ఈ తెలుగు ఎడిషన్ యంత్ర సహాయంతో అనువదించబడింది; సమీక్ష కొనసాగుతోంది. అధ్యయనానికి ఆంగ్ల మూల గ్రంథమే ప్రామాణికం. తప్పులు కనిపిస్తే [email protected]కు రాయండి.
క్రీస్తును అనుసరించడం. II. శీర్షిక.
యేసు ఎవరు?
© 1983, 1999, 2009 ఆర్. సి. స్ప్రౌల్ ద్వారా
గతంలో టైండల్ హౌస్ పబ్లిషర్స్ ద్వారా ‘హూ ఈజ్ జీసస్?’ (1983) గా మరియు ‘ఫాలోయింగ్ క్రైస్ట్’ (1991) లో భాగంగా, మరియు లిగోనియర్ మినిస్ట్రీస్ ద్వారా ‘హూ ఈజ్ జీసస్?’ (1999) గా ప్రచురించబడింది.
రిఫార్మేషన్ ట్రస్ట్, లిగోనియర్ మినిస్ట్రీస్ యొక్క ఒక విభాగం ద్వారా ప్రచురించబడింది, 400 టెక్నాలజీ పార్క్, లేక్ మేరీ, FL 32746 www.Ligonier.org www.ReformationTrust.com
అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రాలలో ముద్రించబడింది
సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి. ప్రచురణకర్త అయిన రిఫార్మేషన్ ట్రస్ట్ వారి ముందస్తు వ్రాతపూర్వక అనుమతి లేకుండా, ఈ ప్రచురణలోని ఏ భాగాన్ని అయినా పునరుత్పత్తి చేయడం, తిరిగి పొందే వ్యవస్థలో నిల్వ చేయడం, లేదా ఎలక్ట్రానిక్, మెకానికల్, ఫోటోకాపీ, రికార్డింగ్ లేదా ఇతర మార్గాల ద్వారా ఏ రూపంలోనైనా ప్రసారం చేయడం నిషిద్ధం. ప్రచురితమైన సమీక్షలలోని సంక్షిప్త ఉల్లేఖనలు మాత్రమే దీనికి మినహాయింపు.
ముఖచిత్ర రూపకల్పన: గేర్బాక్స్ స్టూడియోస్ అంతర్గత రూపకల్పన మరియు అక్షర కూర్పు: కేథరీన్ లాయిడ్, ది డెస్క్, కొలరాడో స్ప్రింగ్స్
వేరే విధంగా పేర్కొనకపోతే, లేఖన ఉల్లేఖనాలు గుడ్ న్యూస్ పబ్లిషర్స్ వారి ప్రచురణ విభాగమైన క్రాస్వే బైబిల్స్ వారి కాపీరైట్ © 2001 గల ది హోలీ బైబిల్, ఇంగ్లీష్ స్టాండర్డ్ వెర్షన్® నుండి తీసుకోబడ్డాయి. అనుమతితో ఉపయోగించబడింది. సర్వ హక్కులు ప్రత్యేకించబడినవి.
NIV అని గుర్తించబడిన లేఖన ఉల్లేఖనాలు పవిత్ర బైబిల్, న్యూ ఇంటర్నేషనల్ వెర్షన్® నుండి తీసుకోబడ్డాయి. NIV®. కాపీరైట్ © 1973, 1978, 1984 ఇంటర్నేషనల్ బైబిల్ సొసైటీ వారిది. జోండర్వాన్ వారి అనుమతితో ఉపయోగించబడింది. సర్వ హక్కులు ప్రత్యేకించబడినవి.
KJV అని గుర్తించబడిన లేఖన ఉల్లేఖనాలు పవిత్ర బైబిల్, కింగ్ జేమ్స్ వెర్షన్ నుండి తీసుకోబడ్డాయి.
లైబ్రరీ ఆఫ్ కాంగ్రెస్ కేటలాగింగ్-ఇన్-పబ్లికేషన్ డేటా స్ప్రౌల్, ఆర్. సి. (రాబర్ట్ చార్లెస్), 1939యేసు ఎవరు? / ఆర్.సి. స్ప్రౌల్. పుటలు. సెం.మీ. -- (ది క్రూషియల్ క్వశ్చన్స్ సిరీస్) మొదట ఇలా ప్రచురించబడింది: యేసు ఎవరు? 1983. క్రీస్తును అనుసరించడం. వీటన్, ఇల్లినాయిస్ : టైండల్ హౌస్ పబ్లిషర్స్, 1991. యేసు ఎవరు? లిగోనియర్ మినిస్ట్రీస్, 1999. ISBN 978-1-56769-181-8 1. యేసు క్రీస్తు--వ్యక్తిత్వం మరియు పదవులు. I. స్ప్రౌల్, ఆర్. సి. (రాబర్ట్ చార్లెస్), 1939క్రీస్తును అనుసరించడం. II. శీర్షిక. BT203.S67 2009 232--dc22 2009018825
విషయాలు
ఒకటి - అసలైన యేసు దయచేసి నిలబడతారా? . . . . . . . 1
రెండు - యేసు యొక్క బిరుదులు . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
మూడు - యేసు జీవితం . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
మొదటి అధ్యాయం
నిజమైన యేసు
దయచేసి లేచి నిలబడండి?
ఈ ప్రపంచంలోని కళా ప్రదర్శనశాలలలో యేసు యొక్క అసంఖ్యాకమైన చిత్రపటాలు ఉన్నాయి. ఈ చిత్రాలు తరచుగా ఒకదానికొకటి ఎంతగా విరుద్ధంగా ఉంటాయంటే, ఆయన అవతార కాలంలో క్రీస్తు ఎలా కనిపించాడో అనే దాని గురించి ఖచ్చితమైన చిత్రాన్ని పొందడంలో అవి పెద్దగా సహాయపడవు. ఈ చిత్రాల వైవిధ్యం, నేటి ప్రపంచంలో యేసు గుర్తింపు గురించి నెలకొని ఉన్న విస్తృతమైన గందరగోళానికి సమాంతరంగా ఉంది.
మనకు క్రీస్తు కావాలి—నిజమైన క్రీస్తు. నిష్ఫలమైన ఊహాగానాల నుండి పుట్టిన క్రీస్తు, లేదా తత్వవేత్తల నమూనాలో ఇమిడిపోయేలా సృష్టించబడిన క్రీస్తు.
యేసు ఎవరు?
అది అస్సలు సరిపోదు. పునరుద్ధరించబడిన క్రీస్తు, రాజీపడిన క్రీస్తు ఎవ్వరినీ విమోచించలేడు. నీరుగార్చబడిన, శక్తిని కోల్పోయిన, మహిమను దిగజార్చబడిన, ఒక చిహ్నంగా మార్చబడిన, లేదా పాండిత్య శస్త్రచికిత్స ద్వారా శక్తిహీనుడిగా చేయబడిన క్రీస్తు, క్రీస్తు కాదు, కానీ క్రీస్తు విరోధి.
'యాంటీ' అనే ఉపసర్గకు 'వ్యతిరేకంగా' లేదా 'బదులుగా' అని అర్థం. భాషలో తేడా ఉంది, కానీ జీవితంలో అది తేడా లేని భేదం, ఎందుకంటే నిజమైన యేసు స్థానంలో ఒక ప్రత్యామ్నాయాన్ని ఉంచడం అంటే క్రీస్తుకు వ్యతిరేకంగా పనిచేయడమే. నిజమైన క్రీస్తును మార్చడం లేదా వక్రీకరించడం అంటే, ఒక అసత్య క్రీస్తుతో ఆయనను ఎదిరించడమే.
