సుందర రావు త్సప్పిడి

2. తోరా మానవ భాషలో ఉంది, కాబట్టి పదాలు మరియు భావనలు తప్పనిసరిగా

శాస్త్రీయంగా వివరించబడదు.

తోరా గ్రంథం రూపొందించబడిన రెండు రకాల పత్రాలను గుర్తించడానికి ఉన్నత విమర్శకులు E మరియు J అనే రెండు అక్షరాలను ఉపయోగించారు. J అనే పదం ఆంగ్ల పదం “Jehova”కు సంకేతం మరియు దీనిని హీబ్రూలో “yehova” అని అంటారు. కానీ ఆ పదం దేవునితో ముడిపడి ఉన్నందున, యూదు ప్రజలు దానిని ఉపయోగించకుండా బహిష్కరించబడ్డారు. దానికి బదులుగా “Adonai” అనే మరో పదాన్ని ఉపయోగించారు. ఆ తర్వాత, తోరా గ్రంథంలో, ముఖ్యంగా ఆదికాండము పుస్తకంలో, దేవుని కోసం “Elohim” అనే పదాన్ని ఉపయోగించారు. కాబట్టి, దేవుని కోసం “Adonai” మరియు “Elohim” అనే రెండు నామాలను ఉపయోగించారు.

తోరా బోధనలు మరియు యూదుల సంప్రదాయం వారిని పవిత్రత స్థానాన్ని సాధించేలా ప్రోత్సహించడానికి ఉద్దేశించబడ్డాయి. మనం లేవీయకాండము 19వ అధ్యాయము 2వ వచనం చూస్తే, “మీరు మీ దేవుడైన యెహోవానుబట్టి పరిశుద్ధులై యుండవలెను” అని మరియు, “మీరు నా ఆజ్ఞలను శ్రద్ధగా నమ్మవలెను, నేనే యెహోవాను, ఇశ్రాయేలు ప్రజల మధ్య నేను పరిశుద్ధపరచబడునట్లు నా పరిశుద్ధ నామమును అపవిత్రపరచకూడదు. ఆదినుండి మిమ్మును పరిశుద్ధపరచు యెహోవాను నేనే” అని చెప్పబడింది. తోరాను బహిరంగంగా ఉపయోగించారు. సమాజ మందిరాలలో చేతితో వ్రాసిన చర్మపత్రాలు ఉండేవి మరియు కాలక్రమేణా ఆ వ్యవస్థ ఒక చట్టంగా మారింది. సమాజ మందిరాలలో లోహ పరికరాలను ఉపయోగించలేదు. మోషే యొక్క ప్రతి పుస్తకం చేతితో వ్రాసిన ప్రత్యేక గ్రంథంగా భద్రపరచబడింది.

మోషే యొక్క కొన్ని పుస్తకాలు ఉన్న గ్రంథాల కన్నా, అసంపూర్తిగా వ్రాయబడిన గ్రంథాలు తక్కువ పవిత్రమైనవిగా పరిగణించబడతాయి కాబట్టి, తోరాను బహిరంగంగా చదవడానికి అనుమతించకూడదని రబ్బీలు ఒక తీర్మానాన్ని ఆమోదించారు. అసంపూర్తి గ్రంథాన్ని ఉపయోగిస్తే, అది సమాజం పట్ల అగౌరవాన్ని చూపిస్తుంది. యూదుల చట్టం పవిత్రతలో స్థాయిలను స్థాపించింది మరియు దానిని మతపరమైన వస్తువులకు వర్తింపజేయవచ్చు. తోరా గ్రంథాలు వాటి పవిత్రత కారణంగా అత్యున్నతమైనవిగా పరిగణించబడ్డాయి, కాబట్టి దానిపై మరే ఇతర వస్తువును ఉంచకూడదు. ఇక్కడ అనుసరించిన యూదుల చట్ట సూత్రం మొదట తాల్ముద్‌లో కనుగొనబడింది. ఒకరు పవిత్ర వస్తువులను ఉన్నత స్థాయి పవిత్రతకు పెంచవచ్చు, కానీ వాటిని తగ్గించకూడదు.

తాల్ముద్ రబ్బీల అభిప్రాయం ప్రకారం, తోరాను ఒకరి నుండి మరొకరికి అందించేటప్పుడు, దానిని కేవలం కుడి చేతితో మాత్రమే పట్టుకోవాలి. అది తప్పనిసరిగా కుడి చేతి వైపున ఉండాలి. యూదుల చట్ట నియమావళి, తోరాను ఒట్టి చేతులతో తాకకూడదని ప్రత్యేకంగా పేర్కొంది, కానీ దానికి సరైన రుజువు లేదు. తోరా పఠించేవారు ఆ చర్మపత్రాన్ని తాకడానికి తోరా పాయింటర్‌ను ఉపయోగించాలి. ఆచారపరమైన అపవిత్రతలో ఉన్న స్త్రీ తోరాను తాకడానికి లేదా ముద్దుపెట్టుకోవడానికి అనుమతించబడలేదు, ఎందుకంటే ఆమె తోరా నుండి వ్రాయబడిన చర్మపత్రం ఉన్న "మెజుజో"ను తాకినట్లు లేదా ముద్దుపెట్టుకున్నట్లు అవుతుంది. యూదులు కాని సమాజాలలో, పిల్లలు మరియు పెద్దలు గుంపులుగా ఏర్పడి ప్రార్థనా మందిరాలను సందర్శించడం ఒక సాధారణ ఆచారం. ప్రార్థనా మందిరాలను సందర్శించడం వెనుక వారి ఉద్దేశ్యం యూదుల ఆచారాలు మరియు సంప్రదాయాలను తెలుసుకోవడం మరియు అర్థం చేసుకోవడం. సందర్శకులు దానిని పరిశీలించడానికి వీలుగా, తోరా గ్రంథాన్ని తరచుగా ఆర్క్ నుండి బయటకు తీసేవారు. బాబిలోనియన్ తాల్ముద్‌లోని కొంతమంది రబ్బీలు, మెజుజోట్‌లను ఏ భాషలోనైనా వ్రాయవచ్చని, కానీ తోరాను మాత్రం హీబ్రూ భాషలో మాత్రమే వ్రాయాలని తమ అభిప్రాయాన్ని వివరించారు. మరియు మరొక రబ్బీ సిమియోన్ బెన్ గమాలియెద్, తోరాను గ్రీకు లేదా హీబ్రూ భాషలలో వ్రాయవచ్చని అన్నారు. తోరాను గ్రీకులో కూడా వ్రాయడానికి ఎందుకు అనుమతించబడిందో పాలస్తీనా తాల్ముద్ వివరించింది. దానికి కారణం, గ్రీకు ఒక గొప్ప భాష మరియు ఒక ప్రాచీన గ్రంథం కూడా.

