ। मानो पौलुस कहना चाहता हो, "तुम सच्चे गलाती हो, अर्थात् नाम और कर्म दोनों से पतित।" कुछ लोगों का मानना है कि जर्मन लोग गलातियों के वंशज हैं। इसमें कुछ सच्चाई हो सकती है। क्योंकि जर्मन लोग अपनी अस्थिरता में गलातियों से बहुत अलग नहीं हैं। शुरुआत में हम जर्मन बहुत उत्साही होते हैं, लेकिन कुछ समय बाद हमारी भावनाएँ ठंडी पड़ जाती हैं और हम सुस्त हो जाते हैं। जब सुसमाचार का प्रकाश पहली बार हम तक पहुँचा, तो बहुत से लोग जोशीले थे, उत्सुकता से उपदेश सुनते थे और परमेश्वर के वचन की सेवा को बहुत महत्व देते थे। लेकिन अब जब धर्म में सुधार हो चुका है, तो बहुत से लोग जो पहले इतने गंभीर शिष्य थे, उन्होंने परमेश्वर के वचन को त्याग दिया है, और मूर्ख और अस्थिर गलातियों की तरह निकम्मे हो गए हैं।
पद 6. जिसने तुम्हें मसीह के अनुग्रह में बुलाया है, उसी से।
यह पाठ थोड़ा संदिग्ध है। वाक्य का अर्थ इस प्रकार भी लगाया जा सकता है:
"उस मसीह से जिसने तुम्हें अनुग्रह में बुलाया"; या इसे इस प्रकार भी पढ़ा जा सकता है: "परमेश्वर से जिसने तुम्हें मसीह के अनुग्रह में बुलाया।"
मैं पहले वाले को प्राथमिकता देता हूँ क्योंकि मुझे लगता है कि पौलुस का उद्देश्य हमें मसीह के लाभों के बारे में समझाना है। यह व्याख्या इस बात की छिपी हुई आलोचना को भी बरकरार रखती है कि गलातियों ने उस मसीह से खुद को अलग कर लिया जिसने उन्हें व्यवस्था की ओर नहीं, बल्कि अनुग्रह की ओर बुलाया था। पौलुस के साथ हम मनुष्यों के अंधेपन और कुटिलता की निंदा करते हैं कि वे अनुग्रह और उद्धार के संदेश को ग्रहण नहीं करते, या ग्रहण करने के बाद उसे शीघ्र ही त्याग देते हैं, इस तथ्य के बावजूद कि सुसमाचार सभी आध्यात्मिक सुख प्रदान करता है: पापों की क्षमा, सच्चा धार्मिकता, अंतरात्मा की शांति, अनन्त जीवन; और सभी सांसारिक सुख: अच्छा विवेक, अच्छा शासन और शांति।
दुनिया सुसमाचार की खुशखबरी और उससे मिलने वाली आशीषों से घृणा क्यों करती है? क्योंकि दुनिया शैतान की है। उसके निर्देश पर दुनिया सुसमाचार का उत्पीड़न करती है और अगर उसे मौका मिले तो वह फिर से ऐसा ही करेगी।
परमेश्वर के पुत्र ईसा मसीह ने क्रूस पर बलिदान होकर संसार के पापों के लिए स्वयं को मृत्यु के हवाले कर दिया। संसार अंधकार में डूबा हुआ है। संसार स्वयं अंधकार है।
पौलुस इस बात पर ज़ोर देता है कि गलातियों को मसीह ने अनुग्रह के लिए बुलाया था। “मैंने तुम्हें अनुग्रह और व्यवस्था से मुक्ति, पाप और क्रोध से मुक्ति का सिद्धांत सिखाया, ताकि तुम मसीह में स्वतंत्र रहो, और मूसा की कठोर व्यवस्थाओं के दास न बनो। क्या तुम अपने आप को अनुग्रह और जीवन के जीवंत स्रोत से इतनी आसानी से बह जाने दोगे?”
