విశ్వాసం మరియు క్రీస్తు వద్దకు రావడం గురించి

విశ్వాసం మరియు క్రీస్తు వద్దకు రావడం - మార్టిన్ లూథర్ (1483-1546) రచించినది. ఈ క్రింది ఉపన్యాసం, బేకర్ బుక్ హౌస్ (గ్రాండ్ రాపిడ్స్, MI) ప్రచురించిన 'ది సెర్మాన్స్ ఆఫ్ మార్టిన్ లూథర్' యొక్క మూడవ సంపుటం నుండి తీసుకోబడింది. ఇది మొదటగా 1907లో 'లూథరన్స్ ఇన్ ఆల్ ల్యాండ్స్' (మిన్నియాపాలిస్, MN) వారిచే ఆంగ్లంలో, 'ది ప్రెషియస్ అండ్ సేక్రెడ్ రైటింగ్స్ ఆఫ్ మార్టిన్ లూథర్, వాల్యూమ్ 12' అనే శీర్షిక గల శ్రేణిలో ప్రచురించబడింది. ఈ ఉపన్యాసం యొక్క అసలు శీర్షిక క్రింద ఇవ్వబడింది (లూథర్ దీనిని 1528లో ప్రసంగించారు). ఈ ఇ-టెక్స్ట్‌ను షేన్ రోసెంతాల్ స్కాన్ చేసి, సవరించారు. ఇది పబ్లిక్ డొమైన్‌లో ఉంది మరియు దీనిని ఎటువంటి ఆంక్షలు లేకుండా కాపీ చేసి, పంపిణీ చేయవచ్చు. సూచన ప్రయోజనాల కోసం బేకర్ ఎడిషన్ నుండి అసలు పేజీ సంఖ్యలు యథాతథంగా ఉంచబడ్డాయి.

విశ్వాసం మరియు క్రీస్తు వద్దకు రావడం, మరియు పరలోకపు నిజమైన రొట్టె గురించి:

విశ్వాసం మరియు క్రీస్తు వద్దకు రావడం, మరియు పరలోకపు నిజమైన రొట్టె గురించి:

నన్ను పంపిన తండ్రి వానిని ఆకర్షించితేనే గాని, ఎవడును నా యొద్దకు రాలేడు; అంత్యదినమున నేను వానిని లేపుదును. ప్రవక్తల గ్రంథములలో ఈలాగు వ్రాయబడియున్నది, వారందరూ దేవునివలన బోధించబడుదురు. కాబట్టి విని, తండ్రియొద్ద నేర్చుకొనిన ప్రతివాడు నా యొద్దకు వచ్చును. దేవుని సంబంధియైనవాడు తప్ప మరి ఎవడును తండ్రిని చూచియున్నాడు. నిశ్చయముగా, నిశ్చయముగా నేను మీతో చెప్పునదేమనగా, నా యందు విశ్వాసముంచువాడు నిత్యజీవము పొందును.

నేనే జీవపు రొట్టెను. మీ పితరులు అరణ్యములో మన్నాను తిందురు, అటునుండి మృతులైరి. ఇది పరలోకము నుండి దిగివచ్చిన రొట్టె; దీనిని భుజించువాడు నశించడు. పరలోకము నుండి దిగివచ్చిన జీవపు రొట్టెను నేనే; ఈ రొట్టెను భుజించువాడు నిత్యము జీవించును. నేను అనుగ్రహించు రొట్టె నా శరీరమే; లోకమునకు జీవము కలుగజేయుటకై దానిని అనుగ్రహించుచున్నాను.

కాబట్టి యూదులు, “ఈయన తన మాంసమును మనకు తినుటకు ఎలా ఇవ్వగలడు?” అని తమలో తాము వాదించుకొన్నారు. అందుకు యేసు వారితో, “నేను మీతో నిశ్చయముగా చెప్పుచున్నాను, మీరు మనుష్యకుమారుని మాంసమును తిని, ఆయన రక్తమును త్రాగితేనే తప్ప, మీలో జీవము ఉండదు. నా మాంసమును తిని, నా రక్తమును త్రాగువాడు నిత్యజీవమును పొందును; అంత్యదినమున నేను వానిని లేపుదును. ఏలయనగా నా మాంసము నిజమైన ఆహారము, నా రక్తము నిజమైన పానీయము” అని చెప్పెను.

విభాగం I. విశ్వాసం మరియు క్రీస్తును సమీపించడం.

విభాగం I. విశ్వాసం మరియు క్రీస్తును సమీపించడం.

1. ఈ సువార్త వచనం ప్రత్యేకంగా క్రైస్తవ విశ్వాసం గురించి బోధిస్తుంది మరియు మనలో ఆ విశ్వాసాన్ని మేల్కొలుపుతుంది; యోహాను తన సువార్త అంతటా ప్రభువైన క్రీస్తును ఎలా నమ్మాలో మనకు బోధించినట్లే. దేవుని నిశ్చయమైన వాగ్దానాలపై ఆధారపడిన ఈ విశ్వాసం మాత్రమే మనలను రక్షించాలి; మన వచనం దీనిని స్పష్టంగా వివరిస్తుంది. వీటన్నిటి వెలుగులో, దైవభక్తి పొందడానికి ఇతర మార్గాలను మనకు బోధించిన వారు మూర్ఖులుగా మారాలి. మానవుడు తాను ప్రణాళిక వేసుకునే దానికి భిన్నమైన మార్గంలో, అంటే దేవుని మార్గంలో రక్షింపబడితే, మానవ మేధస్సు ఎంత పవిత్రమైనదిగా, ప్రకాశవంతమైనదిగా రూపొందించినా, అదంతా నేలకూలాలి. మానవుడు ఎప్పటికీ తన ఇష్టానుసారం జీవించవచ్చు, కానీ దేవుడు తన వాక్యంతో మొదటి అడుగు వేసి, అతనికి దైవ కృపను అందించి, సరైన మార్గంలోకి రావడానికి అతని హృదయాన్ని ప్రకాశింపజేస్తే తప్ప అతను స్వర్గంలోకి ప్రవేశించలేడు.