గ్రీకు భాష ద్వారా పవిత్ర గ్రంథాన్ని అనువదించడం తోరాకు గౌరవాన్ని చేకూరుస్తుందని, మరియు అది సందేశ వ్యాప్తికి సహాయకరంగా ఉంటుందని నమ్ముతారు. హీబ్రూ బైబిల్ గ్రీకులోకి ఎలా అనువదించబడిందో మొట్టమొదటి యూదుల గ్రంథం చూపిస్తుంది. ఇది క్రీ.శ. మొదటి శతాబ్దంలో జెరూసలేం మరియు రోమ్‌లో నివసించిన ఫ్లేవియస్ జోసెఫ్స్ రచించిన 'యాంటిక్విటీస్ ఆఫ్ ది జ్యూస్'లో కనుగొనబడింది. గ్రీకులు తోరా అనువాదాన్ని "సెప్టువాజింట్" అని పిలిచారు, దీని అర్థం "డెబ్బై". యూదులు మళ్ళీ ఆ పదాన్ని హీబ్రూలోకి "టాగుర్ల్ హా-షివిమ్" అని అనువదించారు, దీని అర్థం "డెబ్బై యొక్క అనువాదం". వాస్తవానికి, ఈ అనువాద పనిలో డెబ్బై రెండు మంది వ్యక్తులు పాల్గొన్నారు.

తరువాతి శతాబ్దాలలో, బైబిల్‌లోని మిగిలిన భాగం కూడా గ్రీకు భాషలోకి అనువదించబడింది. అంతకుముందు తోరాలోని భాగాన్ని మాత్రమే సూచించినప్పటికీ, అప్పుడు "సెప్టువాజింట్" అనే పదాన్ని మొత్తం బైబిల్‌కు వర్తింపజేశారు. తోరా ఇశ్రాయేలు ప్రజల (యాకోబు) వారసత్వం. దీనిని దృష్టిలో ఉంచుకుని చాలా మంది యూదులు వ్యతిరేకించారు; అన్యజనులకు తోరాను బోధించినప్పుడు కూడా, తోరాను ప్రార్థనా మందిరం వైపు ఊరేగింపుగా తీసుకువెళ్ళినప్పుడల్లా, సమాజం ఒక ప్రార్థన పుస్తకంతో తోరాను తాకి, ఆపై ఆ వస్తువును ముద్దుపెట్టుకోవడం ద్వారా ఆ గ్రంథానికి తగిన గౌరవం ఇవ్వవలసి ఉండేది. ఈ ముద్దుపెట్టుకునే ఆచారం యొక్క మూలాన్ని వారు "పరమగీతము" గ్రంథంలో (3.11) కనుగొని ఉండవచ్చు. ఆ ప్రస్తావనల ప్రకారం, యూదు ప్రజలు వధువుగా మరియు దేవుడు వరుడిగా చిత్రీకరించబడ్డారు.

యూదుల చరిత్రలో తోరా అత్యంత పవిత్రమైన మరియు రాజసమైన వస్తువు, అందువల్ల ఆ గ్రంథాన్ని రాజరిక చిహ్నంతో మరియు కిరీటంతో అలంకరించడం అవసరమైంది. మూడు కిరీటాలు ఉన్నాయి - ధర్మశాస్త్ర కిరీటం (తోరా), యాజకుని కిరీటం మరియు రాజరిక కిరీటం. కానీ మంచితనపు కిరీటం అన్నిటికంటే ఉన్నతమైనది. ఆ కిరీటం తోరాకు ఒక అందమైన ఆభరణంలా ఉండేది. సామెతల గ్రంథం 3:18లో తోరాను "చాయిమ్" అని పేర్కొన్నారు, దీని అర్థం "జీవ వృక్షం". ఈ ప్రత్యేకత కారణంగా, గ్రంథపు చుట్ట యొక్క చర్మపత్రపు చివరలను చెక్క రోలర్ల చివరలకు జతచేసేవారు. తోరా సూచికను హీబ్రూలో "యాద్" అని అంటారు, దీని అర్థం "చేయి". అది చెక్క ముక్క లేదా లోహం కావచ్చు, కానీ దాని పరిమాణం ఆరు నుండి ఎనిమిది అంగుళాల పొడవు ఉండాలి. ఈ తోరా సూచిక పదహారవ శతాబ్దంలో జర్మనీలో ఉద్భవించింది. తోరా గ్రంథంలో ఏదైనా తప్పు కనుగొనబడితే, దానిని ముప్పై రోజులలోపు సరిదిద్దాలి. సంఖ్యాకాండంలోని 35, 36 వచనాలలో మొత్తం ఎనభై ఐదు అక్షరాలు ఉండటం వల్ల ఎనభై ఐదు అనే సంఖ్యను ఎంపిక చేశారు. అనేక సవరణల కారణంగా ఏదైనా తోరా పాతబడి, చిరిగిపోతే, దానిని వీలైనంత త్వరగా స్మశానవాటికలో పాతిపెట్టాలి. పాత రోజుల్లో, ప్రార్థనా మందిరంలో తోరా కోసం ఒక ప్రత్యేక గది ఉండేది. అటువంటి వస్తువులను భద్రపరచడానికి కైరోలోని "జెనీవా" (దాచిపెట్టే ప్రదేశం అని అర్థం) అత్యంత ప్రసిద్ధమైన ప్రదేశం. ఆ నిల్వ గది పాత కైరోలోని "ఫోర్టాట్"లో ఉన్న బెన్ ఎజ్రా ప్రార్థనా మందిరం యొక్క పై అంతస్తులో ఉండేది.

