పరిశుద్ధుడు, పరిశుద్ధుడు, పరిశుద్ధుడు

ఒక్క చూపులో

ఈ భాగంలో ప్రస్తావించిన లేఖనం

ఈ విభాగంలో టోజర్ నాలుగు లేఖనభాగాలను ప్రస్తావిస్తాడు: యెషయా 33:14–16, యెహెజ్కేలు 1:4–5, హెబ్రీయులు 12:29, మరియు యాకోబు 1:17. వీటికి ధృవీకరించబడిన తెలుగు పాఠం ఇంకా అందుబాటులో లేదు గనుక, తప్పుగా అనువదించే ప్రమాదం లేకుండా, వాటి పూర్తి పాఠాన్ని కోట్‌గా ఇవ్వకుండా ఇక్కడ సూచనలుగా మాత్రమే ఇస్తున్నాం:

• యెషయా 33:14–16 — సీయోనులోని పాపులు దహించు అగ్నితో నివసించగలరా అని ప్రశ్నించి, నీతిగా నడుచువాడు మాత్రమే ఉన్నతస్థలంలో సురక్షితంగా ఉంటాడని చెబుతుంది.
• యెహెజ్కేలు 1:4–5 — కేబారు నది వద్ద యెహెజ్కేలుకు వచ్చిన దర్శనం: ఒక తుఫాను గాలి, గొప్ప మేఘము, అగ్ని, మరియు సాధారణ వర్ణనకు మించిన జీవులు.
• హెబ్రీయులు 12:29 — మన దేవుడు దహించు అగ్నివంటివాడని ప్రకటిస్తుంది.
• యాకోబు 1:17 — ప్రతి మంచి, పరిపూర్ణమైన బహుమానము, ఏ మార్పూ లేని జ్యోతులకు తండ్రియైన దేవుని నుండి వస్తుందని చెబుతుంది.

వీటిని పూర్తిగా ఆంగ్లంలో UECF.NET NKJV బైబిల్లో చూడవచ్చు.

UECF.NET సారాంశం

దేవుని సర్వాధికారత

టోజర్ ఈ సింహాసనాన్ని ఒక ఉపమానంగా మృదువుపరచడు. దేవుడు, కేవలం కవితాత్మకమైన కోణంలో కాక వాస్తవమైన అర్థంలో, ఒక సింహాసనంపై ఆసీనుడైయున్నాడని తాను నమ్ముతున్నానని అతడు బహిరంగంగా చెబుతాడు — మరియు లేఖనం మనం మనసులో ఉంచుకోవాలని కోరుకునే చిత్రం ఇదేనని అంటాడు. సింహాసనం అంటే పూర్తి అదుపులో ఉన్న ఒక పరిపాలకుడు, ప్రేక్షకుడు కాదు, పక్కనుండి సమన్వయం చేసే నిర్వాహకుడు కాదు. లోకము మొదలుకాకముందే దేవుడు నిర్ణయించుకున్న ఉద్దేశము ప్రకారం సంఘటనల గమనాన్ని ఆయనే నిర్ణయిస్తాడని టోజర్ చెబుతాడు. ఇది చిన్న ఆదరణ కాదు. చరిత్ర ఫలితాన్ని ఒక అధ్యక్షునికో ప్రధానమంత్రికో లేదా మరే మానవ అధికారానికో అప్పగించడం ఒక వ్యక్తికి నిద్ర లేకుండా చేస్తుంది; మానవ పరిపాలకులు వారికి అప్పగించబడిన బరువుకు సరిపడరు. కానీ వాస్తవంగా ఆసీనమైన, వాస్తవంగా ఆక్రమించబడిన ఒక సింహాసనం చిత్రం అంటే, విశ్వాసి యొక్క విశ్రాంతి ఆ రోజు వార్తలను ఎవరు నిర్వహిస్తున్నారు అనేదానిపై ఆధారపడి ఉండదు.

పరిశుద్ధుడు, పరిశుద్ధుడు, పరిశుద్ధుడు

ఆ సింహాసనం చుట్టూ సెరాపులు నిలిచియుంటారు — టోజర్ వర్ణన ప్రకారం, దేవుని పట్ల ప్రేమతో మండుతున్న ఉన్నత జీవులు, దర్శనంలో మరి దేనికంటే ఆయనకు దగ్గరగా నిలిచినవారు, ఒకరినొకరు పలికించుకుంటూ: పరిశుద్ధుడు, పరిశుద్ధుడు, పరిశుద్ధుడు అని. ఈ మూడుసార్ల పలుకును టోజర్ వేదాంతపరంగా భారమైనదిగా భావిస్తాడు. క్రీస్తు పుట్టకముందు శతాబ్దాల క్రితమే ఈ భాగాన్ని చదివిన పాత రబ్బీలు, పరిశుద్ధులు, ఈ పలుకు నిర్మాణంలో త్రిత్వతను పోలిన దానిని ఎప్పుడో గ్రహించారని అతడు గుర్తుచేస్తాడు — ఒక్క స్వరం “పరిశుద్ధుడు” అని ఒక్కసారి పలికే బదులు, ఏకైక దేవునిలో బహుళత్వం వైపు చూపే ఒక సరళి. తాను లేఖనాన్ని ఎంత దగ్గరగా ప్రార్థనతో పరిశోధిస్తే, త్రిత్వ సిద్ధాంతం తర్వాత రచనపై ఆపాదించబడిన ఆవిష్కరణ కాదని, అది స్వయంగా పాఠ్యభాగమే ఎప్పటికప్పుడు వెల్లడిస్తూ వస్తున్న దానిగా తనకు మరింత నిశ్చయత కలుగుతుందని టోజర్ ఇక్కడ తన త్రిత్వ విశ్వాసాన్ని సిగ్గుపడకుండా ప్రకటిస్తాడు.