पद 6. दूसरे सुसमाचार की ओर।
शैतान की धूर्तता पर ध्यान दीजिए। विधर्मी अपने पापों का प्रचार नहीं करते। हत्यारे, व्यभिचारी, चोर अपना वेश बदलते हैं। शैतान भी अपनी सभी चालों और गतिविधियों को छिपाकर रखता है। वह सफेद वस्त्र पहनकर स्वयं को प्रकाश के दूत के रूप में प्रस्तुत करता है। वह मसीह के सुसमाचार के नाम पर अपने गुप्त विष को बेचने में अत्यंत चतुर है। शैतान की धूर्तता को जानते हुए, पौलुस व्यंग्यपूर्वक झूठे प्रेरितों के सिद्धांत को "दूसरा सुसमाचार" कहता है, मानो वह कह रहा हो, "हे गलातियों, अब तुम्हारे पास दूसरा सुसमाचार है, जबकि मेरा सुसमाचार अब तुम्हारे लिए महत्वहीन हो गया है।"
इससे हम यह निष्कर्ष निकालते हैं कि झूठे प्रेरितों ने गलातियों के बीच पौलुस के सुसमाचार को अपूर्ण बताकर उसकी निंदा की थी। पौलुस के सुसमाचार पर उनकी आपत्ति प्रेरितों के कार्य की पुस्तक के पंद्रहवें अध्याय में दर्ज आपत्ति के समान है, जिसमें कहा गया है कि गलातियों के लिए केवल मसीह पर विश्वास करना या बपतिस्मा लेना ही पर्याप्त नहीं था, बल्कि उनका खतना करना और उन्हें मूसा की व्यवस्था का पालन करने का आदेश देना आवश्यक था, क्योंकि "मूसा की रीति के अनुसार खतना किए बिना तुम्हारा उद्धार नहीं हो सकता।"
मानो ईसा मसीह एक कारीगर थे जिन्होंने एक इमारत का निर्माण शुरू किया और उसे अधूरा छोड़ दिया। आज, अनाबाप्तिस्ट और अन्य लोग, हमें दोषी ठहराने में कठिनाई महसूस करते हुए, हम लूथरवादियों पर पूर्ण सत्य को स्वीकार करने में कायरता का आरोप लगाते हैं। वे मानते हैं कि हमने मसीह में नींव रखी है, लेकिन दावा करते हैं कि हम इमारत का निर्माण पूरा करने में असफल रहे हैं। इस तरह ये विकृत कट्टरपंथी अपने शापित सिद्धांत को परमेश्वर के वचन के रूप में प्रदर्शित करते हैं, और परमेश्वर के नाम का झंडा लहराते हुए, वे बहुतों को धोखा देते हैं। शैतान कुरूप और काले रूप में प्रकट होना नहीं जानता। वह परमेश्वर के नाम पर अपने कुटिल कार्यों को अंजाम देना पसंद करता है।
इसलिए जर्मन कहावत है: "सभी बुराइयाँ भगवान के नाम से शुरू होती हैं।"
जब शैतान देखता है कि वह विनाशकारी तरीकों से सुसमाचार के प्रचार को नुकसान नहीं पहुंचा सकता, तो वह सुसमाचार के प्रचार को सुधारने और आगे बढ़ाने के बहाने ऐसा करता है। वह हमें आग और तलवार से सताना चाहता है, लेकिन यह तरीका उसके लिए कारगर साबित नहीं हुआ है क्योंकि शहीदों के लहू से कलीसिया को सींचा गया है। बलपूर्वक विजय प्राप्त करने में असमर्थ, वह दुष्ट और अधर्मी शिक्षकों को नियुक्त करता है जो पहले तो हमारे साथ मिल जाते हैं, फिर दावा करते हैं कि उन्हें विशेष रूप से पवित्रशास्त्र के गुप्त रहस्यों को सिखाने के लिए बुलाया गया है ताकि वे ईसाई धर्म के उन मूलभूत सिद्धांतों पर उन्हें थोप सकें जिन्हें हम सिखाते हैं। इस तरह की बातें सुसमाचार को संकट में डाल देती हैं। आइए हम सब शैतान के छल-कपटों के विरुद्ध मसीह के वचन से जुड़े रहें, "क्योंकि हमारी लड़ाई मांस और लहू से नहीं, बल्कि प्रधानताओं, शक्तियों, इस संसार के अंधकार के शासकों और ऊंचे स्थानों में व्याप्त आत्मिक दुष्टता से है।"