యూదుల సంప్రదాయాల ప్రకారం, తోరా గ్రంథాన్ని మనిషితో సమానంగా చూస్తారు. మరణం తర్వాత మానవ శరీరాన్ని ఖననం చేయడం సహజం. అదే విధంగా, తోరా గ్రంథం వాడుకలో లేనప్పుడు యూదులు దానిని ఖననం చేసేవారు. ప్రార్థన పుస్తకాలు లేదా తాల్ముద్ వంటి ఇతర పవిత్ర గ్రంథాలను కూడా, యూదులు ఉపయోగించని తోరా గ్రంథానికి ఇచ్చినట్లే గౌరవించేవారు. బంధువు మరణించినప్పుడు యూదులు తమ వస్త్రాలను చించుకోవడం ఒక సాధారణ ఆచారం. అదే విధంగా, తోరా గ్రంథం అగ్నికి ఆహుతైనప్పుడు కూడా వారు తమ వస్త్రాలను చించుకునేవారు. పేదవాడిని చనిపోయిన వ్యక్తితో సమానంగా చూసే బలమైన సంప్రదాయం జుడాయిజంలో ఉంది.

మందసమును నిబంధన మందసము అని కూడా పిలిచేవారు. అది యూదు ప్రజలకు అత్యంత విలువైనది మరియు ముఖ్యమైనది. దానిని నిర్మించి, సేనాయి పర్వతం పాదాల వద్ద ఉన్న గుడారంతో పాటు మోసుకెళ్లారు. ఈ మందసము దేవుని పవిత్రతకు మరియు సన్నిధికి ప్రతీకగా ఉండేది. కాబట్టి, ఇశ్రాయేలీయులు దానిని ఎల్లప్పుడూ తగిన గౌరవంతో మోసుకెళ్లేవారు. యూదుల భావన ఏమిటంటే, వారు ప్రార్థన చేసినప్పుడల్లా యెరూషలేము దేవాలయం వైపు తమ ముఖాలను తిప్పేవారు. పాలస్తీనియన్ తాల్ముద్ ప్రకారం, తొమ్మిది మంది పెద్దలు ఉండి, దానికి ఒక మైనర్ చేరితే, తోరాతో కలిపి పది మంది అవుతారు, ఆ తర్వాత తదుపరి కార్యక్రమాలు కొనసాగుతాయి. కానీ బాబిలోనియన్ తాల్ముద్ ప్రకారం, తొమ్మిది మంది పెద్దలు హాజరైతే, మందసమును పదవదిగా పరిగణించి, సేవను యథావిధిగా కొనసాగిస్తారు. అందువల్ల మందసము అత్యంత పవిత్రమైన వస్తువుగా పరిగణించబడుతుంది మరియు యూదులు పాత తోరా గ్రంథాలను ఏ మొత్తానికైనా అమ్మడానికి ఎప్పుడూ అనుమతించబడలేదు, అయినప్పటికీ ఆ మొత్తాన్ని ఇతర ప్రార్థనా మందిరాల నిర్మాణానికి ఉపయోగించేవారు.

మందసమును ఎల్లప్పుడూ ఒక వస్త్రంతో కప్పి ఉంచేవారు మరియు ఆ ప్రయోజనం కోసం వారు నీలం, ఊదా మరియు ముదురు ఎరుపు రంగు వస్త్రాలను ఇష్టపడేవారు. పండుగలు లేదా ప్రధాన పండుగల సమయంలో, మందసము యొక్క కప్పును మరియు తోరా యొక్క పైవస్త్రాన్ని మార్చి తెల్లని వస్త్రాన్ని కప్పేవారు, ఎందుకంటే తెలుపు రంగు స్వచ్ఛతకు మరియు ఆశకు చిహ్నం. ఇది ప్రవక్త యెషయా (1:18) యొక్క ప్రసిద్ధ ప్రవచనాలలో ఒకదానితో ముడిపడి ఉంది. మీ పాపాలు ముదురు ఎరుపు రంగులో ఉంటే, అవి మంచులా తెల్లగా మారగలవు. ఇక్కడ అర్థం ఏమిటంటే, మనిషి మారగలడు మరియు దేవుడు అతన్ని విమోచిస్తాడు. తోరా గ్రంథం ప్రార్థనా మందిరంలో ఉంచబడిన అత్యంత పవిత్రమైన వస్తువు, అయితే మందసము రెండవ అత్యంత పవిత్రమైనది. మందసమును తెరిచి తోరాను బయటపెట్టినప్పుడు సమాజ సభ్యులు నిలబడే ఉండాలని తాల్ముద్ రబ్బీలు ఎక్కువగా నొక్కి చెబుతారు. లేవీయకాండము 19:32లో పేర్కొన్నట్లుగా, "మీరు వృద్ధుల ఎదుట విశ్రమించాలి, మరియు పెద్దలకు సమర్థన చూపాలి".

