ఈ అధ్యయన సహచరిలో వెతకండి
ఒక్క చూపులో
దర్శనం ముందు నిలిచి, యెషయా ఏదో ఒక ప్రత్యేక పాపాన్ని ఒప్పుకోడు. తానే నశించిపోయినట్టు అతడు కేకపెడతాడు — ఏ సాధారణ కొలమానం ప్రకారమైనా మంచివాడైన ఒక వ్యక్తి, కేవలం చూడబడటం చేతనే క్రింద పడిపోయినవాడు.
పవిత్రపరచడం మొదట బలిపీఠం నుండి తీసిన నిప్పు ద్వారా వస్తుంది; ఆ తర్వాతే పిలుపు వస్తుంది — “నేను ఎవని పంపెదను?” — మరియు అప్పుడు మాత్రమే యెషయా దానికి సరిగ్గా జవాబిచ్చగలుగుతాడు.
ఈ భాగంలో ప్రస్తావించిన లేఖనం
నేను అయ్యో, నేను అపవిత్రమైన పెదవులు గలవాడను; అపవిత్రమైన పెదవులుగల జనుల మధ్యను నివసించువాడను; నేను నశించితిని; రాజును సైన్యములకధిపతియునగు యెహోవాను నేను కన్నులార చూచితిననుకొంటిని.
యెషయా 6:5 OV
అప్పుడు ఆ సెరాపులలో నొకడు తాను బలిపీఠముమీదనుండి కారుతో తీసిన నిప్పును చేత పట్టుకొని నాయొద్దకు ఎగిరి వచ్చి నా నోటికి దాని తగిలించి ఇది నీ పెదవులకు తగిలెను గనుక నీ పాపమునకు ప్రాయశ్చిత్తమాయెను, నీ దోషము తొలగిపోయెను అనెను.
యెషయా 6:6–7 OV
అప్పుడు నేను ఎవని పంపెదను? మా నిమిత్తము ఎవడు పోవునని ప్రభువు సెలవియ్యగా వింటిని. అంతట నేను చిత్తగించుము నేనున్నాను నన్ను పంపుము అనగా
యెషయా 6:8 OV
పూర్తి దర్శనాన్ని UECF.NET NKJV బైబిల్లో కలిపి చదవండి.
UECF.NET సారాంశం
మారుమనస్సు మరియు ఆత్మావగాహన
ఇక్కడ టోజర్ ఒక గీత గీస్తాడు, అది తప్పిపోవడం సులభమని అతడు భావిస్తాడు. యెషయా యొక్క ఆర్తనాదం — “అయ్యో నాకు శ్రమ! నేను నశించితిని” — తాను చెప్పిన ఒక అబద్ధాన్నో చేసిన ఒక దొంగతనాన్నో గుర్తుచేసుకుంటున్న వ్యక్తి భాష కాదు. యెషయా, గుర్తుంచుకోండి, నిజమైన వ్యక్తిత్వం కలిగిన వ్యక్తిగా ఇప్పటికే స్థిరపడ్డాడు: సంస్కారవంతుడు, మంచి స్థానంలో ఉన్నవాడు, ఒక కవి, అతని పేరుకు ఏ స్పష్టమైన కళంకమూ అంటిపెట్టుకోలేదు. అతనిని విరిచేది తాను చేసినదాని జ్ఞాపకం కాదు, తాను ఇప్పుడే చూసిన దాని సన్నిధిలో తాను ఏమిటో అనే దాని అకస్మాత్తు, సంపూర్ణ ఎరుక. దీన్ని టోజర్ ఆత్మ యొక్క సంపూర్ణ నిర్మూల్యీకరణ వంటిదని పిలుస్తాడు — కపట వినయం కాదు, నటన కాదు, దేవుని పరిశుద్ధత వెలుతురు నేరుగా దానిపై పడినప్పుడు ఒక సృష్టి స్థితి యొక్క కచ్చితమైన పరిశీలన.
