पद 1. हे मूर्ख गलातियों।

पद 1. हे मूर्ख गलातियों।

प्रेरित पौलुस गलातियों के प्रति अपनी प्रेरितिक चिंता प्रकट करता है।

कभी-कभी वह उनसे विनती करता है, तो कभी-कभी वह उन्हें फटकारता है, जैसा कि उसने तिमोथी को सलाह दी थी: "वचन का प्रचार करो; समय हो या न हो, तत्पर रहो; डांटो, फटकारो, उपदेश दो।"

ईसाई धर्मपरायणता पर अपने प्रवचन के बीच में ही पौलुस रुक जाता है और गलातियों को संबोधित करने लगता है। वह कहता है, “हे मूर्ख गलातियों, मैंने तुम्हें सच्चा सुसमाचार सुनाया, और तुमने उसे उत्सुकता और कृतज्ञता के साथ ग्रहण किया। अब अचानक तुम सुसमाचार को त्याग रहे हो। तुम्हें क्या हो गया है?”

पौलुस गलातियों को काफी तीखी फटकार लगाता है जब वह उन्हें "मूर्ख, जादू-टोने से ग्रस्त और अवज्ञाकारी" कहता है। वह क्रोधित था या दुखी, यह मैं नहीं कह सकता।

वह दोनों हो सकता है। एक ईसाई पादरी का कर्तव्य है कि वह अपने अधीन लोगों को सही राह दिखाए। बेशक, उसका क्रोध द्वेष से नहीं, बल्कि स्नेह और मसीह के प्रति सच्ची श्रद्धा से उत्पन्न होना चाहिए।

इसमें कोई शक नहीं कि पौलुस निराश था। यह सोचकर उसे बहुत दुख हुआ कि उसके गलातियों ने इतनी कम स्थिरता दिखाई। हम उसे यह कहते हुए सुन सकते हैं: "तुम्हारी परेशानियों के बारे में सुनकर मुझे बहुत दुख हुआ, और तुमने जो शर्मनाक भूमिका निभाई, उससे मैं निराश हूँ।" मैं इस बिंदु पर कुछ ज़्यादा इसलिए कह रहा हूँ ताकि पौलुस पर यह आरोप न लगे कि उसने सुसमाचार की भावना के विपरीत जाकर कलीसियाओं की निंदा की।

प्रेरित ने गलातियों को जिस उपाधि से संबोधित किया है, उसमें एक प्रकार की दूरी और शीतलता देखी जा सकती है। अब वे उन्हें अपने भाई कहकर संबोधित नहीं करते, जैसा कि वे आमतौर पर करते थे। वे उन्हें गलाती कहकर संबोधित करते हैं ताकि उन्हें उनकी मूर्खता की राष्ट्रीय विशेषता की याद दिला सकें।

यहां हमें उन बुरी आदतों का एक उदाहरण मिलता है जो अक्सर व्यक्तिगत मसीहियों और पूरी मंडलियों में व्याप्त रहती हैं। ईश्वर की कृपा किसी मसीही को अचानक से एक नया और परिपूर्ण प्राणी नहीं बना देती। पुरानी बुराइयों और स्वाभाविक भ्रष्टता के अवशेष शेष रहते हैं। ईश्वर की आत्मा मानवीय कमियों को तुरंत दूर नहीं कर सकती। पवित्रता प्राप्त करने में समय लगता है।

यद्यपि गलातियों को पवित्र आत्मा द्वारा विश्वास के प्रचार के माध्यम से ज्ञान प्राप्त हुआ था, फिर भी उनकी राष्ट्रीय मूर्खता और जन्मजात दुष्टता का कुछ अंश उनमें शेष रह गया था। किसी को यह नहीं सोचना चाहिए कि विश्वास प्राप्त करने के बाद वह तुरंत दोषरहित प्राणी बन जाएगा। चाहे वह कितना भी अच्छा ईसाई क्यों न हो, पुरानी बुराइयों के अवशेष उसमें बने रहेंगे।

श्लोक 1. किसने तुम्हें मोहित कर लिया है कि तुम सत्य का पालन नहीं करते?

