ఈ తెలుగు ఎడిషన్ యంత్ర సహాయంతో అనువదించబడింది; సమీక్ష కొనసాగుతోంది. అధ్యయనానికి ఆంగ్ల మూల గ్రంథమే ప్రామాణికం. తప్పులు కనిపిస్తే [email protected]కు రాయండి.
అధ్యాయం I. శరీరం కంటే శ్రేష్ఠమైన స్వభావం గలది ఏదైనా తిరిగి జన్మించదు, కాబట్టి మనం "తిరిగి జన్మించాలి." శరీరం మరియు ఆత్మ అనే పదాల ద్వారా ఒకదానికొకటి స్వభావంలో పూర్తిగా భిన్నమైన మరియు వ్యతిరేకమైన కొన్ని నైతిక సూత్రాలు, స్వభావాలు లేదా లక్షణాలు ఉద్దేశించబడ్డాయని ఇతర వచనాల నుండి స్పష్టమవుతుంది, ముఖ్యంగా: Gal 5:17-- "శరీరము ఆత్మకు విరోధముగాను, ఆత్మ శరీరమునకు విరోధముగాను కోరుచున్నది; అవి ఒకదానికొకటి విరోధముగా ఉన్నవి; అందువలన మీరు చేయగోరిన కార్యములను చేయలేరు;" వచనం 19, "శరీర క్రియలు స్పష్టముగా కనబడుచున్నవి; అవేవనగా వ్యభిచారము, జారత్వము," మొదలైనవి. వచనం 22-- "ఆత్మ ఫలము ప్రేమ, సంతోషము, సమాధానము," మొదలైనవి; మరియు గలతీయులకు 6:8 ద్వారా-- "శరీరమునుబట్టి విత్తువాడు శరీరమునుండి నాశనమును కోయును; ఆత్మనుబట్టి విత్తువాడు ఆత్మనుండి నిత్యజీవమును కోయును." Rom. 8:6-9-- "శరీరానుసారమైన మనస్సు మరణము, ఆత్మీయమైన మనస్సు జీవము మరియు సమాధానము" మొదలైనవి. 1 Cor 3:1-- "సహోదరులారా, నేను ఆత్మీయులైనవారిగా కాక, క్రీస్తునందు శిశువులైన శరీర సంబంధులైనవారిగా మీతో మాట్లాడవలసి వచ్చింది." దీని ద్వారా స్పష్టమయ్యేదేమిటంటే, కేవలం ప్రథమ జన్మకు మాత్రమే లోబడిన మనుష్యులకు, నూతనంగా జన్మించినవారికి ఉండే నైతిక సూత్రం లేదా గుణం ఏమాత్రం ఉండదు; దాని ద్వారా వారు పరలోక రాజ్యానికి అర్హత పొందుతారు. కాబట్టి ఈ సూత్రం లేదా గుణం జన్మ ద్వారా తప్ప మరే విధంగానూ బయటకు రాదు, మరియు అది రావలసిన జన్మ ప్రథమ జన్మ కాదు, కాజాలదు, కానీ అది నూతన జన్మ అయి ఉండాలి. పరలోక రాజ్యానికి అర్హత లేని మనుష్యులు, శరీరంతో పాటు ఆత్మలో కూడా కొంతైనా కలిగి ఉండగలిగితే, అప్పుడు క్రీస్తు వాదన అసత్యం అవుతుంది. క్రీస్తు తర్కం ప్రకారం, రక్షణ స్థితిలో లేనివారు, దైవభక్తిగలవారికి ఉన్నట్లుగా, ఒకరిపై ఒకరు కామవాంఛ కలిగియుండుట అనే ఈ రెండు విరుద్ధ సూత్రాలను, అనగా కొంత శరీరం మరియు కొంత ఆత్మను, తమ హృదయాలలో ఏకకాలంలో కలిగి ఉండలేరని, కానీ వారికి కేవలం శరీరం మాత్రమే ఉంటుందని స్పష్టమవుతుంది.
2. రక్షణ పొందుట ద్వారా మార్పు చెందినవారిలో కృపా కార్యాలు ప్రవహించే ఏకైక సూత్రం, లేఖన భాషలో ఆత్మ అని పిలువబడి, శరీరానికి వ్యతిరేకంగా ఉంచబడినది, ఇతరులలో తగినంత స్థాయిలో లేకపోవడమే కాకుండా, అసలు ఏమాత్రం లేదనే విషయం మరింత స్పష్టమవుతుంది, ఎందుకంటే లేఖనం ప్రతికూలంగా, అంటే ఆత్మ లేనివారు క్రీస్తుకు చెందినవారు కారని నొక్కి చెబుతుంది. Romans 8:9-- "దేవుని ఆత్మ మీలో నివసించిన యెడల మీరు శరీరములో కాక ఆత్మయందుండిరి. ఎవనికైనను క్రీస్తు ఆత్మ లేనివాడు ఆయనకు చెందినవాడు కాడు;" మరియు [సానుకూలంగా] ఆత్మను పొందినవారు ఆయనకు చెందినవారని కూడా నొక్కి చెబుతుంది. 1 John 3:24-- "ఆయన మనకిచ్చిన ఆత్మవలన ఆయన మనలో నివసించుచున్నాడని దీనివలన మనము తెలిసికొనుచున్నాము." మరియు మన హృదయాలలో దేవుని ఆత్మ నివసించడం అనేది, వ్యక్తులు పరలోకానికి అర్హులని చెప్పడానికి ఒక నిశ్చయమైన సూచనగా పేర్కొనబడింది, మరియు అది భవిష్యత్తు వారసత్వానికి పూచీకత్తు అని పిలువబడుతుంది (2 Cor 1:22 మరియు వచనం 5, ఎఫెసీయులకు 1:14;), అయితే ఆ వారసత్వానికి అర్హత లేని ఇతరులలో దానిలో కొంత భాగం నివసించి ఉంటే అది అలా ఉండేది కాదు.
