इसलिए मैं आपसे यह घोषणा करता हूँ, और आपसे निवेदन करता हूँ कि इसे अपने अंतर्मन में उतार लें: कि मैं स्वयं इस कार्य में एक गंभीर, आवश्यक और शाश्वत उद्देश्य की खोज में लगा हुआ हूँ। यह इतना महान उद्देश्य है कि मुझे इसे अपने जीवन के जोखिम पर भी स्थापित करना और इसकी रक्षा करना आवश्यक है—यद्यपि, भले ही इसके कारण पूरी दुनिया न केवल संघर्ष और अराजकता की स्थिति में आ जाए, बल्कि अपने मूल अराजकता में वापस लौट जाए और नष्ट हो जाए। यदि आप इन बातों को नहीं समझते या महसूस नहीं करते, तो अपने काम से काम रखें; और दूसरों को इन्हें समझने और महसूस करने की अनुमति दें, जिन पर वे भरोसा कर सकें।
ईश्वर ने यह शक्ति प्रदान की है।
मैं न तो इतना मूर्ख हूँ, न ही इतना पागल, ईश्वर का धन्यवाद, कि इतने लंबे समय तक, इतनी दृढ़ता और लगन (जिसे आप हठ कहते हैं) के साथ, जीवन के इतने बाल-बाल बचने के बावजूद, इतनी शत्रुताओं, इतने छल-कपटों और जालों के बीच—संक्षेप में, मनुष्यों और शैतानों के क्रोध और उन्माद के बीच—धन के लिए (जो न तो मेरे पास है और न ही मैं चाहता हूँ); न यश के लिए (जो मैं चाहूँ भी तो इस शत्रुतापूर्ण संसार में प्राप्त नहीं कर सकता); न ही शारीरिक जीवन के लिए, जिसकी मुझे एक पल के लिए भी गारंटी नहीं है, इस मामले की पैरवी और रक्षा करने को तैयार रहा। क्या आपको लगता है कि आप ही एकमात्र ऐसे व्यक्ति हैं जिनका हृदय इन उथल-पुथल से द्रवित होता है? मैं न तो पत्थर का बना हूँ, न ही मार्पेसियन चट्टानों से जन्मा हूँ, ठीक वैसे ही जैसे आप नहीं हैं।
लेकिन चूंकि ऐसा होना ही है, इसलिए मैं ईश्वर के वचन को अटूट और अविनाशी मन से स्थापित करने के लिए सांसारिक उथल-पुथल के संघर्षों को सहना चुनता हूँ—और इस दौरान ईश्वर की कृपा के अहसास और अभिव्यक्तियों में आनंदित होता हूँ—बजाय इसके कि ईश्वर के क्रोध के शिकार होकर शाश्वत उथल-पुथल की असहनीय यातनाओं से चूर-चूर हो जाऊँ। प्रभु कृपा करें कि आपका मन एपिकुरस जैसा न हो (मैं आशा और कामना करता हूँ कि ऐसा हो!); लेकिन आपके शब्द ऐसे प्रतीत होते हैं मानो आप ईश्वर के वचन और भविष्य की स्थिति को मात्र काल्पनिक कथाएँ मानते हों। आपको प्राप्त विद्वत्तापूर्ण अधिकार के बल पर आप हमें यह सुझाव देना चाहते हैं कि पुरोहितों और राजकुमारों को प्रसन्न करने के लिए, या आपकी इस प्रिय शांति को बनाए रखने के लिए, हमें स्वयं को समर्पित कर देना चाहिए; और यदि आवश्यकता हो, तो हमें कुछ समय के लिए ईश्वर के वचन का उपयोग छोड़ देना चाहिए, चाहे वह वचन कितना भी निश्चित क्यों न हो—भले ही ऐसा करने से हम ईश्वर, विश्वास, मुक्ति और हर ईसाई संपत्ति को त्याग दें। यीशु मसीह ने हमें इससे कहीं बेहतर सलाह दी है कि हम इस काम को करने के बजाय पूरी दुनिया को तुच्छ समझें! यूहन्ना 12:25
धारा 18. विश्व की शांति भंग होना किसी सिद्धांत के विरुद्ध तर्क नहीं, बल्कि उसके पक्ष में तर्क है।
