మీరు స్వేచ్ఛా సంకల్పం గురించి చర్చించడంలో సరైనవారైతే, మరి ఎందుకు తప్పు పడుతున్నారు? అలా చేయడం తప్పయితే, దాని గురించి ఎందుకు చర్చిస్తున్నారు? మరోవైపు, స్వేచ్ఛా సంకల్పం ఈ అంశాలలో ఒకటి కాకపోతే, మీరు చర్చ మధ్యలో అసలు విషయం నుండి పక్కకు తప్పుకోవడంలోనూ, వాటికి స్థానం లేని చోట అసంబద్ధమైన విషయాలను అనవసరమైన పదజాలంతో ప్రస్తావించడంలోనూ తప్పు చేస్తున్నారు.
విభాగం 16. 'ప్రచురించకూడని' సత్యాలకు ఎరాస్మస్ ఇచ్చిన మూడు ఉదాహరణల పరిశీలన.
'దేవుడు గుహలోనో, లేక మురుగు కాలువలోనో ఉన్నాడు' అనే ఉదాహరణను మీరు జనసమూహానికి పనికిరాని చర్చ అని ఖండించినప్పుడు, మీరు దానిని సరిగ్గా అర్థం చేసుకోలేదు. మీరు దేవుడిని చాలా మానవీయంగా భావిస్తున్నారు. నిజమే, మతం గానీ, భక్తి గానీ లేకుండా, కేవలం కీర్తికాంక్షతోనో, కొత్తదనంపై ఆశతోనో, లేదా నిశ్శబ్దం కోసం ఆత్రుతతోనో ప్రేరేపించబడి, అత్యంత అభ్యంతరకరమైన తేలికతనంతో వాగే, పనికిమాలిన ప్రసంగీకులు కొందరు ఉన్నారని నేను అంగీకరిస్తున్నాను. కానీ, దేవుడు స్వర్గలోకంలో ఉన్నాడని వారు వాదిస్తున్నప్పటికీ, ఈ వ్యక్తులు దేవుడిని గానీ, మనిషిని గానీ మెప్పించలేరు. దీనికి విరుద్ధంగా, ప్రసంగీకుడు గంభీరంగా, భక్తితో ఉండి, వినయపూర్వకమైన, స్వచ్ఛమైన, మరియు సరైన మాటలతో బోధించినప్పుడు, అటువంటి వ్యక్తి ఆ సత్యాన్ని జనసమూహం ముందు ప్రమాదం లేకుండానే కాక, గొప్ప ప్రయోజనంతో కూడా ప్రకటిస్తాడు. దేవుని కుమారుడు కన్య గర్భంలో ఉండి, ఆమె ప్రేగుల నుండి జన్మించాడని మనమందరం బోధించకూడదా? మరి స్త్రీ ప్రేగులకు, ఇతర మురికి ప్రదేశాలకు తేడా ఏముంది? వారిని అసహ్యంగా, అవమానకరంగా ఎవరు వర్ణించకుండా ఉండగలరు? అయినప్పటికీ, అటువంటి వర్ణనకారులను మనం సముచితంగా ఖండించాలి, ఎందుకంటే, మాట్లాడవలసిన అవసరం ఏర్పడిన ఈ సారాంశాన్ని సౌందర్యంతో, హుందాతో వ్యక్తపరచడానికి స్వచ్ఛమైన మాటలు పుష్కలంగా ఉన్నాయి. మరలా చెప్పాలంటే, క్రీస్తు స్వంత శరీరం కూడా మనలాగే మానవ సంబంధమైనది.
మరియు దీనికంటే నీచమైనది ఏముంది? పౌలు చెప్పినట్లుగా, దేవుడు అతనిలో శరీరరూపంలో నివసించాడని చెప్పడానికి మనం వెనుకాడాలా? (కొలొస్సయులు 2:9) మరణం కంటే అసహ్యకరమైనది ఏముంది? నరకం కంటే భయంకరమైనది ఏముంది?
కానీ ప్రవక్త, మరణంలోనూ, పాతాళంలోనూ దేవుడు తనతో ఉన్నాడని గర్విస్తాడు. (కీర్తనలు 1:25). కాబట్టి, భక్తిగల మనస్సు, గుహ లేదా మురుగు కాలువ కంటే భయంకరమైన మరణంలో లేదా పాతాళంలో దేవుడు ఉన్నాడని వినడానికి చలించదు. నిజానికి, దేవుడు సర్వవ్యాపి అని, సమస్తాన్ని నింపుతాడని లేఖనం సాక్ష్యమిస్తున్నందున, అటువంటి మనస్సు ఆయన ఆ స్థలాలలో ఉన్నాడని ధృవీకరించడమే కాకుండా, తప్పనిసరిగా ఆయన అక్కడ ఉన్నాడని తెలుసుకుంటుంది. బహుశా, ఒకవేళ నన్ను ఏదో విధంగా ఒక నిరంకుశుడు పట్టుకుని, చెరసాలలో లేదా మురుగు కాలువలో పడవేస్తే...
(అనేకమంది పరిశుద్ధులకు సంభవించినట్లుగా), నేను అక్కడ నా దేవుణ్ణి ప్రార్థించడానికి; లేదా ఆయన నాతో ఉన్నాడని నమ్మడానికి నాకు అనుమతి ఉండకూడదు — నేను ఏదైనా అలంకరించబడిన దేవాలయంలోకి ప్రవేశించే వరకు! దేవుని విషయంలో మనం ఈ విధంగా అల్పంగా ఉండాలని, మరియు ఆయన సారం నివసించే స్థలాలను చూసి అంతగా ఆగ్రహించాలని మీరు మాకు బోధిస్తే, చివరికి ఆయన పరలోకంలో కూడా నివసిస్తున్నాడని పరిగణించడానికి మీరు మమ్మల్ని అనుమతించరు. ఎందుకంటే పరలోకాలకు పరలోకం కూడా ఆయనను తనలో ఇముడ్చుకోలేదు, 2 దినవృత్తాంతములు 2:6, అలా చేయడానికి అది యోగ్యమైనది కూడా కాదు. కానీ నిజం ఏమిటంటే, మీ పద్ధతి ప్రకారం, మీరు మా వాదనను అణచివేసి, దానిని ద్వేషపూరితంగా మార్చడానికి ఎంతో విషంతో కుడుతున్నారు, ఎందుకంటే మీలాంటి శక్తుల వల్ల, మీరు ఈ [వాదనను] అధిగమించలేనిదిగా మరియు అభేద్యమైనదిగా చూస్తున్నారు.
మీరు ఉదహరించిన రెండవ విషయం, అంటే 'ముగ్గురు దేవుళ్ళు ఉన్నారు' అనేది, ఒకవేళ నిజంగా బోధించబడితే అది ఒక అడ్డంకి అని నేను ఒప్పుకుంటున్నాను: కానీ అది నిజం కాదు, లేఖనాలు కూడా దానిని బోధించవు. సోఫిస్టులు నిజానికి అలానే మాట్లాడతారు, మరియు ఒక కొత్త రకమైన తర్కాన్ని కనుగొన్నారు. కానీ దానితో మనకేమిటి?