पद 7. जो कि अलग नहीं है; परन्तु कुछ ऐसे भी हैं जो तुम्हें परेशान करते हैं।
यहाँ भी प्रेरित गलातियों को क्षमा कर देते हैं, जबकि वे झूठे प्रेरितों को उनके विवेक को भंग करने और उन्हें उनके हाथों से छीनने का दोषी ठहराते हैं। इन धोखेबाजों पर वे कितना क्रोधित होते हैं! वे उन्हें उपद्रवी और निर्बल विवेक वाले लोगों को बहकाने वाले कहते हैं।
यह अंश इस बात का और सबूत देता है कि झूठे प्रेरितों ने पौलुस को एक अपूर्ण प्रेरित और एक कमज़ोर और गलत उपदेशक बताकर बदनाम किया। वे पौलुस की निंदा करते हैं, पौलुस उनकी निंदा करता है। निंदा का ऐसा युद्ध कलीसिया में हमेशा चलता रहता है। कैथोलिक और कट्टरपंथी हमसे नफरत करते हैं, हमारे सिद्धांतों की निंदा करते हैं और हमें मार डालना चाहते हैं। बदले में हम भी उनके शापित सिद्धांतों से नफरत करते हैं और उनकी निंदा करते हैं। इस बीच लोग अनिश्चित हैं कि किसका अनुसरण करें और किस रास्ते पर चलें, क्योंकि इन मामलों का निर्णय करना हर किसी के बस की बात नहीं है। लेकिन सत्य की जीत होगी। इतना तो निश्चित है कि हम किसी को सताते नहीं हैं, न ही हमारे सिद्धांत से किसी को कोई परेशानी होती है। इसके विपरीत, हमारे पास कई भले लोगों की गवाही है जो हमारे सिद्धांत से मिली सांत्वना के लिए घुटनों के बल बैठकर परमेश्वर का धन्यवाद करते हैं। पौलुस की तरह, कलीसियाओं में परेशानी के लिए हम दोषी नहीं हैं। गलती अनाबाप्तिस्टों और अन्य कट्टरपंथियों की है।
कर्म-आधारित धार्मिकता का हर शिक्षक उपद्रवी है। क्या आपने कभी नहीं सोचा कि पोप, कार्डिनल, बिशप, भिक्षु और शैतान की पूरी सभा उपद्रवी हैं? सच तो यह है कि वे झूठे प्रेरितों से भी बदतर हैं। झूठे प्रेरितों ने सिखाया कि मसीह में विश्वास के अलावा परमेश्वर की व्यवस्था के कार्य उद्धार के लिए आवश्यक हैं। लेकिन पोपवादी तो विश्वास को पूरी तरह से नकार देते हैं और स्वयं द्वारा बनाई गई परंपराओं और उन कार्यों को सिखाते हैं जो परमेश्वर की आज्ञा के विरुद्ध हैं, बल्कि परमेश्वर के वचन के विपरीत हैं, और इन परंपराओं के लिए वे विशेष ध्यान और आज्ञापालन की मांग करते हैं।
पौलुस झूठे प्रेरितों को कलीसिया में उपद्रवी कहता है क्योंकि वे उद्धार के लिए खतना और व्यवस्था का पालन करना अनिवार्य बताते थे। वे इस बात पर ज़ोर देते थे कि व्यवस्था का अक्षरशः पालन किया जाना चाहिए।
यहूदियों ने इस दावे का समर्थन किया, जिसके परिणामस्वरूप जो लोग आस्था में दृढ़ नहीं थे, वे आसानी से इस बात से सहमत हो गए कि पौलुस परमेश्वर का सच्चा शिक्षक नहीं था क्योंकि उसने व्यवस्था की अनदेखी की थी। यहूदियों को यह विचार पसंद नहीं आया कि पौलुस परमेश्वर की व्यवस्था को पूरी तरह से अनदेखा करे और अन्यजाति, जो पहले मूर्तिपूजक थे, बिना खतना कराए, बिना व्यवस्था के प्रायश्चित किए, केवल यीशु मसीह में विश्वास के द्वारा अनुग्रह से परमेश्वर के लोगों का स्थान प्राप्त कर लें।