लेकिन तुम ऐसी बातें इसलिए कहते हो, क्योंकि तुम पढ़ते नहीं, या ध्यान नहीं देते, कि परमेश्वर के वचन का सबसे निरंतर परिणाम यही है: कि इसके कारण संसार उथल-पुथल की स्थिति में रहता है। मसीह ने स्पष्ट रूप से इस बात की पुष्टि की है जब वह कहते हैं,
"मैं शांति भेजने नहीं, बल्कि तलवार भेजने आया हूँ।" (मत्ती 10.34) और लूका में, "मैं पृथ्वी पर आग भेजने आया हूँ।" (लूका 12.49) और पौलुस (2 कुरिन्थियों 6.5) "विद्रोहों में," इत्यादि। और भविष्यवक्ता दूसरे अध्याय में भी यही गवाही देता है।
भजन संहिता में, अत्यधिक पुनरावृत्ति के साथ, यह कहा गया है कि राष्ट्र उथल-पुथल में हैं, लोग बड़बड़ा रहे हैं, राजा विद्रोह कर रहे हैं, और राजकुमार प्रभु और उसके मसीह के विरुद्ध मिलकर परामर्श कर रहे हैं। ऐसा लगता है मानो उसने कहा हो, संख्या, वैभव, धन, शक्ति, बुद्धि, न्याय, और संसार में जो कुछ भी ऊंचा माना जाता है, वह परमेश्वर के वचन का विरोध करता है। प्रेरितों के कार्य में देखिए कि पौलुस के उपदेश के कारण ही संसार में क्या घटित होता है।
(अन्य प्रेरितों की तो बात ही छोड़िए), वह अकेले ही गैर-यहूदियों और यहूदियों दोनों को कैसे भड़का रहा है; या जैसा कि उसके शत्रु उसी स्थान पर कहते हैं, वह पूरी दुनिया को कैसे परेशान कर रहा है। एलियाह के शासनकाल में इस्राएल राज्य में अशांति फैली हुई है, जैसा कि राजा अहाब शिकायत करता है। अन्य नबियों के समय में कितनी हलचल थी! — जब यहूदियों को तलवार से मारा जा रहा था या पत्थरों से पीटा जा रहा था; जब इस्राएल को अश्शूर में बंदी बनाकर ले जाया गया, और यहूदा को भी बाबुल में ले जाया गया। क्या यह शांति थी? संसार और उसका ईश्वर सच्चे परमेश्वर के वचन को सहन नहीं कर सकते और न ही करेंगे; सच्चा परमेश्वर न तो चुप रह सकता है और न ही चुप रहेगा। जब ये दोनों ईश्वर युद्ध में हों, तो पूरी दुनिया में कोलाहल के सिवा और क्या हो सकता है?
इन तूफानों को शांत करने की इच्छा, परमेश्वर के वचन को दरकिनार करने और यथास्थिति बनाए रखने की इच्छा मात्र है। क्योंकि परमेश्वर का वचन जब भी आता है, संसार को बदलने और नया जीवन देने के उद्देश्य से ही आता है। यहाँ तक कि गैर-यहूदी लेखक भी गवाही देते हैं कि परिवर्तन बिना हलचल और उथल-पुथल के, बल्कि रक्तपात के बिना संभव नहीं है।
आजकल एक ईसाई का यही कर्तव्य है कि वह इन बातों का धैर्यपूर्वक सामना करे और सहन करे। जैसा कि मसीह कहते हैं, "जब तुम युद्धों और युद्धों की अफवाहों के बारे में सुनो, तो भयभीत मत हो, क्योंकि ये बातें पहले घटित होनी ही हैं, परन्तु अंत अभी नहीं आया है।" मैं तो यही कहूँगा कि यदि मैं इन उपद्रवों को न देखूँ, तो परमेश्वर का वचन संसार में नहीं है। परन्तु इन्हें देखकर मैं हृदय से प्रसन्न भी होता हूँ और घृणा भी करता हूँ, क्योंकि मुझे पूर्ण विश्वास है कि पोप और उनके अनुयायियों का राज्य पतन होने वाला है। क्योंकि परमेश्वर का वचन, जो अब संसार में फैल रहा है, विशेष रूप से इस राज्य पर आक्रमण कर चुका है। निश्चय ही, मैं तुम्हें, मेरे इरास्मस, अपने अनेक प्रकाशनों में इन उपद्रवों की शिकायत करते और शांति एवं सद्भाव के ह्रास पर शोक व्यक्त करते देखता हूँ।