చరిత్రలో నజరేయుడైన యేసు వలె మరెవరూ ఇంత అధ్యయనాన్ని, విమర్శను, పక్షపాతాన్ని, లేదా భక్తిని రేకెత్తించలేదు. ఈ మహనీయుని యొక్క అపారమైన ప్రభావం, ఆయన్ని విమర్శల బాణాలకు ప్రధాన లక్ష్యంగాను, మరియు వ్యాఖ్యాత యొక్క పక్షపాతానికి అనుగుణంగా సవరణలకు ముఖ్య వస్తువుగాను నిలుపుతుంది. ఈ విధంగా, చారిత్రక యేసు యొక్క ప్రతిమను, ఆయనను తమ పక్షాన నిలబెట్టుకోవాలని చూసేవారి ఇష్టాలకు అనుగుణంగా మార్చారు; పరస్పరం విరుద్ధమైన అనేక తీవ్రవాద కారణాలలో ఆయన్ని ఒక మిత్రునిగా చేయడానికి ప్రయత్నించారు. వేదాంతి యొక్క ప్రయోగశాలలో, యేసును ఒక ఊసరవెల్లిలా చూస్తారు; వేదాంతి చిత్రించిన నేపథ్యానికి అనుగుణంగా ఆయన మారవలసి వస్తుంది.
కొత్త నిబంధనలో యేసు చిత్రించిన దాని వెనుక ఉన్న అసలు "నిజమైన" చారిత్రక యేసును కనుగొనడానికి విస్తృతమైన విద్యాపరమైన ప్రయత్నాలు జరిగాయి. చరిత్ర గోడను ఛేదించి, ఆదిమ అని పిలవబడే ముసుగు వెనుక తొంగిచూడటానికి చేసిన ఈ ప్రయత్నాలు...
నిజమైన యేసు దయచేసి నిలబడతారా?
అపోస్తలిక సాక్ష్యం, పండితుల పక్షపాతం గురించి మనకు చాలా బోధించింది కానీ నిజమైన యేసు గురించిన మన అవగాహనకు ఏమాత్రం లేదా చాలా తక్కువ జోడించింది. పండితులు తెర వెనుక కనుగొన్నది, వారి సొంత పక్షపాతాలకు అనుగుణంగా, వారి సొంత ప్రతిబింబాలలో సృష్టించబడిన యేసును. పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు ఉదారవాదులు ఒక "ఉదారవాద" యేసును కనుగొన్నారు; అస్తిత్వవాదులు ఒక అస్తిత్వవాద వీరుడిని కనుగొన్నారు; మరియు మార్క్సిస్టులు ఒక రాజకీయ విప్లవకారుడిని కనుగొన్నారు. ఆదర్శవాదులు ఒక ఆదర్శవాద యేసును కనుగొన్నారు మరియు ఆచరణవాదులు ఒక ఆచరణవాద క్రీస్తును కనుగొన్నారు. క్రొత్త నిబంధన వెనుక లేదా దానికి ఆవల వెతకడం అంటే అహంకారం మరియు పక్షపాతం అనే ఫ్లాష్లైట్లతో సన్నద్ధులై వ్యర్థమైన వేటకు వెళ్లడమే.
ఆ తర్వాత కత్తెర-జిగురుతో చేసిన యేసు ఉన్నాడు. బైబిల్లో క్రీస్తు గురించిన ప్రామాణికమైన సంప్రదాయపు మూల సారాన్ని లేదా సారాన్ని వెతికే వారిచేత అతను రూపొందించబడ్డాడు. వారు అనవసరమైన అదనపు అంశాలుగా, పురాణాలు మరియు ఇతిహాసాల చేర్పులుగా భావించే వాటిని, అసలైన యేసును బహిర్గతం చేయడానికి కత్తెరతో కత్తిరించివేస్తారు. ఇది చాలా శాస్త్రీయంగా కనిపిస్తుంది, కానీ ఇదంతా అద్దాలతో చేయబడుతుంది. ఆ ఇంద్రజాల విద్య మనకు రుడాల్ఫ్ బుల్ట్మాన్ లేదా జాన్ ఎ. టి. రాబిన్సన్ చిత్రపటాన్ని మిగులుస్తుంది, మరియు మళ్ళీ అసలైన యేసు మరుగున పడతాడు. క్రొత్త నిబంధనలోని కొద్దిపాటి సమాచారాన్ని భద్రపరచడం ద్వారా, మనం ఆత్మాశ్రయతను నివారించామని అనుకుంటాము. అయితే, ఫలితం మాత్రం ఒక్కటే—కత్తెరను పట్టుకుని, జిగురుతో చేతులు అంటించుకుంటున్న పండితుని పక్షపాతంతో రూపుదిద్దుకున్న యేసు.
తలుపు తట్టిన ఒక సంచారి గురించి కథ చెబుతారు.
యేసు ఎవరు?
ఒక వ్యక్తి రైతు ఇంటి తలుపు తట్టి, చిన్న చిన్న పనులు చేసుకునేందుకు ఉద్యోగం గురించి మర్యాదగా అడిగాడు. అతని నైపుణ్యాన్ని పరీక్షించడానికి, రైతు ఆ వ్యక్తిని జాగ్రత్తగా ప్రయోగాత్మకంగా పనిలో పెట్టాడు. మొదటి పని వంటచెరుకు కోసం దుంగలను చీల్చడం, దానిని ఆ అపరిచితుడు రికార్డు సమయంలో పూర్తి చేశాడు. తర్వాతి పని పొలాలను దున్నడం, దానిని అతను కేవలం కొన్ని గంటల్లోనే పూర్తి చేశాడు. రైతు ఆశ్చర్యపోయాడు; అతనికి ఈ కాలపు హెర్క్యులస్ దొరికినట్లు అనిపించింది. మూడవ పని అంత కష్టమైనది కాదు. ఆ పనివాడిని కొట్టానికి తీసుకువెళ్లి, రైతు అక్కడ ఉన్న బంగాళాదుంపల పెద్ద కుప్పను చూపించి, వాటిని రెండు కుప్పలుగా వేరు చేయమని చెప్పాడు: మంచి నాణ్యత ఉన్నవాటిని ఒక కుప్పలో, నాసిరకమైన వాటిని మరొక కుప్పలో వేయమని చెప్పాడు. తన అద్భుతాలు సృష్టించే కూలీ మిగతా పనులంత వేగంగా ఈ పని పూర్తి చేయకపోవడంతో రైతుకు ఆశ్చర్యం కలిగింది. కొన్ని గంటల తర్వాత, రైతు పరిశీలించడానికి కొట్టానికి వెళ్ళాడు. బంగాళాదుంపల కుప్పలో ఎటువంటి స్పష్టమైన మార్పు కనిపించలేదు. ఒక కుప్పలో మూడు బంగాళాదుంపలు, మరొక కుప్పలో రెండే ఉన్నాయి. "ఏమైంది?" అని రైతు అడిగాడు. "ఎందుకు ఇంత నెమ్మదిగా కదులుతున్నావు?" అని అడగ్గా, ఆ పనివాడి ముఖంలో ఓటమి భావం స్పష్టంగా కనిపించింది. అతను చేతులు పైకెత్తి, "జీవితంలో నిర్ణయాలు తీసుకోవడమే కష్టం" అని బదులిచ్చాడు.