पौलुस गलातियों को मूर्ख और जादू-टोने से ग्रस्त कहता है। पाँचवें अध्याय में वह जादू-टोने को शारीरिक कार्यों में शामिल करता है और कहता है कि जादू-टोना शैतान की वास्तविक अभिव्यक्ति और वैध गतिविधियाँ हैं। हम सब शैतान के प्रभाव में हैं, क्योंकि वह उस संसार का स्वामी और ईश्वर है जिसमें हम रहते हैं।

शैतान बहुत चालाक है। वह न केवल सीधे-सादे तरीके से लोगों को अपने वश में करता है, बल्कि और भी धूर्तता से। वह भयानक भ्रमों से लोगों के मन को भ्रमित कर देता है। वह न केवल आत्मविश्वासी लोगों को धोखा दे सकता है, बल्कि सच्चे ईसाई धर्म का पालन करने वालों को भी। हममें से शायद ही कोई ऐसा हो जो कभी-कभी शैतान के बहकावे में आकर झूठे विश्वासों में न आ जाए।

इसी कारण आज हमें कई नए संघर्षों का सामना करना पड़ रहा है। लेकिन शैतान के ये हमले हमारे लिए व्यर्थ नहीं हैं, क्योंकि इनसे हमारे सिद्धांत पुष्ट होते हैं और मसीह में हमारा विश्वास मजबूत होता है। कई बार शैतान के साथ इन संघर्षों में हम हार गए, लेकिन मसीह ने हमेशा विजय प्राप्त की है और हमेशा विजय प्राप्त करते रहेंगे। यह न सोचें कि केवल गलातियों को ही शैतान ने मोहित किया था। हमें यह समझना चाहिए कि हम भी शैतान के बहकावे में आ सकते हैं।

श्लोक 1. तुम्हें किसने मोहित किया है?

इस वाक्य में पौलुस गलातियों को क्षमा करता है, जबकि उनके धर्मत्याग के लिए वह झूठे प्रेरितों को दोषी ठहराता है। मानो वह कह रहा हो: "मैं जानता हूँ कि तुम्हारा धर्मत्याग जानबूझकर नहीं था। शैतान ने तुम्हारे पास झूठे प्रेरितों को भेजा, और उन्होंने तुम्हें यह विश्वास दिला दिया कि तुम व्यवस्था के द्वारा धर्मी ठहराए गए हो। इस पत्र के द्वारा हम झूठे प्रेरितों द्वारा तुम पर किए गए नुकसान को दूर करने का प्रयास करते हैं।"

पौलुस की तरह, हम भी आज के कट्टरपंथी अनाबाप्तिस्टों के विरुद्ध परमेश्वर के वचन के साथ संघर्ष कर रहे हैं; और हमारे प्रयास पूरी तरह व्यर्थ नहीं हैं। समस्या यह है कि बहुत से लोग शिक्षा ग्रहण करने से इनकार करते हैं। वे तर्क की बात नहीं सुनते; वे पवित्रशास्त्र की बात नहीं सुनते, क्योंकि वे उस धूर्त शैतान के वश में हैं जो झूठ को सत्य जैसा बना देता है।

क्योंकि शैतान में हमें झूठ पर इस कदर यकीन दिलाने की अद्भुत क्षमता होती है कि हम हजार बार कसम खाकर कह दें कि वह सच है, इसलिए हमें घमंड नहीं करना चाहिए, बल्कि भय और नम्रता के साथ चलना चाहिए और प्रभु यीशु से प्रार्थना करनी चाहिए कि वह हमें प्रलोभन से बचाए।