इसके अलावा, आप कई उपायों से इस विकार को ठीक करने की कोशिश करते हैं, नेक इरादे से, जैसा कि मेरा मानना है; लेकिन यह एक प्रकार का गठिया है, जो आपके उपचार करने वाले हाथों का मज़ाक उड़ाता है। क्योंकि यहाँ, आपके ही शब्दों में, आप वास्तव में धारा के विपरीत जा रहे हैं; वास्तव में, आप सूखी घास से आग बुझा रहे हैं। शिकायत करना बंद करें; चिकित्सक बनने का प्रयास करना बंद करें। यह भ्रम ईश्वर की देन है, और इसी तरह बढ़ता भी है; और यह तब तक नहीं रुकेगा जब तक कि यह शब्द के सभी विरोधियों को सड़कों की कीचड़ के समान न बना दे। लेकिन यह दुखद है कि आपको इन बातों के बारे में चेतावनी देना आवश्यक हो रहा है - आप जो एक विद्वान होने के साथ-साथ एक महान धर्मशास्त्री भी हैं - क्योंकि आपको एक गुरु का स्थान ग्रहण करना चाहिए।
तो, यही आपके उस कथन का सही अर्थ है (जो कि बहुत ही उत्कृष्ट है, हालांकि आपने इसका गलत अर्थ निकाला है) कि 'कुछ बीमारियों को दूर करने की तुलना में सहना कम कष्टदायी होता है।' परमेश्वर के वचन के खातिर जिन उपद्रवों, उपद्रवों, झगड़ों, विद्रोहों, विभाजनों, कलहों, युद्धों और इस प्रकार की अन्य सभी चीजों से पूरा संसार हिल रहा है और संघर्ष में उलझा हुआ है, उन्हें ऐसी बीमारियाँ कहा जाए जिन्हें ठीक करने की तुलना में सहना बेहतर है।
ये चीजें क्षणिक हैं, इसलिए मैं कहता हूँ कि इन्हें सहन करने से बुराई की पुरानी आदतों की तुलना में कम हानि होती है, जिनसे सभी आत्माओं का नाश होना तय है, जब तक कि वे परमेश्वर के वचन द्वारा परिवर्तित न हो जाएँ। इसलिए, परमेश्वर के इस वचन को छीन लेने से आप शाश्वत आशीषों - परमेश्वर, मसीह, आत्मा - को छीन लेते हैं। लेकिन संसार को खोना कितना बेहतर होगा, बजाय संसार के सृष्टिकर्ता को खोने के, जो अनगिनत संसारों को नए सिरे से बना सकता है, और जो अनंत संसारों से श्रेष्ठ है! क्योंकि क्षणिक और शाश्वत वस्तुओं में क्या तुलना है? इसलिए, इस क्षणिक बुराइयों के कुष्ठ रोग को सहन करना कहीं अधिक बेहतर है, बजाय इसके कि संसार की सभी आत्माओं के संहार और शाश्वत नरक में जाने की कीमत पर, संसार को इन सभी उपद्रवों से उनके रक्त और विनाश द्वारा शांत और मुक्त किया जाए - क्योंकि एक आत्मा को उसके उद्धार के लिए पूरे संसार को चुकाने से नहीं बचाया जा सकता।
आपके पास कई सुंदर और उत्कृष्ट उपमाएँ और सूक्तियाँ हैं। लेकिन जब आप पवित्र विषयों पर आते हैं, तो आप उन्हें बचकाने ढंग से, यहाँ तक कि विकृत तरीके से लागू करते हैं। क्योंकि आप ज़मीन पर रेंगते हैं, और ऐसी किसी भी चीज़ के बारे में नहीं सोचते जो केवल मानवीय कल्पना से परे हो। अब, ईश्वर जो कुछ भी करता है वह न तो बचकाना है, न ही सांसारिक है, न ही मानवीय है; बल्कि ईश्वरीय है, जो सभी मानवीय कल्पनाओं से परे है। उदाहरण के लिए, आप यह नहीं देखते कि ये उथल-पुथल और विभाजन ईश्वरीय योजना और क्रिया द्वारा संसार में आगे बढ़ रहे हैं, और आप डरते हैं कि आकाश गिर जाएगा। लेकिन मैं, दूसरी ओर (ईश्वर का धन्यवाद!), इन तूफानों में अच्छाई देखता हूँ। ऐसा इसलिए है क्योंकि मैं आने वाले संसार में अन्य और महान चीजें देखता हूँ, जिनकी तुलना में ये चीजें एक कोमल हवा की फुसफुसाहट या एक शांत बहती धारा की कलकल जैसी लगती हैं।