ఒక సంప్రదాయం ప్రకారం, నిబంధన మందస నిర్మాణంలో యావత్ జాతిని భాగస్వాములను చేయమని దేవుడు మోషేను ఆజ్ఞాపించాడు, తద్వారా వారందరికీ తోరాలో భాగం లభించింది. మందసంపై నిరంతరం వెలిగే శాశ్వత దీపం “మెర్తామిద్” పద్దెనిమిదవ శతాబ్దంలో ప్రవేశపెట్టబడింది. అసలైన అంతర్గత దీపం ఏడు కొమ్మలు గల మెనోరాలో ఒక భాగంగా ఉండేది. అప్పుడే ప్రవక్త ఆమోసు (3:8) “సింహం గర్జిస్తే ఎవరు భయపడకుండా ఉంటారు?” అని అన్నాడు. సింహం బలం, ధైర్యం మరియు వైభవానికి చిహ్నం. బైబిల్లో మరే ఇతర జంతువు కంటే దీని ప్రస్తావన ఎక్కువగా ఉంది. యాకోబు తన మరణానికి ముందు తన కుమారులను దీవిస్తున్నప్పుడు, వారి భవిష్యత్తు గురించి ప్రవచించాడు. అతను తన నాల్గవ కుమారుడైన యూదాను సింహంతో పోల్చాడు (ఆదికాండము 49:9). కనాను ఇశ్రాయేలీయులందరి మధ్య విభజించబడే సమయానికి, యూదా అత్యంత శక్తివంతమైన మరియు ముఖ్యమైన వ్యక్తిగా మారాడు. పన్నెండు గోత్రాలలో, దావీదు రాజు యూదా గోత్రానికి చెందినవాడు. ప్రవక్త ఇశ్రాయా మరియు నెహెమ్యా కూడా యూదా గోత్రానికి చెందినవారే.

అద్భుతమైన చరిత్ర ఆధారంగా, యూదు ప్రజల జీవితంలో అత్యంత ముఖ్యమైన భాగమైన తోరాలో సింహం యొక్క ధైర్యం, బలం మరియు వైభవం వంటి లక్షణాలు ముడిపడి ఉన్నాయని అర్థమవుతుంది. డేవిడ్ నక్షత్రాన్ని "మాగెన్ డేవిడ్" అని పిలిచేవారు, దీనికి అక్షరాలా "డేవిడ్ యొక్క డాలు" అని అర్థం. యూదు చరిత్రలోని ఒక సంప్రదాయం ప్రకారం, రాజు డేవిడ్ యుద్ధాలలో ఆరు మొనలు గల డాలును ఉపయోగించాడు, కానీ అది బైబిల్‌లో ప్రస్తావించబడలేదు. సుమారు 1,800 సంవత్సరాల క్రితం డేవిడ్ నక్షత్రాన్ని ప్రార్థనా మందిరంలో ఉంచేవారని చెబుతారు. కానీ అతని సమాధిని జెరూసలేంలో నీలి వస్త్రంతో కప్పి ఉండటాన్ని మనం ఈనాటికీ చూడవచ్చు. డేవిడ్ నక్షత్రం యొక్క చిహ్నం మొదటిసారిగా ఆరవ శతాబ్దంలో ఇటలీలోని సమాధి రాయిపై కనిపించింది. ఆ తర్వాత మాగెన్ డేవిడ్‌ను మందసాలు మరియు తోరా కవచాలతో సహా అనేక రకాల మతపరమైన వస్తువులపై చూడవచ్చు.

తోరా గ్రంథాన్ని వ్రాయడానికి ప్రజలు రెల్లు లేదా ఈక కలం ఉపయోగించి ఉండాలి మరియు వారు ఆ ఈక కలాన్ని కోషర్ కోడి నుండి తీసుకుని ఉండాలి. వారు ఉపయోగించిన సిరా వ్రాయడం కోసమే ప్రత్యేకంగా తయారు చేయబడింది. తోరా వ్రాయబడిన చర్మపత్రం కోషర్ జంతువు యొక్క చర్మంతో తయారు చేయబడి ఉండాలి. సాధారణంగా, ఇది ఒక లేఖకుని పని. కాబట్టి, అతనికి ఆ పవిత్రమైన పని అప్పగించబడేది మరియు అటువంటి పవిత్రమైన పనిని ప్రారంభించే ముందు అతను ఆచార స్నానం చేయవలసి ఉండేది. కొత్త గ్రంథాన్ని వ్రాసే పనిని ప్రారంభించే ముందు, అతను, "నేను తోరాను దాని పవిత్రత పేరిట మరియు దాని పవిత్రతలో దేవుని పేరిట వ్రాస్తున్నాను" అని ప్రకటించవలసి ఉండేది.

హీబ్రూ పదం సోఫెర్ (సోఫెరిమ్ యొక్క బహువచనం), అంటే "లెక్కించేవాడు". తాల్ముద్ మనకు తెలియజేసేదేమిటంటే, సఫెరిమ్స్ అని పిలువబడే కొంతమంది తొలి లేఖకులు తోరాలోని అక్షరాలను, పదాలను మరియు శ్లోకాలను లెక్కించేవారు. ఒక సంప్రదాయం ప్రకారం, యోమ్ కిప్పూర్ రోజున, దేవాలయంలో భద్రపరిచిన తోరా నుండి యాజకుడు చదివేవాడు. లేఖకులు కొత్త గ్రంథాన్ని వ్రాయాలనుకున్నప్పుడు పాత గ్రంథాలను భద్రపరిచేవారు. యూదు ప్రజలకు తోరా గ్రంథం అత్యంత పవిత్రమైనది, కాబట్టి రచయిత వ్రాయడం ప్రారంభించే ముందు అన్ని లాంఛనాలను తప్పక పాటించాలి. ఇక చర్మపత్రం విషయానికి వస్తే, లేఖకుడు దానిని మన్నికగా మరియు నునుపుగా ఉండేలా చేయాలి.