2. అయితే, ఈ సరైన మార్గం ప్రభువైన యేసు క్రీస్తే. అసంఖ్యాక జనులు తమ సొంత క్రియల ద్వారా వేరొక మార్గాన్ని వెదకడానికి సాహసించినట్లుగా, ఎవరైతే ఆ సరైన మార్గాన్ని అప్పటికే కోల్పోయారు; ఎందుకంటే పౌలు గలతీయులతో ఇలా అంటున్నాడు: "నీతి ధర్మశాస్త్రమువలన కలుగుచున్న యెడల," అనగా ధర్మశాస్త్ర క్రియలవలన కలుగుచున్న యెడల, "క్రీస్తు వ్యర్థముగా చనిపోయిన యెడల" (గలతీ. 2:21). కాబట్టి నేను చెప్పేదేమంటే, మనిషి ఈ సువార్తపై పడి, ముక్కలు ముక్కలుగా విరిగిపోయి, చెయ్యి గానీ కాలు గానీ కదపలేని శక్తిహీనునిలా, లోతైన స్పృహతో సాష్టాంగ నమస్కారం చేయాలి. అతడు కదలకుండా పడి ఉండి ఇలా మొరపెట్టాలి: సర్వశక్తిమంతుడైన దేవా, కరుణామయుడైన తండ్రీ, ఇప్పుడే నాకు సహాయం చెయ్యి! నాకు నేను సహాయం చేసుకోలేను. క్రీస్తు, నా ప్రభువా, ఇప్పుడే సహాయం చెయ్యి, ఎందుకంటే నా సొంత ప్రయత్నంతో అంతా నశించిపోతుంది! ఈ విధంగా, క్రీస్తు అనే ఈ మూలరాయి వెలుగులో, ప్రతి ఒక్కరూ శూన్యమైపోతారు; లూకా సువార్తలో క్రీస్తు తన గురించి తాను చెప్పినట్లుగా.

20:17-18, ఆయన పరిసయ్యులను, శాస్త్రులను ఇలా అడుగుతాడు: "అయితే వ్రాయబడిన ఈ మాట అర్థం ఏమిటి? కట్టేవారు త్రోసివేసిన ఆ రాయియే మూలరాయిగా చేయబడిందా? ఆ రాయి మీద పడిన ప్రతివాడు ముక్కలు ముక్కలుగా విరిగిపోతాడు; అయితే అది ఎవరి మీద పడుతుందో, వారిని ధూళిలా చెదరగొడుతుంది" (Ps. 118:22). కాబట్టి, మన యోగ్యతలను తిరస్కరించి, మన అసమర్థత మరియు నిస్సహాయతతో ఈ రాయి అయిన క్రీస్తు మీద పడి ముక్కలు ముక్కలుగా విరిగిపోవాలి, లేదా ఆయన తన కఠినమైన తీర్పు మరియు న్యాయాధిపత్యంతో మనలను శాశ్వతంగా నలిపివేస్తాడు. ఆయన మన మీద పడటం కంటే మనమే ఆయన మీద పడడం మేలు. ఈ కారణంగానే ప్రభువు ఈ సువార్తలో ఇలా అంటున్నాడు: "నన్ను పంపిన తండ్రి వానిని ఆకర్షించితేనే గాని యెవడును నా యొద్దకు రాలేడు; అంత్యదినమున నేను వాడిని లేపుదును."

3. ఎవనినైతే కుమారుని ఆకర్షించుకోడో, వాడు నిశ్చయముగా నశించిపోవలెను. అందువలన, ఈ కుమారుని యొద్దకు రానివాడు నిత్యము శిక్షింపబడవలెనని నిర్ణయించబడినది. మనలను రక్షించుట కొరకే కుమారుడు మనకు ఇవ్వబడెను; ఆయన తప్ప, పరలోకంలో గానీ, భూమి మీద గానీ మరేదీ మనలను రక్షించదు. ఆయన మనకు సహాయం చేయకపోతే, మరేదీ చేయదు. ఈ విషయమై పేతురు అపొస్తలుల కార్యములలో (4:11-12) ఇలా అంటాడు:

కట్టేవారైన మీచేత తృణీకరించబడిన రాయి ఆయనే; అది మూలరాయిగా చేయబడింది. మరియు వేరెవ్వరిలోనూ రక్షణ లేదు; మనం రక్షింపబడవలసినదని మనుష్యులలో ఇవ్వబడిన వేరొక నామము ఆకాశము క్రింద లేదు. దీని వెలుగులో, మన అనేక సత్కార్యాల ద్వారా మనం భక్తిపరులమవుతామని మనకు బోధించిన మన వేదాంతులు మరియు ప్రొఫెసర్లు ఎక్కడ ఉన్నారు? ఇక్కడ, హేతువు ప్రయత్నిస్తుందని ప్రకటించిన గొప్ప గురువు అరిస్టాటిల్ సిగ్గుపడవలసి వస్తుంది.