బైబిల్లో యేసు చిత్రణలో ఏది ప్రామాణికమైనదో, ఏది కల్పనో ముందుగానే నిర్ధారించడంలో కత్తెర-అతికించే పద్ధతికి సమస్య ఉంది. బుల్ట్మాన్ పనికిరాని వాటి బుట్టలో పడేసిన దానిని, మరో పండితుడు ఉంచుతాడు.
నిజమైన యేసు దయచేసి నిలబడతారా?
గింజల బుట్ట. బుల్ట్మన్ శ్రేష్ఠమైనదని పిలిచేదాన్ని, మరొకరు నాసిరకమైనదని తిరస్కరిస్తారు.
సాక్ష్యం బలమైనది
సమస్య చాలా సులభమైనది. అది క్రొత్త నిబంధన రచయితల "నాసిరకం" నివేదనలో గానీ, లేదా మనం సువార్తలు అని పిలిచే "అసమర్థమైన" చారిత్రక పత్రాలలో గానీ లేదు. పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు ఉదారవాదం యొక్క బండారాన్ని బయటపెట్టింది స్విస్ వేదాంతి అయిన ఎమిల్ బ్రన్నర్. బ్రన్నర్ తీర్పు ఎంత సరళంగా ఉందో, అంతే రెచ్చగొట్టేదిగా కూడా ఉంది. సమస్య అవిశ్వాసమేనని ఆయన అన్నారు.
బ్రూనర్ తగినంత సాక్ష్యం లేకపోవడంపై ఆధారపడిన అవిశ్వాసం గురించి మాట్లాడలేదు. వాదనలకు సాక్ష్యం మద్దతు ఇవ్వనందున నమ్మకాన్ని నిలిపివేయడం గౌరవప్రదమైన మరియు తెలివైన ప్రతిస్పందన. అదేవిధంగా, బలహీనమైన సాక్ష్యానికి వ్యతిరేకంగా నమ్మడం అమాయకత్వం, అది అవివేకి లక్షణం, మరియు అది దేవునికి గౌరవాన్ని తీసుకురాదు.
అయితే, యేసు గురించిన సాక్ష్యం బలమైనది, కాబట్టి ఆయనపై విశ్వాసం ఉంచకపోవడం ఒక అనైతిక చర్య. అవిశ్వాసాన్ని యేసు ఒక మేధోపరమైన పొరపాటుగా కాకుండా, సాక్షాత్తు దేవునికే వ్యతిరేకంగా చేసే శత్రుత్వపూరితమైన పక్షపాత చర్యగా తీర్పు తీరుస్తాడు. ఈ విధమైన అవిశ్వాసం సంఘానికి మరియు దేవుని ప్రజలకు వినాశకరమైనది.
ఇంతటి బరితెగించిన అవిశ్వాసం క్రైస్తవ సంఘంపై దాడి చేయడమే కాకుండా, అనేక సందర్భాల్లో మొత్తం సెమినరీలను, చివరికి మొత్తం తెగలనే ఎలా ఆక్రమించగలిగింది? ఎందుకు అలా చేయరు?
యేసు ఎవరు?
క్రొత్త నిబంధనలోని యేసు చిత్రణను తిరస్కరించే వారు క్రైస్తవ్యాన్ని పూర్తిగా విడిచిపెట్టి, ఒక కల్పిత యేసును మతపరమైన ఊతకర్రగా ఉపయోగించుకోవాల్సిన తక్కువ చదువుకున్న సామాన్యులకు చర్చిని వదిలేస్తారా?
పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం సంఘానికి ఒక మేధోపరమైన మరియు నైతిక సంక్షోభాన్ని తెచ్చిపెట్టింది—అదే, క్రొత్త నిబంధన యొక్క అతీంద్రియ మూలాన్ని పూర్తిగా తిరస్కరించిన ఉదారవాద వేదాంతం యొక్క ఆవిర్భావం. ఈ సంక్షోభం చివరికి చాలా ఆచరణాత్మక విషయాలపై తీవ్ర ఒత్తిడిని తెచ్చింది. ఒకవేళ సంఘ నాయకులు లేదా ఒక సెమినరీ అధ్యాపకులు ఒక ఉదయం మేల్కొని, బైబిల్ బోధించేదాన్ని లేదా సంఘం ఒప్పుకునేదాన్ని తాము ఇకపై నమ్మడం లేదని గ్రహిస్తే, వారి ముందున్న మార్గాలు ఏమిటి?
అత్యంత స్పష్టమైన మార్గం (మరియు గౌరవనీయులైన పురుషుల నుండి మొదట ఆశించేది) ఏమిటంటే, వారు తమ అవిశ్వాసాన్ని ప్రకటించి, మర్యాదగా చర్చిని విడిచిపెట్టడం. అయితే, ఒకవేళ వారు చర్చి యొక్క అధికార వ్యవస్థలను నియంత్రిస్తుంటే, వారు పరిగణించవలసిన ఆచరణాత్మక ప్రశ్నలు ఉంటాయి. వృత్తిరీత్యా మరియు శిక్షణ రీత్యా, వారి ఉద్యోగాలు చర్చికి ముడిపడి ఉంటాయి. చర్చి అనేది అనేక బిలియన్ డాలర్ల ఆర్థిక పెట్టుబడి, లక్షలాది మంది క్రియాశీల సభ్యులతో కూడిన ఒక స్థిరపడిన సాంస్కృతిక సంస్థ మరియు సామాజిక సంస్కరణకు నిరూపితమైన, సమర్థవంతమైన సాధనం. ఈ కారణాల వల్ల, ప్రపంచానికి అవిశ్వాసాన్ని ప్రకటించడం మరియు చర్చిల తలుపులు మూసివేయడం అంత ఆకర్షణీయంగా ఉండదు. అతి తక్కువ ప్రతిఘటన ఉన్న మార్గం క్రైస్తవ్యాన్ని పునర్నిర్వచించడం.
క్రైస్తవ మతాన్ని పునర్నిర్వచించడం అంత సులభమైన పని కాదు. క్రైస్తవ మతానికి రెండు ముఖ్యమైన అంశాల ద్వారా నిర్వచనం ఇవ్వబడింది: (1) ఉనికి
నిజమైన యేసు దయచేసి నిలబడతారా?
(1) క్రైస్తవ విశ్వాస స్థాపకుడు మరియు బోధకుడైన నజరేయుడైన యేసు గురించిన ప్రాథమిక ఆధారాలను కలిగి ఉన్న సాహిత్య సంపద; (2) రెండు సహస్రాబ్దాల చర్చి సంప్రదాయం యొక్క ఉనికి, ఇందులో వివిధ తెగల మధ్య చర్చనీయాంశాలైన కొన్ని విషయాలపై విభేదాలు ఉన్నప్పటికీ, క్రైస్తవ మతపు మూల సూత్రాల గురించి ఒప్పుకోలులో ఒక అద్భుతమైన ఐక్యతను ఇది వెల్లడిస్తుంది. క్రైస్తవ మతాన్ని పునర్నిర్వచించాలంటే బైబిల్ అధికారాన్ని నిర్వీర్యం చేసి, విశ్వాస ప్రకటనల అధికారాన్ని సాపేక్షీకరించాలి. గత 150 సంవత్సరాలుగా చర్చి యొక్క పోరాటం సరిగ్గా ఈ రెండు అంశాల వద్దే జరిగింది. మన కాలంలో సెమినరీలలో మరియు చర్చిలో వివాదాల తుఫాను కేంద్రం బైబిల్ మరియు విశ్వాస ప్రకటనలకు సంబంధించిన విషయాలపై కేంద్రీకరించబడటం యాదృచ్ఛికం కాదు. ఎందుకు? కేవలం కాగితంపై ఉన్న పదాల వల్ల కాదు, క్రీస్తు వల్ల. క్రైస్తవ మతాన్ని పునర్నిర్వచించాలంటే బైబిల్లోని క్రీస్తును మరియు విశ్వాస ప్రకటనలలోని క్రీస్తును బహిష్కరించాలి.