జంతువుల చర్మాలను శుభ్రపరిచే మరియు మెత్తబరిచే పద్ధతి ఎప్పటికప్పుడు మారుతూ వచ్చింది. ప్రస్తుత రోజుల్లో, జంతువుల చర్మాలను రెండు రోజుల పాటు నీటిలో నానబెట్టి మెత్తబరుస్తారు. తోరా గ్రంథాన్ని వ్రాయడానికి చర్మాన్ని సిద్ధం చేసేటప్పుడు, ఒక యూదుడు వీలైనంత త్వరగా ఆ చర్మాన్ని నునుపుగా చేయాలి, ఆ తర్వాత మాత్రమే ఆ చర్మపత్రాన్ని తోరా వ్రాయడానికి ఉపయోగించవచ్చు. లేఖకుడు తోరా గ్రంథాన్ని ఏదైనా పెంపుడు లేదా అడవి జంతువు చర్మంపై వ్రాయవచ్చు. క్రీ.శ. మొదటి శతాబ్దంలో బైబిల్ పుస్తకాలను గ్రంథపు చుట్టల రూపంలో వ్రాయడానికి బదులుగా, వాటిని కుట్టి చుట్టలుగా చుట్టిన చర్మపత్రాల మీద వ్రాసేవారు, తద్వారా గ్రంథపు చుట్టల రూపంలో వ్రాయడం చాలా సౌకర్యవంతంగా మారింది.

తాల్ముద్ కాలంలో (సా.శ. మొదటి ఐదు శతాబ్దాలు), లేఖకులు కలములుగా చెక్క ముక్కలను లేదా రెల్లు గడ్డిని ఉపయోగించేవారు. కొత్తగా ఆవిర్భవిస్తున్న క్రైస్తవ సంఘం కోడెక్స్ బైబిల్ ఆకృతిని ఇష్టపడింది. ఈ కోడెక్స్ బైబిల్ నాలుగవ శతాబ్దంలో చాలా సాధారణంగా ఉండేది మరియు దీనిని క్రైస్తవులు, యూదులు ఇద్దరూ ఉపయోగించారు. తాల్ముద్ ఇలా చెబుతుంది, “ఒక గ్రంథాన్ని వస్త్రంతో కప్పలేకపోతే, దాని లోపల వ్రాసినది కాలక్రమేణా పాడైపోతుంది.” మరియు తోరా గ్రంథం యొక్క ఎత్తు మరియు దాని చుట్టుకొలత సమానంగా ఉండాలనే నియమాన్ని యూదుల చట్టం స్థాపించింది. చాలా మంది లేఖకులు పాత, స్థిరపడిన సంప్రదాయాన్ని అనుసరించారు. వారు తోరా గ్రంథంలోని ప్రతి నిలువు వరుసను హీబ్రూ అక్షరాలతో (వావ్) ప్రారంభించేవారు. బైబిల్‌లో దేవుని నామం ఏడు పేర్లతో సూచించబడింది - యెహోవా (Jehova), అదోనియా, ఏల్, ఏతోవా, ఏలోహిమ్, షద్దాయి మరియు త్సెవావోత్.

ధర్మశాస్త్రాన్ని పఠించే పద్ధతి మొదటిసారిగా (ద్వితీయోపదేశకాండము 30:10 - 12)లో నమోదు చేయబడింది. ప్రవక్తయైన మోషే, తోరాహ్ వాక్యాల తరువాత యాజకునికి ఈ క్రింది విధంగా ఉపదేశించాడు. ప్రతి ఏడవ సంవత్సరం చివరన, (షెమిటా సంవత్సరం) సుక్కోతు పండుగనాడు, మీరు ఇశ్రాయేలీయులందరి సమక్షంలో ఈ తోరాహ్‌ను బిగ్గరగా చదవాలి…….. తద్వారా వారు విని, మీ దేవుడైన యెహోవాను గౌరవించడం మరియు ఈ తోరాహ్‌లోని ప్రతి మాటను విశ్వాసంగా పాటించడం నేర్చుకుంటారు. యూదుల సంప్రదాయం మొత్తం బైబిల్‌ను పవిత్రమైనదిగా మరియు దేవుని వాక్యంగా పరిగణించినప్పటికీ, ప్రవక్తల పుస్తకాలు మరియు పవిత్ర గ్రంథాల కంటే మోషే యొక్క మొదటి ఐదు పుస్తకాలైన పెంటట్యూక్‌లు మరింత పవిత్రమైనవిగా నమ్మబడ్డాయి. అప్పుడు సబ్బాత్ తోరాహ్ పఠనం వారం వారం మారుతూ ఉండేది. కానీ మొత్తమ్మీద, ఏ ఇతర పండుగ పఠనం కంటే సబ్బాత్ పఠనానికే ఎక్కువ ప్రాధాన్యత ఉండేది. తోరాహ్ చదివేటప్పుడు ప్రజలు నిలబడే ఆచారం కొనసాగుతూనే ఉంది, ఎందుకంటే దాని మూలాలు ఎజ్రా కాలం నుండి ఉన్నాయి. ఇలా చెప్పబడింది, “ఎజ్రా ప్రజలందరి సమక్షంలో గ్రంథాన్ని తెరిచాడు, అతను దానిని తెరిచినప్పుడు ప్రజలందరూ నిలబడ్డారు.” తోరాహ్ చదివేటప్పుడు ప్రజలు తప్పనిసరిగా నిలబడాలని కొంతమంది పండితులు ధృవీకరించారు. సమాజం కోసం తోరాహ్ చదవడానికి నియమించబడిన వ్యక్తిని బాల్ (కోరే) అని పిలిచేవారు, దీని అర్థం పఠనాధిపతి.