इन आलोचनाओं को झूठे प्रेरितों ने और बढ़ा दिया। उन्होंने पौलुस पर परमेश्वर के नियम और यहूदी व्यवस्था को समाप्त करने का आरोप लगाया, जो परमेश्वर के नियम, उनकी यहूदी विरासत, प्रेरितों के उदाहरण और पौलुस के स्वयं के उदाहरण के विरुद्ध था। उन्होंने मांग की कि पौलुस को ईश्वर-निंदा करने वाला और विद्रोही मानकर बहिष्कृत कर दिया जाए, जबकि उन्हें सुसमाचार के सच्चे शिक्षक और प्रेरितों के वास्तविक शिष्य के रूप में स्वीकार किया जाए। इस प्रकार पौलुस गलातियों के बीच बदनाम हो गया। उसे झूठे प्रेरितों पर आक्रमण करने के लिए विवश होना पड़ा। उसने बिना किसी संकोच के ऐसा किया।
पद 7. और वे मसीह के सुसमाचार को विकृत कर देंगे।
इस वाक्य को दूसरे शब्दों में कहें तो: "ये झूठे प्रेरित न केवल आपको परेशान करते हैं, बल्कि वे मसीह के सुसमाचार को ही नष्ट कर देते हैं। वे ऐसे व्यवहार करते हैं मानो वे ही एकमात्र सच्चे सुसमाचार हों।"
सुसमाचार प्रचारक। वे व्यवस्था और सुसमाचार को आपस में मिला देते हैं। परिणामस्वरूप वे सुसमाचार को विकृत कर देते हैं। या तो मसीह जीवित रहें और व्यवस्था नष्ट हो जाए, या व्यवस्था बनी रहे और मसीह नष्ट हो जाएं; मसीह और व्यवस्था अंतरात्मा में एक साथ नहीं रह सकते। या तो अनुग्रह है या व्यवस्था।
इन दोनों को आपस में मिला देना, मसीह के सुसमाचार को पूरी तरह से नकारने के समान है।"
कानून और सुसमाचार, विश्वास और कर्मों को मिलाना भले ही मामूली बात लगे, लेकिन इससे ऐसे गंभीर परिणाम निकलते हैं जिनकी कल्पना भी मनुष्य नहीं कर सकता। कानून और सुसमाचार को मिलाने से न केवल अनुग्रह का ज्ञान धुंधला हो जाता है, बल्कि यह मसीह को पूरी तरह से अलग कर देता है।
पौलुस के ये शब्द, "और वे मसीह के सुसमाचार को बिगाड़ देंगे," यह भी दर्शाते हैं कि ये झूठे प्रेरित कितने अहंकारी थे। वे निर्लज्ज घमंडी थे। पौलुस को तो बस अपने सेवकाई और सुसमाचार को महिमामंडित करना ही था।
पद 8. परन्तु यदि हम या स्वर्ग से कोई दूत तुम्हें उस सुसमाचार के अतिरिक्त कोई और सुसमाचार सुनाए जो हमने तुम्हें सुनाया है, तो वह शापित हो।
पौलुस का सुसमाचार के प्रति उत्साह इतना प्रबल हो जाता है कि वह लगभग स्वर्गदूतों को श्राप देने लगता है। "मैं यह पसंद करूंगा कि मुझे, मेरे भाइयों को, हाँ, स्वर्ग के स्वर्गदूतों को शाप दिया जाए, बजाय इसके कि मेरा सुसमाचार नष्ट हो जाए।"
यूनानी शब्द एनाथेमा, हिब्रू शब्द हेरेम का अर्थ है अभिशाप देना, निंदा करना, शाप देना। पौलुस पहले (काल्पनिक रूप से) स्वयं को शाप देता है। ज्ञानी व्यक्ति पहले स्वयं में दोष पाते हैं ताकि वे दूसरों को और भी गंभीरता से फटकार सकें।