అవును, నిజమైన పరిశుద్ధులు కానివారికి ఆత్మలో ఏమీ ఉండదని, దానిలో ఏ భాగమూ ఉండదని స్పష్టమవుతోంది, ఎందుకంటే ఆత్మ యొక్క ఏదైనా నిర్దిష్ట చలనం కలిగి ఉండటమే కాకుండా, ఆత్మ స్వరూపిగా ఉండటమే క్రీస్తులో ఉన్నామనడానికి నిశ్చయమైన సూచనగా ఇవ్వబడింది. 1 John 4:13-- "ఆయన తన ఆత్మను మనకు అనుగ్రహించెను గనుక మనము ఆయనయందును, ఆయన మనలోను నివసించుచున్నాడని దీనివలన తెలిసికొందుము." నిజమైన పరిశుద్ధులు కానివారికి ఆ ఆత్మీయ సూత్రం ఏ స్థాయిలోనైనా ఉంటే, వారిలో అది అంతగా లేకపోయినప్పటికీ, వారిలో దానిలో కొంత భాగం ఉన్నట్లే, కాబట్టి అది ఒక వ్యక్తి క్రీస్తులో ఉన్నాడనడానికి సూచన కాదు.
అధ్యాయం I. క్రీస్తునందు రక్షణాపరమైన ఆసక్తి లేనివారికి ఆత్మలో ఏమీ లేదు, కాబట్టి వారిలో ఏమీ లేదు; ఆత్మ ఫలములైన ఆ కృపలలో ఏ మాత్రం పురోగతి లేదు, అవి Gal 5:22లో పేర్కొనబడ్డాయి-- "అయితే ఆత్మ ఫలము ఏదనగా ప్రేమ, సంతోషము, సమాధానము, దీర్ఘశాంతము, దయాళుత్వము, మంచితనము, విశ్వాసము, సాత్వికము, ఆశానిగ్రహము." మనలో ఆత్మ ఉందో లేదో మనం తెలుసుకోవాలనే ఉద్దేశ్యంతోనే ఆ ఫలాలు ఇక్కడ పేర్కొనబడ్డాయి.
3. నిజమైన పరిశుద్ధులు కానివారు, మరియు రక్షణ స్థితిలో లేనివారు, పరిశుద్ధుల హృదయాలలో ఉన్న ఆ పవిత్ర స్వభావం మరియు దైవిక సూత్రాన్ని అంతగా కలిగి ఉండటమే కాకుండా, వారు దానిలో పాలుపంచుకోరు, ఎందుకంటే "దైవిక స్వభావంలో పాలుపంచుకోవడం" అనేది నిజమైన పరిశుద్ధుల యొక్క ప్రత్యేకమైన ఆధిక్యతగా చెప్పబడింది, (2 Peter 1:4.) అక్కడ అపొస్తలుడు మాట్లాడుతున్నది నిజమైన పరిశుద్ధుల గురించేనని స్పష్టమవుతోంది. ఈ వచనంలోని పదాలు, ముందు చెప్పిన వాటితో కలిపి, ఇవి: "అతని ప్రకారం
మహిమకు, సద్గుణమునకు మనలను పిలిచిన ఆయనను గూర్చిన సత్యజ్ఞానము ద్వారా, దైవిక శక్తి మనకు జీవమునకు, భక్తికి సంబంధించిన వాటన్నిటినీ అనుగ్రహించింది. దీని ద్వారా మనకు అత్యంత గొప్ప, అమూల్యమైన వాగ్దానాలు ఇవ్వబడ్డాయి. వీటి ద్వారా మీరు దైవిక స్వభావంలో పాలుపొందుదురు, మరియు లోకంలో ఉన్న దురాశ వలన కలిగే భ్రష్టత్వం నుండి తప్పించుకొని ఉంటారు. ఇక్కడ "దైవిక స్వభావం" మరియు "దురాశ" అనేవి మనిషిలో రెండు వ్యతిరేక సూత్రాలుగా స్పష్టంగా చెప్పబడ్డాయి. లోకంలో ఉన్నవారు, మరియు లోకసంబంధులుగా ఉన్నవారు, రెండవ సూత్రాన్ని మాత్రమే కలిగి ఉంటారు; కానీ దైవిక స్వభావంలో పాలుపొందడం అనేది, దేవుని స్వేచ్ఛాయుతమైన మరియు సార్వభౌమమైన కృప ద్వారా లోకం నుండి ప్రత్యేకించబడి, వేరుచేయబడిన వారికి ప్రత్యేకమైనదిగా చెప్పబడింది. ఆ కృప వారికి జీవమునకు, భక్తికి సంబంధించిన వాటన్నిటినీ అనుగ్రహిస్తుంది, ఆయనను గూర్చిన జ్ఞానాన్ని ఇచ్చి వారిని మహిమకు, సద్గుణాలకు పిలుస్తుంది, మరియు సువార్త యొక్క అత్యంత గొప్ప, అమూల్యమైన వాగ్దానాలను వారికి అనుగ్రహిస్తుంది, మరియు వారు దుష్టులైన మనుషుల లోకపు భ్రష్టత్వం నుండి తప్పించుకొని ఉంటారు. మరియు దైవిక స్వభావంలో పాలుపొందడం అనేది కేవలం... సాధువులకు మాత్రమే ప్రత్యేకమైనది, కానీ సాధువుల అత్యున్నత హక్కులలో ఒకటి.