సా.శ. 520లో బబులోను నుండి పాలస్తీనాకు ప్రవాస యూదులు తిరిగి రాకముందు తోరా గ్రంథాన్ని బహిరంగంగా చదవలేదు. కొన్ని సందర్భాలలో, రాజు, పెద్దలు మరియు ప్రధాన యాజకులు మాత్రమే దానిని చదివేవారు మరియు సమాజం దానిని వినేది. తోరా పఠన సమయం సమాజంలోని కొంతమంది ప్రముఖ వ్యక్తుల కోసం కేటాయించబడింది మరియు ఆ ప్రయోజనం కోసం ప్రతి సబ్బాతునాడు ఏడు తోరా గౌరవాల కోసం ఎదురుచూసేవారు. తోరా పఠనం కోసం పిలవబడే వారిలో మొదటివాడు యాజకుడు, రెండవవాడు లేవీయుడు మరియు మిగిలినవారు ఇశ్రాయేలీయుల సమాజ సభ్యులు.

సామాజికంగా, సబ్బాత్ రోజున కనీసం ఏడు “అలియోట్”లను ప్రదానం చేయాలని తాల్ముద్ చెబుతుంది. ఇంతకు ముందు చెప్పినట్లుగా, ఇతర రోజుల కంటే సబ్బాత్ రోజున ఎక్కువ గౌరవాలు పంచాలి. సబ్బాత్ రోజు వారంలో ఏడవ రోజు, మరియు యూదుల క్యాలెండర్‌లో ఇతర రోజుల కంటే కూడా ఇది పవిత్రమైనది. బైబిల్‌లో ఏడు సంఖ్య చాలా ముఖ్యమైన పాత్ర పోషించింది, ఎందుకంటే దేవుడు కూడా ఆరు రోజుల పాటు విశ్వాన్ని సృష్టించిన తర్వాత ఏడవ రోజున విశ్రాంతి తీసుకున్నాడు. దానికి తోడు, “పస్కా” మరియు “సుక్కోటా” అనే రెండు పండుగలు ఏడు రోజుల పండుగలుగా ప్రకటించబడ్డాయి. ద్వితీయోపదేశకాండము గ్రంథంలోని 31:10-13లో, ప్రతి సబ్బాత్ సంవత్సరం చివరిలో ఇశ్రాయేలీయుల సంతతి కోసం తోరాను ఉపయోగించాలని చెప్పబడింది.

దేవుడు అహరోనును మరియు అతని కుటుంబ సభ్యులను మాత్రమే ఎందుకు ఎన్నుకొని, యాజకత్వమనే ముఖ్యమైన పనిని వారికి అప్పగించాడో బైబిల్లో ప్రామాణికమైన సమాచారం ఏదీ లేదు. వారిని మందసమునకు బాధ్యులుగా ఉంచారు. ద్వితీయోపదేశకాండము (10:8) గ్రంథంలో వ్రాసినట్లుగా, ఇశ్రాయేలీయులు అరణ్యంలో ఉన్నప్పుడు, దేవుడు లేవీయులను వేరుచేసి, వారు ఆయనను గూర్చి పరిచర్య చేయడానికి వెళ్ళినప్పుడల్లా మందసమును తమతో పాటు మోసుకువెళ్ళే పనిని వారికి అప్పగించాడు. బైబిల్లో ఆరవ రోజుకు కూడా ప్రాముఖ్యత ఉంది, ఎందుకంటే దేవుడు మానవునితో సహా విశ్వాన్ని ఆరు రోజులలో సృష్టించి, సృష్టి కార్యాన్ని పూర్తి చేశాడు. కాబట్టి ఇది యూదుల సంప్రదాయంలో ఒక పవిత్రమైన సంఖ్య. తోరా గ్రంథ పఠనాన్ని ఒక అధ్యయన రూపంగా పరిగణించారు. మరియు తోరా గ్రంథాన్ని అధ్యయనం చేయడం ఒక దైవిక ఆజ్ఞ.

‘గెలీలా’ అనే హీబ్రూ పదానికి చుట్టడం అని అర్థం. తోరా గ్రంథాన్ని చుట్టే వ్యక్తిని గెలీలా అని పిలుస్తారు. సబ్బాత్ ఉదయం, తోరా పఠనానికి సంబంధించి రెండు, మరియు ఆ ఐదు ఆశీర్వాదాలలో "హఫ్తారా"కు సంబంధించి ఐదు, మొత్తం ఏడు ఆశీర్వాదాలను కోరే వ్యక్తిని 'మాస్టర్' అని పిలుస్తారు. వాటిలో ఒకటి ప్రవక్త ముందు పఠించబడుతుంది, మరియు మిగిలిన నాలుగు, అతను పఠనం ముగించిన తర్వాత పఠించబడతాయి. ఆ ఏడు ఆశీర్వాదాలను ఒక మాస్టర్ పండుగ సందర్భాలలో మరియు వివరించలేని కారణాల వల్ల కూడా పఠిస్తారు. అటువంటి సందర్భాలలో ప్రసాదించబడే ఏడు ఆశీర్వాదాల సంఖ్యకు అనుగుణంగా అవి రూపొందించబడలేదు. ఈ రోజు ఉపయోగించే హీబ్రూ బైబిల్‌ను (మోసోరేట్) గ్రంథం అని పిలుస్తారు. మరియు నేటి గ్రంథం, సుమారు 2600 సంవత్సరాల క్రితం మొదటి లేఖకుడైన ఎజ్రాతో ప్రారంభమైన ఒక ప్రక్రియ యొక్క ఫలితం. యూదుల సంప్రదాయాలలో స్పష్టంగా పేర్కొన్నట్లుగా, దేవుడు సీనాయి పర్వతంపై మోషేకు పది ఆజ్ఞలను మాత్రమే కాకుండా, తోరా యొక్క పూర్తి విషయాలను కూడా ఇచ్చాడు. దేవుడు దానిని పదం పదం చొప్పున నిర్దేశించాడు.