धारा 19. स्वतंत्र स्वीकारोक्ति के सिद्धांत की शास्त्रानुसार वैधता पर संदेह। पोप और ईश्वर दोनों की आज्ञा का एक साथ पालन नहीं किया जा सकता। जनता को अपनी मर्जी से इसका दुरुपयोग करने के लिए छोड़ देना चाहिए।
लेकिन आप या तो इस बात से इनकार करते हैं, या यह दावा करते हैं कि आप नहीं जानते, कि स्वतंत्र स्वीकारोक्ति और प्रायश्चित का हमारा सिद्धांत ईश्वर का वचन है।
यह एक अलग प्रश्न है। हम जानते हैं और आश्वस्त हैं कि यह ईश्वर का वचन है, और यह वह वचन है जिसके द्वारा ईसाई स्वतंत्रता कायम रखी जाती है ताकि हम मानवीय परंपराओं और कानूनों की गुलामी में न फंसें। यह एक ऐसा बिंदु है जिसे मैंने अन्यत्र विस्तार से सिद्ध किया है। और यदि आप इसकी जांच करना चाहें, तो मैं आपके समक्ष भी इसके समर्थन में तर्क देने या आपसे इस पर बहस करने के लिए तैयार हूं। इन प्रश्नों पर हमारी कई पुस्तकें सार्वजनिक रूप से उपलब्ध हैं। आप कहते हैं, 'फिर भी, प्रेम के कारण, यदि ईश्वर के वचन के माध्यम से मनुष्यों का शाश्वत उद्धार और संसार की शांति दोनों बिना किसी उपद्रव के एक साथ कायम रह सकें, तो पोप के कानूनों को भी ईश्वरीय कानूनों के समान ही सहन किया जाना चाहिए और उनका पालन किया जाना चाहिए।'
मैंने पहले भी कहा है कि ऐसा संभव नहीं है। इस संसार का शासक अपने पोप और कार्डिनलों के कानूनों को स्वतंत्रता के अनुरूप बनाए रखने की अनुमति नहीं देता। बल्कि, वह इन कानूनों के द्वारा मनुष्यों की अंतरात्मा को जकड़ने और जंजीरों में जकड़ने का इरादा रखता है। सच्चा ईश्वर इसे सहन नहीं कर सकता। इस प्रकार, ईश्वर का वचन और मनुष्यों की परंपराएँ एक दूसरे के साथ एक अटूट मतभेद में उलझी हुई हैं - ठीक उसी तरह जैसे स्वयं ईश्वर और शैतान एक दूसरे के साथ मतभेद में उलझे हुए हैं।
एक दूसरे के कार्यों को नष्ट कर देता है और उसके सिद्धांतों को उलट देता है, जैसे दो राजा एक दूसरे के राज्य को तबाह कर देते हैं। मसीह कहते हैं, "जो मेरे साथ नहीं है, वह मेरे विरुद्ध है।" मत्ती 12:30
अब, आपके इस 'डर' के संबंध में कि 'अपराध करने की प्रवृत्ति रखने वाले लोग इस स्वतंत्रता का दुरुपयोग करेंगे' - इसे उन अशांतियों में गिना जाना चाहिए जिनकी हम चर्चा कर रहे हैं, उस सांसारिक कुष्ठ रोग के एक भाग के रूप में जिसे सहन करना पड़ता है; उस बुराई के रूप में जिसे सहना पड़ता है। और ये लोग इतने महत्वपूर्ण नहीं हैं कि उनके दुरुपयोग को रोकने के लिए परमेश्वर के वचन को त्याग दिया जाए। यदि सभी का उद्धार नहीं हो सकता, तब भी कुछ लोगों का उद्धार होता है जिनके लिए परमेश्वर का वचन दिया गया है - ये लोग इसे और अधिक उत्साह से प्रेम करेंगे और अधिक आदरपूर्वक स्वीकार करेंगे। और मैं पूछता हूँ, दुष्ट लोगों ने इससे पहले भी क्या-क्या बुराइयाँ नहीं कीं, जब परमेश्वर का वचन नहीं था?