4. క్రీస్తునందు రక్షణాపరమైన ఆసక్తి లేనివారికి, ఒక నిజమైన పరిశుద్ధునికి ఉండే ఆత్మీయ విషయాల పట్ల గానీ, ఆత్మ సంబంధమైన విషయాల పట్ల గానీ, వాటి దైవిక సత్యం మరియు శ్రేష్ఠత పట్ల గానీ ఉండే ఆ అభిరుచి, గ్రహింపు ఏమాత్రం ఉండదనే విషయం 1 కొరింథీయులకు 2:14 ద్వారా స్పష్టమవుతోంది— “సహజమైన మనుష్యుడు దేవుని ఆత్మ సంబంధమైన విషయములను అంగీకరింపడు; అవి అతనికి వెర్రితనముగా కనబడును. ఆత్మ సంబంధమైన వివేచన వలననే వాడు వాటిని గ్రహింపలేడు.” ముందు మరియు తరువాతి వచనాల ద్వారా స్పష్టమవుతున్నట్లుగా, ఇక్కడ సహజమైన మనుష్యుడు ఆత్మ సంబంధమైన మనుష్యునికి, అంటే ఆత్మను పొందిన మనుష్యునికి వ్యతిరేకంగా నిలబెట్టబడ్డాడు. నిజమైన పరిశుద్ధులందరూ అటువంటివారేనని, మరెవరూ కాదని లేఖనం ప్రకటిస్తుందని మనం ఇప్పటికే చూపించాము. కాబట్టి, సహజమైన మనుష్యులు అనగా క్రీస్తు ఆత్మను పొందనివారు, ఆయనకు చెందినవారు కానివారు, మరియు సహజ జన్మ తప్ప మరే ఇతర జన్మకు చెందనివారు అని అర్థం. కానీ ఇక్కడ మనకు స్పష్టంగా బోధించబడినదేమిటంటే, సహజమైన మనుష్యునికి ఆత్మ సంబంధమైన ఆ విషయాల పట్ల ఎలాంటి గ్రహింపు, అవగాహన, లేదా వివేచన శక్తి పూర్తిగా ఉండదు. “వాడు వాటిని గ్రహింపలేడు, ఎరుగలేడు, వివేచించలేడు” అనే మాటల ద్వారా మనకు ఇది బోధించబడింది. దీనికి ఎంతమాత్రం దగ్గరగా లేవు, అవి అతనికి "మూర్ఖత్వం" లాంటివి; అతడు పూర్తిగా అపరిచితుడు, కాబట్టి అలాంటి మాటల అర్థం ఏమిటో అతనికి తెలియదు; అవి అతనికి అర్థం లేని మాటలు; రంగులు తెలియని గుడ్డివాడికి తెలియని విధంగా, అతనికి ఆ విషయం గురించి ఏమీ తెలియదు.
అందువల్ల, ఒక సాధారణ మానవునికి ఉండే మతపరమైన విషయాల అవగాహన, ఒక నిజమైన సాధువుకు ఉండే అవగాహనతో సమాన స్థాయిలో ఉండటమే కాకుండా, దాని స్వభావానికి ఏమాత్రం దగ్గరగా ఉండదని స్పష్టమవుతుంది.
అధ్యాయం I. కలిగియున్నది. అంతేకాక, ఒక ప్రాకృతిక వ్యక్తి ఆత్మ ఫలమును పొందిన యెడల, అనగా ఆత్మీయ వ్యక్తి పొందిన ఫలము వంటిదే అయిన యెడల, అతడు దేవుని ఆత్మ సంబంధమైన విషయములను తన అంతరంగములో అనుభవించును; అట్లున్నప్పుడు అతడు వాటికి అంత అపరిచితుడనియు, వాటిని గూర్చిన గ్రహింపు లేకపోవుననియు ఎలా చెప్పగలం?
ప్రాకృత మనుష్యులకు ఆత్మీయ విషయాల గురించి జ్ఞానం లేకపోవడానికి కారణం, వారిలో దేవుని ఆత్మ నివసించకపోవడమే. ఇది సందర్భాన్ని బట్టి స్పష్టమవుతుంది: ఎందుకంటే, ఈ విషయాలు ఆత్మ ద్వారానే బోధించబడతాయని అక్కడ మనకు చెప్పబడింది (10-12 వచనాలు); తర్వాతి వచనంలో దైవభక్తిగల వ్యక్తులు ఆత్మీయులని పిలువబడ్డారు, ఎందుకంటే వారిలో ఆత్మ నివసిస్తుంది. దీని ద్వారా భావం మళ్ళీ ధృవీకరించబడింది, ఎందుకంటే ప్రాకృత మనుష్యులు ఏ మాత్రం ఆత్మీయులు కారు; వారికి కేవలం స్వభావం మాత్రమే ఉంది, ఆత్మ లేదు. దైవభక్తిగలవారిలో ఉన్నంత గొప్ప స్థాయిలో కాకపోయినా, వారిలో ఆత్మ కొద్దిగా ఉన్నా, వారిలో ఉన్న ఆత్మ పరిమాణానికి అనుపాతంగా వారికి ఆత్మీయ విషయాలు, లేదా ఆత్మ సంబంధమైన విషయాలు బోధించబడతాయి. సమస్తమును శోధించు ఆత్మ వారికి కొంత మేరకు బోధిస్తుంది. ఒకరికి అవి ఏమాత్రం అర్థం కానంతగా, అవి వారికి అవివేకంగా తోచేంతగా, అదే సమయంలో మరొకరికి అవి దైవికంగా, విశేషంగా జ్ఞానవంతమైనవిగా, శ్రేష్ఠమైనవిగా కనిపించేంత పెద్ద వ్యత్యాసం ఉండదు, సందర్భంలో (6-9 వచనాలు) వాటి గురించి చెప్పబడినట్లుగా, అపొస్తలుడు ఇక్కడ వాటిని వివేచించడం గురించి మాట్లాడాడు.