విభాగం I. విశ్వాసం గురించి, మరియు క్రీస్తు వద్దకు రావడం గురించి. ఉత్తమమైనది ఎల్లప్పుడూ మంచిని అనుసరిస్తుంది. దీనికి క్రీస్తు ఇలా అంటాడు: కాదు; ఒకవేళ అది మొదట వచ్చి మనుష్యులను ఆకర్షించకపోతే, వారు శాశ్వతంగా నశించిపోతారు.

4. ఇక్కడ మనుషులందరూ మంచి చేయడానికి తమ అసమర్థతను మరియు చేతకానితనాన్ని ఒప్పుకోవాలి. ఒకవేళ ఎవరైనా తన సొంత బలంతో ఏదైనా మంచి చేయగలనని ఊహించుకుంటే, అతను ప్రభువైన క్రీస్తును అబద్ధికుడిగా చేసినట్లే అవుతాడు; అతను తండ్రి వద్దకు మొరటుగా మరియు ధిక్కారంగా వచ్చి, పూర్తి తొందరపాటుతో పరలోకానికి ఆరోహణ చేస్తాడు. అందువల్ల, శుద్ధమైన మరియు స్పష్టమైన దేవుని వాక్యం ఎక్కడికి వెళుతుందో, అది మనిషి హెచ్చించే ప్రతిదాన్నీ ముక్కలు చేస్తుంది, వారి పర్వతాలన్నింటినీ లోయలుగా చేస్తుంది, మరియు వారి కొండలన్నింటినీ పల్లంగా చేస్తుంది, ప్రవక్త యెషయా (40:4) చెప్పినట్లుగా. ఈ వాక్యాన్ని వినే ప్రతి హృదయం తనపై తాను విశ్వాసాన్ని కోల్పోవాలి, లేకపోతే అది క్రీస్తు వద్దకు రాలేదు. దేవుని కార్యాలు నాశనం చేయడం మరియు జీవింపజేయడం, ఖండించడం మరియు రక్షణను అందించడం తప్ప మరేమీ చేయవు. సమూయేలు తల్లి అయిన హన్నా ప్రభువును గూర్చి ఇలా పాడుతుంది: "యెహోవా చంపును, బ్రతికించును; ఆయన సమాధిలోనికి దించును, లేపును" (1 సమూయేలు 2:6).

5. కాబట్టి, తన పాపాల నిమిత్తం తాను శిక్షకు పాత్రుడనని ఒప్పుకునేలా దేవునిచేత హృదయంలో ఈ విధంగా దెబ్బతిన్న వ్యక్తి, ఈ సువార్త యొక్క మొదటి మాటలతో దేవుడు గాయపరిచి, ఆ గాయం కారణంగా తన దైవిక కృప అనే బాహువును లేదా తాడును అతనిపై బిగించి, దాని ద్వారా తన ఆత్మ కొరకు సహాయం మరియు ఉపదేశం కోరేలా అతన్ని ఆకర్షించే నీతిమంతుని వలె ఉంటాడు. అంతకుముందు అతను దేవుని నుండి ఎలాంటి సహాయం లేదా ఉపదేశం పొందలేకపోయాడు, దానిని ఎన్నడూ కోరుకోలేదు కూడా; కానీ ఇప్పుడు అతను దేవుని యొక్క మొదటి ఓదార్పును మరియు వాగ్దానాన్ని పొందుతున్నాడు, దానిని Luke 2:10 ఈ విధంగా నమోదు చేస్తుంది:

అడిగిన ప్రతివానికి లభించును; వెదికినవాడు కనుగొనును; తట్టినవానికి తలుపు తెరవబడును. ఇటువంటి వాగ్దానాల నుండి అతడు బ్రతికినంతకాలం ధైర్యాన్ని పొందుతూనే ఉంటాడు, మరియు దేవునిపై మరింత అధిక విశ్వాసాన్ని గెలుచుకుంటాడు. కృప కేవలం దేవుని కార్యమని విన్న వెంటనే, ఆయన తన కృపామయుడైన కుమారుని చేతి నుండి వచ్చినట్లుగా దానిని దేవుని నుండి కోరుకుంటాడు.

తండ్రి, అతన్ని ఆకర్షించాలని కోరుకుంటున్నాడు. ఇప్పుడు, అతను దేవునిచే క్రీస్తు వైపుకు ఆకర్షించబడితే, ప్రభువు ఇక్కడ చెప్పిన దానిని అతను నిశ్చయంగా అనుభవిస్తాడు: "ఆయన చివరి రోజున అతన్ని లేపుతాడు." ఎందుకంటే అతను దేవుని వాక్యాన్ని పట్టుకొని దేవునిపై నమ్మకం ఉంచాడు. యోహాను తన మొదటి పత్రికలో (5:10) చెప్పినట్లుగా, దేవుడు ఆకర్షించిన వారిలో తాను ఒకడని దీనిలో అతనికి ఒక నిశ్చయమైన సూచన ఉంది: "దేవుని కుమారునియందు విశ్వాసముంచువాడు తనయందు సాక్ష్యమును కలిగియున్నాడు."