అప్పుడు రబ్బీలు (తోరా అని బోధించినవారు) ఈ తోరాను యెహోషువకు, తరువాత యెహోషువ దానిని పెద్దలకు, పెద్దలు ప్రవక్తలకు మరియు ప్రవక్తలు మహాసభ సభ్యులకు అందజేశారు. తరువాతి తరాల వారు అధ్యయనం చేసిన తోరా, దేవుడు మోషేకు ఇచ్చిన అసలైన గ్రంథమేనని నమ్మారు. మరో సంప్రదాయం ప్రకారం, మోషే యొక్క తోరా అనేక శతాబ్దాల పాటు ప్రజలకు తెలియదు. సుమారు క్రీ.పూ. 1250లో సేనాయి పర్వతం వద్ద దైవ ప్రకటన జరిగినప్పటి నుండి, క్రీ.పూ. ఏడవ శతాబ్దంలో దావీదు వంశ పాలకుడైన యోషీయా వరకు, సుమారు 600 సంవత్సరాల పాటు ఆ తోరా గ్రంథం ఎక్కడుందో ఎవరూ ప్రస్తావించలేదు.

కాబట్టి, యోషీయా రాజు కాలంలో, దేవాలయంలో కొన్ని మరమ్మత్తు పనులు జరుగుతున్నప్పుడు తోరా ప్రతి కనుగొనబడింది. ఈ సంఘటన బైబిల్‌లో, రాజుల గ్రంథం 2వ అధ్యాయంలో ప్రస్తావించబడింది. ఆ సమయంలో దేవాలయ ప్రధాన యాజకుడైన "హిల్కియా" ఈ తోరాను కనుగొన్నాడు. అప్పుడు అతను ఈ విషయాన్ని లేఖకుడైన షఫాన్‌కు చెప్పగా, షఫాన్ దానిని రాజుకు తెలియజేశాడు. రాజు ఎంతో ఉద్వేగంతో ప్రజలందరినీ పిలిచి వారికి తోరాను చదివి వినిపించాడు. ఐగుప్తీయులు ఉపయోగించిన తోరా గురించి ప్రజలు ఒక నిర్ధారణకు రాలేకపోయారు. అది దేవుడు మోషేకు నిర్దేశించిన ఒక వేదాంత గ్రంథం. ఆ సమయంలో మిగిలి ఉన్న తోరా యొక్క అనేక ప్రతులను తాల్ముద్ ప్రస్తావించింది. కానీ యోమ్ కిప్పూర్ రోజున ఆ ప్రధాన యాజకుడు ప్రజలకు చదివి వినిపించిన తోరా గ్రంథమే మోషే యొక్క అసలైనదిగా పరిగణించబడింది. అందువల్ల, ఆ గ్రంథాన్ని "అజారా" గ్రంథం (సెఫర్ హా-అజారా) అని, లేదా ఎజ్రా గ్రంథం (సెఫర్ ఎజ్రా) అని పిలిచేవారు. అది ఒక అధికారిక దేవాలయ గ్రంథం. క్రీ.శ. 70లో రోమన్లు ​​జెరూసలేంను జయించినప్పుడు, సైన్యాధిపతి "వాస్పాసియన్" దేవాలయం నుండి ఆ చర్మపత్రం యొక్క ఒక ప్రతిని తొలగించాడు. తరువాత అతను దానిని రోమ్‌కు తీసుకువెళ్లి రాజభవనంలో ఉంచాడు.

క్రీ.శ. 220వ సంవత్సరంలో, రోమ్ చక్రవర్తి అయిన సెవరస్, యూదుల కోసం ఒక ప్రార్థనా మందిరాన్ని నిర్మించి, ఆ గ్రంథాన్ని రాజభవనం నుండి కొత్త సెవరస్ ప్రార్థనా మందిరానికి తీసుకువచ్చాడు. అప్పటి నుండి ఆ గ్రంథం అతని పేరు మీదనే కొనసాగింది. తాల్ముద్ పఠనం కోసం, తోరా గ్రంథాన్ని ప్రజల పఠనం కొరకు తీసుకువచ్చేవారు. గ్రంథంలో ప్రారంభ మరియు ముగింపు విభాగాలుగా సరైన ఖాళీని ఉంచాలని కొంతమంది లేఖకులు సూచించారు. ప్రస్తుతం ప్రజల పఠనం కోసం ఉపయోగించే తోరా గ్రంథాలు, తొలికాలం నాటి పద్ధతిలోనే వ్రాయబడ్డాయి. దీనిని ఆంగ్లంలో "రబ్బినిక్ బైబిళ్లు" అని, హీబ్రూ సాహిత్యంలో "మిక్రాట్ గెడోటోట్" అని పిలుస్తారు, దీనికి అక్షరాలా "గొప్ప బైబిళ్లు" లేదా "పెద్ద బైబిళ్లు" అని అర్థం.