ప్రాకృత మనుష్యులకు ఆత్మీయ విషయాల గూర్చి జ్ఞానం గానీ, గ్రహణశక్తి గానీ లేకపోవడానికి కారణం, చెప్పబడిన అభిషేకం వారిలో ఏమాత్రం లేకపోవడమే. (1 John 2:27:) "ఆయన వలన మీరు పొందియున్న అభిషేకము మీలో నిలిచియుండును; దానిని గూర్చి ఎవడును మీకు బోధించనవసరం లేదు." ఈ అభిషేకం, నిజమైన పరిశుద్ధులకు మాత్రమే ప్రత్యేకమైనదిగా ఇక్కడ స్పష్టంగా చెప్పబడింది. భక్తిహీనుల మీద ఆ పవిత్రమైన తైలం ఏ మాత్రం పోయబడలేదు, అందువల్ల వారికి ఆత్మీయ విషయాలను గ్రహించే శక్తి లేదు. కాబట్టి, ప్రాకృత మనుష్యులకు మత సంబంధమైన విషయాల గురించి ఉండే ఇంద్రియ జ్ఞానం, భక్తిపరులకు ఉండే జ్ఞానంతో సమానమైనది కాదు. కానీ ఈ విషయాలలో వారు పూర్తిగా గ్రుడ్డివారు. అందువల్ల, మారుమనస్సు పొందినప్పుడు గ్రుడ్డివారి కన్నులు తెరవబడతాయి. ప్రపంచానికి దేవుని ఆత్మతో ఏమాత్రం పరిచయం లేదు, ఇది John 14:17 ద్వారా స్పష్టమవుతుంది, అక్కడ "సత్య స్వరూపియైన ఆత్మను లోకం స్వీకరించలేదు, ఎందుకంటే అది ఆయనను ఎరుగదు" అని మనం చదువుతాము.
5. నిజమైన పరిశుద్ధులు కాని మరియు రక్షణ స్థితిలో లేని మతస్థుల పక్షాన నిలబడేవారికి ప్రేమ ఉండదు, ఇది కొరింథీయులకు వ్రాసిన మొదటి పత్రిక యొక్క 13వ అధ్యాయం ప్రారంభంలో స్పష్టంగా సూచించబడింది. అందువల్ల, కృప, స్వభావం లేదా అనురాగం అని పిలువబడే ఆ విధమైన ప్రేమ వారిలో ఏ మాత్రం ఉండదు. కాబట్టి, యూదులలో మతస్థులమని చెప్పుకునే ఆ గొప్ప పరిసయ్యులలో దేవుని ప్రేమ లేదని క్రీస్తు వేరొకచోట వారిని గద్దించాడు.
6. నిజమైన పరిశుద్ధులు కానివారికి, పరిశుద్ధులకు ఉన్న కృపలో ఏ మాత్రం భాగం ఉండదనేది స్పష్టమే, ఎందుకంటే వారికి క్రీస్తుతో సహవాసం గానీ, ఐక్యత గానీ లేదు. నిజమైన పరిశుద్ధులు కానివారు, క్రీస్తు ఆత్మ తమలో నివసించడం వలన దైవభక్తిగలవారికి కలిగే ఆ ఆత్మలో, అనగా ఆ పవిత్రమైన మొగ్గులు, అనురాగాలు, మరియు కృపామయమైన ఆత్మ కార్యాలలో ఏ మాత్రం భాగమైనా పొందితే, అప్పుడు వారు క్రీస్తుతో సహవాసం కలిగియుందురు. పరిశుద్ధులకు క్రీస్తుతో ఉండే సహవాసం, నిశ్చయంగా ఆయన పరిపూర్ణతను పొందుటలోను, ఆయన కృపలో పాలుపొందుటలోను అధికభాగం ఉంటుంది, దీనిని John 1:16-- "ఆయన పరిపూర్ణతలోనుండి మనమందరమును పొందియున్నాము, కృపకు బదులుగా కృపను పొందియున్నాము," మరియు ఆ ఆత్మలో పాలుపొందుటలో ఉంటుంది.