6. కాబట్టి, అతను దేవునిచే బోధించబడ్డాడని, మరియు ప్రమాదం నుండి మనలను రక్షించే వారిని గూర్చి మనం చెప్పే "నేడు నా దేవుడవైన నీవు" అనే మాటకు అర్థం సహాయకుడు, సాంత్వనకర్త, రక్షకుడు తప్ప మరేమీ కాదని అతను ఇప్పుడు సత్యంగా తెలుసుకున్నాడని తప్పక అనుసరించాలి. దీని నుండి, దేవుడు మన పట్ల ఒక రక్షకుడు, సహాయకుడు మరియు సమస్త ఆశీర్వాదాలను ఇచ్చేవాడుగా ఉంటాడని ఇప్పుడు స్పష్టమవుతోంది; ఆయన మన నుండి దేనినీ కోరడు లేదా ఆశించడు. ఆయన కేవలం ఇస్తాడు, ఆయన మనకు కేవలం సమర్పిస్తాడు; ఆయన ఇశ్రాయేలుతో చెప్పినట్లుగా: "ఐగుప్తు దేశములో నుండి నిన్ను విడిపించిన నీ దేవుడనైన యెహోవాను నేనే; నీ నోరు తెరువుము, నేను దానిని నింపుతాను." ఇంత ప్రేమగా, దయతో మనలను సమీపించి, మనం ఆయనను దేవుడిగా అంగీకరించి, ఆయన నుండి బోధించబడటానికి ఇష్టపడితే తన అనుగ్రహాన్ని మరియు ఆశీర్వాదాలను మనకు అందించే అటువంటి దేవుని పట్ల ఎవరు దయతో ఉండరు? హెబ్రీయులకు వ్రాసిన పత్రికలో చెప్పినట్లుగా, అటువంటి కృపను నిర్లక్ష్యం చేసేవారు దేవుని కఠినమైన, శాశ్వతమైన తీర్పు నుండి తప్పించుకోలేరు.

(10:28-29) ఇలా చెబుతోంది: "మోషే ధర్మశాస్త్రమును తృణీకరించినవాడు కనికరము లేకుండా మరణిస్తాడు: దేవుని కుమారుని త్రొక్కివేసి, తాను పరిశుద్ధపరచబడిన నిబంధన రక్తమును అపవిత్రమైనదిగా ఎంచినవాడు ఎంత కఠినమైన శిక్షకు పాత్రుడని మీరు అనుకుంటున్నారు?"

7. ఓహ్, మనం దేవుని గురించిన జ్ఞానాన్ని ఎల్లప్పుడూ సరిగ్గా గ్రహించాలని పౌలు తన పత్రికలన్నిటిలో ఎంత శ్రద్ధగా, తీవ్రంగా కృషి చేశాడో కదా! దేవుని గురించిన జ్ఞానంలో వృద్ధి చెందాలనే తన ఆకాంక్షను ఆయన ఎంత తరచుగా వ్యక్తపరిచాడు! ఆయన ఇలా అంటున్నట్లుగా ఉంది: దేవుడు ఎవరో మీరు తెలుసుకొని, అర్థం చేసుకుంటే, అప్పుడే మీరు రక్షింపబడతారు, అప్పుడు మీరు ఆయనపై ప్రేమను పొంది, ఆయనకు ప్రీతికరమైన పనులను మాత్రమే చేస్తారు. అందుకే ఆయన కొలొస్సీయులతో ఇలా అంటున్నాడు (1:9-12): "ఈ కారణముచేత మేమును ఆ సంగతి వినినప్పటినుండి మీకొరకు ప్రార్థన చేయుట మానక, మీరు సంపూర్ణమైన ఆత్మీయ జ్ఞానముతోను, గ్రహణశక్తితోను ఆయన చిత్తమును గూర్చిన జ్ఞానముతో నింపబడి, ప్రభువునకు సర్వవిధముగా ప్రీతికరముగా నడుచుకొనుచు, ప్రతి మంచి కార్యములో ఫలించుచు, దేవుని గూర్చిన జ్ఞానములో వృద్ధిపొందుచు, ఆయన మహిమ శక్తి చొప్పున సర్వశక్తితో బలపరచబడి, ఆనందముతో సంపూర్ణమైన ఓర్పును, దీర్ఘశాంతమును కలిగియుండవలెనని కోరుచున్నాము; వెలుగులోనున్న పరిశుద్ధుల స్వాస్థ్యములో పాలుపొందుటకు మనలను యోగ్యులనుగా చేసిన తండ్రికి కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించుచున్నాము." మరియు దావీదు ఇలా అంటాడు: "నాకు గ్రహణశక్తిని దయచేయండి, అప్పుడు నేను నీ ధర్మశాస్త్రమును గైకొందును; అవును, నేను దానిని నా పూర్ణహృదయముతో పాటిస్తాను."

8. ఈ విధంగా, నేటి సువార్తలోని మొదటి వాక్యం నుండి మీరు నేర్చుకునేది ఏమిటంటే, ఈ జ్ఞానం తండ్రియైన దేవుని నుండి రావాలి; ఆయన మనలో పునాదికి మొదటి రాయి వేయాలి, లేకపోతే మనం ఎన్నటికీ ఏమీ చేయలేము. అయితే ఇది ఈ క్రింది విధంగా నెరవేరుతుంది: దేవుడు తన చిత్తాన్ని మనకు ప్రకటించడానికి, తాను బోధించిన ప్రబోధకులను మన వద్దకు పంపుతాడు. మొదట ఆయన మనకు బోధించేదేమంటే, మన జీవితాలు మరియు మన స్వభావాలు ఎంత అందంగా, పవిత్రంగా ఉన్నప్పటికీ, అవి ఆయన దృష్టిలో ఏమీ కావు, అవును, అవి అసహ్యమైనవి మరియు ఆయనకు ఇష్టం లేనివి; దీనినే ధర్మశాస్త్ర ప్రబోధం అంటారు. ఆ తర్వాత ఆయన మనకు కృపను అందిస్తాడు; 400 అంటే, ఆయన మనలను పూర్తిగా ఖండించి, తిరస్కరించడని, కానీ తన ప్రియకుమారుని ద్వారా మనలను స్వీకరిస్తాడని, అంతేకాక కేవలం స్వీకరించడమే కాకుండా, తన రాజ్యానికి వారసులుగా, పరలోకంలో మరియు భూమిపై ఉన్న సమస్తంపై అధిపతులుగా చేస్తాడని ఆయన మనకు చెబుతాడు. దీనినే కృపను ప్రకటించడం లేదా సువార్తను ప్రకటించడం అంటారు.