पौलुस का मानना है कि गलातियों को उसने जो सुसमाचार सुनाया था, उसके सिवा कोई दूसरा सुसमाचार नहीं है। उसने कोई स्वयं का आविष्कार किया हुआ सुसमाचार नहीं सुनाया, बल्कि वही सुसमाचार सुनाया जो परमेश्वर ने बहुत पहले पवित्र ग्रंथ में निर्धारित किया था।
पवित्रशास्त्र। इसमें कोई आश्चर्य नहीं कि पौलुस स्वयं पर और दूसरों पर, स्वर्ग के दूतों पर भी शाप देता है, यदि कोई मसीह के सुसमाचार के अलावा किसी अन्य सुसमाचार का प्रचार करने का साहस करे।
पद 9. जैसा हमने पहले कहा था, वैसा ही मैं अब फिर कहता हूँ। यदि कोई तुम्हें उस सुसमाचार के अलावा कोई और सुसमाचार सुनाए जो तुमने ग्रहण किया है, तो वह शापित हो।
पौलुस ने श्राप को दोहराया, अब इसे अन्य व्यक्तियों पर निर्देशित करते हुए। पहले उसने स्वयं को, अपने भाइयों को और स्वर्ग से आए एक दूत को श्राप दिया था। “अब,” वह कहता है, “यदि कोई और भी है जो उस सुसमाचार से भिन्न सुसमाचार का प्रचार करता है जो तुमने हमसे प्राप्त किया है, तो वे भी शापित हों।” पौलुस ने अपने विरोधियों सहित सभी झूठे शिक्षकों को श्राप दिया और उन्हें बहिष्कृत कर दिया। वह इतना उत्तेजित था कि उसने अपने सुसमाचार को विकृत करने वाले सभी को श्राप देने का साहस किया। ईश्वर करे कि प्रेरित की यह भयानक घोषणा पौलुस के सुसमाचार को विकृत करने वाले सभी के हृदयों में भय उत्पन्न कर दे।
गलातियों ने शायद कहा होगा: "पौलुस, आपने जो सुसमाचार हमारे सामने रखा है, हम उसे बिगाड़ते नहीं हैं। हम उसे पूरी तरह समझ नहीं पाए थे। बस इतना ही। अब आपके बाद आए इन शिक्षकों ने सब कुछ बहुत ही सुंदर ढंग से समझाया है।"
प्रेरित इस व्याख्या को स्वीकार नहीं करते। उन्हें कुछ भी जोड़ना या सुधारना नहीं चाहिए। "जो तुमने मुझसे प्राप्त किया है, वही सच्चा है।"
परमेश्वर का सुसमाचार। इसे कायम रहने दो। यदि कोई व्यक्ति मेरे द्वारा तुम्हें दिए गए सुसमाचार के अतिरिक्त कोई अन्य सुसमाचार लाए, या मुझसे प्राप्त हुई वस्तुओं से बेहतर वस्तुएँ देने का वादा करे, तो वह शापित हो।
इस कड़े विरोध के बावजूद, बहुत से लोग पोप को धर्मग्रंथों का सर्वोच्च न्यायाधीश मानते हैं। वे कहते हैं, "चर्च ने केवल चार सुसमाचार चुने। चर्च और भी चुन सकता था। इसलिए चर्च सुसमाचार से ऊपर है।" उतनी ही दृढ़ता से कोई यह तर्क दे सकता है: "मैं धर्मग्रंथों को स्वीकार करता हूँ। इसलिए..."
मैं पवित्रशास्त्रों से ऊपर हूँ। यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले ने मसीह को स्वीकार किया। इसलिए वह मसीह से ऊपर है। पौलुस स्वयं को, सभी उपदेशकों को, स्वर्ग के सभी दूतों को, सभी को पवित्रशास्त्रों के अधीन रखता है। हम स्वामी, न्यायाधीश या निर्णायक नहीं हैं, बल्कि पवित्रशास्त्रों के साक्षी, शिष्य और स्वीकारोक्ति करने वाले हैं, चाहे हम पोप हों, लूथर हों, ऑगस्टीन हों, पौलुस हों या स्वर्ग से आया कोई दूत।
पद 10. क्या अब मैं मनुष्यों को मना रहा हूँ, या परमेश्वर को?