बल्कि, उन्होंने भला किया क्या? क्या संसार हमेशा से युद्ध, छल, हिंसा, कलह और हर तरह की बुराई से भरा नहीं रहा है, यहाँ तक कि मीका ने उनमें से सबसे अच्छे को भी काँटे के समान बताया है? (मीका 7.4) आप क्या सोचते हैं, वह बाकी को क्या कहेंगे? अब, वास्तव में, सुसमाचार के प्रचार को ही संसार के दुष्ट होने का कारण माना जाने लगा है—क्योंकि सुसमाचार के माध्यम से यह और भी स्पष्ट हो जाता है कि सुसमाचार के बिना, जब संसार अपने अंधकार में जी रहा था, तब वह कितना दुष्ट था। इसी प्रकार, जब से साक्षरता का विकास हुआ है, अनपढ़ लोग साहित्य को ही अपनी अज्ञानता का कारण मानते हैं। जीवन और उद्धार के वचन के प्रति हम यही धन्यवाद देते हैं! तब हम कल्पना कर सकते हैं कि यहूदियों में कितना भय उत्पन्न हुआ होगा, जब सुसमाचार ने सभी मनुष्यों को मूसा की व्यवस्था से मुक्त कर दिया!
धारा 20. व्यक्तियों, समय और स्थान के बारे में इरास्मस की सलाह हानिकारक है।
इस अत्यधिक स्वतंत्रता ने दुष्ट लोगों को किस हद तक मनमानी करने की छूट नहीं दे दी? लेकिन इसलिए सुसमाचार को रोका नहीं गया।
दुष्टों को उनके अपने रास्ते पर छोड़ दिया गया, और धर्मपरायण लोगों को यह निर्देश दिया गया कि वे अपनी स्वतंत्रता का उपयोग शारीरिक वासनाओं के लिए न करें। (गलतियों 5:13)
आपकी सलाह या उपाय का वह हिस्सा भी सही नहीं है, जिसमें आप कहते हैं, 'किसी भी व्यक्ति के सामने, किसी भी समय और किसी भी तरीके से सच बोलना जायज़ है, लेकिन यह उचित नहीं है।' और इसे साबित करने के लिए, आप बड़ी बेतुकी तरह पौलुस के शब्दों का हवाला देते हैं, "मेरे लिए सब कुछ जायज़ है, लेकिन सब कुछ उचित नहीं है।" (1 कुरिन्थियों 6:12)
पौलुस यहाँ सिद्धांतों या सत्य की शिक्षा देने के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, जैसा कि आप उन्हें समझा रहे हैं। आप उनके शब्दों को गलत अर्थ में ले जा रहे हैं और उन्हें अपनी इच्छानुसार खींच रहे हैं। नहीं, वे चाहते हैं कि सत्य का प्रचार हर जगह, हर समय, हर तरीके से हो, यहाँ तक कि वे ईर्ष्या से मसीह के प्रचार पर प्रसन्न होते हैं। और वे अपने शब्दों में स्पष्ट रूप से गवाही देते हैं कि यदि किसी भी तरीके से मसीह का प्रचार हो तो वे प्रसन्न होते हैं। पौलुस सिद्धांतों के व्यवहार और उपयोग के बारे में बात कर रहे हैं—अर्थात्, उन मसीही स्वतंत्रता के ढोंगियों के बारे में जो "अपना भला चाहते हुए" इस बात की परवाह नहीं करते कि वे क्या बाधाएँ खड़ी करते हैं और उनके द्वारा कमजोरों को क्या ठेस पहुँचाते हैं।