అయితే సమస్తమునకు దేవుడే మూలం; ఆయనే మొదట బోధకులను మేల్కొల్పి, బోధించేలా వారిని ప్రేరేపిస్తాడు. రోమీయులకు పౌలు చెప్పిన మాటల అర్థం ఇదే: "కాబట్టి వినుట వలన విశ్వాసము కలుగును, వినుట క్రీస్తు వాక్యము వలన కలుగును" (Rom. 10:17). ఈ సత్యమే నేటి ప్రభువు మాటలు.

సువార్త కూడా ఇలా ప్రకటిస్తుంది, క్రీస్తు ఇలా అంటాడు: "ప్రవక్తల గ్రంథములలో వ్రాయబడినదేమనగా, వారందరూ దేవుని వలన బోధించబడతారు. తండ్రి నుండి విని, నేర్చుకున్న ప్రతి ఒక్కరూ నా యొద్దకు వస్తారు. దేవుని నుండి వచ్చినవాడు తప్ప, మరెవరూ తండ్రిని చూడలేదు; అతడు తండ్రిని చూశాడు."

9. ఇప్పుడు, మొదటి బోధ క్రింద, అనగా మనము మన క్రియలన్నిటితో శిక్షింపబడితిమని చెప్పబడిన ధర్మశాస్త్ర బోధ క్రింద, మనుష్యుడు దేవుని యెదుట అశాంతితోను, భయంతోను ఉంటాడు, మరియు తన జీవితముతోను, క్రియలతోను ఏమి చేయాలో అతనికి తెలియదు. అతడు నిందలు మోపే మరియు పిరికి మనస్సాక్షి వలన బాధపడతాడు, మరియు ఏదైనా మూలం నుండి త్వరగా ఉపశమనం రాకపోతే అతడు శాశ్వతంగా నిరాశ చెందవలసి వస్తుంది. అందువల్ల, మనము రెండవ బోధను ప్రకటించుటలో ఎక్కువ కాలం ఆలస్యం చేయకూడదు; మనము అతనికి సువార్తను ప్రకటించి, మన మధ్యవర్తిగా ఉండటానికి తండ్రి మనకు ఇచ్చిన క్రీస్తు వద్దకు అతడిని నడిపించాలి, తద్వారా మన వైపు నుండి ఎలాంటి క్రియలు లేదా యోగ్యత లేకుండా, కేవలం ఆయన ద్వారా, స్వచ్ఛమైన కృప మరియు కరుణ వలన మనము రక్షింపబడతాము. ఈ మాటకు హృదయం సంతోషించి, దాహంతో ఉన్న జింక నీటి వద్దకు పరుగెత్తినట్లుగా అటువంటి కృప వైపు పరుగెత్తుతుంది. ఈ వాంఛను దావీదు తీవ్రంగా అనుభవిస్తూ ఇలా అంటాడు: "హృదయం నీటి వాగుల కొరకు ఎలా ఆరాటపడుతుందో, అలాగే నా ఆత్మ నీ కొరకు, ఓ దేవా, ఆరాటపడుతుంది; నా ఆత్మ దేవుని కొరకు, జీవముగల దేవుని కొరకు దాహంతో ఉంది."

10. ఇప్పుడు, ఒకడు క్రీస్తు యొద్దకు, అనగా ఆయన సువార్త యొద్దకు వచ్చినప్పుడు, అతడు ప్రభువైన క్రీస్తు యొక్క వ్యక్తిగత స్వరాన్ని వింటాడు. ఆ స్వరం, దేవుడు తనకు బోధించిన జ్ఞానాన్ని ధృవీకరిస్తుంది. ఆ జ్ఞానం ఏమిటంటే, దేవుడు అత్యంత దయగల రక్షకుడు తప్ప మరేమీ కాదు, మరియు తనను పిలిచే వారందరి పట్ల ఆయన కృప మరియు కరుణ చూపాలని కోరుకుంటాడు. కాబట్టి, ప్రభువు ఇలా జతచేస్తాడు:

నిశ్చయంగా నేను మీతో చెప్పునదేమనగా, విశ్వసించువాడు నిత్యజీవమును పొందును. నేనే జీవపు రొట్టెను.

మీ పితరులు అరణ్యములో మన్నాను తిందురు, వారు చనిపోయారు. ఇది పరలోకము నుండి దిగివచ్చిన ఆహారము, దీనిని భుజించినవాడు చనిపోడు. పరలోకము నుండి దిగివచ్చిన జీవపు ఆహారమును నేనే. ఈ ఆహారమును భుజించినవాడు నిత్యజీవము పొందును. అవును, నేను అనుగ్రహించు ఆహారము లోకమునకు జీవము కలుగజేయు నా శరీరమే.

11. ఈ మాటలయందు ఆత్మ చక్కగా సిద్ధపరచబడిన విందును కనుగొంటుంది, దానియందు అది తన ఆకలినంతటినీ తీర్చుకుంటుంది; ఎందుకంటే ఈ మాటలు పలికినవాడు అబద్ధం చెప్పలేడని అది నిశ్చయంగా ఎరుగును. అందువలన ఆత్మ వాక్యము మీద పడి, దానిని హత్తుకొని, దానియందు నమ్మకముంచి, చక్కగా సిద్ధపరచబడిన ఈ విందు యొక్క బలమునందు తన నివాస స్థలమును కట్టుకుంటుంది. పరలోకపు తండ్రి తన ఎద్దులను, క్రొవ్వుగల గొర్రెలను వధించి, మనందరినీ ఆహ్వానించిన విందు ఇదే.