उसी जोश के साथ पौलुस आगे कहता है: "तुम गलातियों को मेरे उपदेश और उन अनेक कष्टों से, जो मैंने सहे हैं, यह स्पष्ट हो जाना चाहिए कि मैं मनुष्यों की सेवा करता हूँ या परमेश्वर की। हर कोई देख सकता है कि मेरे उपदेश ने हर जगह मेरे विरुद्ध उत्पीड़न को जन्म दिया है, और मेरे अपने लोगों, बल्कि सभी मनुष्यों की घृणा का पात्र बना दिया है। इससे तुम्हें यह विश्वास हो जाना चाहिए कि मैं अपने उपदेश द्वारा मनुष्यों की कृपा और प्रशंसा नहीं, बल्कि परमेश्वर की महिमा चाहता हूँ।"
कोई यह नहीं कह सकता कि हम अपने उपदेशों से मनुष्यों की कृपा और प्रशंसा पाना चाहते हैं। हम सिखाते हैं कि सभी मनुष्य स्वभाव से भ्रष्ट हैं। हम मनुष्य की स्वतंत्र इच्छा, उसकी शक्ति, बुद्धि और धार्मिकता की निंदा करते हैं। हम कहते हैं कि हम केवल मसीह के कारण परमेश्वर की निःस्वार्थ दया से ही अनुग्रह प्राप्त करते हैं। यह मनुष्यों को प्रसन्न करने वाला उपदेश नहीं है। इस प्रकार का उपदेश हमें संसार की घृणा और तिरस्कार, उत्पीड़न, बहिष्कार, हत्याओं और शापों का पात्र बनाता है।
"क्या तुम नहीं देख सकते कि मैं अपने उपदेशों से किसी की कृपा नहीं चाहता?" पौलुस पूछता है।
यदि मुझे मनुष्यों की कृपा की लालसा होती तो मैं उनकी चापलूसी करता। परन्तु मैं क्या करता हूँ? मैं उनके कर्मों की निंदा करता हूँ। मैं केवल वही बातें सिखाता हूँ जो मुझे ऊपर से सिखाने का आदेश मिला है। ऐसा करने पर यहूदियों और गैर-यहूदियों का क्रोध मुझ पर आ पड़ेगा। मेरा उपदेश सत्य होना चाहिए। वह ईश्वरीय होना चाहिए।
कोई भी अन्य सिद्धांत मेरे सिद्धांत से बेहतर नहीं हो सकता। कोई भी अन्य सिद्धांत झूठा और दुष्ट ही होगा।
पौलुस के साथ हम निडर होकर हर उस शिक्षा पर अभिशाप की घोषणा करते हैं जो हमारी शिक्षाओं से सहमत नहीं है। हम मनुष्यों की प्रशंसा या शासकों की कृपा पाने के लिए प्रचार नहीं करते। हम केवल परमेश्वर की कृपा और दया के लिए प्रचार करते हैं, जिसकी कृपा और दया का हम प्रचार करते हैं। जो कोई भी हमारी शिक्षाओं के विपरीत या उनसे भिन्न सुसमाचार सिखाता है, तो हम निडर होकर कह सकते हैं कि वह शैतान का भेजा हुआ है।
श्लोक 10. या क्या मैं मनुष्यों को प्रसन्न करने की कोशिश करता हूँ?
"क्या मैं मनुष्यों की सेवा करूँ या परमेश्वर की?" पौलुस झूठे प्रेरितों, यानी मनुष्यों की चापलूसी करने वालों पर नज़र रखता है। वे मनुष्यों की घृणा और उत्पीड़न से बचने के लिए खतना का उपदेश देते थे।
आज भी आपको ऐसे अनेक लोग मिलेंगे जो मनुष्यों को प्रसन्न करने का प्रयास करते हैं ताकि वे शांति और सुरक्षा से रह सकें। वे वही सिखाते हैं जो मनुष्यों को भाता है, चाहे वह परमेश्वर के वचन के विरुद्ध हो या उनकी अपनी अंतरात्मा के। परन्तु हम जो परमेश्वर को प्रसन्न करने का प्रयास करते हैं, न कि मनुष्यों को, नरक को ही प्रज्वलित करते हैं। हमें निंदा, निंदा और मृत्यु का सामना करना पड़ेगा।
जो लोग मनुष्यों को प्रसन्न करने में लगे रहते हैं, उनके लिए संत यूहन्ना के पाँचवें अध्याय में मसीह का एक वचन दर्ज है: "तुम कैसे विश्वास कर सकते हो, जो एक दूसरे से सम्मान प्राप्त करते हो, और उस सम्मान की खोज नहीं करते जो केवल परमेश्वर से आता है?"
पद 10. क्योंकि यदि मैं अभी भी मनुष्यों को प्रसन्न करता, तो मैं मसीह का सेवक न होता।