“నేను నశించితిని”
టోజర్కు ఇది ప్రసంగం మొత్తానికి మలుపు, మరియు యెషయా తరానికీ తన తరానికీ మధ్య వ్యతిరేకతను అతడు గట్టిగా నొక్కిచెబుతాడు. యెషయా అపవిత్రుడు, అతడు చెబుతాడు, మరియు యెషయాకు అది తెలుసు. టోజర్ నిర్ధారణ ప్రకారం, ఆధునిక సంఘం సమస్య ఏమిటంటే, అంతే అపవిత్రంగా ఉండి, దాని ఎరుకను కోల్పోయిన ప్రజలు. ఆ కోల్పోయిన ఎరుక శాంతిని కలుగజేయదు; అది ఒక కపట నమ్మకాన్ని, ధైర్యానికి ఏమీ కారణం లేని ఒక తెగింపును, మరియు కృపకు తలుపు తెరిచే ఆ మారుమనస్సునే మృదువుగా మూసివేసే ఒక సౌకర్యవంతమైన మతభక్తిని కలుగజేస్తుంది. యెషయా నశించిపోవడం అనేది నిర్వహించవలసిన ఒక దుర్ఘటన కాదు. అది అవసరమైన మొదటి వాస్తవం.
పవిత్రపరచడం మరియు శుద్ధీకరణ
ఆ ఒప్పుకోలు తర్వాతే సహాయం వస్తుంది, మరియు అది సున్నితంగా రావడాన్ని టోజర్ నిరాకరిస్తాడు. ఒక సెరాపు బలిపీఠం నుండే ఒక నిప్పును తీసుకుంటాడు — ఒక సాంత్వన సంకేతం కాదు, కానీ ఒక నిప్పు, అగ్ని, టోజర్ కథనంలో నిజంగా కాల్చే ఏదో — మరియు దానిని యెషయా నోటికి తాకిస్తాడు. ఈ ప్రతిమను అతడు ఉద్దేశపూర్వకంగా విస్తరిస్తాడు: ఇది వాస్తవమైన అగ్ని వెలకు కొనుక్కున్న శుద్ధీకరణ, మరియు దీన్ని అతడు పాత సాల్వేషన్ ఆర్మీ నినాదమైన “రక్తం మరియు అగ్ని”తో జోడిస్తాడు — లేఖనంలో పవిత్రపరచడం, అది మనలో కలుగజేసేది పరిపూర్ణమైన ఉపశమనమే అయినప్పటికీ, దాని వెలలో ఎన్నడూ రక్తరహితమో బాధారహితమో కాదని చెప్పే ఒక విధంగా. ఆ నిప్పు తర్వాత వెంటనే వచ్చేది ఒక స్పష్టమైన ప్రకటన: “నీ దోషము తొలగిపోయెను, నీ పాపమునకు ప్రాయశ్చిత్తమాయెను.” ఒకదానొకటి రద్దుచేసుకున్నట్టు కనిపించే, కానీ చేయని రెండు సంగతులను యెషయా ఒకేసారి పట్టుకుని ఉంటాడు — తన స్వంత భ్రష్టత్వం గురించిన స్పష్టమైన ఎరుక, మరియు అది ఇప్పుడే పరిష్కరించబడిందన్న అంతే స్పష్టమైన ఎరుక.
“నేను ఎవని పంపెదను?”