సంఘమును "క్రీస్తు శరీరము" అని పిలుస్తారు. కొందరు దానిని "నిరంతర అవతారము" అని కూడా అంటారు. నిశ్చయంగా, క్రీస్తు యొక్క పరిచర్యను మూర్తీభవించి, నెరవేర్చడానికే సంఘం ఉనికిలో ఉంది. ఈ కారణంగా, క్రీస్తు లేకుండా సంఘాన్ని ఊహించలేము. అయినప్పటికీ, సంఘం క్రీస్తు కాదు. అది క్రీస్తుచే స్థాపించబడింది, క్రీస్తుచే ఏర్పరచబడింది, క్రీస్తుచే నియమించబడింది, మరియు క్రీస్తుచే అనుగ్రహించబడింది. అది క్రీస్తుచే పరిపాలించబడుతుంది, క్రీస్తుచే పవిత్రపరచబడుతుంది, మరియు క్రీస్తుచే రక్షించబడుతుంది. కానీ అది క్రీస్తు కాదు. సంఘం రక్షణను ప్రకటించగలదు మరియు రక్షింపబడిన వారిని పోషించగలదు, కానీ అది రక్షించలేదు. సంఘం చేయగలదు
యేసు ఎవరు?
పాపానికి వ్యతిరేకంగా బోధించవచ్చు, ప్రోత్సహించవచ్చు, గద్దించవచ్చు మరియు హెచ్చరించవచ్చు, అది పాప క్షమాపణను ప్రకటించగలదు మరియు పాపానికి దైవశాస్త్రపరమైన నిర్వచనాన్ని ఇవ్వగలదు, కానీ సంఘం పాపానికి ప్రాయశ్చిత్తం చేయలేదు.
"ఎవనికైతే సంఘం తల్లిగా ఉండదో, వాడు దేవుణ్ణి తండ్రిగా పొందలేడు" అని సైప్రియన్ ప్రకటించాడు. ఆకలితో అలమటించే పసిబిడ్డకు తల్లి పాలు ఎంత అత్యవసరమో, మనకు సంఘం కూడా అంతే అత్యవసరం. సంఘం లేకుండా మనం ఎదగలేము, పోషణ పొందలేము. క్రీస్తును కలిగి ఉండి, సంఘాన్ని తృణీకరించడం సహించరాని వైరుధ్యం. సంఘాన్ని స్వీకరించకుండా మనం క్రీస్తును పొందలేము. అయితే, క్రీస్తును నిజంగా స్వీకరించకుండానే సంఘాన్ని కలిగి ఉండటం సాధ్యమే. అగస్టీన్ సంఘాన్ని 'కార్పస్ పెర్మిక్స్టమ్'గా, అంటే గురుగుడు మరియు గోధుమల 'మిశ్రమ శరీరం'గా, అవిశ్వాసులు మరియు విశ్వాసులు పక్కపక్కనే కలిసి జీవించేదిగా వర్ణించాడు. దీని అర్థం, అవిశ్వాసం సంఘంలోకి ప్రవేశించగలదు. కానీ అది క్రీస్తులోకి ఎప్పటికీ ప్రవేశించజాలదు.
మనం విమోచించబడాలంటే, మనం విశ్వసించే, మనం నమ్మే క్రీస్తు సత్యవంతుడై ఉండాలి. ఒక అసత్య క్రీస్తు గానీ, ఒక ప్రత్యామ్నాయ క్రీస్తు గానీ విమోచించలేరు. బైబిలులోని క్రీస్తు విమోచించగలడని అనుకోవడం అసంభవం అయితే, మానవ కల్పన అయిన ఊహాజనిత క్రీస్తు విమోచించగలడనేది అంతకన్నా అసంభవం. బైబిలును పక్కన పెడితే, నిజమైన యేసు గురించి ముఖ్యమైన విషయమేదీ మనకు తెలియదు. అంతిమంగా మన విశ్వాసం బైబిలులోని యేసు మీదే ఆధారపడి ఉంటుంది. మీరు తప్పనిసరిగా బైబిలు ప్రేరణ సిద్ధాంతాలను పక్కన పెట్టాలనుకుంటే పెట్టండి, అలా చేయడం మీకే ప్రమాదం, కానీ ప్రేరణ లేకపోయినా కూడా...
నిజమైన యేసు దయచేసి నిలబడతారా?
క్రొత్త నిబంధన ప్రాథమిక ఆధారాలను సూచిస్తుంది—ఆయనను ఎరిగిన వారి తొలి పత్రాలు, ఆయన వద్ద విద్యనభ్యసించి ఆయన పరిచర్యకు ప్రత్యక్ష సాక్షులైన వారి వ్రాతలు. మనకున్న అత్యంత నిష్పాక్షికమైన చారిత్రక ఆధారాలు అవే.
ఒక ఉద్దేశ్యంతో రాసిన పురుషులు
కొందరు ఈ విషయంలో అభ్యంతరం వ్యక్తం చేస్తూ, క్రొత్త నిబంధనలోని యేసు చిత్రణ ఒక అజెండాతో ఉన్న పక్షపాత వ్యక్తుల కలాల నుండి మనకు అందిందనే స్పష్టమైన వాస్తవాన్ని ఎత్తి చూపుతారు. సువార్తలు చరిత్ర కాదని, అవి విమోచన చరిత్ర అని, మనుషులను యేసును అనుసరించేలా ఒప్పించే ప్రయత్నాలపై దృష్టి సారించాయని వారు అంటారు. అయితే, నిశ్చయంగా రచయితలకు ఒక అజెండా ఉంది, కానీ అది రహస్య అజెండా కాదు. అపొస్తలుడైన యోహాను సూటిగా ఇలా అంటున్నాడు: "యేసు క్రీస్తు అనియు, దేవుని కుమారుడనియు మీరు నమ్మవలెననియు, ఆ నమ్మకము వలన ఆయన నామమునందు మీకు జీవము కలుగునట్లును ఈ సంగతులు వ్రాయబడినవి" (John 20:31).
బైబిల్ రచయితలు విశ్వాసులుగా ఉండి, ఇతరులను ఒప్పించడానికి తీవ్రంగా కృషి చేశారనే వాస్తవమే వారి విశ్వసనీయతకు నిదర్శనం. ఒకవేళ వారు అవిశ్వాసులై ఉండి, ఇతరులను విశ్వసించమని ప్రోత్సహించి ఉంటే, వారు కపటత్వానికి పాల్పడినవారై ఉండేవారు. నిస్సందేహంగా, మనుషులు తాము ప్రకటించే విషయాల గురించి పొరపడవచ్చు, కానీ వారు తమ సొంత సందేశాన్ని మరణం వరకు కూడా విశ్వసించారనే వాస్తవం వారి విశ్వసనీయతను బలహీనపరచడం కన్నా పెంచాలి.
యేసు ఎవరు?
వారిది నిజంగా విమోచనాత్మక చరిత్ర యొక్క రికార్డు. అది విమోచనాత్మకమైనది, ఎందుకంటే వారు తటస్థ, నిస్వార్థ చరిత్రకారుల దృక్కోణంతో వ్రాయలేదు. అది చరిత్ర, ఎందుకంటే వారి సాక్ష్యం నిజమని వారు పట్టుబట్టారు.