విభాగం II. పరలోకపు రొట్టె.

విభాగం II. పరలోకపు రొట్టె.

12. ప్రభువు ఇక్కడ ప్రస్తావిస్తున్న జీవపు రొట్టె, మనం పాలుపొందే క్రీస్తే. మన హృదయాలలో ఈ రొట్టెలోని ఒక ముద్దను మాత్రమే మనం పట్టుకుంటే, అది మనకు నిరంతరం సరిపోతుంది మరియు మనం దేవుని నుండి ఎన్నటికీ వేరు చేయబడము. ఈ రొట్టెను పాలుపొందడం అంటే మన ప్రభువైన క్రీస్తుపై విశ్వాసం ఉంచడమే. పౌలు 1 కొరింథీయులకు 1:30లో చెప్పినట్లుగా, ఆయన "మనకు దేవుని నుండి జ్ఞానముగాను, నీతిగాను, పరిశుద్ధీకరణగాను, విమోచనగాను చేయబడ్డాడు." ఈ ఆహారాన్ని భుజించేవాడు నిరంతరం జీవిస్తాడు.

కాబట్టి, ఆయన చేసిన ఈ ప్రసంగం గురించి యూదులు తమలో తాము వాదించుకున్న ఈ సువార్త పాఠం తరువాత వెంటనే ప్రభువు ఇలా సెలవిస్తున్నాడు: "నేను మీతో నిశ్చయముగా చెప్పునదేమనగా, మీరు మనుష్యకుమారుని మాంసమును తిని ఆయన రక్తమును త్రాగితేనే గాని, మీలో జీవము ఉండదు. నా మాంసమును తిని నా రక్తమును త్రాగువాడు నిత్యజీవమును పొందును; అంత్యదినమున నేను వానిని లేపుదును."

13. క్రీస్తు ఇక్కడ చెప్పినట్లుగా, అరణ్యంలో వారి పితరులు భుజించిన పరలోకపు రొట్టె వారిని మరణం నుండి కాపాడలేకపోయింది; కానీ ఈ రొట్టె వారిని అమరులుగా చేస్తుంది. మనం క్రీస్తును విశ్వసిస్తే, మరణం మనకు హాని చేయలేదు; అవును, అది ఇకపై మరణం కాదు. ప్రభువు మరో వాక్యభాగంలో యూదులతో ఇలా చెప్పినప్పుడు ఇదే సత్యాన్ని ఉచ్ఛరిస్తున్నాడు: "నిశ్చయముగా, నిశ్చయముగా నేను మీతో చెప్పుచున్నాను, ఒకడు నా వాక్యమును గైకొనును, అతడు ఎన్నటికీ మరణమును చూడడు" (John 8:51). ఇక్కడ ఆయన విశ్వాస వాక్యమును గురించి మరియు సువార్తను గురించి నిశ్చయంగా మాట్లాడుతున్నాడు.

14. అయితే, ప్రభువు పలికిన ఈ మాటలకు అభ్యంతరం చెందిన యూదులు అన్నట్లుగా ఒకరు ఇలా అనవచ్చు: అయినప్పటికీ, ఆ 402 మంది పరిశుద్ధులు మరణించారు, అబ్రాహాము మరియు ప్రవక్తలు కూడా అలాగే మరణించారు. దీనికి మేము ఇలా సమాధానమిస్తాము:

లేఖనాలు సర్వత్రా చెప్పినట్లుగా, క్రైస్తవుల మరణం కేవలం ఒక నిద్ర మాత్రమే. ఒక క్రైస్తవుడు మరణాన్ని రుచి చూడడు, చూడడు; అనగా, అతడు ఏ మరణాన్నీ ఎన్నడూ ఎరుగడు; ఎందుకంటే ఈ రక్షకుడు,

తాను విశ్వసించే క్రీస్తు యేసు మరణాన్ని నాశనం చేసాడు, కాబట్టి అతను ఇకపై దానిని రుచి చూడనవసరం లేదు మరియు దాని శిక్షను చెల్లించనవసరం లేదు. క్రైస్తవులకు మరణం అనేది జీవితంలో ఒక పరివర్తన మాత్రమే, అవును, అది జీవానికి ఒక ద్వారం: క్రీస్తు John 5:24 లో చెప్పినట్లుగా: "నిశ్చయముగా, నిశ్చయముగా నేను మీతో చెప్పునదేమనగా, నా వాక్యము విని, నన్ను పంపినవానిని విశ్వసించువాడు నిత్యజీవమును పొందును; అతడు తీర్పులోనికి రాక, మరణములోనుండి జీవములోనికి దాటియున్నాడు."

15. కాబట్టి, క్రైస్తవ జీవితం ఆనందమయమైన జీవితం. క్రీస్తు కాడి తేలికైనది మరియు మధురమైనది; అది మనకు బాధాకరంగా మరియు భారంగా అనిపించడానికి కారణం, తండ్రి ఇంకా మనలను తన వైపుకు ఆకర్షించుకోకపోవడమే. అందువల్ల మనకు దానిలో సంతోషం లేదు, ఈ సువార్త పాఠం కూడా మనకు ఓదార్పునివ్వదు. అయితే, మనం క్రీస్తు మాటలను సరిగ్గా స్వీకరించినట్లయితే, అవి మనకు మరింత గొప్ప ఓదార్పునిస్తాయి. మన రక్షకుడు మరియు విమోచకుడైన క్రీస్తును గూర్చి మనం విశ్వసించినప్పుడు, పరలోకం నుండి దిగివచ్చిన ఈ రొట్టెలో, అనగా ప్రభువైన క్రీస్తులో, విశ్వాసము ద్వారా మనము పాలుపొందుతాము.