ఒప్పుకోలు మరియు ప్రాయశ్చిత్తం గురించిన మీ మూడవ మరియు చివరి ఉదాహరణ విషయానికి వస్తే, మీరు ఎంతటి నేర్పుతో తప్పులు వెతుకుతారో చూడటం అద్భుతంగా ఉంది. ప్రతిచోటా మీరు కేవలం విషయం యొక్క ఉపరితలాన్ని మాత్రమే స్పృశించి, అంతకు మించి ఏమీ చేయరు — ఎందుకంటే, ఒకవైపు మా రచనలను ఖండించడం లేదని, లేదా మరోవైపు పోంటిఫ్ల నిరంకుశత్వం పట్ల అసహ్యం వ్యక్తం చేయడం లేదని మీపై ముద్ర పడకూడదని — ఈ రెండు విషయాలలో దేనిలో విఫలమైనా అది మీకు ఏమాత్రం సురక్షితం కాదు. కాబట్టి, మీరు మనస్సాక్షికి మరియు దేవునికి కొద్దిసేపు వీడ్కోలు పలుకుతున్నారు, ఎందుకంటే ఈ విషయాలలో దేవుని చిత్తానికి మరియు మనస్సాక్షి యొక్క బాధ్యతలకు ఎరాస్మస్కు ఏమి సంబంధం ఉంది? మీరు కేవలం ఒక బయటి మాయారూపంపై మీ కత్తిని దూసి, స్వేచ్ఛాయుత ఒప్పుకోలు మరియు ప్రాయశ్చిత్తం గురించిన బోధనను సామాన్య ప్రజలు దుర్వినియోగం చేస్తున్నారని ఆరోపిస్తున్నారు, ఎందుకంటే వారి స్వంత దుష్ట స్వభావం వారిని శారీరక వాంఛలను తీర్చుకోవడానికి పురికొల్పవచ్చు — అవసరమైన ఒప్పుకోలు ద్వారా, వారు ఏదో ఒక విధంగా నియంత్రించబడతారని వాదిస్తున్నారు. ఓ ప్రసిద్ధమైన మరియు సున్నితమైన ఉపన్యాసమా! ఇదేనా వేదాంతం బోధించడమా? లేదా యెహెజ్కేలు చెప్పినట్లుగా, దేవుడు బంధించని ఆత్మలను చట్టాలతో బంధించి చంపడమా (యెహెజ్కేలు 23;
13.19). ఈ విధంగా, నిజంగా, ప్రజల దుష్టత్వం వాటి ద్వారా అరికట్టబడుతుంది కాబట్టి, అవి ప్రయోజనకరమైనవి మరియు హితకరమైనవి అనే సాకుతో, మీరు పోపిష్ చట్టాల యొక్క మొత్తం నిరంకుశత్వాన్ని మాకు వ్యతిరేకంగా రెచ్చగొడుతున్నారు!
కానీ, ఈ వాక్యానికి తగినట్లుగా నేను మిమ్మల్ని తీవ్రంగా విమర్శించదలుచుకోలేదు. నేను విషయాన్ని ఉన్నది ఉన్నట్లుగా, క్లుప్తంగా చెబుతాను.
ఒక మంచి వేదాంతి ఈ విధంగా బోధిస్తాడు: పౌలు బోధించినట్లుగా, సామాన్య ప్రజలు తప్పు చేసినప్పుడు వారిని ఖడ్గం అనే బాహ్య శక్తితో అదుపు చేయాలి.
(రోమా 13:1-4); కానీ దేవుడు పాపాలుగా పరిగణించని పాపాల నిమిత్తం వారిని వేధించి, హింసించే అబద్ధపు చట్టాలచే వారి మనస్సాక్షి చిక్కుల్లో పడకూడదు.
ఎందుకంటే మనస్సాక్షి దేవుని ఆజ్ఞలకు మాత్రమే కట్టుబడి ఉంటుంది. కాబట్టి, మతగురువుల ఈ జోక్యపూరిత నిరంకుశత్వాన్ని పూర్తిగా తొలగించాలి.
ఎందుకంటే అది ఆత్మలను అంతర్గతంగా అబద్ధంగా భయపెట్టి చంపుతుంది, అదే సమయంలో శరీరాన్ని బయట నిష్ప్రయోజనంగా వేధిస్తుంది. నిజానికి, ఈ నిరంకుశత్వం మనుషులను బాహ్యంగా పాపాలు ఒప్పుకునేలా, ఇతర భారాలు మోసేలా బలవంతం చేస్తుంది, కానీ మనస్సు వీటివల్ల నిగ్రహించబడదు. పైగా, అది దేవునిపైనా, మనిషిపైనా ద్వేషానికి రెచ్చగొట్టబడుతుంది. అది శరీరాన్ని బయట నిష్ఫలంగా ఉరితీసి, ముక్కలు చేసి, లోపల కేవలం కపటవేషధారులుగా మారుస్తుంది. ఇది ఎలాంటిదంటే, ఇటువంటి చట్టాలను రూపొందించి, అమలు చేసే నిరంకుశులు దురాశగల తోడేళ్ళు, దొంగలు, ఆత్మలను దోచుకునేవారు తప్ప మరేమీ కాదు. ఓ అత్యుత్తమ ఆత్మల సలహాదారుడా, ఈ తోడేళ్ళను, దొంగలను మీరు మాకు మళ్ళీ సిఫార్సు చేస్తున్నారు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మనుషులు తమ బాహ్య ప్రవర్తనలో కొంచెం అదుపులో ఉండాలనే ఉద్దేశంతో, దేవుణ్ణి దూషిస్తూ, హృదయాలలో ఆయనను తృణీకరించే కపటవేషధారులతో ఈ ప్రపంచాన్ని నింపే అత్యంత క్రూరమైన ఆత్మహంతకులను మీరు మా ఆమోదం కోసం ప్రతిపాదిస్తున్నారు. నేను చెప్పినట్లుగా, కపటవేషధారులను సృష్టించని, ఏ మనిషి మనస్సాక్షిని నాశనం చేయకుండా లభించే మరో నియంత్రణ పద్ధతి లేనట్లుగా ఇది ఉంది.
విభాగం 17. ఎరాస్మస్ ఆ ప్రశ్న యొక్క అపారమైన ప్రాముఖ్యతను అర్థం చేసుకోలేదు, అనుభూతి చెందలేదు.
ఇక్కడ మీరు అనేక ఉపమానాలను తీసుకువస్తారు; వాటిని సమృద్ధిగా ఉపయోగించి, చాలా సమర్థులుగా మరియు నిపుణులుగా పరిగణించబడాలని మీరు లక్ష్యంగా పెట్టుకుంటారు.