దేవుని పరిశుద్ధత

దేవుణ్ణి పరిశుద్ధుడు అని పిలవడం అంటే ఏమిటి? జాబితాలో చేర్చే ఒక అలంకారప్రాయమైన విశేషణంగా “పరిశుద్ధత” మారడాన్ని టోజర్ నిరోధిస్తాడు. ఈ ప్రసంగంలో అతడు దానిని చూపినట్లు, పరిశుద్ధత క్రియాశీలమైనది: ఒక అరలో దుమ్ము వేరుగా ఉన్నట్లు దేవుడు పాపము నుండి నిష్క్రియాత్మకంగా వేరుగా ఉండడు; టోజర్ మాటల్లో, ఆయన దానిపట్ల విరోధి — అభిరుచి విషయంగా బాధపడేవాడు మాత్రమే కాక, స్వభావ విషయంగా దానికి ప్రతికూలుడు. మనం చేసిన ప్రత్యేకమైన సంగతుల గురించి మారుమనస్సు పొందడానికీ, మనం ఏమిటో దానితో పోరాడడానికీ మధ్య టోజర్ ఒక గీత గీస్తాడు. రెండవది, అతడు చెప్పేదాని ప్రకారం, మరింత లోతుగా కోస్తుంది. లేఖనంలో అత్యంత గౌరవించబడిన వ్యక్తులు కూడా — అబ్రాహాము, దావీదు, ఏలీయా అని అతడు పేర్లు పెడతాడు — తమ విశ్వాసంతోపాటు లోపాలను మోసుకున్నారు. దేవుని పరిశుద్ధత ఇతర సద్గుణాలతో సమతూకం చేయబడిన ఒక సద్గుణం కాదు; ఏ సృష్టి మంచితనం ఎన్నడూ చేరుకోని విధంగా అది నిర్మలమైనది, మరియు సరిగ్గా అర్థం చేసుకున్నప్పుడు, పోల్చుకుంటూ గర్వించడాన్ని కాక, దాని సన్నిధిలో వినయాన్ని అది కలుగజేస్తుంది.

రహస్యం మరియు అతీతత్వం

ఇవన్నిటి కింద టోజర్ మళ్ళీ మళ్ళీ తిరిగివచ్చే ఒక నిశ్చయత ఉంది: దేవుడు మానవ బుద్ధిచే పూర్తిగా క్రమబద్ధీకరించబడేవాడు కాదు. యెషయాకు వచ్చిన దర్శనం, మరియు తర్వాత కేబారు నది వద్ద యెహెజ్కేలుకు వచ్చిన దర్శనం — ఒక తుఫాను గాలి, ఒక గొప్ప మేఘము, అగ్ని, అంబరు రంగువంటి తేజస్సు, సాధారణ పదజాలం సరిగ్గా పట్టుకోలేని జీవులు — ఇవి రేఖాచిత్రాలుగా కుదించబడేవి కావు. హెబ్రీయుల పత్రిక దేవుణ్ణి “దహించు అగ్ని” అని పిలుస్తుంది; యాకోబు ఆయనను మార్పులేని “జ్యోతులకు తండ్రి” అని పిలుస్తాడు. దేవుడు అన్ని అర్థాలలో తెలియబడనివాడు అని టోజర్ ఉద్దేశం కాదు — ప్రసంగం మొత్తం ఆయనను కలుసుకోవచ్చని భావించుకుంటుంది — కానీ తెలియబడేదేదైనా ఆయన ఎవరో అది పూర్తిగా చెప్పలేదు. బుద్ధిచే పూర్తిగా రేఖాచిత్రం వేయబడగల దేవుడు ఆయన ముందు సాగిలపడడానికి తగినవాడు కాడు. యెషయా చూసిన దేవుడు అలాంటివాడు.

ముఖ్య భావాలు

• టోజర్ దేవుని సింహాసనాన్ని చరిత్రను పరిపాలించే ఒక వాస్తవమైన, వర్తమానకాలపు సత్యంగా తీసుకుంటాడు, అస్పష్టమైన సంరక్షణకు ఒక సంకేతంగా కాదు.
• సెరాపుల మూడుసార్ల “పరిశుద్ధుడు” పలుకును, క్రీస్తుకు ముందున్న పాఠకులు కూడా గ్రహించిన, ఏకైక దేవునిలోని త్రిత్వానికి తొలి రుజువుగా టోజర్ చదువుతాడు.
• పరిశుద్ధత అంటే పాపానికి క్రియాశీలమైన వ్యతిరేకత, నిష్క్రియాత్మక వేర్పాటు కాదు — టోజర్ దీన్ని ప్రాముఖ్యమైన బేధంగా భావిస్తాడు, పాండిత్యపరమైనది కాదు.
• మనం చేసేదానిపై మారుమనస్సు వాస్తవమే, కానీ మనం మౌలికంగా ఏమిటో దానితో పరిశుద్ధుడైన దేవుని ముందు పోరాడేలా టోజర్ మనలను మరింత ముందుకు నెడతాడు.
• దేవుని అతీతత్వం — ఆయన రహస్యం — పరిష్కరించవలసిన సమస్య కాదు. వివరణకు మించిన దర్శన భాగాలను టోజర్ దాని వాస్తవికతకు నిర్ధారణగానే పరిగణిస్తాడు, కథనంలో లోపంగా కాదు.

ఈ అధ్యాయంలోని బైబిల్ లేఖన ప్రస్తావనలు

• యెషయా 6:3
• యెషయా 33:14–16
• యెహెజ్కేలు 1:4–5
• హెబ్రీయులు 12:29
• యాకోబు 1:17