यद्यपि मैं धर्मशास्त्र का डॉक्टर हूँ, और लंबे समय से मसीह का प्रचार कर रहा हूँ तथा उनके लिए संघर्ष कर रहा हूँ, फिर भी मैं अपने व्यक्तिगत अनुभव से जानता हूँ कि सत्य पर दृढ़ रहना कितना कठिन है। मैं शैतान से हमेशा छुटकारा नहीं पा सकता। मैं मसीह को हमेशा उसी रूप में नहीं समझ सकता जैसा कि पवित्रशास्त्र में वर्णित है।

कभी-कभी शैतान मेरी दृष्टि में मसीह को विकृत कर देता है। लेकिन परमेश्वर का धन्यवाद, जो हमें अपने वचन, विश्वास और प्रार्थना में स्थिर रखता है।

शैतान का आध्यात्मिक जादू हृदय में मसीह के बारे में गलत धारणा पैदा करता है। जो लोग यह मानते हैं कि व्यक्ति व्यवस्था के कार्यों से धर्मी ठहराया जाता है, वे वास्तव में जादू के प्रभाव में हैं। उनका यह विश्वास आस्था और मसीह के विरुद्ध है।

श्लोक 1. ताकि तुम सत्य का पालन न करो।

पौलुस गलातियों को और भी गंभीर विफलता का दोषी ठहराता है। “तुम इतने मोहित हो चुके हो कि अब सत्य का पालन नहीं करते। मुझे भय है कि तुममें से बहुत से लोग इतना भटक गए हैं कि कभी सत्य की ओर नहीं लौटेंगे।”

गलातियों का धर्मत्याग, व्यवस्था का एक बेहतरीन समर्थन है, इसमें कोई शक नहीं।

आप चाहे कितनी भी लगन से व्यवस्था का प्रचार करें; यदि इसके साथ सुसमाचार का प्रचार न हो, तो व्यवस्था कभी भी सच्चा परिवर्तन और सच्चे पश्चाताप उत्पन्न नहीं कर सकती। हमारा यह कहना नहीं है कि व्यवस्था का प्रचार व्यर्थ है, बल्कि यह हमें परमेश्वर के क्रोध का प्रत्यक्ष अनुभव कराती है। व्यवस्था मनुष्य को झुका देती है। मनुष्य को ऊपर उठाने और उद्धार करने के लिए सुसमाचार और मसीह में विश्वास का प्रचार आवश्यक है।

पद 1. जिनके समक्ष यीशु मसीह स्पष्ट रूप से प्रकट हुए हैं।

पौलुस की बढ़ती कठोरता तब स्पष्ट हो जाती है जब वह गलातियों को याद दिलाता है कि उन्होंने मसीह के बारे में उसके द्वारा दिए गए सजीव वर्णन की अवहेलना करते हुए सत्य का उल्लंघन किया। उसने मसीह का इतना सजीव वर्णन किया था कि वे लगभग उसे देख और छू सकते थे। मानो पौलुस कह रहा हो: "कोई भी कलाकार अपने सभी रंगों के साथ भी मसीह का उतना सजीव चित्रण नहीं कर सकता जितना मैंने किया है।"

मैंने अपने उपदेशों के द्वारा उसे तुम्हारे सामने प्रस्तुत किया। फिर भी तुम इस हद तक बहक गए कि तुमने मसीह के सत्य की अवज्ञा की।

श्लोक 1. तुम्हारे बीच क्रूस पर चढ़ाया गया।

"तुमने न केवल परमेश्वर की कृपा को ठुकराया है, बल्कि तुमने अपने बीच मसीह को शर्मनाक ढंग से क्रूस पर चढ़ाया है।" पौलुस ने Hebrews 6:6 में भी यही वाक्यांश प्रयोग किया है: "क्योंकि वे अपने लिए परमेश्वर के पुत्र को फिर से क्रूस पर चढ़ा रहे हैं और उसे सबके सामने लज्जित कर रहे हैं।"