ఈ దశలో, అపోస్తలులైన క్రీస్తును ఒక కల్పనగా బట్టబయలు చేయడం ద్వారా బైబిల్లోని క్రీస్తును అపఖ్యాతి పాలు చేయాలని చూసే, లోకజ్ఞానం ఉన్న మరియు మొండి పట్టుదల గల సంశయవాదుల నుండి ఒక ఆచరణాత్మక ప్రశ్న తలెత్తుతుంది. యేసు యొక్క అత్యంత సన్నిహితులు (విశ్వాసులు కావడం వల్ల) పక్షపాతంతో ఉన్నట్లయితే, "నిజమైన" యేసును కనుగొనడానికి చేసే శ్రమతో కూడిన పాండిత్యానికి పెద్దగా అర్థం ఉండదని వారు వాదిస్తారు. యేసు గురించి మనకు తెలిసినదంతా అపోస్తలుల సాక్ష్యం ద్వారానే నేర్చుకున్నట్లయితే—ఆయనను చూడటానికి మనం వారి ద్వారానే చూడవలసి వస్తే—మన ప్రయత్నాలు నిష్ప్రయోజనంగా కనిపిస్తాయి.
దీనికి సమాధానం ఏమిటంటే, చారిత్రక యేసు ఏకాంతంలో జీవించలేదు; ఆయన తన చుట్టూ ఉన్నవారిని మార్చిన విధానం ద్వారానే ఆయన గురించి కొంతవరకు తెలుస్తుంది.
మత్తయిని విప్లవాత్మకంగా మార్చిన, పేతురును రూపాంతరం చెందించిన, దమస్కు మార్గంలో తార్సు సౌలును తలక్రిందులు చేసిన ఆ యేసును నేను తెలుసుకోవాలనుకుంటున్నాను. ఈ ప్రత్యక్ష సాక్షులే నన్ను "నిజమైన" యేసు వద్దకు చేర్చలేకపోతే, ఇంకెవరు చేర్చగలరు? స్నేహితులు మరియు ప్రియమైన వారి ద్వారా కాకుండా, ఒక వ్యక్తిని ఇంకెలా తెలుసుకోగలం?
అపోస్తలులు నన్ను యేసు వద్దకు నడిపించలేకపోతే, నాకున్న ఏకైక మార్గాలు: కేవలం ఆధ్యాత్మిక ఆత్మాశ్రయవాదంతో స్వర్గపు కోటను అధిరోహించడం, అన్ని మతవిశ్వాసాలలోకెల్లా పురాతనమైన జ్ఞానవాదాన్ని స్వీకరించడం, లేదా...
నిజమైన యేసు దయచేసి నిలబడతారా?
యేసును సత్య ప్రపంచం నుండి పూర్తిగా తోసిపుచ్చే సందేహవాదుల పక్షంలోనే నేను చేరతాను. నాకు బైబిలులోని క్రీస్తును ఇవ్వండి, లేదా ఏమీ ఇవ్వకండి. దయచేసి త్వరగా చేయండి, ఎందుకంటే ఈ ఎంపికలు నిష్ఫలమైన, శ్రమతో కూడిన పరిశోధన వల్ల కలిగే నిరాశ తప్ప నాకు మరేమీ ఇవ్వవు.
యేసు ఇలా అన్నారు: "ఒక మనిషి లోకమంతటినీ సంపాదించుకొని తన ఆత్మను పోగొట్టుకుంటే అతనికి ఏమి ప్రయోజనం? ఒక మనిషి తన ఆత్మకు బదులుగా ఏమి ఇవ్వగలడు?" (Mark 8:36–37). యేసు మానవ ఆత్మకు భారీ వెల కట్టారు. అందుకు నేను కృతజ్ఞుడను. నా ఆత్మకు విలువ ఉందని నేను భావించడానికి ఇష్టపడతాను, మరియు దానిని ఒక శూన్యమైన క్రీస్తు కోసం, అంటే వ్యక్తిగత ఊహాగానాల క్రీస్తు కోసం వృధా చేయడం నాకు ఏమాత్రం ఇష్టం ఉండదు. అయితే, నిజమైన క్రీస్తు కంటే తక్కువైన దేనినైనా మనం స్వీకరించినప్పుడు, మనం చేస్తున్నది ఇదే. మనం మానవ ఆత్మలతో ఆడుకుంటున్నాము— ఏ ఆత్మలైతే క్రీస్తు తన ప్రాణాన్ని ధారపోసి విమోచించారో, అవే ఆత్మలతో.
యేసు యొక్క నిజమైన చిత్రాన్ని పొందడం
యేసు గురించిన మన అవగాహనకు రావడానికి మనం ఉపయోగించగల వివిధ పద్ధతులు ఉన్నాయి. మనం చర్చి యొక్క సాంప్రదాయ విశ్వాస ప్రకటనలను పరిశీలించి, యుగాల సామూహిక జ్ఞానం గురించి విలువైన అంతర్దృష్టిని పొందవచ్చు. మన స్వంత సంస్కృతి వెలుగులో యేసును అధ్యయనం చేసే ప్రయత్నంలో, మన అధ్యయనాన్ని సమకాలీన వేదాంతశాస్త్రానికి పరిమితం చేసుకోవచ్చు. లేదా మన స్వంత సృజనాత్మకతతో ప్రయత్నించి, మరో ఊహాజనిత దృక్పథాన్ని రూపొందించుకోవచ్చు.
యేసు ఎవరు?
క్రొత్త నిబంధనలో మనకు చూపబడిన విధంగా యేసును చూడటమే నా ఎంపిక. ఒకవేళ ఎవరైనా బైబిలు యొక్క ప్రత్యక్షత స్వభావాన్ని గానీ, దాని దైవిక ప్రేరణను గానీ తిరస్కరించినప్పటికీ, వారు ఒక తిరుగులేని నిజాన్ని ఎదుర్కోవలసి ఉంటుంది: యేసు గురించి మనకు తెలిసినదంతా దాదాపుగా లేఖనాలలోనే నమోదు చేయబడింది. యేసు గురించిన మన జ్ఞానానికి క్రొత్త నిబంధన రచయితలే ప్రాథమిక ఆధారాలు. ఈ ఆధారాలను విస్మరించినా లేదా తిరస్కరించినా, మనకు మిగిలేది కేవలం ఊహాగానాలు మాత్రమే.
మనం క్రొత్త నిబంధనపై దృష్టి కేంద్రీకరిస్తున్నప్పుడు, ఎరాస్మస్ యొక్క "Ad fontes!" ("మూలాధారాల వైపు!") అనే నినాదాన్ని ప్రతిధ్వనిస్తున్నాము. రెండు వేల సంవత్సరాల వేదాంతపరమైన ఆలోచనల వల్ల మనకు ఎన్ని ప్రయోజనాలు ఉన్నప్పటికీ, ఆ సంవత్సరాలు మనల్ని యేసు సమకాలికుల యొక్క సహజమైన స్పందన నుండి దూరం చేస్తాయి. వారు ఆయనను ఎరిగినవారు, ఆయనతో నడిచినవారు, ఆయన కార్యాలను గమనించినవారు, మరియు పాత నిబంధన గ్రంథాల దృక్కోణం నుండి ఆయనను వ్యాఖ్యానించినవారు. బైబిల్ రచయితలే ప్రాథమిక మూలాలు, మరియు ఈ వ్యక్తి గురించిన ఏ గంభీరమైన అధ్యయనంలోనైనా యేసు యొక్క వారి చిత్రణకే ప్రాధాన్యత ఇవ్వాలి. క్రొత్త నిబంధన రచయితలు కాకుండా, మొదటి శతాబ్దంలో యేసు వ్యక్తిత్వం మరియు కార్యాల గురించి వ్రాయబడిన సాహిత్యంలో మూడు పేరాలకు మించి లేవు.