అధ్యాయం I. దేవుడు ఆయనకు కొలత లేకుండా ఇస్తాడు. క్రీస్తు యొక్క పరిశుద్ధత మరియు కృప, ఆయన స్వభావం, మొగ్గులు, ప్రవృత్తులు, ప్రేమ మరియు కోరికలు, ఓదార్పులు మరియు ఆనందాలలో పాలుపంచుకోవడం అంటే క్రీస్తుతో సహవాసం కలిగి ఉండటమే. అవును, తండ్రి మరియు కుమారునితో ఒక విశ్వాసి యొక్క సహవాసం ప్రధానంగా పరిశుద్ధాత్మలో పాలుపంచుకోవడంలోనే ఉంటుంది, ఇది 2 కొరింథీయులకు 13:14లో స్పష్టమవుతుంది--"ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు కృపయు, దేవుని ప్రేమయు, పరిశుద్ధాత్మతో సహవాసమును."
అయితే అవిశ్వాసులకు క్రీస్తుతో సహవాసం గానీ, ఐక్యత గానీ లేదని స్పష్టమవుతోంది, (1.) ఎందుకంటే వారు క్రీస్తుతో ఐక్యంగా లేరు. వారు క్రీస్తులో లేరు. ఎందుకంటే ఈ విషయంలో లేఖనము చాలా స్పష్టంగా మరియు సుస్పష్టంగా ఉంది, క్రీస్తులో ఉన్నవారు వాస్తవానికి రక్షణ స్థితిలో ఉన్నారు, మరియు నీతిమంతులుగా తీర్చబడ్డారు, పరిశుద్ధపరచబడ్డారు, క్రీస్తుచే అంగీకరించబడ్డారు, మరియు రక్షించబడతారు. ఫిలిప్పీయులకు 3:8-9--"నిజమే, నా ప్రభువైన యేసు క్రీస్తును గూర్చిన జ్ఞానము యొక్క శ్రేష్ఠత నిమిత్తము నేను సమస్తమును నష్టముగా ఎంచుచున్నాను. ఆయన నిమిత్తము నేను సమస్తమును పోగొట్టుకొని, వాటిని పెంటగా ఎంచుచున్నాను, క్రీస్తును సంపాదించుకొని ఆయనయందు కనబడవలెనని." 2 కొరింథీయులకు 5:17-- "ఎవడైనను క్రీస్తునందు ఉన్నయెడల అతడు నూతన సృష్టి; పాతవి గతించిపోయినవి, ఇదిగో సమస్తమును నూతనమైనవిగా మారినవి." 1 John 2:5--"అయితే ఆయన వాక్యమును గైకొనువానియందు దేవుని ప్రేమ నిశ్చయముగా పరిపూర్ణము చేయబడును; దీనివలన మనము ఆయనయందు ఉన్నామని తెలిసికొందుము; and 3:24-- "ఆయన ఆజ్ఞలను గైకొనువాడు ఆయనయందు నివసించును, ఆయన వానియందు నివసించును. మరియు ఆయన మనకిచ్చిన ఆత్మవలన ఆయన మనలో నివసించుచున్నాడని దీనివలన మనకు తెలియును." అయితే క్రీస్తునందు లేనివారును, ఆయనతో ఐక్యముగా లేనివారును ఆయనతో ఏమాత్రము సహవాసము కలిగియుండలేరు. ఎందుకనగా ఐక్యత లేనిదే సహవాసము లేదు. అవయవములు శిరస్సుతో ఐక్యముగా ఉంటేనే గాని, దాని జీవములోను మరియు ఆరోగ్యములోను పాలుపొందలేవు. కొమ్మ ద్రాక్షతీగతో ఐక్యముగా ఉండవలెను, లేనియెడల ద్రాక్షతీగ నుండి దానికి ఏ సమాచారమును పంపకమును, దాని రసములో గాని, జీవములో గాని, లేదా దాని ప్రభావములో గాని ఏమాత్రము పాలుపొందదు. కాబట్టి భార్య భర్తతో ఐక్యముగా లేకుంటే, ఆమె అతని ఆస్తిలో సహవాసము కలిగియుండలేదు. (2.) కేవలం నిజమైన పరిశుద్ధులు మాత్రమే క్రీస్తుతో సహవాసము కలిగియుంటారని లేఖనము మరింత ప్రత్యక్షముగా బోధిస్తుంది, ప్రత్యేకించి ఇది పరిశుద్ధులకు మరియు వారికి మాత్రమే చెందునని 1 John 1:3 లో అత్యంత స్పష్టంగా చెప్పబడింది, దానితో పాటు వచనాలు కూడా ఉన్నాయి.
6-7-- "మేము చూచినదియు వినినదియు మీకు తెలియజేయునది; మీరును మాతో సహవాసము కలిగియుండవలెనని. నిజముగా మా సహవాసము తండ్రితోను, ఆయన కుమారుడైన యేసు క్రీస్తుతోను ఉన్నది." వచనం.
6--"మనము ఆయనతో సహవాసము కలిగియున్నామని చెప్పుకొంటూ అంధకారములో నడుచుకొన్న యెడల, మనము అబద్ధము చెప్పువారము, సత్యమును అనుసరించనివారము. అయితే ఆయన వెలుగులో ఉన్నట్లుగా మనము వెలుగులో నడుచుకొన్న యెడల, మనము ఒకరితో ఒకరకముగా సహవాసము కలిగియుందుము, మరియు ఆయన కుమారుడైన యేసు క్రీస్తు రక్తము మనలను సమస్త పాపముల నుండి శుద్ధి చేయును." 1 కొరింథీయులకు 1:9 లో కూడా--"దేవుడు నమ్మదగినవాడు; ఆయన ద్వారానే మీరు ఆయన కుమారుడైన మన ప్రభువైన క్రీస్తు యేసుతో సహవాసమునకు పిలువబడితిరి."