पौलुस के ये शब्द सुनकर कोई भी भयभीत हो जाना चाहिए कि जो लोग व्यवस्था के द्वारा धर्मी ठहराए जाने की कोशिश करते हैं, वे न केवल मसीह का इनकार करते हैं, बल्कि उन्हें फिर से क्रूस पर चढ़ाते हैं। यदि व्यवस्था और उसके कर्मों के द्वारा धर्मी ठहराए जाने की कोशिश करने वाले ही मसीह को क्रूस पर चढ़ाने वाले हैं, तो मैं जानना चाहता हूँ कि वे कौन हैं जो अपने कर्मों के नाम पर धर्मी होने के गंदे वस्त्रों से उद्धार पाने की कोशिश करते हैं?

क्या पोपशाही से ज्यादा भयानक कुछ हो सकता है, जो ऐसे लोगों का गठबंधन है जो अपने भीतर, चर्च में और विश्वासियों के दिलों में मसीह को क्रूस पर चढ़ाते हैं?

पोपशाही के सभी दूषित और दुष्ट सिद्धांतों में से सबसे बुरा यह है:

"यदि आप ईश्वर की सेवा करना चाहते हैं, तो आपको अपने पापों की क्षमा और अनन्त जीवन अर्जित करना होगा, और इसके अलावा दूसरों को अपने अतिरिक्त कर्म-पवित्रता का लाभ देकर उन्हें उद्धार प्राप्त करने में मदद करनी होगी।"

भिक्षु, साधु और बाकी सभी लोग यह दावा करते हैं कि सभी ईसाइयों के लिए अनिवार्य सामान्य आवश्यकताओं के अलावा, वे अतिरिक्त कर्म करते हैं, अर्थात् अपेक्षा से अधिक कर्म करते हैं। यह निःसंदेह एक घिनौना भ्रम है।

इसलिए इसमें कोई आश्चर्य नहीं कि पौलुस ने गलातियों को झूठे प्रेरितों की शिक्षा से दूर करने के लिए इतनी तीखी भाषा का प्रयोग किया। उसने उनसे कहा, "क्या तुम्हें एहसास नहीं कि तुमने क्या किया है? तुमने व्यवस्था के द्वारा उद्धार पाने के कारण मसीह को फिर से क्रूस पर चढ़ाया है।"

यह सच है कि मसीह को अब स्वयं क्रूस पर नहीं चढ़ाया जा सकता, लेकिन जब हम अनुग्रह, विश्वास, पापों की मुफ्त क्षमा को अस्वीकार करते हैं और अपने कर्मों या व्यवस्था के कर्मों द्वारा धर्मी ठहराए जाने का प्रयास करते हैं, तो वह हममें क्रूस पर चढ़ाया जाता है।

प्रेरित उस व्यक्ति के दुस्साहस पर क्रोधित हैं जो यह सोचता है कि वह परमेश्वर के नियम का पालन करके अपना उद्धार कर सकता है। वे उस व्यक्ति पर परमेश्वर के पुत्र को पुनः क्रूस पर चढ़ाने का जघन्य अपराध करने का आरोप लगाते हैं।

पद 2. मैं तुमसे केवल यही जानना चाहता हूँ, क्या तुमने पवित्र आत्मा को व्यवस्था के कामों से प्राप्त किया, या विश्वास के द्वारा?