మనం బైబిలు మూలాలను పరిశీలించినప్పుడు, యేసును అర్థం చేసుకోవడానికి చేసే ఏ ప్రయత్నమైనా మన మనస్సుల వలన కలిగే ప్రమాదాలను పరిగణనలోకి తీసుకోవాలని గుర్తిస్తాము.
నిజమైన యేసు దయచేసి నిలబడతారా?
టెస్టమెంట్ ఇరవై ఒకటవ శతాబ్దపు ఉత్పత్తి కాదు, కానీ ఈ రోజు దానిని చదివే మనం ఆ శతాబ్దపు వాళ్ళం. మనలో ప్రతి ఒక్కరికీ చిన్నప్పటి నుంచే యేసు గురించిన ఆలోచనతో కొంత పరిచయం ఉంది. పండుగ కాలంలో క్రిస్మస్ క్రీష్లలో మనం చూసిన సాధారణ ప్రదర్శనల ద్వారా అయినా సరే, ఆ పరిచయం మనకు తెలిసిందే. బైబిల్లోని యేసు గురించి మనకు సంపూర్ణ జ్ఞానం లేకపోయినా, ఆయన గురించి మనకు తెలియదని కూడా కాదు. అక్షరాస్యులైన ప్రతి అమెరికన్కు యేసు గురించి కొంత సమాచారం, ఆయనపై కొంత అభిప్రాయం ఉంటుంది. మన అభిప్రాయాలు బైబిల్లోని ఆయన చిత్రణతో ఏకీభవించవచ్చు లేదా ఏకీభవించకపోవచ్చు. అయినప్పటికీ, మనం ఆ ఊహలను గ్రంథానికి అన్వయించి, కొన్నిసార్లు ఒక పక్షపాత వైఖరిని సృష్టిస్తాము. దానివల్ల యేసు సమకాలీనులు ఏమి చెబుతున్నారో వినడం మనకు కష్టమవుతుంది.
యేసు కేవలం మనం నిష్పక్షపాతంగా అధ్యయనం చేయగల చారిత్రక ప్రాముఖ్యత కలిగిన వ్యక్తి మాత్రమే కాదని కూడా మనం తెలుసుకోవాలి. యేసు దేవుని కుమారుడని, లోక రక్షకుడని చెప్పే వాదనల గురించి మనకు తెలుసు. ఆయన విషయంలో మనం అనుకూలంగా గానీ, వ్యతిరేకంగా గానీ ఒక నిర్ణయం తీసుకోవాలని మనం గ్రహిస్తాము. అటువంటి నిర్ణయమే ఒకరి శాశ్వత గమ్యాన్ని నిర్ధారిస్తుందని చాలామంది నమ్ముతారని కూడా మనకు తెలుసు. యేసును గురించిన మన అవగాహనలో ఎంతో ముడిపడి ఉన్నందున, మనం ఈ ప్రశ్నను ఉదాసీనతతో కాకుండా, యేసు ఎవరో అనే అవగాహనతోనే సమీపించాలని మనం గ్రహిస్తాము. ఇది మనలో ప్రతి ఒక్కరికీ అత్యంత ప్రాముఖ్యత కలిగిన ప్రశ్న. యేసు నా జీవితంలో ఒక సంపూర్ణమైన హక్కును కలిగి ఉన్నాడా లేదా అనే విషయాన్ని నేను తెలివిగా విస్మరించలేను.
క్రొత్త నిబంధన రచయితలు మనకు ప్రత్యక్ష సాక్షి వృత్తాంతాన్ని అందిస్తారు
యేసు ఎవరు?
నజరేయుడైన యేసు గురించి. లూకా తన సువార్తను ఈ క్రింది మాటలతో ప్రారంభిస్తాడు:
మన మధ్య జరిగిన కార్యాల వృత్తాంతాన్ని సంకలనం చేయడానికి అనేకులు పూనుకున్నారు గనుక, ఆది నుండి ప్రత్యక్షసాక్షులుగాను వాక్య పరిచారకులుగాను ఉన్నవారు వాటిని మనకు అందించినట్లే, ఓ శ్రేష్ఠుడైన థియోఫిలస్, గత కొంతకాలంగా అన్ని విషయాలను నిశితంగా గమనించిన నేను కూడా, నీకు బోధించబడిన విషయాల గురించి నీకు నిశ్చయత కలిగేలా, నీ కొరకు ఒక క్రమబద్ధమైన వృత్తాంతాన్ని వ్రాయడం మంచిదని భావించాను. (Luke 1:1–4)
పీటర్ ఈ క్రింది ప్రకటనను జతచేస్తాడు:
మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు యొక్క శక్తిని, ఆయన రాకడను మేము మీకు తెలియజేసినప్పుడు, మేము చాకచక్యంగా కల్పించిన కట్టుకథలను అనుసరించలేదు గాని, ఆయన మహిమకు ప్రత్యక్ష సాక్షులమై ఉన్నాము. (2 Peter 1:16)
యేసును అనుసరించడానికి స్పృహతో, బహిరంగంగా కట్టుబడి ఉన్న వ్యక్తులు మనకు అందించిన ప్రత్యక్ష వృత్తాంతాలే బైబిలు వృత్తాంతాలు అని చెప్పుకుంటున్నాయి. ఆయనను ఎరిగి, ప్రేమించి, ఆయన కోసం తమ ప్రాణాలను అర్పించిన వారి సాక్ష్యాన్ని మనం క్లుప్తంగా పరిశీలిద్దాం.
రెండవ అధ్యాయం
శీర్షికలు
యేసు యొక్క
కొన్నేళ్ల క్రితం, ఒక పెద్ద సెమినరీలో జరిగిన విద్యాసంబంధ సమావేశంలో ప్రసంగించడానికి క్రొత్త నిబంధన గ్రంథానికి చెందిన ఒక ప్రముఖ ప్రొఫెసర్ను ఆహ్వానించారు. ఒక విశ్వవిద్యాలయం లేదా సెమినరీలో జరిగే సమావేశం సాధారణంగా వైభవంగా, ఆడంబరంగా జరుగుతుంది: అధ్యాపక బృందం పూర్తి విద్యాసంబంధ వస్త్రధారణతో అలంకరించబడి, ఆడిటోరియం ముందు భాగానికి ఊరేగింపుగా వస్తారు, మరియు అతిథి వక్త గంభీరమైన, పాండిత్యపరమైన విషయాలతో కూడిన ప్రసంగం చేస్తారని ఆశిస్తారు. అందువల్ల, ఆ సందర్భంలో, క్రొత్త నిబంధన ప్రొఫెసర్ హాలులోకి ప్రవేశించినప్పుడు, అక్కడ...
యేసు ఎవరు?
విద్యార్థులు, అధ్యాపకులు ఆయన ప్రసంగం కోసం ఆసక్తిగా ఎదురుచూస్తుండగా, అక్కడ నిశ్శబ్దం ఆవరించింది. క్రీస్తుశాస్త్ర రంగంలో నిపుణుడైనందున, ఆ అధ్యాపకుడు ఆ రంగంలో తన తాజా పరిశోధనలను వెల్లడిస్తూ ఒక ప్రసంగం చేస్తారని అందరూ ఆశించారు.