16. ఈ నేపథ్యంలో, ఈ మాటలను తప్పుగా అర్థం చేసుకొని, బలిపీఠ సంస్కారానికి సంబంధించినవిగా భావించరాదని నేను మీకు ఇప్పుడు గుర్తు చేస్తున్నాను; ఎవరైతే వాటిని అలా వ్యాఖ్యానిస్తారో, వారు దీనికి భంగం కలిగిస్తారు.

సువార్త పాఠం. దానిలో ప్రభువు విందును సూచించే ఒక్క అక్షరం కూడా లేదు. ఆ సంస్కారం ఇంకా స్థాపించబడనప్పుడు, క్రీస్తు ఇక్కడ దానిని ఎందుకు దృష్టిలో ఉంచుకోవాలి? ఈ సువార్త తీసుకోబడిన అధ్యాయం మొత్తం ఆత్మీయ ఆహారమైన విశ్వాసం గురించి తప్ప మరేమీ మాట్లాడదు. ప్రజలు మళ్ళీ తిని, త్రాగుతామని మాత్రమే ఆశించి ప్రభువును అనుసరించినప్పుడు, ప్రభువు స్వయంగా ఆజ్ఞాపించినట్లుగా.

విభాగం II. పరలోకపు రొట్టె. ఆయన వారికి ఆహారం ఇస్తున్నప్పుడు, వారు కోరిన ప్రాపంచిక ఆహారం నుండి ఉపమానాన్ని తీసుకుని, ఈ అధ్యాయమంతటిలో ఆత్మీయ ఆహారం గురించి మాట్లాడతాడు. ఆయన ఇలా అంటాడు: "నేను మీకు చెప్పిన మాటలు ఆత్మయు జీవమునై యున్నవి." దీని ద్వారా, వారు తనపై విశ్వాసం ఉంచేలా వారిని ప్రేరేపించాలనే ఉద్దేశ్యంతో ఆయన వారికి ఆహారం ఇస్తున్నాడని, మరియు వారు ప్రాపంచిక ఆహారాన్ని ఎలాగైతే స్వీకరించారో, అలాగే ఆత్మీయ ఆహారాన్ని కూడా స్వీకరించాలని ఆయన చూపిస్తాడు. ఈ విషయంపై మనం మరికొంత వివరంగా ఇంకొకసారి చర్చిద్దాం.

17. ఇప్పుడు మనం ఇక్కడ గమనించవలసిన విషయం ఏమిటంటే, ప్రభువు మనలను ఎంత ప్రేమగా, దయతో సమీపిస్తాడో, మరియు తనను తాను—తన శరీరాన్ని, రక్తాన్ని—ఎంత మృదువైన మాటలతో మనకు సమర్పిస్తాడో, అది మన హృదయాన్ని ఆయనపై విశ్వాసం ఉంచేలా కదిలిస్తుంది; కన్య మరియ గర్భమున జన్మించిన ఆయన శరీర రక్తమనే ఈ రొట్టె, ఆయన మరణ శిక్షను చెల్లించి, మన స్థానంలో నరకయాతనలను అనుభవించవలసి వచ్చినందువల్ల ఇవ్వబడిందని, అంతేకాకుండా, తాను ఎన్నడూ చేయని పాపాల అపరాధాన్ని తన సొంత పాపాలుగా భావించి భరించవలసి వచ్చిందని విశ్వసించేలా చేస్తుంది. ఆయన దీనిని ఇష్టపూర్వకంగా చేసి, మనలను సహోదర సహోదరీలుగా స్వీకరించాడు. మనం దీనిని విశ్వసిస్తే, పరలోకపు తండ్రి చిత్తాన్ని నెరవేర్చినట్లే, అది కుమారునిపై విశ్వాసం ఉంచడం తప్ప మరేమీ కాదు.

మన పాఠ్యాంశానికి ముందు క్రీస్తు ఇలా అంటారు: "కుమారుని చూచి, ఆయనయందు విశ్వాసముంచు ప్రతివాడును నిత్యజీవము పొందవలెననియు, అంత్యదినమున నేను వానిని లేపుదుననియు నా తండ్రి చిత్తము."

18. పరలోకపు ఈ రొట్టెయందు—అంటే క్రీస్తునందు, ఈ మాంస రక్తమునందు—ఎవరికైతే విశ్వాసం ఉంటుందో, దానిని ఆయన ఇక్కడ తనకు ఇవ్వబడినదని మరియు అది తనదని చెబుతున్నాడో—వారు దానిని తమ సొంతంగా స్వీకరించి, అప్పటికే దేవుని చిత్తాన్ని నెరవేర్చి, ఈ పరలోకపు మన్నాను భుజించారని ఇప్పుడు స్పష్టమవుతోంది; అగస్టీన్ చెప్పినట్లుగా: మీ నోటి కొరకు మీరు ఏమి సిద్ధపరచుకొంటున్నారు? కేవలం విశ్వసించండి, అప్పుడు మీరు అప్పటికే భుజించియున్నారు.