प्रेरित के इन शब्दों में व्यंग्य का पुट है। "हे मेरे बुद्धिमान गलातियों, तुम जो अचानक से विद्वान बन गए हो, जबकि मैं तुम्हारा शिष्य प्रतीत होता हूँ: क्या तुमने पवित्र आत्मा को व्यवस्था के कार्यों से प्राप्त किया, या सुसमाचार के प्रचार से?" इस प्रश्न ने उन्हें सोचने पर मजबूर कर दिया, क्योंकि उनका अपना अनुभव इसके विपरीत था।

"तुम यह नहीं कह सकते कि तुमने व्यवस्था के द्वारा पवित्र आत्मा को प्राप्त किया। जब तक तुम व्यवस्था के सेवक थे, तब तक तुमने कभी पवित्र आत्मा को प्राप्त नहीं किया।"

आज तक किसी ने भी यह नहीं सुना कि पवित्र आत्मा किसी को, चाहे वह विद्वान हो या मूर्ख, व्यवस्था के प्रचार के फलस्वरूप प्राप्त हुई हो। आपके मामले में, आपने न केवल व्यवस्था को कंठस्थ किया है, बल्कि उसका पालन करने के लिए आपने पूरी शक्ति से परिश्रम भी किया है। यदि संभव होता, तो आपको व्यवस्था के द्वारा ही पवित्र आत्मा प्राप्त होनी चाहिए थी। आप मुझे यह सिद्ध नहीं कर सकते कि ऐसा कभी हुआ था। परन्तु जैसे ही सुसमाचार आप तक पहुँचा, आपको पवित्र आत्मा प्राप्त हो गई।

"विश्वास की मात्र सुनवाई से ही तुम भूत के पास चले जाओगे, इससे पहले कि तुम्हें एक भी अच्छा काम करने का मौका मिले।" लूका प्रेरितों के कार्य की पुस्तक में पौलुस के इस कथन की पुष्टि करता है:

"जब पतरस ये शब्द बोल ही रहा था कि पवित्र आत्मा उन सब पर उतर आया जिन्होंने ये वचन सुना" (Acts 10:44)। "और जैसे ही मैंने बोलना शुरू किया, पवित्र आत्मा उन पर उतर आया, जैसे आरंभ में हम पर उतरा था।"

प्रेरितों के कार्य की पुस्तक में बार-बार दोहराए गए पौलुस के तर्क की शक्ति को समझने का प्रयास करें। वह पुस्तक पौलुस के इस कथन को प्रमाणित करने के उद्देश्य से लिखी गई थी कि पवित्र आत्मा मनुष्यों पर व्यवस्था के प्रचार के फलस्वरूप नहीं, बल्कि सुसमाचार के प्रचार के फलस्वरूप आता है। जब पतरस ने प्रथम पेंटेकोस्ट में मसीह का प्रचार किया, तो पवित्र आत्मा सुनने वालों पर उतरा, “और उसी दिन उनमें लगभग तीन हजार आत्माएँ जुड़ गईं।” जब पतरस मसीह के विषय में बोल रहा था, तब कॉर्नेलियस को पवित्र आत्मा प्राप्त हुआ। “पवित्र आत्मा उन सभी पर उतरा जिन्होंने वचन सुना।” ये वास्तविक अनुभव हैं जिन्हें आसानी से नकारा नहीं जा सकता।

पौलुस और बरनबास यरूशलेम लौट आए और उन्होंने अन्यजातियों के बीच जो कुछ हासिल किया था, उसकी रिपोर्ट दी। पूरी कलीसिया चकित रह गई, विशेषकर जब उसने सुना कि खतना न किए हुए अन्यजातियों ने मसीह में विश्वास के प्रचार के द्वारा पवित्र आत्मा प्राप्त किया था।

जिस प्रकार परमेश्वर ने व्यवस्था के बिना, केवल सुसमाचार के प्रचार द्वारा अन्यजातियों को पवित्र आत्मा दिया, उसी प्रकार उसने व्यवस्था के बिना, केवल विश्वास के द्वारा यहूदियों को भी पवित्र आत्मा दिया। यदि व्यवस्था की धार्मिकता उद्धार के लिए आवश्यक होती, तो पवित्र आत्मा कभी भी अन्यजातियों के पास न आता, क्योंकि वे व्यवस्था की परवाह नहीं करते थे। अतः व्यवस्था धर्मी नहीं ठहराती, परन्तु मसीह में विश्वास धर्मी ठहराता है।