కుష్ఠు వ్యాధి మరియు ఇతర వ్యాధుల వంటి కొన్ని వ్యాధులు ఉన్నాయని, వాటిని తొలగించడం కంటే భరించడమే మేలు అని మీరు నిజమే చెబుతున్నారు. ధర్మసమ్మతమైన విషయాలకూ, ప్రయోజనకరమైన విషయాలకూ మధ్య భేదాన్ని చూపిన పౌలు ఉదాహరణను కూడా మీరు జతచేస్తున్నారు. ఒక వ్యక్తి ఎవరితోనైనా, ఎప్పుడైనా, తనకు ఇష్టమైన రీతిలో ధర్మసమ్మతంగా సత్యాన్ని మాట్లాడవచ్చు; కానీ అలా చేయడం అతనికి ప్రయోజనకరమైనది కాదు అని మీరు అంటున్నారు.
ఎంతటి ఉత్సాహభరితమైన వక్త! కానీ తాను ఏమి మాట్లాడుతున్నాడో ఆయనకే ఏమాత్రం తెలియదు. ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే, తిరిగి రాబట్టుకోగల కొంత డబ్బు కోసమో, లేదా మరేదైనా అత్యంత అల్పమైన వస్తువు కోసమో జరుగుతున్న పోటీ అన్నట్లుగా మీరు నాతో మీ వ్యవహారాన్ని వాదిస్తున్నారు. దాని నష్టం (మీ ప్రియమైన బాహ్య శాంతితో పోలిస్తే ఎంతో తక్కువ విలువైనది కాబట్టి), సందర్భానుసారంగా లొంగి ఉండటానికి, చేయడానికి, మరియు సహించడానికి ఇష్టపడనంతగా ఎవరినీ కదిలించకూడదు; లేదా దానివల్ల ప్రపంచం ఇంతటి గందరగోళంలోకి నెట్టబడవలసిన అవసరం ఏర్పడకూడదు. అందువల్ల, మీ దృష్టిలో విశ్వాసం, మనస్సాక్షి, రక్షణ, దేవుని వాక్యం, క్రీస్తు మహిమ — నిజానికి, దేవుని కన్నా కూడా ఈ శారీరక శాంతి మరియు ప్రశాంతత ఎంతో శ్రేష్ఠమైనదని మీరు స్పష్టంగా సూచిస్తున్నారు.
కాబట్టి, నేను మీకు ప్రకటిస్తున్నాను మరియు ఈ విషయాన్ని మీ అంతరంగంలో నిక్షిప్తం చేసుకోమని మిమ్మల్ని వేడుకుంటున్నాను: నా వంతుగా, ఈ విషయంలో నేను ఒక గంభీరమైన, అవసరమైన మరియు శాశ్వతమైన లక్ష్యాన్ని అనుసరిస్తున్నాను. అది ఎంతటి గొప్ప లక్ష్యమంటే, నా ప్రాణాలకు ప్రమాదం ఉన్నప్పటికీ నేను దానిని నొక్కి చెప్పి, కాపాడాలి — నిజానికి, దాని వలన యావత్ ప్రపంచం సంఘర్షణ మరియు గందరగోళంలోకి నెట్టబడటమే కాకుండా, తిరిగి తన పూర్వపు అస్తవ్యస్త స్థితిలోకి జారిపోయి, శూన్యమైపోయినా సరే. మీకు ఈ విషయాలు అర్థం కాకపోయినా లేదా అనుభూతి చెందకపోయినా, మీ పని మీరు చూసుకోండి; మరియు ఇతరులకు వాటిని అర్థం చేసుకుని, అనుభూతి చెందేందుకు అవకాశం ఇవ్వండి.
దేవుడు ఈ శక్తిని ప్రసాదించాడు.
దేవునికి కృతజ్ఞతలు, నేను అంత మూర్ఖుడనో, అంత పిచ్చివాడో కాదు. ఎన్నో చావుబతుకుల మధ్య, ఎన్నో శత్రుత్వాల మధ్య, ఎన్నో కుయుక్తులు, ఉచ్చుల మధ్య — ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే, మనుషులు, దయ్యాల క్రోధం, ఉన్మాదం మధ్య — ఇంతకాలం, ఇంత దృఢ నిశ్చయంతో, ఇంత స్థిరత్వంతో (మీరు దాన్ని మొండితనం అంటారు) ఈ వాదనను వినిపించి, నిలబెట్టడానికి సిద్ధపడినవాడిని కాను. డబ్బు కోసం (అది నా దగ్గర లేదు, నాకు అక్కరలేదు); లేదా కీర్తి కోసం (నాకు కావాలనుకున్నా, నా పట్ల ఇంత శత్రుత్వంతో ఉన్న ఈ ప్రపంచంలో దాన్ని నేను పొందలేను); లేదా ఒక్క క్షణం కూడా నా సొంతం చేసుకోలేని ఈ భౌతిక జీవితం కోసం నేను ఇదంతా చేయలేదు. ఈ అలజడులకు చలించిపోయే హృదయం ఉన్నది మీరొక్కరేనని అనుకుంటున్నారా? మీలాగే నేను కూడా రాతితో చేయబడినవాడిని కాను, మార్పేసియన్ శిలల నుండి పుట్టినవాడిని కాను.
కానీ ఇది జరగక తప్పదు కాబట్టి, దేవుని ఉగ్రతకు బలి అయిన వారిలో ఒకరిగా శాశ్వతమైన గందరగోళం యొక్క భరించలేని హింసలచే ముక్కలు ముక్కలుగా నలిగిపోవడం కంటే, అజేయమైన మరియు అవినీతిరహితమైన మనస్సుతో దేవుని వాక్యాన్ని నొక్కిచెప్పడం కోసం తాత్కాలిక గందరగోళం యొక్క ఘర్షణలను సహించడానికే నేను ఇష్టపడుతున్నాను — ఆ సమయంలో ఆయన అనుగ్రహం యొక్క భావనలో మరియు ప్రకటనలలో ఆనందిస్తూ. మీ మనస్సు ఎపిక్యూరస్ వలె ఉండకూడదని ప్రభువు అనుగ్రహించుగాక (ఆయన అలా చేయాలని నేను ఆశిస్తున్నాను మరియు కోరుకుంటున్నాను!); కానీ మీ మాటలు వింటుంటే, మీరు దేవుని వాక్యాన్ని మరియు భవిష్యత్తు స్థితిని కేవలం కల్పిత కథలుగా పరిగణిస్తున్నట్లు అనిపిస్తోంది. మీకు అప్పగించబడిన సిద్ధాంతపరమైన అధికారం ద్వారా, పోప్లను మరియు రాకుమారులను సంతోషపెట్టడానికి, లేదా మీ ఈ ప్రియమైన శాంతిని కాపాడటానికి, మేము లొంగిపోవాలని మీరు మాకు ప్రతిపాదించాలనుకుంటున్నారు; మరియు అవసరమైతే, ఆ వాక్యం ఎంత నిశ్చయమైనదైనప్పటికీ, దేవుని వాక్యం యొక్క వినియోగాన్ని కొంతకాలం పాటు వదులుకోవాలి — అలా వదులుకోవడం ద్వారా, మేము దేవుడిని, విశ్వాసాన్ని, రక్షణను మరియు ప్రతి క్రైస్తవ ఆస్తిని వదులుకున్నప్పటికీ. ఇలా చేయడం కంటే ప్రపంచమంతటినీ తృణీకరించడమే ఎంతో మేలు అని క్రీస్తు మనకు సలహా ఇస్తున్నాడు! యోహాను 12:25
విభాగం 18. ప్రపంచ శాంతికి భంగం కలగడం అనేది ఒక సిద్ధాంతానికి వ్యతిరేక వాదన కాదు, కానీ దానికి అనుకూల వాదన.