19. క్రొత్త నిబంధన అంతా ఈ ఆత్మీయ విందు గురించి వివరిస్తుంది, మరియు ప్రత్యేకంగా యోహాను ఇక్కడ వివరిస్తున్నాడు. బలిపీఠ సంస్కారం ఈ నిజమైన విందుకు ఒక సాక్ష్యం మరియు నిర్ధారణ. దీని ద్వారా మనం మన విశ్వాసాన్ని బలపరుచుకోవాలి మరియు ఈ సంస్కారంలో మనం పొందే ఈ శరీరం మరియు ఈ రక్తం మనలను పాపం, మరణం, సైతాను, నరకం మరియు సమస్త దుఃఖాల నుండి రక్షించాయని నిశ్చయత పొందాలి.

ఈ విషయమై నేను ఇతర సందర్భాలలో మరింతగా మాట్లాడాను మరియు వ్రాశాను.

20. ఈ పరలోకపు రొట్టె తనదేనని, మరియు అటువంటి ఆత్మీయ విందుకు తాను ఆహ్వానించబడ్డానని ఒకడు తెలుసుకోవడానికి రుజువు ఏమిటి? అతడు కేవలం తన హృదయాన్ని చూసుకుంటే చాలు. దేవుని వాగ్దానాల వలన తన హృదయం మెత్తబడి, సంతోషించి, ఈ జీవపు రొట్టెను తాను స్వీకరించగలననే దృఢ విశ్వాసంతో ఉన్నట్లు అతడు కనుగొంటే, తాను ఆహ్వానించబడిన వారిలో ఒకడని అతడు నిశ్చయించుకోవచ్చు; ఎందుకంటే ఒకడు ఎలా నమ్ముతాడో, అలాగే అతనికి జరుగుతుంది. >gt;ఆ క్షణం నుండి, అతడు తన పొరుగువానిని తన సహోదరుని వలె ప్రేమిస్తాడు మరియు అతనికి సహాయం చేస్తాడు; అతడు వారిని రక్షిస్తాడు, వారికి ఇస్తాడు, వారికి అప్పు ఇస్తాడు మరియు తన పొరుగువాడు తన కోసం ఏమి చేసుకోవాలని కోరుకుంటాడో, అది తప్ప మరేదీ వారి కోసం చేయడు. ఇదంతా 404 క్రీస్తు అతని పట్ల చూపిన దయ అతని హృదయాన్ని మాధుర్యంతో, ప్రేమతో పులియబెట్టడం వలన జరుగుతుంది, తద్వారా అతడు తన పొరుగువానికి సేవ చేయడంలో ఆనందాన్ని, సంతోషాన్ని పొందుతాడు; అవును, దయ చూపడానికి ఎవరూ లేకపోతే అతడు దుఃఖంలో కూడా ఉంటాడు. వీటన్నిటితో పాటు, అతడు ప్రతి ఒక్కరి పట్ల సౌమ్యంగా మరియు వినయంగా ఉంటాడు; అతడు లోకంలోని అశాశ్వతమైన ఆడంబరాలను అంతగా గౌరవించడు; ప్రతి ఒక్కరినీ వారు ఉన్నట్లే అంగీకరిస్తాడు, ఎవరినీ నిందించడు, విషయాలు సరిగ్గా జరగడం లేదని చూసినప్పుడు వాటన్నింటినీ మంచిగానే భావిస్తాడు. అతని పొరుగువారు విశ్వాసంలో, ప్రేమలో, జీవితంలో లోపించినప్పుడు, అప్పుడు అతడు ప్రార్థిస్తాడు.

విభాగం II. పరలోకపు రొట్టె. వారి కొరకు, మరియు ఎవరైనా దేవునికి గానీ లేదా వారి పొరుగువారికి గానీ అపరాధం చేసినప్పుడు ఆయన హృదయపూర్వకంగా విచారిస్తాడు. అన్నింటినీ సంగ్రహంగా చెప్పాలంటే, అతని విషయంలో మూలం మరియు రసం మంచివి, ఎందుకంటే అతను క్రీస్తులో సమృద్ధమైన మరియు ఫలవంతమైన ద్రాక్షతీగకు అంటుకట్టబడ్డాడు; కాబట్టి, అటువంటి ఫలాలు తప్పక వస్తాయి.

21. అయితే ఒకనికి విశ్వాసం లేక, దేవునిచేత బోధించబడక, పరలోకం నుండి వచ్చిన ఈ రొట్టెను ఎన్నడూ తినకపోయినట్లయితే, అతడు నిశ్చయంగా ఈ ఫలాలను ఫలించడు. ఎందుకంటే, అటువంటి ఫలాలు ఫలించనిచోట, నిశ్చయంగా నిజమైన విశ్వాసం ఉండదు. మన రక్షణ పిలుపును సత్క్రియల ద్వారా నిశ్చయపరచుకోవాలని పరిశుద్ధ పేతురు మనకు బోధిస్తున్నాడు; అక్కడ ఆయన నిజానికి ప్రేమ క్రియల గురించి, అనగా మన పొరుగువారికి సేవ చేయడం మరియు వారిని మన సొంత రక్తమాంసాలుగా భావించి చూడటం గురించి మాట్లాడుతున్నాడు. ఈ సువార్తకు ఇది చాలు. దేవుని కృప కొరకు ప్రార్థిద్దాం.

ఈ వ్యాసం REFORMATION INK (www.markers.com/ink) ద్వారా ఇంటర్నెట్‌లో అందుబాటులోకి వచ్చింది. ఏదైనా ఉత్తర ప్రత్యుత్తరాలను షేన్ రోసెంతాల్‌కు పంపండి: [email protected]

ప్రసంగ కార్యాలయం యొక్క ప్రసంగ కార్యాలయం యొక్క