అయితే, ఆయన ఉపన్యాస పీఠం వద్ద నిలబడి, లేఖనాల నుండి గ్రహించిన యేసు బిరుదుల పరంపరను పఠించడం ప్రారంభించాడు. ఎలాంటి వ్యాఖ్యానం లేకుండా ఇవ్వబడిన ఆ బిరుదుల పూర్తి ప్రభావాన్ని ప్రేక్షకులు అనుభూతి చెందేంత వరకు, ఆ పరంపర కొన్ని నిమిషాల పాటు కొనసాగింది. ఆ ప్రొఫెసర్ నిలబడి, మధ్యలో విరామాలిస్తూ కేవలం ఇలా అన్నారు: "క్రీస్తు . . . ప్రభువు . . . రబ్బీ . . . మానవ కుమారుడు . . . దేవుని కుమారుడు . . . దావీదు కుమారుడు . . . యూదా సింహం . . . షారోను గులాబీ . . . ప్రకాశవంతమైన ఉదయ నక్షత్రం . . . ఆల్ఫా మరియు ఒమేగా . . . వాక్యము . . . మధ్యవర్తి . . . సమాధానపు అధిపతి . . . తండ్రికి ఏకైక కుమారుడు . . . నిష్కళంకమైన గొర్రెపిల్ల. . . ." బైబిల్ రచయితలు యేసుకు ప్రసాదించిన బిరుదులన్నింటినీ ఆ వ్యక్తి వల్లెవేస్తూ ఉండగా, అది అలా కొనసాగుతూనే ఉంది.
ఈ బిరుదులు ఆయన గుర్తింపును కొంతవరకు వెల్లడిస్తాయి మరియు ఆయన చర్యల అర్థం గురించి మనకు ఒక సూచనను ఇస్తాయి. వేదాంతశాస్త్రంలో క్రీస్తు వ్యక్తిత్వానికీ, క్రీస్తు కార్యానికీ మధ్య భేదాన్ని గుర్తించడం ఆనవాయితీ. ఈ భేదం ముఖ్యమైనదే, కానీ అది ఎన్నడూ ఒక వేర్పాటుకు దారితీయకూడదు. యేసు తాను చేసిన దాని ద్వారా కొంతవరకు తెలుస్తారు. మరోవైపు, ఆయన చేసిన దాని ప్రాముఖ్యత, ఆయన ఎవరనే దానిపై బలంగా ఆధారపడి ఉంటుంది. అయినప్పటికీ
యేసు బిరుదులు
వ్యక్తికి, పనికి మధ్య మనం తేడాను గుర్తించగలిగినప్పటికీ, ఒకదాని నుండి మరొకదాన్ని మనం ఎన్నడూ వేరు చేయకూడదు. క్రొత్త నిబంధనలో యేసుకు ఇవ్వబడిన బిరుదులను మనం చూసినప్పుడు, వ్యక్తికి, పనికి మధ్య ఒక పరస్పర సంబంధం మనకు కనిపిస్తుంది.
బైబిలు ప్రకారం యేసుకు ఆపాదించబడిన అన్ని బిరుదులను పరిశీలించడానికి స్థలాభావం సరిపోదు, కానీ సాధారణంగా ఆయన ప్రధాన బిరుదులుగా పరిగణించబడే వాటిని క్లుప్తంగా పరిశీలిద్దాం.
క్రీస్తు లేదా మెస్సీయ
యేసు నామంతో పాటు 'క్రీస్తు' అనే బిరుదును ఎంత తరచుగా ఉపయోగిస్తారంటే, అది దాదాపుగా ఆయన నామంగా మారిపోయింది. సాధారణంగా యేసును 'యేసు బార్ జోసెఫ్' అని గానీ, 'నజరేయుడైన యేసు' అని గానీ పిలవరు. బదులుగా, ఆయన పూర్తి నామం 'యేసు క్రీస్తు'గా పరిగణించబడుతుంది. 'క్రీస్తు' అనే పదాన్ని ఒక నామంగా భావించడం వల్ల, దాని పూర్తి ప్రాముఖ్యత మరుగున పడిపోయే అవకాశం ఉంది. నిజానికి, 'యేసు' ఒక నామమే కానీ 'క్రీస్తు' ఒక బిరుదు. క్రొత్త నిబంధనలో యేసుకు ఉన్న ఇతర ఏ బిరుదు కన్నా ఈ బిరుదునే ఎక్కువగా ఉపయోగిస్తారు.
క్రీస్తు అనే పదం 'క్రిస్టోస్' అనే గ్రీకు పదం నుండి వచ్చింది, దీని అర్థం "అభిషిక్తుడు". ఇది "మెస్సయ్య" అని అనువదించబడిన హీబ్రూ పదానికి సమానమైనది. యేసును "క్రీస్తు" అని పిలిచినప్పుడు, ఆయనను "మెస్సయ్య" అని పిలుస్తున్నారు. మనం ఈ పేరును మరియు బిరుదును నేరుగా ఆంగ్లంలోకి అనువదిస్తే, "యేసు మెస్సయ్య" అని అంటాము. ఈ బిరుదుతో, మనం ఒక విశ్వాస ప్రకటన చేస్తున్నాము.
యేసు ఎవరు?
యేసు ఇశ్రాయేలు ప్రజలు ఎంతోకాలంగా ఎదురుచూస్తున్న అభిషిక్తుడు, తన ప్రజలను విమోచించే రక్షకుడు.
పాత నిబంధనలో, దేవుడు మెస్సీయ యొక్క స్వభావాన్ని మరియు పాత్రను క్రమంగా వెల్లడిస్తూ రావడంతో, అనేక సంవత్సరాల కాలంలో మెస్సీయ అనే భావన వృద్ధి చెందింది. మెస్సీయ అనే పదానికి మొదట్లో "ఒక నిర్దిష్ట కార్యం కోసం దేవునిచే అభిషేకించబడినవాడు" అని అర్థం. ప్రవక్త, యాజకుడు లేదా రాజు వంటి దేవుని కార్యం చేయడానికి అభిషేకించబడిన ఎవరినైనా విస్తృత అర్థంలో "మెస్సీయ" అని పిలవవచ్చు. నెమ్మదిగా, పాత నిబంధనలోని ప్రవచనాల ద్వారా, ఒక దైవిక కార్యాన్ని నెరవేర్చడానికి దేవునిచే ప్రత్యేకంగా అభిషేకించబడినవాడైన మెస్సీయ అనే భావన అభివృద్ధి చేయబడింది. క్రొత్త నిబంధన రచయితలు ఆ ప్రవచనాల నెరవేర్పును యేసుకు ఆపాదించినప్పుడు, వారు అపారమైన ప్రాముఖ్యత కలిగిన ఒక ప్రకటన చేశారు. వారు, "రాబోయేవాడు" యేసే అని చెబుతున్నారు. మెస్సీయ వ్యక్తిత్వంలో కేంద్రీకృతమైన దేవుని వాగ్దానాలన్నింటినీ ఆయన నెరవేర్చారు.
పాత నిబంధనలో, మెస్సీయ భావన సరళమైనది కాదు, కానీ అనేక సూక్ష్మభేదాలను కలిగి ఉంది. ఈ ప్రాచీన గ్రంథాలలోని వివిధ రకాల మెస్సీయ అంచనాల పోగులు అల్లుకొని ఉన్నాయి. మొదటి చూపులో, వీటిలో కొన్ని పరస్పర విరుద్ధంగా కనిపిస్తాయి. మెస్సీయ అంచనాలలోని ప్రధాన పోగులలో ఒకటి, దావీదు వంటి రాజు ఇశ్రాయేలు రాచరికాన్ని పునరుద్ధరిస్తాడనే ఆలోచన.