కానీ మీరు అలాంటి మాటలు అంటారు, ఎందుకంటే దేవుని వాక్యానికి ఉన్న అత్యంత స్థిరమైన లక్షణం ఇదేనని మీరు చదవరు, లేదా గమనించరు: దాని కారణంగా ప్రపంచం అల్లకల్లోల స్థితిలో ఉండటం. క్రీస్తు ఈ విషయాన్ని స్పష్టంగా నొక్కి చెబుతూ ఇలా అంటాడు,
"నేను సమాధానమును పంపుటకు రాలేదు, ఖడ్గమును పంపుటకే వచ్చితిని." (మత్తయి 10:34) మరియు లూకా సువార్తలో, "నేను భూమిమీద అగ్నిని పంపుటకు వచ్చితిని." (లూకా 12:49) మరియు పౌలు (2 కొరింథీ 6:5) "తిరుగుబాట్లలో," మొదలైనవి. మరియు ప్రవక్త రెండవ సువార్తలో కూడా ఇదే విషయాన్ని సాక్ష్యమిచ్చాడు.
జనములు కలవరములో ఉన్నాయని, ప్రజలు సణుగుతున్నారని, రాజులు లేస్తున్నారని, అధిపతులు ప్రభువుకును ఆయన క్రీస్తుకును విరోధముగా ఏకమై ఆలోచన చేస్తున్నారని కీర్తనలో పౌలు అధిక పునరుక్తితో నొక్కిచెప్పాడు. అది చూస్తుంటే, సంఖ్యాబలం, వైభవం, సంపద, అధికారం, జ్ఞానం, న్యాయం, మరియు లోకంలో హెచ్చింపబడినవన్నీ దేవుని వాక్యానికి విరోధంగా ఉన్నాయని ఆయన చెప్పినట్లుగా ఉంది. అపొస్తలుల కార్యముల గ్రంథంలో, కేవలం పౌలు బోధ ద్వారానే లోకంలో ఏమి జరుగుతుందో చూడండి.
(ఇతర అపొస్తలుల సంగతి చెప్పనవసరం లేదు), అతడు ఒక్కడే, ఏకైక వ్యక్తిగా అన్యజనులను, యూదులను ఎలా రెచ్చగొడుతున్నాడో; లేదా అదే చోట అతని శత్రువులు ధృవీకరించినట్లుగా, అతడు ప్రపంచమంతటినీ ఎలా కలవరపరుస్తున్నాడో. అహాబు రాజు ఫిర్యాదు చేసినట్లుగా, ఏలీయా పరిచర్యలో ఇశ్రాయేలు రాజ్యం కలవరపడింది. ఇతర ప్రవక్తల కాలంలో ఎంతటి కల్లోలం చెలరేగింది! — యూదులందరూ కత్తితో చంపబడుతుండగా, లేదా రాళ్లతో కొట్టబడుతుండగా; ఇశ్రాయేలు అస్సిరియాకు చెరగా తీసుకువెళ్ళబడుతుండగా, అదేవిధంగా యూదా కూడా బబులోనుకు తీసుకువెళ్ళబడుతుండగా. ఇది శాంతియా? లోకం మరియు దాని దేవుడు సత్య దేవుని వాక్యాన్ని సహించలేవు, సహించబోవు; సత్య దేవుడు మౌనంగా ఉండడు, ఉండబోడు. ఈ ఇద్దరు దేవుళ్ళు యుద్ధంలో ఉన్నప్పుడు, ప్రపంచమంతటా గందరగోళం తప్ప మరేముంటుంది?
ఈ తుఫానులను అణచివేయాలనే కోరిక, దేవుని వాక్యాన్ని అడ్డు తొలగించి, యథాతథంగా కొనసాగాలనే కోరిక తప్ప మరేమీ కాదు. ఎందుకంటే, దేవుని వాక్యం వచ్చిన ప్రతిసారీ, ప్రపంచాన్ని మార్చడానికి మరియు నూతనపరచడానికి గల ప్రత్యేక ఉద్దేశ్యంతోనే వస్తుంది. గందరగోళం, అల్లకల్లోలం లేకుండా, నిజానికి రక్తపాతం లేకుండా మార్పు సంభవించదని అన్యజనులైన రచయితలు కూడా సాక్ష్యమిస్తున్నారు.
ఈ రోజుల్లో, ఈ విషయాలను మనోస్థైర్యంతో సహిస్తూ, ఎదురుచూడటం ఒక క్రైస్తవుని కర్తవ్యం. క్రీస్తు చెప్పినట్లుగా, "యుద్ధాల గురించి, యుద్ధ వదంతుల గురించి మీరు విన్నప్పుడు భయపడకండి, ఎందుకంటే ఈ విషయాలు మొదట జరగాలి, కానీ అంతం ఇంకా రాలేదు." నా వంతుగా నేను చెప్పేదేమిటంటే, ఈ అల్లర్లు నాకు కనిపించకపోతే, దేవుని వాక్యం ప్రపంచంలో లేనట్టే. కానీ వాటిని చూసినప్పుడు, పోప్ మరియు అతని అనుచరుల రాజ్యం పతనం కాబోతోందని ఖచ్చితంగా నమ్మి, నా హృదయంలో ఆనందిస్తూ వాటిని తృణీకరిస్తున్నాను. ఎందుకంటే, ఇప్పుడు ప్రపంచంలో వ్యాపిస్తున్న దేవుని వాక్యం, ప్రత్యేకంగా ఈ రాజ్యంలోకి ప్రవేశించింది. నిస్సందేహంగా, నా ఎరాస్మస్, నీ అనేక ప్రచురణలలో ఈ అల్లర్ల గురించి ఫిర్యాదు చేస్తూ, శాంతి మరియు సామరస్యం కోల్పోయినందుకు విలపిస్తూ ఉండటం నేను చూస్తున్నాను.