कॉर्नेलियस का क्या हाल था? कॉर्नेलियस और उसके दोस्त, जिन्हें उसने अपने घर बुलाया था, बस बैठे-बैठे सुनते रहे। पतरस बोल रहा था। वे बस बैठे रहे और कुछ नहीं किया। व्यवस्था उनके विचारों से कोसों दूर थी। उन्होंने कोई बलिदान नहीं जलाया। उन्हें खतना में ज़रा भी दिलचस्पी नहीं थी। वे बस बैठे रहे और पतरस की बातें सुनते रहे।

अचानक पवित्र आत्मा उनके हृदयों में प्रवेश कर जाता है। उसकी उपस्थिति स्पष्ट रूप से प्रकट होती है, "क्योंकि वे अन्य भाषाओं में बोलने लगे और परमेश्वर की महिमा करने लगे।"

यहीं पर हमें कानून और सुसमाचार के बीच एक और अंतर दिखाई देता है।

व्यवस्था पवित्र आत्मा को नहीं लाती। लेकिन सुसमाचार पवित्र आत्मा का वरदान लाता है, क्योंकि सुसमाचार का स्वभाव ही अच्छे वरदान देना है। व्यवस्था और सुसमाचार विपरीत विचार हैं। उनके कार्य और उद्देश्य भी विपरीत हैं। व्यवस्था को धार्मिकता उत्पन्न करने की क्षमता देना सुसमाचार की नकल करना है। सुसमाचार दान लाता है। यह खुले हाथों से भेंट स्वीकार करने का आग्रह करता है। व्यवस्था के पास देने के लिए कुछ नहीं है। यह मांग करती है, और इसकी मांगें असंभव हैं।

हमारे विरोधी कॉर्नेलियस का हवाला देते हुए हम पर पलटवार करते हैं। वे बताते हैं कि कॉर्नेलियस "एक धर्मनिष्ठ व्यक्ति था, जो अपने पूरे परिवार के साथ ईश्वर से डरता था, लोगों को बहुत दान देता था और हमेशा ईश्वर से प्रार्थना करता था।" इन्हीं गुणों के कारण वह पापों की क्षमा और पवित्र आत्मा के वरदान का पात्र बना।

भूत। इसलिए हमारे विरोधी तर्क देते हैं।

मैं उत्तर देता हूँ: कॉर्नेलियस एक गैर-यहूदी था। आप इसे नकार नहीं सकते। एक गैर-यहूदी होने के नाते उसका खतना नहीं हुआ था। एक गैर-यहूदी होने के नाते उसने व्यवस्था का पालन नहीं किया। उसने कभी व्यवस्था के बारे में सोचा भी नहीं। इन सबके बावजूद, उसे धर्मी ठहराया गया और उसे पवित्र आत्मा प्राप्त हुई।

भूत। कानून से धार्मिकता को क्या लाभ हो सकता है?

हमारे विरोधी संतुष्ट नहीं हैं। वे जवाब देते हैं: "यह सच है कि कॉर्नेलियस एक गैर-यहूदी था और उसने व्यवस्था के अनुसार पवित्र आत्मा प्राप्त नहीं की, फिर भी पाठ स्पष्ट रूप से कहता है कि वह एक धर्मनिष्ठ व्यक्ति था जो ईश्वर से डरता था, दान देता था और प्रार्थना करता था। क्या आपको नहीं लगता कि वह पवित्र आत्मा के वरदान का पात्र था?"