యేసు బిరుదులు
ఇశ్రాయేలును పరిపాలించి, శత్రువులందరినీ తన పాదాల క్రింద అణచివేసే మెస్సీయా గురించిన నిరీక్షణ. యేసు రంగప్రవేశం చేసిన సమయంలో, మెస్సీయా గురించిన ఈ రకమైన నిరీక్షణ అత్యంత ప్రాచుర్యం పొందింది. రోమన్లచే జయించబడినప్పటి నుండి ఇశ్రాయేలు బాధపడింది మరియు ఈ పరాయి కాడి యొక్క అణచివేత కింద నలిగిపోతోంది. రోమన్ ప్రభుత్వాన్ని పడగొట్టి, ఇశ్రాయేలుకు స్వాతంత్ర్యాన్ని పునరుద్ధరించే రాబోయే మెస్సీయా గురించిన ప్రవచనాల నెరవేర్పు కోసం అసంఖ్యాక ప్రజలు ఆరాటపడ్డారు.
మెస్సీయ భావనలోని మరో అంశం ఏమిటంటే, ఆయన ఇశ్రాయేలు యొక్క శ్రమపడే సేవకుడు, అనగా ప్రజల పాపాలను భరించేవాడు. ఈ భావన యెషయా ప్రవక్త యొక్క సేవకుని గీతాలలో అత్యంత స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. యేసు మరణంలోని అవమానాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి క్రొత్త నిబంధన రచయితలు యెషయా 53వ అధ్యాయాన్ని ప్రధాన గ్రంథంగా ఉపయోగించారు. తృణీకరించబడిన మరియు తిరస్కరించబడిన సేవకుని రూపం, రాజరికపు రాజు అనే భావనకు పూర్తి విరుద్ధంగా నిలుస్తుంది.
మెస్సీయ రాకడ గురించిన అంచనాకు సంబంధించిన మూడవ కోణం, పాత నిబంధనలోని ప్రళయ సాహిత్యమని పిలువబడే డానియేలు, యెహెజ్కేలు వంటి వారి అత్యంత ప్రతీకాత్మక రచనలలో కనిపిస్తుంది. ఇందులో మెస్సీయ, లేదా మనుష్యకుమారుడు, లోకాన్ని తీర్పు తీర్చడానికి భూమిపైకి దిగివచ్చే ఒక పరలోకవాసిగా చూపబడ్డాడు. ఒకే వ్యక్తి ఒకే సమయంలో పరలోకవాసిగా, భూలోక రాజుగా, విశ్వ న్యాయాధిపతిగా ఎలా ఉండగలడో ఊహించడం కష్టం.
యేసు ఎవరు?
అదే సమయంలో, అవమానించబడిన సేవకుడు. అయినప్పటికీ, యేసు లోకంలోకి ప్రవేశించిన సమయంలో, మెస్సీయ రాకడపై ఉండే నిరీక్షణలో ఈ మూడు ప్రధాన రకాలు చాలా బలంగా ఉండేవి. రాబోయే భాగాలలో, నేను ఈ నిరీక్షణ యొక్క వివిధ కోణాలను మరింత నిశితంగా పరిశీలించాలనుకుంటున్నాను.
దావీదు కుమారుడు
పాత నిబంధన కాలంలోని దావీదు రాజు పరిపాలన ఇశ్రాయేలుకు స్వర్ణయుగం. దావీదు ఒక సైనిక వీరుడిగా మరియు రాజుగా రాణించాడు. అతని సైనిక విజయాలు దేశ సరిహద్దులను విస్తరింపజేశాయి, మరియు అతని పరిపాలనలో ఇశ్రాయేలు ఒక ప్రధాన ప్రపంచ శక్తిగా ఆవిర్భవించి, గొప్ప సైనిక బలాన్ని మరియు శ్రేయస్సును అనుభవించింది. కానీ సొలొమోను యొక్క నిర్మాణ కార్యక్రమం కింద ఆ స్వర్ణయుగం మసకబారడం ప్రారంభమైంది, మరియు యరొబాము, రెహబొాముల పాలనలో దేశం చీలిపోయినప్పుడు అది తుప్పుపట్టింది. అయినప్పటికీ, ఆ గొప్ప రోజుల జ్ఞాపకాలు ప్రజల చరిత్రలో నిలిచిపోయాయి. రోమన్ సామ్రాజ్యం యొక్క అణచివేత కింద గతాన్ని తలచుకుంటూ, దేశ ప్రజలు ఇశ్రాయేలుకు పూర్వ వైభవాన్ని పునరుద్ధరించే ఒక కొత్త దావీదు కోసం దేవుని వైపు చూశారు.
రాజకీయ మెస్సీయా వస్తాడనే ఆశ కేవలం గతాన్ని తలచుకోవడం వల్ల పుట్టలేదు, కానీ అలాంటి కలకు వాస్తవికతను ఇచ్చిన పాత నిబంధన ప్రవచనాలలో దాని మూలాలు ఉన్నాయి. దావీదు వంటివాడు వస్తాడని కీర్తనలు ప్రకటించాయి.
యేసు బిరుదులు
స్వయంగా దేవునిచేత రాజుగా అభిషేకించబడ్డాడు. Psalm 132:11 ఇలా చెబుతోంది: "యెహోవా దావీదుతో ఒక నిశ్చయమైన ప్రమాణము చేసెను; దాని నుండి ఆయన వెనుదీయడు: 'నీ గర్భమున పుట్టిన కుమారులలో ఒకరిని నీ సింహాసనము మీద నేను కూర్చోబెడతాను.'" కీర్తన 89 ఇలా ప్రకటిస్తోంది: "నేను అతని సంతానమును శాశ్వతముగాను, అతని సింహాసనమును ఆకాశ దినముల వలె నిలుచుదును. నేను నా నిబంధనను అతిక్రమించను, నా పెదవుల నుండి వెలువడిన మాటను మార్చను. ఒక్కసారే నా పరిశుద్ధత మీద ప్రమాణము చేసితిని; నేను దావీదుతో అబద్ధము చెప్పను. అతని సంతానము శాశ్వతముగా నిలుచును, అతని సింహాసనము నా ఎదుట సూర్యుడు ఉన్నంత కాలము నిలుచును" (వ. 29, 34–36).
కీర్తనలలోనే కాకుండా ప్రవక్తల గ్రంథాలలో కూడా దావీదు వంటి వ్యక్తికి ఉన్న భవిష్యత్ ఆశల గురించి మనం చదువుతాము. ఉదాహరణకు, ఆమోసు ఇలా ప్రకటించాడు, "ఆ దినమున పడిపోయిన దావీదు గుడారమును నేను లేపుదును" (9:11).
ఇశ్రాయేలులో ఈ జాతీయ ఆశలు, ఆ దేశం అనుభవించిన రాజకీయ స్వేచ్ఛ స్థాయిని బట్టి, తరచుగా తీవ్రమైన మరియు నిద్రాణమైన దశల గుండా సాగాయి. సంక్షోభం మరియు అణచివేత సమయాలలో, దావీదు యొక్క కూలిపోయిన గుడారాన్ని పునరుద్ధరించాలని ప్రజలు ఆకాంక్షించగా, వారి హృదయాలలో ఆశ మరియు నిరీక్షణ జ్వాలలు తిరిగి ప్రజ్వరిల్లాయి.