అంతేకాక, మీరు ఈ రుగ్మతను నయం చేయడానికి అనేక ఉపాయాలు పన్నారని, మీ ఉద్దేశం మంచిదేనని నేను మనస్ఫూర్తిగా నమ్ముతున్నాను; కానీ ఇది ఒకరకమైన గజ్జి, ఇది మీ స్వస్థపరిచే చేతులను అపహాస్యం చేస్తోంది. ఎందుకంటే, మీ మాటల్లోనే చెప్పాలంటే, మీరు నిజంగా ప్రవాహానికి ఎదురుగా ప్రయాణిస్తున్నారు; నిజానికి, మీరు గడ్డిపోచలతో నిప్పును ఆర్పివేస్తున్నారు. ఫిర్యాదు చేయడం మానుకోండి; వైద్యుడిలా నటించడం ఆపండి. ఈ గందరగోళం దాని పుట్టుకలోనూ, దాని పురోగతిలోనూ దైవికమైనదే; వాక్య శత్రువులందరినీ వీధుల బురదలా మార్చేంత వరకు ఇది ఆగదు. కానీ, పండితునిగానే కాకుండా గొప్ప వేదాంతిగా కూడా ఉన్న మిమ్మల్ని ఈ విషయాల గురించి హెచ్చరించాల్సిన అవసరం రావడం విచారకరం — ఎందుకంటే మీరు ఒక గురువు స్థానాన్ని భర్తీ చేయాలి.
అయితే, 'కొన్ని వ్యాధులను తొలగించడం కన్నా భరించడమే మేలు' అనే మీ సూక్తికి (మీరు దానిని తప్పుగా అన్వయించినప్పటికీ, అది చాలా శ్రేష్ఠమైనది) ఇది సరైన అన్వయం. దేవుని వాక్యం నిమిత్తం ప్రపంచమంతటినీ కదిలించి, ఘర్షణలకు గురిచేస్తున్న ఆ అల్లర్లు, కల్లోలాలు, కష్టాలు, తిరుగుబాట్లు, విభజనలు, అసమ్మతి, యుద్ధాలు, మరియు ఇలాంటి ఇతర విషయాలన్నింటినీ—నయం చేయడం కన్నా భరించడమే మేలు అనే వ్యాధులుగా పిలవాలి.
ఈ విషయాలు తాత్కాలికమైనవి కాబట్టి, దేవుని వాక్యం ద్వారా మార్పు చెందకపోతే ఆత్మలన్నీ నశించిపోయే పాత దుష్ట అలవాట్ల కన్నా వీటిని భరించడం వల్ల తక్కువ నష్టం కలుగుతుందని నేను చెబుతున్నాను. కాబట్టి, ఈ దేవుని వాక్యాన్ని తీసివేయడం ద్వారా, మీరు నిత్య ఆశీర్వాదాలను — దేవుడు, క్రీస్తు, పరిశుద్ధాత్మను — తీసివేస్తారు. అయితే, లెక్కలేనన్ని లోకాలను కొత్తగా సృష్టించగల, అనంతమైన లోకాల కన్నా శ్రేష్ఠుడైన ఈ లోక సృష్టికర్తను కోల్పోవడం కన్నా, ఈ లోకాన్ని కోల్పోవడం ఎంత మేలు! ఎందుకంటే తాత్కాలికమైనవాటికీ, నిత్యమైనవాటికీ మధ్య పోలిక ఏముంది? కాబట్టి, లోకంలోని ఆత్మలన్నిటి వధ మరియు నిత్య నరకానికి గురై, వారి రక్తం మరియు నాశనం ద్వారా ఈ అలజడులన్నిటి నుండి లోకం శాంతించి, స్వస్థత పొందడం కన్నా, ఈ తాత్కాలిక కీడుల కుష్ఠువ్యాధిని భరించడమే ఎంతో మేలు — ఎందుకంటే ఒక ఆత్మ విమోచన క్రయధనం కోసం లోకమంతటినీ చెల్లించి విమోచించుకోలేము.
మీ దగ్గర ఎన్నో అందమైన, శ్రేష్ఠమైన ఉపమానాలు, సూక్తులు ఉన్నాయి. కానీ మీరు పవిత్రమైన విషయాల దగ్గరకు వచ్చినప్పుడు, వాటిని పసిపిల్లల వలె, వక్రబుద్ధితో కూడా ప్రయోగిస్తారు. ఎందుకంటే మీరు నేలమీద పాకుతారు, కేవలం మానవ ఊహకు అందని దేని గురించీ మీరు ఆలోచించరు. అయితే, దేవుడు చేసే కార్యాలు పసిపిల్లలవి కావు, నాగరికమైనవి కావు, మానవ సంబంధమైనవి కావు; అవి దైవ సంబంధమైనవి, మానవ ఊహలన్నింటినీ మించినవి. ఉదాహరణకు, ఈ అలజడులు, విభజనలు దైవ సంకల్పం మరియు కార్యాచరణ ద్వారానే ప్రపంచంలో వ్యాపిస్తున్నాయని మీరు గ్రహించలేకపోతున్నారు, ఆకాశం కూలిపోతుందేమోనని భయపడుతున్నారు. కానీ నేను మాత్రం (దేవునికి స్తోత్రం!), ఈ తుఫానులలో మేలును చూస్తున్నాను. ఎందుకంటే రాబోయే లోకంలో నేను ఇతర, గొప్ప కార్యాలను చూస్తున్నాను; వాటితో పోలిస్తే, ఈ విషయాలు ఒక సున్నితమైన గాలి సవ్వడిలాగా లేదా మెల్లగా ప్రవహించే సెలయేటి సన్నని నాదంలాగా కనిపిస్తాయి.
సెక్షన్ 19. స్వేచ్ఛా ఒప్పుకోలు సిద్ధాంతం లేఖనాధారితమైనదేనా అనే సందేహాలు. పోప్ మరియు దేవుడికి ఏకకాలంలో విధేయత చూపలేము. ప్రజలను వారి ఇష్టానికి వదిలివేయాలి.
కానీ, స్వేచ్ఛా ఒప్పుకోలు మరియు ప్రాయశ్చిత్తం గురించిన మన సిద్ధాంతం దేవుని వాక్యమని మీరు గానీ నిరాకరిస్తున్నారు, లేదా మీకు తెలియదని నటిస్తున్నారు.