मैं उत्तर देता हूँ: कॉर्नेलियस के पास उन पूर्वजों जैसा विश्वास था जो आने वाले मसीह में विश्वास के कारण उद्धार पाए थे। यदि कॉर्नेलियस मसीह से पहले मर जाता, तो भी वह उद्धार पा लेता क्योंकि वह आने वाले मसीह में विश्वास करता था। लेकिन क्योंकि मसीहा पहले ही आ चुका था, इसलिए कॉर्नेलियस को इस तथ्य से अवगत कराया जाना आवश्यक था।

मसीह आ चुके हैं; हम आने वाले मसीह पर विश्वास करके उद्धार नहीं पा सकते, बल्कि हमें यह विश्वास करना होगा कि वे आ चुके हैं। पतरस की यात्रा का उद्देश्य परिचित कराना था।

कॉर्नेलियस इस तथ्य से सहमत था कि अब मसीह की प्रतीक्षा नहीं की जा सकती थी, क्योंकि हमारे विरोधियों का यह तर्क है कि कॉर्नेलियस अनुग्रह और पवित्र आत्मा के वरदान का पात्र था, क्योंकि वह धर्मनिष्ठ और नेक था। इस संबंध में हम कहते हैं कि ये गुण एक आध्यात्मिक व्यक्ति की विशेषताएँ हैं, जिसे पहले से ही मसीह में विश्वास है, न कि किसी गैर-यहूदी या सामान्य मनुष्य की।

लूका सबसे पहले कॉर्नेलियस की एक धर्मनिष्ठ और ईश्वर-भक्त व्यक्ति होने के लिए प्रशंसा करते हैं, और फिर उनके अच्छे कार्यों, दान और प्रार्थनाओं का उल्लेख करते हैं। हमारे विरोधी लूका के शब्दों के क्रम को नज़रअंदाज़ करते हैं। वे इस एक वाक्य पर झपट पड़ते हैं, "जिसने लोगों को बहुत दान दिया," क्योंकि यह उनके इस दावे को पुष्ट करता है कि पुण्य से ही कृपा प्राप्त होती है।

असल बात यह है कि कॉर्नेलियस ने दान दिया और ईश्वर से प्रार्थना की क्योंकि उसे विश्वास था। और आने वाले मसीह में उसके विश्वास के कारण ही पतरस को कॉर्नेलियस को उस मसीह में विश्वास का उपदेश देने का काम सौंपा गया जो पहले ही आ चुका था। यह तर्क पर्याप्त रूप से ठोस है। कॉर्नेलियस को बिना व्यवस्था के ही धर्मी ठहराया गया था, इसलिए व्यवस्था धर्मी नहीं ठहरा सकती।

सीरियाई नामान का उदाहरण लीजिए, जो एक गैर-यहूदी था और मूसा के वंश का नहीं था। फिर भी उसका शरीर शुद्ध हुआ, इस्राएल के परमेश्वर ने उसे दर्शन दिए और उसे पवित्र आत्मा प्राप्त हुई। नामान ने अपने विश्वास को स्वीकार करते हुए कहा: "देखो, अब मैं जानता हूँ कि सारी पृथ्वी पर इस्राएल के सिवा कोई परमेश्वर नहीं है" (II Kings 5:15)। नामान कुछ भी नहीं करता।

वह धर्म के अध्ययन में व्यस्त नहीं रहता था। उसका कभी खतना नहीं हुआ था। इसका यह अर्थ नहीं है कि उसका विश्वास निष्क्रिय था। उसने नबी एलीशा से कहा:

"अब से तेरा सेवक न तो किसी और देवता को होमबलि चढ़ाएगा और न ही कोई बलिदान, केवल यहोवा को ही अर्पित करेगा। हे यहोवा, इस बात में तेरे सेवक को क्षमा कर कि जब मेरा स्वामी रिम्मोन के घर में उपासना करने जाता है और मेरा हाथ थामता है, और मैं रिम्मोन के घर में सिर झुकाता हूँ, तो हे यहोवा, इस बात में तेरे सेवक को क्षमा कर।" नबी ने उससे क्या कहा?

"शांति से जाओ।" यहूदियों को पैगंबर का यह कहना पसंद नहीं आता।