మొదటి రబ్బీ బైబిల్‌ను 1509లో ఒక రబ్బీ కుమారుడైన, మతభ్రష్టుడైన యూదుడు "ఫెలెక్స్ ప్రాట్రోవేసస్" సంకలనం చేయగా, 1571లో డేవిడ్ బాంబెర్గ్ అనే క్రైస్తవ ముద్రకుడు దానిని ప్రచురించాడు. తోరాలో ఐదు పుస్తకాలు ఉన్నాయి. రెండవ దేవాలయం కాలంలో, దాదాపు క్రీ.పూ. ఐదవ శతాబ్దం మధ్యలో, లేఖకుడైన ఎజ్రా, తోరా నుండి ఎంపిక చేసిన కొన్ని పంక్తులను మాత్రమే చదివే కొత్త పద్ధతిని ప్రవేశపెట్టాడు. వాటిని ప్రజల సమక్షంలో బిగ్గరగా చదివి వినిపించాల్సి ఉండేది. ఈ పద్ధతి శతాబ్దాల పాటు కొనసాగింది. కానీ మూడవ మరియు రెండవ శతాబ్దాలలో సిరియన్-గ్రీకులు పాలస్తీనాను పాలించడంతో, అధికారులు తోరాను బహిరంగంగా పఠించడాన్ని నిషేధించారు. అప్పుడు ప్రవక్తల పుస్తకాల నుండి కొన్ని శ్లోకాలను పఠించే పద్ధతిని ప్రవేశపెట్టారు.

ప్రతి పండుగకు దేవాలయానికి ప్రత్యేక బలులు అర్పించేవారు. మరియు ఆ అర్పణలు, ప్రతిరోజూ అర్పించే రెండు సాధారణ బలులకు అదనంగా ఉండేవి. ఆ అదనపు బలులను “ముసాఫిమ్” అని పిలిచేవారు. కానీ క్రీ.శ. 70లో దేవాలయం నాశనమైన తర్వాత, అటువంటి బలులు లేవు. మనం బైబిల్ చరిత్రను పరిశీలిస్తే, యూదు ప్రజలు అమావాస్య పండుగను ఎలా జరుపుకున్నారో తెలుసుకోవచ్చు. అది పని నుండి గైర్హాజరయ్యేంత పూర్తి సెలవు దినం కాదు.

పూరీమ్ పండుగ తర్వాత వెంటనే వచ్చే విశ్రాంతి దినాన్ని "జఖోర్" విశ్రాంతి దినం అని పిలుస్తారు. దాని అర్థం విశ్రాంతి దిన జ్ఞాపకార్థం. ఆ రోజు రెండవ గ్రంథం నుండి చదివే విషయం "జఖోర్" అనే హీబ్రూ పదంతో ప్రారంభమవుతుంది. ప్రతి సంవత్సరం పూరీమ్‌కు ముందు వచ్చే విశ్రాంతి దినాన జఖోర్ విశ్రాంతి దినాన్ని పాటించే విధంగా యూదుల క్యాలెండర్ ఏర్పాటు చేయబడింది. ఏడవ రోజు పస్కా పండుగ కొరకు తోరా పఠనం (నిర్గమకాండము 13:17), వెంబడిస్తున్న సైన్యానికి మరియు సముద్రపు రెల్లు గడ్డికి మధ్య చిక్కుకున్న ఇశ్రాయేలీయుల నాటకీయ రక్షణను వివరిస్తుంది. దేవుడు బలంగా మార్గాన్ని చూపించగా, ఇశ్రాయేలీయులు ఆ మార్గం గుండా సురక్షితంగా దాటారు. ఈ భాగం ఒక పాట పాడి దేవునికి కృతజ్ఞతలు తెలపడంతో ముగిసింది.

పంచగ్రంథాలలో ప్రస్తావించబడిన ఏకైక పండుగ "టిస్త్రి" నెల 10వ తేదీన వచ్చే యోమ్ కిప్పూర్. బైబిల్‌లో ఎస్తేరు పండుగ కూడా ప్రస్తావించబడినప్పటికీ (ఎస్తేరు 4:16), రబ్బీలు దానికి అంతగా ప్రాముఖ్యత ఇవ్వలేదు.

యూదుల సంప్రదాయంలో రోష్ హోషానా అనేది ప్రజలు దేవుని పట్ల తమ విశ్వాసాన్ని నిరూపించుకోవడానికి ఒక మంచి సమయం. రోష్ హోషానా రోజున, అబ్రహాము తన ఇస్సాకుకు బదులుగా కనుగొని బలి అర్పించిన జంతువు జ్ఞాపకార్థం, వారు పొట్టేలు కొమ్మును ఊదేవారని ఇశ్రాయేలు ప్రజలకు సంప్రదాయం బోధించింది. "ప్రాయశ్చిత్త దినం" నాటి ఉదయకాల పఠనంలో, లేఖన భాగం లేవీయకాండము 16:1 - 31 నుండి తీసుకోబడేది, మరియు ప్రధాన యాజకుడు యోమ్ కిప్పూర్ యొక్క లాంఛనాలను చూసుకోవలసి ఉండేది.

అయితే ఉపవాసం విషయానికి వస్తే, జీవితంలో ఏదైనా సాధించాలంటే దానిని తప్పనిసరిగా పాటించాలని ఎక్కడా స్పష్టంగా చెప్పబడలేదు. అయినప్పటికీ ప్రవక్తయైన యెషయా ఉపవాసం పాటించడం వల్ల కలిగే ప్రయోజనాలను ప్రస్తావించారు. ఆయన అర్థవంతమైన ఉపవాసం గురించి ఈ క్రింది విధంగా స్పష్టంగా వివరించారు:

1. ఉపవాసం దుష్టత్వపు సంకెళ్ళను విడిపించడానికి దారితీస్తుంది.

2. అది అణచివేత చర్యలను ఆపివేస్తుంది.