ఇది వేరొక ప్రశ్న. అయితే, అది దేవుని వాక్యమని, మరియు మానవ సంప్రదాయాలు, చట్టాలచే మనం బానిసత్వంలో చిక్కుకోకుండా ఉండేందుకు, ఆ వాక్యమే క్రైస్తవ స్వేచ్ఛను నిలబెడుతుందని మాకు తెలుసు మరియు మేము నిశ్చయంగా నమ్ముతున్నాము. ఈ విషయాన్ని నేను ఇతరచోట్ల సమృద్ధిగా నిరూపించాను. దాన్ని పరీక్షించాలనే ఉద్దేశం మీకు ఉంటే, మీ న్యాయపీఠం వద్ద కూడా దానికి మద్దతుగా వాదించడానికి, లేదా మీతో చర్చించడానికి నేను సిద్ధంగా ఉన్నాను. ఈ ప్రశ్నలపై మా అనేక పుస్తకాలు ప్రజల ముందు ఉన్నాయి. మీరు ఇలా అంటారు, 'అయినప్పటికీ, దేవుని వాక్యం ద్వారా మానవుల నిత్య రక్షణ మరియు ప్రపంచ శాంతి రెండూ ఎలాంటి అలజడి లేకుండా కలిసి నిలవాలంటే, ప్రేమతో పోంటిఫ్ల చట్టాలను కూడా దైవిక చట్టాలతో సమానంగా సహించి, పాటించాలి.'
ఇది సాధ్యం కాదని నేను ముందే చెప్పాను. ఈ లోకపు అధిపతి తన పోప్ మరియు కార్డినల్స్ యొక్క చట్టాలను స్వేచ్ఛకు అనుగుణంగా పాటించడాన్ని సహించడు. దానికి బదులుగా, వాటి ద్వారా మనుషుల మనస్సాక్షిని బంధించి, సంకెళ్లతో కట్టివేయాలని అతను ఉద్దేశిస్తాడు. సత్య దేవుడు దీనిని సహించలేడు. అందువల్లనే, దేవుని వాక్యానికి మరియు మనుషుల సంప్రదాయాలకు మధ్య తీవ్రమైన వైరుధ్యం ఉంది — ఇది, స్వయంగా దేవునికి మరియు సాతానుకు మధ్య ఉన్న వైరుధ్యం కంటే ఏమాత్రం భిన్నం కాదు.
ఇద్దరు రాజులు ఒకరి రాజ్యాన్ని ఒకరు నాశనం చేసుకున్నట్లు, ఒకరు మరొకరి కార్యాలను రద్దు చేసి, సిద్ధాంతాలను కూల్చివేస్తారు. "నాతో లేనివాడు నాకు విరోధి," అని క్రీస్తు అన్నారు. మత్తయి 12:30
ఇక, 'నేరాలకు లోనయ్యే జనసమూహం అటువంటి స్వేచ్ఛను దుర్వినియోగం చేస్తారనే' మీ భయం విషయానికి వస్తే — దీనిని, సహించవలసిన ఆ తాత్కాలిక కుష్ఠువ్యాధిలో ఒక భాగంగా, మనం మాట్లాడుకుంటున్న ఆ అలజడుల వర్గంలోనే చేర్చాలి; అది సహించవలసిన ఒక చెడు. అంతేకాక, వారు దేవుని వాక్యాన్ని దుర్వినియోగం చేయకుండా నిరోధించడానికి, ఆ వాక్యాన్ని విడిచిపెట్టవలసినంత గొప్పవారేమీ ఈ వ్యక్తులు కాదు. అందరూ రక్షింపబడలేకపోయినా, ఎవరి కొరకు దేవుని వాక్యం ఇవ్వబడిందో ఆ కొందరైనా రక్షింపబడతారు — వీరు దానిని మరింత తీవ్రంగా ప్రేమిస్తారు, మరియు మరింత భక్తిశ్రద్ధలతో దానికి సమ్మతిస్తారు. అంతేకాక, దేవుని వాక్యం లేనప్పటికి ముందు కూడా దుష్టులు చేయని దుష్కార్యాలు ఏమున్నాయి అని నేను అడుగుతున్నాను?
అంతేకాక, వారు చేసిన మేలు ఏమిటి? లోకం ఎల్లప్పుడూ యుద్ధం, మోసం, హింస, కలహాలు మరియు అన్ని రకాల దుష్టత్వాలతో నిండిపోలేదా? అందువలన మీకా వారిలో శ్రేష్ఠులను కూడా ఒక ముల్లుతో పోల్చాడు. (మీకా 7:4) మిగిలిన వారిని అతను ఏమని పిలుస్తాడని మీరు అనుకుంటున్నారు? ఇప్పుడు, నిజానికి, లోకం దుష్టమైనదని సువార్త వ్యాప్తికి ఆపాదించడం మొదలైంది — ఎందుకంటే, సువార్త లేకుండా తన సొంత చీకటిలో జీవిస్తున్నప్పుడు లోకం ఎంత దుష్టంగా ఉందో మంచి సువార్త ద్వారా మరింత స్పష్టంగా తెలుస్తుంది. అలాగే, అక్షరాలు వర్ధిల్లినప్పటి నుండి, నిరక్షరాస్యులు తమ అజ్ఞానం అందరికీ తెలిసిపోయిందనే వాస్తవాన్ని సాహిత్యానికి ఆపాదిస్తున్నారు. జీవము మరియు రక్షణ వాక్యానికి మనం అర్పించే కృతజ్ఞతలు ఇవే! అలాంటప్పుడు, సువార్త మోషే ధర్మశాస్త్రం నుండి మానవులందరినీ విముక్తి చేసినప్పుడు యూదులలో ఎంత భయం రేకెత్తి ఉంటుందో మనం ఊహించవచ్చు!
సెక్షన్ 20. వ్యక్తులు, సమయం మరియు ప్రదేశం గురించి ఎరాస్మస్ ఇచ్చిన సలహా హానికరమైనది.
ఈ అపారమైన స్వేచ్ఛ దీని ద్వారా దుష్టులకు ఎంత మేరకు స్వేచ్ఛను కల్పించినట్లు అనిపించలేదు? కానీ అందువల్ల సువార్త నిలిపివేయబడలేదు.