7. ఒక వ్యక్తి పాపిగా లేదా దుష్టుడిగా ఉండటానికి విరుద్ధంగా, హృదయంలో నిజమైన పవిత్రమైన మరియు దయగల సూత్రం వాస్తవంగా ఉండటం గురించి లేఖనం మాట్లాడుతుంది. 1 John 3:9-- "దేవుని వలన జన్మించినవాడు పాపము చేయడు; ఎందుకంటే ఆయన విత్తనము వానిలో నిలిచియుండును: మరియు వాడు పాపము చేయలేడు, ఎందుకంటే వాడు దేవుని వలన జన్మించాడు." ఇక్కడ ఈ విత్తనం అంటే ఏమిటో వాదించాల్సిన అవసరం లేదు, అది ఆత్మలో నిజమైన సద్గుణం మరియు పవిత్ర స్వభావం యొక్క సూత్రమా, లేదా ఆ సద్గుణానికి కారణమైన దేవుని వాక్యమా అనేది అనవసరం. ఎందుకంటే మనం దానిని ఏ అర్థంలో అర్థం చేసుకున్నా, ప్రస్తుత వాదనలో అది దాదాపు ఒకే విషయానికి వస్తుంది; ఎందుకంటే విత్తనం అంటే దేవుని వాక్యమే అయినా, అది తిరిగి జన్మించిన వానిలో నిలిచి ఉంటుందని చెప్పినప్పుడు, దానిని దాని స్వభావానికి సంబంధించి ఉద్దేశించి ఉండాలి.
అధ్యాయం I. ప్రభావం, అతని హృదయంలో ఒక పవిత్ర సూత్రంగా: ఎందుకంటే దేవుని వాక్యం, పునరుజ్జీవనం పొందిన వ్యక్తిలో ఇతరుల కంటే ఎక్కువగా, దాని ప్రభావంలో తప్ప మరే విధంగానూ నిలిచి ఉండదు. దేవుని వాక్యం పునరుజ్జీవనం పొందిన వ్యక్తి హృదయంలో ఒక పవిత్ర విత్తనంగా, అక్కడ ఒక దైవిక సూత్రంగా నిలిచి ఉంటుంది, అది కేవలం ఒక విత్తనంలా, ఒక చిన్న వస్తువులా ఉన్నప్పటికీ. విత్తనం మొక్కలో చాలా చిన్న భాగం, మరియు అది దాని మొదటి సూత్రం.
అది హృదయంలో ఆవగింజంత ఉండవచ్చు, దాగి ఉండవచ్చు, మరియు చాలా వరకు భూమిలో పాతిపెట్టబడినట్లుగా కనిపించవచ్చు. అయినప్పటికీ అది దుష్టత్వానికి విరుద్ధమైనది. దైవిక మరియు పవిత్రమైన స్వభావం మరియు ప్రవృత్తి యొక్క అతి చిన్న స్థాయిలు మరియు మొదటి సూత్రాలు పాప స్థితికి విరుద్ధమైనవి; అందువల్లనే "అతడు పాపం చేయలేడు" అని చెప్పబడింది. ఇక్కడ ఆ మాట యొక్క అంతరార్థాన్ని విమర్శనాత్మకంగా పరిశీలించాల్సిన అవసరం లేదు; ఎందుకంటే నిస్సందేహంగా, "అతని బీజం అతనిలో ఉండటం" అనే దాని ద్వారా, అతడు పాపిగా లేదా దుష్టుడిగా ఉండటానికి విరుద్ధమైనంత విషయమే కనీసం సూచించబడింది. కాబట్టి, నిజమైన పవిత్రత అనే ఈ పరలోకపు మొక్క ఒక పాపి హృదయంలో ఉండదు, దాని మొదటి సూత్రంలో కూడా ఉండదు.
8. లేఖనాలలో మార్పు అనేది ఏయే విషయాల ద్వారా సూచించబడిందో, ప్రత్యేకంగా అది ఒక సృష్టి కార్యంగా వర్ణించబడటం ద్వారా ఇది ధృవీకరించబడింది. దేవుడు సృష్టించినప్పుడు, ఆయన అంతకుముందు చేయబడిన వాటిని కేవలం స్థాపించి, పరిపూర్ణం చేయడమే కాదు, కానీ పూర్తిగా మరియు తక్షణమే ఒక సరికొత్త దానిని తయారుచేస్తాడు. అది శూన్యం నుండి గానీ, లేదా అటువంటి స్వభావం ఏమాత్రం లేని దాని నుండి గానీ కావచ్చు; ఆయన భూమి యొక్క ధూళి నుండి మనిషిని చేసినప్పుడు జరిగినట్లుగా. "కనిపించేవి, కనబడే వాటి నుండి చేయబడినవి కావు." మనిషిలోని రక్షించే కృపను నూతన మనిషి లేదా నూతన సృష్టి అని, మరియు భ్రష్టమైన స్వభావాన్ని పాత మనిషి అని అంటారు. దైవభక్తిగల మనిషి హృదయంలో ఉన్న స్వభావం, అంతకుముందు ఉన్న వాటన్నిటి కంటే దాని స్వభావంలో మరియు రకంలో భిన్నంగా లేకపోతే, ఆ మనిషికి బహుశా ఒక సంవత్సరం క్రితం, మరియు తన జీవిత ప్రారంభం నుండి అప్పుడప్పుడు అవే విషయాలు ఉండి ఉండవచ్చు, కానీ కేవలం అదే స్థాయిలో కాదు. అలాంటప్పుడు, అతనిలో కృప ఎలా ఉంటుంది, ఆ నూతన మనిషి లేదా నూతన సృష్టి?