सच्चे सिद्धांत का प्रचार हमेशा, खुलेआम, निरंतर किया जाना चाहिए, उसे कभी भी भटकाया नहीं जाना चाहिए, कभी भी छुपाया नहीं जाना चाहिए: क्योंकि इसमें ठोकर खाने का कोई अवसर नहीं है: यह सीधेपन का मार्ग है। और किसने आपको यह अधिकार दिया है कि आप मसीही सिद्धांत को स्थानों, व्यक्तियों, समयों और परिस्थितियों से बांध दें, जबकि मसीह चाहता है कि इसे प्रकाशित किया जाए और दुनिया में पूर्ण स्वतंत्रता के साथ राज करे? पौलुस कहता है, "क्योंकि परमेश्वर का वचन बंधा हुआ नहीं है" (2 तीमुथियुस 2.9), तो क्या इरास्मस इसे बांधेगा? न ही परमेश्वर ने हमें कोई वचन दिया है कि हम विशेष स्थानों, व्यक्तियों और समयों का चयन करें, क्योंकि
ईसा मसीह कहते हैं, "पूरी दुनिया में जाओ।" वे यह नहीं कहते, 'किसी खास जगह जाओ और किसी खास जगह मत जाओ,' जैसा कि इरास्मस कहते हैं। फिर से;
"हर प्राणी को सुसमाचार सुनाओ।" (मरकुस 16.15) वह यह नहीं कहते, 'कुछ को सुनाओ और दूसरों को मत सुनाओ।' संक्षेप में, आप परमेश्वर के वचन का प्रचार करते समय व्यक्तियों, स्थानों और तरीकों को स्वीकार करने का निर्देश देते हैं—अर्थात्, समय-समय पर सेवा करने वालों को।
जबकि, वचन की महिमा का एक बड़ा हिस्सा यही है: कि "इसमें किसी का पक्षपात नहीं है" (जैसा कि पौलुस कहता है), और "परमेश्वर किसी का पक्षपात नहीं करता।" आप फिर से देख सकते हैं कि आप कितनी जल्दबाजी में परमेश्वर के वचन पर आक्रमण करते हैं, मानो आप अपने विचारों और सलाहों को उससे कहीं अधिक महत्व देते हों।
यदि अब हम आपसे सत्य बोलने के समय, व्यक्ति और तरीके में अंतर करने का अनुरोध करें, तो आप कब इसका निर्धारण करेंगे? इससे पहले कि आप एक निश्चित नियम तय कर पाते, दुनिया नींद में लीन हो जाती और समय का अस्तित्व ही समाप्त हो जाता। इस बीच, शिक्षक के पद का क्या होगा?
हमें वे आत्माएँ कहाँ से मिलेंगी जिन्हें शिक्षा दी जानी है? वास्तव में, जब आप व्यक्तियों, समय और बोलने के तरीकों का आकलन करने के लिए कोई मापदंड ही नहीं जानते, तो आप कोई निश्चित नियम कैसे बना सकते हैं? लेकिन यदि आप निश्चित रूप से उन्हें जानते भी हों, तब भी आप मनुष्यों के हृदय से अनभिज्ञ ही रहेंगे। जब तक कि आप अपने बोलने के तरीके, अपने समय और व्यक्ति के लिए यह मानक न अपना लें: 'सत्य का उपदेश दो, ताकि पोप क्रोधित न हों, ताकि सीज़र नाराज़ न हों, ताकि कार्डिनल और राजकुमार अप्रसन्न न हों; और यह भी सुनिश्चित करो कि संसार में कोई उपद्रव या अशांति न हो, और जनसमूह इससे ठोकर न खाए और उसका बुरा हाल न हो।'
आप पहले ही देख चुके हैं कि यह किस तरह की सलाह है। लेकिन आप व्यर्थ के शब्दों से इस तरह से भाषणबाजी करने का नाटक कर रहे हैं, क्योंकि आपको कुछ कहना ही है।