దుష్టులు వారి ఇష్టానుసారముగా ప్రవర్తించుటకు విడిచిపెట్టబడిరి, మరియు దైవభక్తిగలవారు తమ స్వేచ్ఛను శారీరక వాంఛలను తీర్చుకొనుటకు ఉపయోగించకూడదని ఆజ్ఞాపించబడిరి. (గలతీ. 5:13)
'ఎవరి మధ్యనైనా, ఏ సమయంలోనైనా, ఏ విధంగానైనా సత్యాన్ని ప్రకటించడం చట్టబద్ధమే, కానీ అది ప్రయోజనకరమైనది కాదు' అని మీరు చెప్పే మీ సలహా లేదా పరిష్కారంలోని ఆ భాగం కూడా నిలబడదు. మరియు దీనిని నిరూపించడానికి, మీరు చాలా అసంబద్ధంగా పౌలు మాటలను ఉదహరిస్తున్నారు, "అన్ని విషయాలు నాకు చట్టబద్ధమే, కానీ అన్ని విషయాలు ప్రయోజనకరమైనవి కావు." (1 కొరింథీ 6:12)
మీరు చిత్రీకరిస్తున్నట్లుగా, పౌలు ఇక్కడ సిద్ధాంతం గురించి గానీ, సత్యాన్ని బోధించడం గురించి గానీ మాట్లాడటం లేదు. మీరు అతని మాటలను తికమక పెడుతున్నారు, మరియు మీకు ఇష్టమైన చోటికి వాటిని లాగుతున్నారు. లేదు, అతను ప్రతిచోటా, ఏ సమయంలోనైనా, ఏ విధంగానైనా సత్యాన్ని ప్రకటించాలని కోరుకున్నాడు; అసూయతో కూడా క్రీస్తు ప్రకటించబడుతున్నందుకు సంతోషించాడు. మరియు క్రీస్తు ఏ విధంగానైనా ప్రకటించబడితే తాను సంతోషిస్తానని అతను తన మాటలలోనే స్పష్టంగా సాక్ష్యమిస్తున్నాడు. పౌలు సిద్ధాంతం యొక్క ఆచరణ మరియు ఉపయోగం గురించి మాట్లాడుతున్నాడు — అనగా, క్రైస్తవ స్వేచ్ఛను ప్రగల్భాలు పలికే వారి గురించి, వారు "తమ స్వంత ప్రయోజనం కోసం" వెతుకుతూ, తాము ఎలాంటి అభ్యంతరాలను కలిగిస్తున్నారో, మరియు వాటి ద్వారా బలహీనులకు ఎలాంటి అపరాధాలను కలిగిస్తున్నారో లెక్కచేయలేదు.
సత్య బోధ ఎల్లప్పుడూ, బహిరంగంగా, స్థిరంగా ప్రకటించబడాలి; దానిని ఎన్నడూ వక్రీకరించకూడదు, ఎన్నడూ దాచకూడదు. ఎందుకంటే దానిలో అభ్యంతరానికి ఆస్కారం లేదు; అది న్యాయదండము. క్రీస్తు దానిని ప్రచురించాలని, మరియు అత్యంత సంపూర్ణ స్వేచ్ఛతో ప్రపంచంలో పరిపాలించాలని కోరుకున్నప్పుడు, క్రైస్తవ బోధలను స్థలాలకు, వ్యక్తులకు, సమయాలకు మరియు సందర్భాలకు బంధించడానికి మీకు ఎవరు అధికారం ఇచ్చారు, లేదా ఆ హక్కును ఎవరు కల్పించారు? "ఎందుకంటే దేవుని వాక్యము బంధించబడదు," అని పౌలు అంటున్నాడు (2 తిమోతి 2:9). మరి ఎరాస్మస్ దానిని బంధిస్తాడా? అలాగే, నిర్దిష్ట స్థలాలను, వ్యక్తులను మరియు సమయాలను ఎంచుకోవడానికి దేవుడు మనకు ఏ వాక్యాన్నీ ఇవ్వలేదు, ఎందుకంటే
క్రీస్తు, "ప్రపంచమంతటా వెళ్ళండి" అని చెప్పారు. ఎరాస్మస్ చెప్పినట్లుగా, 'ఫలానా చోటికి వెళ్ళండి, ఫలానా చోటికి వెళ్ళవద్దు' అని ఆయన చెప్పలేదు. మళ్ళీ;
"ప్రతి జీవికి సువార్తను ప్రకటించండి." (మార్కు 16:15) ఆయన, 'కొందరికి ప్రకటించి, ఇతరులకు ప్రకటించవద్దు' అని చెప్పలేదు. సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, దేవుని వాక్యాన్ని పరిచర్య చేయడంలో వ్యక్తులను, స్థలాలను, మరియు పద్ధతిని — అంటే, సమయానుకూలతలను — మీరు నిర్దేశిస్తున్నారు.
అయితే, వాక్య మహిమలో ఇది ఒక గొప్ప భాగం: "పక్షపాతం లేదు" (పౌలు చెప్పినట్లు), మరియు "దేవుడు పక్షపాతం చూపడు." మీ సొంత ఆలోచనలకు, సంకల్పాలకు దేవుని వాక్యం కన్నా ఎక్కువ ప్రాధాన్యత ఇస్తున్నట్లుగా, మీరు ఎంత తొందరపాటుతో దేవుని వాక్యంతో యుద్ధం చేస్తున్నారో మరోసారి చూడండి.
ఒకవేళ ఇప్పుడు సత్యాన్ని పలికే సమయాలు, వ్యక్తులు, పద్ధతులను మా కోసం వేరు చేసి చూపమని మిమ్మల్ని కోరితే, మీరు వాటిని ఎప్పుడు నిర్ణయిస్తారు? మీరు ఒక్క ఖచ్చితమైన నియమాన్ని ఖరారు చేసేలోపే, ఈ ప్రపంచం అంతమైపోయి, కాలం కూడా కనుమరుగైపోతుంది. ఇంతలో, ఉపాధ్యాయ పదవి సంగతేంటి?
బోధించబడవలసిన ఆత్మలను మనం ఎక్కడ కనుగొంటాము? నిజానికి, వ్యక్తులను, కాలాలను, మరియు మాట్లాడే విధానాలను అంచనా వేయడానికి మీకు ఏ ప్రమాణాలూ తెలియనప్పుడు, మీరు ఏదైనా నిశ్చయమైన నియమాన్ని ఎలా నిర్దేశించగలరు? కానీ ఒకవేళ అవి మీకు నిశ్చయంగా తెలిసినప్పటికీ, మీరు మనుషుల హృదయాల గురించి అజ్ఞానులుగానే మిగిలిపోతారు. అయితే, మీ మాట్లాడే విధానానికి, మీ కాలానికి మరియు మీ వ్యక్తిత్వానికి ఈ ప్రమాణాన్ని మీరు స్వీకరించాలని ఎంచుకుంటే తప్ప: 'సత్యాన్ని బోధించండి, తద్వారా పోప్ ఆగ్రహించకుండా, సీజర్ కోపగించకుండా, కార్డినల్స్ మరియు రాకుమారులు అసంతృప్తి చెందకుండా ఉంటారు; అంతేకాకుండా, ప్రపంచంలో ఎలాంటి అల్లర్లు లేదా అలజడులు లేకుండా, మరియు దానివల్ల ప్రజలు తడబడకుండా, మరింత దిగజారకుండా ఉండేలా చూసుకోవాలి.'
ఇది ఎలాంటి సలహానో మీరు ఇప్పటికే చూశారు. కానీ మీరు ఏదో ఒకటి చెప్పాలి కదా అనే భావనతో, పనికిరాని మాటలతో ఈ విధంగా వాక్చాతుర్యం ప్రదర్శించాలని ఎంచుకున్నారు.