ఒప్పుకోలు తర్వాత, నిప్పు తర్వాత మాత్రమే, నియామకం వస్తుంది. ఈ క్రమాన్నే మొత్తం ముఖ్యాంశంగా టోజర్ పరిగణిస్తాడు: దేవుడు యెషయాను సేవలోకి పిలిచి తర్వాత అతనిని శుభ్రపరచడు, మరియు పవిత్రపరచడానికి ముందు చేసిన సేవా వాగ్దానాన్ని ఆయన అంగీకరించడు. ఇప్పటికే నశింపజేయబడి ఇప్పటికే శుద్ధీకరించబడిన ఒక వ్యక్తికే పిలుపు వస్తుంది, మరియు యెషయా జవాబు — “ఇదిగో నేనున్నాను; నన్ను పంపుము” — వెంటనే వస్తుంది, ఎందుకంటే తన స్వంత సామర్థ్యాన్ని నొక్కిచెప్పే ఏదీ అతనిలో ఇక మిగలలేదు. విద్య, సామర్థ్యం, లేదా ఆత్మవిశ్వాసం ఎవరినైనా దేవుని పనికి తగినవానిగా చేస్తుందని భావించే వ్యతిరేక స్వభావం విషయంలో టోజర్ తన వినేవారిని హెచ్చరిస్తాడు. అతని దృష్టిలో, దీనికి ఏ మాత్రం సహజ సామర్థ్యం ప్రతిగా నిలువదు: ఆత్మ మిగిలినదాన్ని ఉపయోగించుకోగలగడానికి ముందు, ఒక వ్యక్తి మొదట నశింపజేయబడి, తనపై ఆధారపడటం నుండి తీసివేయబడాలి.
ముఖ్య భావాలు
- యెషయా పడిపోవడం గుర్తుంచుకున్న ఏదో ఒక ప్రత్యేక పాపం గురించి కాదు; అది పరిశుద్ధుడైన దేవుని ముందు అనర్హత గురించిన సంపూర్ణ-ఆత్మ గుర్తింపు.
- తన తరం గురించి టోజర్ ముఖ్య నిర్ధారణ: ప్రజలు యెషయాలాగే అపవిత్రంగా ఉన్నారు, కానీ యెషయాకున్న ఎరుక లేకుండా — మరియు ఆ ఎరుకలేమే, కేవలం అపవిత్రత కాదు, మారుమనస్సును అడ్డుకుంటుంది.
- పవిత్రపరచడం పిలుపుకు ముందు వస్తుంది, ఎన్నడూ వ్యతిరేకంగా కాదు. నియామకం కంటే ముందు నిప్పు వస్తుంది.
- శుద్ధీకరణ వాస్తవమైనదాన్ని (ప్రతిమలో, అగ్నిని) వెచ్చిస్తుంది; అది భావోద్వేగపరమైనదో స్వతంత్రంగా జరిగేదో కాదు.
- దేవుని సేవకు సిద్ధత సామర్థ్యమో విద్యో కాదు; అది నశింపజేయబడి పవిత్రపరచబడి ఉండడమే. యెషయా “ఇదిగో నేనున్నాను” అనగలగడం, దానికి ముందు జరిగినదాని వల్లనే సాధ్యం.
ఈ అధ్యాయంలోని బైబిల్ లేఖన ప్రస్తావనలు
- యెషయా 6:5
- యెషయా 6:6–7
- యెషయా 6:8
ఈ పేజీ A. W. టోజర్ ప్రసంగం “A Man Who Saw God on the Throne” (“సింహాసనంపై దేవుణ్ణి చూసిన మనిషి”) కు ఒక UECF.NET అధ్యయన సహచరి మాత్రమే, ప్రసంగ లిఖితప్రతికి పునరుత్పత్తి కాదు; అది దాని హక్కుదారుల కాపీరైట్ ఆస్తిగా మిగిలియుండి, SermonIndex.net ద్వారా పరిచర్య వినియోగం కొరకు అందించబడుతున్నది. పైన ఇచ్చిన సారాంశం, ప్రచురించబడిన లిఖితప్రతిని మరియు వివరణను పరిశోధించి ప్రసంగ విషయమును క్రమమును ప్రతిబింబిస్తుంది; ఈ ఆంగ్ల UECF.NET సారాంశం నుండి తెలుగులోకి అనువదించబడింది. లేఖన కొటేషన్లు తెలుగు OV (Old Version) బైబిలు నుండి యథావిధిగా తీసుకోబడ్డాయి — టోజర్ ప్రసంగంలో చదివిన ఆంగ్ల KJVకు అనురూపమైన తెలుగు పాఠం. పూర్తి లిఖితప్రతి చదవండి లేదా SermonIndex.netలో అసలు రికార్డింగ్ వినండి →