మళ్ళీ, మార్పును తరచుగా పునరుత్థానంతో పోలుస్తారు. దుష్టులు చనిపోయినవారని అంటారు, కానీ వారు మార్పు చెందినప్పుడు, దేవుని శక్తివంతమైన మరియు ప్రభావవంతమైన శక్తి ద్వారా మృతులలో నుండి లేపబడినవారిగా వర్ణించబడతారు. ఇప్పుడు, చనిపోవడానికి మరియు బ్రతకడానికి మధ్య మధ్యేమార్గం ఏదీ లేదు. చనిపోయినవానికి ఏమాత్రం జీవం ఉండదు; ఎవరిలో అయితే కొద్దిపాటి జీవం ఉంటుందో, వారు బ్రతికే ఉంటారు. ఒక వ్యక్తి మృతులలో నుండి లేపబడినప్పుడు, జీవం కేవలం ఉన్నత స్థాయిలో ఉండటమే కాకుండా, అది పూర్తిగా నూతనంగా ఉంటుంది.
మతమార్పిడిని నూతన జన్మగా లేదా పునరుత్పత్తిగా సూచించడంలో కూడా ఇదే విషయం వ్యక్తమవుతుంది.
పునరుత్పత్తి అంటే పాతదాన్ని పరిపూర్ణం చేయడమే కాదు, అది కొత్తదాని నుండి పుట్టించడం కూడా. అప్పుడు స్వీకరించబడిన ప్రకృతి మరియు జీవం తమ ఆరంభాన్ని పొందుతాయి: అవి తమ తొలి సూత్రాలను పొందుతాయి.
లేఖనాల్లో మారుమనస్సు అనేది గ్రుడ్డివారి కళ్ళు తెరవడంగా వర్ణించబడింది. అటువంటి కార్యంలో, అంతకుముందు ఏమాత్రం వెలుగు లేనివారికి వెలుగు ఇవ్వబడుతుంది. అలాగే మారుమనస్సులో, రాళ్ళు అబ్రాహాముకు పిల్లలుగా లేపబడతాయని చెప్పబడింది: రాళ్ళుగా ఉన్నప్పుడు, ఆ తర్వాత వారిని అబ్రాహాము యొక్క సజీవ పిల్లలుగా మార్చే అన్ని లక్షణాలు వారికి పూర్తిగా ఉండవు, అంతేకాదు, అవి వారికి అంత గొప్ప స్థాయిలో కూడా ఉండవు. దీనికి అనుగుణంగా, మారుమనస్సు అనేది రాతి హృదయాన్ని తీసివేసి, మాంసపు హృదయాన్ని ఇవ్వడం అని చెప్పబడింది. మారుమనస్సు పొందని మనిషికి
అధ్యాయం I. మాంసపు హృదయానికి ఉండే జీవశక్తి, ఇంద్రియ జ్ఞానం ఏమాత్రం లేని రాతి హృదయం, ఎందుకంటే అది ఇంకా రాయిగానే మిగిలి ఉంటుంది; జీవశక్తి, ఇంద్రియ జ్ఞానం నుండి అంతకంటే దూరమైనది మరొకటి లేదు.
నిర్ధారణ 1. -- చెప్పబడిన దాని నుండి, మార్పు తక్షణమే జరగవలసి ఉంటుందని నేను గమనించాలనుకుంటున్నాను. మార్పుకు సన్నాహకంగా ఉండే ఆ జ్ఞానం, సంస్కరణ మరియు విశ్వాసం క్రమంగా జరగవచ్చు, మరియు మార్పు తర్వాత కృపాకార్యం కూడా క్రమంగా కొనసాగవచ్చు, అయినప్పటికీ, ఒక వ్యక్తి సంపూర్ణ భ్రష్టత్వం మరియు పతన స్థితి నుండి కృపా స్థితిలోకి, క్రీస్తులో భాగస్వామ్యంలోకి, మరియు నిజంగా దేవుని బిడ్డగా మారేలా ఆత్మపై జరిగే ఆ కృపాకార్యం ఒక్క క్షణంలోనే జరిగిపోతుంది.
ఇది తప్పక దాని పర్యవసానమే అయి ఉండాలి; ఎందుకంటే, ఒక వ్యక్తి కృపా స్థితిలోకి తీసుకురాబడినప్పుడు అతనికి ఉండే ఆ కృప లేదా సద్గుణం, దానికి ముందున్న వాటన్నిటి కంటే స్వభావంలోనూ, రకంలోనూ పూర్తిగా భిన్నంగా ఉంటే, అప్పుడు ఒక వ్యక్తి నిజంగా దేవుని బిడ్డగా కృపా స్థితిలో ఉండటానికి ముందున్న ఆ చివరి క్షణంలో, ఆ వ్యక్తిలో ఏమాత్రం నిజమైన మంచితనం గానీ, దేవుని బిడ్డలో ఉండే ఆ నిజమైన సద్గుణం గానీ కొంచెమైనా ఉండదని స్పష్టమవుతుంది.