హృదయములన్నిటినీ ఎరిగిన దేవునికి, సత్యాన్ని పలికే విధానాన్ని, వ్యక్తులను, సమయాలను నిర్దేశించే ఘనతను మనలాంటి దీనులమైన వారు ఇవ్వడం ఎంత శ్రేయస్కరం! మనం 'ఏమి', 'ఎప్పుడు', 'ఎలా', మరియు 'ఎవరికి' మాట్లాడాలో ఆయనకు తెలుసు; మరియు అందరికీ అవసరమైన ఆయన సువార్తకు కాల, ప్రదేశ పరిమితులు ఉండకూడదని, అది అన్ని సమయాలలో, అన్ని ప్రదేశాలలో, అందరికీ ప్రకటించబడాలని ఆయన ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు. లేఖనాలలో చెప్పబడిన విషయాలు అందరి దృష్టికి బహిర్గతమైనవని; మనం ఇష్టపడినా, ఇష్టపడకపోయినా సామాన్య ప్రజలలో వ్యాపింపజేయబడవలసినవని; మరియు అవి ప్రయోజనకరమైనవని నేను ఇదివరకే చూపించాను. మీరు ఇప్పుడు ఇస్తున్న దానికంటే మెరుగైన ఉపదేశం ఇచ్చినప్పుడు, మీ ఉపదేశకాలములో మీరే స్వయంగా ఇదే విషయాన్ని సమర్థించారు. ఆత్మలు విమోచించబడాలని ఇష్టపడని వారికి దీనిని వదిలేద్దాం.
(పోప్ మరియు అతని అనుచరుల వంటివారు 141), దేవుని వాక్యాన్ని బంధించి, మనుష్యులను నిత్యజీవం మరియు పరలోక రాజ్యం నుండి వెలివేయడం; వారు స్వయంగా ప్రవేశించకుండా, ఇతరులను ప్రవేశించనివ్వకుండా ఉండటం మత్తయి 23:13 — ఓ ఎరాస్మస్, నీ ఈ సూచన ద్వారా వారి ఉన్మాదానికి నీవు హానికరంగా సేవ చేస్తున్నావు.
విభాగం 21. పితరులను క్రీస్తుతో సమానంగా చూడకూడదు; వారి నిర్ణయాలకు వాక్యము నుండి తప్ప వేరే అధికారం లేదు.
అదే విధమైన జాగ్రత్తతో, తరువాత, సాధారణ సభలలో తప్పుగా నిర్ణయించబడిన దేనికైనా వ్యతిరేకంగా మనం బహిరంగ ప్రకటనలు చేయకూడదని మీరు సూచిస్తున్నారు, అలా చేయడం పితరుల అధికారాన్ని తృణీకరించడానికి ఒక సాకుగా మారుతుంది.
మీరు ఈ మాటలను పోప్ గారిని సంతోషపెట్టడానికి చెబుతున్నారు. ఆయన సువార్తను విన్నదానికంటే ఈ మాటలనే ఎక్కువ ఆనందంతో వింటారు. దానికి ప్రతిఫలంగా, ఆయన మీకు కార్డినల్ పదవిని, ఆదాయాలను ఇచ్చి గౌరవించకపోతే, ఆయన అత్యంత కృతఘ్నుడు! ఇంతలో, ఆ అన్యాయమైన శాసనం ద్వారా సంకెళ్లతో బంధించబడి, వధించబడిన ఆ ఆత్మల గతి ఏమిటి? ఇది మీకు ఏమాత్రం లెక్క కాదా?
ఎందుకంటే, దేవుని స్వచ్ఛమైన వాక్యానికి అనుగుణంగా, మనుషుల శాసనాలను ఏ ప్రమాదం లేకుండా పాటించవచ్చని మీరు ఎల్లప్పుడూ భావిస్తారు, లేదా అలా భావించినట్లు నటిస్తారు.
వారికి సాధ్యమైతే, నేను మీ ఈ ప్రతిపాదనతో సంతోషంగా ఏకీభవిస్తాను. కాబట్టి, మీకు ఇంకా తెలియకపోతే, 'మానవ శాసనాలను దేవుని వాక్యంతో కలిపి పాటించలేము' అని నేను మీకు మళ్ళీ తెలియజేస్తాను. ఎందుకంటే, పూర్వపు శాసనాలు మనుష్యుల మనస్సాక్షిని బంధిస్తాయి; తరువాతి వాక్యం వాటిని విడిపిస్తుంది; మరియు పూర్వపు శాసనాలను స్వేచ్ఛగా — అంటే, బంధనాలను తొలగించే శాసనాలుగా — పాటించకపోతే, అవి అగ్ని మరియు నీరులా ఒకదానితో ఒకటి పోరాడుకుంటాయి. ఇది పోప్ గారి చిత్తానికి పూర్తిగా విరుద్ధమైన విషయం. మరియు ఆయన తన సొంత రాజ్యాన్ని నాశనం చేసి అంతం చేయాలని కోరుకోకపోతే, అది అలాగే జరగాలి. ఎందుకంటే, సువార్త మనుష్యుల మనస్సాక్షులను స్వేచ్ఛగా ప్రకటిస్తుండగా, ఆయన రాజ్యం మాత్రం వారిని చిక్కుల్లో పడేసి, సంకెళ్లు వేయడం ద్వారా మాత్రమే నిలబెట్టబడుతోంది. కాబట్టి, పితరుల అధికారాన్ని పక్కన పెట్టాలి, మరియు అన్ని చెడ్డ శాసనాలను ముక్కలు ముక్కలుగా చించి, కుక్కలకు విసిరివేయాలి. దేవుని వాక్యం ద్వారా సమర్థించబడని అటువంటి అన్ని నిర్ణయాలను కూడా నేను వీటితో పాటు చేర్చుతున్నాను; ఎందుకంటే క్రీస్తు అధికారం పితరుల అధికారం కంటే భిన్నమైనది. సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, మీ ప్రకటన దేవుని వాక్యాన్ని గ్రహిస్తే, అది ఒక దుష్టమైనది. అది ఇతర రచనలకు పరిమితమైతే, మీరు సిఫార్సు చేసే భావనపై మీ వాచాల చర్చ నాకు ఏమీ కాదు; నా వాదనలు వాక్యానికి సంబంధించినవి.
విభాగం 22. కొన్ని విరోధాభాసాల హానికరత్వం, 'అన్ని విషయాలు అనివార్యంగానే ఉన్నాయి;' 'దేవుడు సర్వస్వం.'
మీ ముందుమాట చివరి భాగంలో, మీరు మమ్మల్ని ఈ రకమైన సిద్ధాంతం నుండి గట్టిగా నివారించి, దాదాపుగా విజయం సాధించామని భావిస్తున్నారు. మనం చేసే ప్రతి పని స్వేచ్ఛా సంకల్పంతో కాకుండా, కేవలం అవసరం కొద్దీ మాత్రమే జరుగుతుందనే ఈ విరోధాభాసం ప్రపంచానికి తెలియడం కంటే హానికరమైనది ఇంకేముంది? అని మీరు అడుగుతారు.