లేఖనాల్లో మార్పును సూచించే విషయాలు కూడా అవే విషయాన్ని వెల్లడిస్తాయి.
సృష్టిలో శూన్యం నుండి ఏదో ఒకటి తక్షణమే ఉద్భవిస్తుంది. దేవుడు మాట్లాడగానే అది జరుగుతుంది, ఆయన ఆజ్ఞాపించగానే అది నిలిచి ఉంటుంది. మృతులు లేపబడినప్పుడు, అది ఒక్క క్షణంలో జరిగిపోతుంది. అలాగే క్రీస్తు లాజరును అతని సమాధి నుండి పిలిచినప్పుడు, అది క్రమంగా జరిగిన కార్యం కాదు. ఆయన, "లాజరు, బయటకు రా," అని చెప్పగానే, ఆ పిలుపుతో పాటు జీవం వెళ్ళిపోయింది. అతడు ఆయన స్వరం విని బ్రతికాడు. అలాగే క్రీస్తు, యోహాను
5:25-- "నిశ్చయముగా, నిశ్చయముగా నేను మీతో చెప్పుచున్నాను, ఆ గడియ వచ్చుచున్నది, అది ఇప్పుడే వచ్చినది; మృతులు దేవుని కుమారుని స్వరము వినుదురు; వినువారు జీవింతురు,"--ఈ మాటలను మారుమనస్సు కార్యమును గూర్చి అర్థం చేసుకోవాలి. సృష్టిలో, జీవి శూన్యము నుండి పిలువబడి, తక్షణమే ఆ పిలుపునకు లోబడుతుంది, మరియు పునరుత్థానములో మృతులు జీవములోనికి పిలువబడతారు: పిలుపు ఇవ్వబడిన వెంటనే మృతులు లోబడతారు.
మారుమనస్సు కార్యము తక్షణమే జరిగించుట వలన, లేఖనములలో మారుమనస్సును తరచుగా పిలుచునట్లు చెప్పునదేమనగా, అది పిలువుటయే: Rom. 8:28-30--"దేవుని ప్రేమించువారికి, అనగా ఆయన సంకల్పము చొప్పున పిలువబడినవారికి, సమస్తమును మేలుకొరకే సమకూరుచున్నవని మనకు తెలియును. ఎందుకనగా, ఆయన ఎవనిని ముందుగా ఎరిగియున్నాడో, వారిని తన కుమారుని పోలికకు పోలియుండుటకు ముందుగా నిర్ణయించెను; ఆ కుమారుడే అనేక సహోదరులలో జ్యేష్ఠుడగునట్లు."
అంతేకాక, ఆయన ఎవరిని ముందుగా నిర్ణయించెనో, వారిని పిలిచెను; మరియు ఆయన ఎవరిని పిలిచెనో, వారిని నీతిమంతులుగా తీర్చెను; మరియు ఆయన ఎవరిని నీతిమంతులుగా తీర్చెనో, వారిని మహిమపరచెను." Acts 2:37-39-- "వారు ఈ మాటలు విని హృదయములో నొచ్చుకొని, పేతురుతోను మరియు మిగిలిన అపొస్తలులతోను ఇట్లనిరి,
సహోదరులారా, మనమేమి చేయాలి? అప్పుడు పేతురు వారితో ఇలా అన్నాడు, “మీరు పశ్చాత్తాపపడి, పాపక్షమాపణ నిమిత్తం మీలో ప్రతి ఒక్కరూ యేసు క్రీస్తు నామంలో బాప్తిస్మం పొందండి, అప్పుడు మీరు పరిశుద్ధాత్మ వరమును పొందుతారు. ఎందుకంటే ఈ వాగ్దానం మీకు, మీ పిల్లలకు, మరియు దూరంగా ఉన్న వారందరికీ, అనగా మన ప్రభువైన దేవుడు పిలిచే వారందరికీ వర్తిస్తుంది.” హెబ్రీ 9:15, (చివరి భాగం)--"పిలువబడిన వారు నిత్య వారసత్వ వాగ్దానాన్ని పొందవచ్చు." 1 థెస్సలొనీక 5:23-24 --"సమాధానకర్తయగు దేవుడే మిమ్మల్ని సంపూర్ణంగా పవిత్రపరచును... మిమ్మల్ని పిలిచినవాడు నమ్మదగినవాడు, ఆయనే దానిని నెరవేరుస్తాడు." ఆ వచనాలలో పిలవడం అనే పదానికి, క్రీస్తు ఒక పాపి విషయంలో చేసే దానికంటే వేరే అర్థం ఏదీ ఉండదు.
అధ్యాయం I. రక్షించే మార్పు. దీని ద్వారా అది క్రమంగా కాకుండా ఒక్కసారిగా జరుగుతుందని స్పష్టమవుతుంది; దీని ద్వారా క్రీస్తు, తన గొప్ప శక్తితో, శక్తివంతమైన మాటను పలకగానే అది జరిగిపోతుంది.
ఆయన పిలవగానే పాపి హృదయం వెంటనే వస్తుంది. క్రీస్తు తన శిష్యులను పిలవడం, వారు వెంటనే ఆయనను వెంబడించడం దీనికి ప్రతీకగా నిలుస్తున్నట్లు అనిపిస్తుంది. కాబట్టి ఆయన పిలిచినప్పుడు
పేతురు, ఆండ్రూ, యాకోబు మరియు యోహాను ఇతర విషయాలలో నిమగ్నమై ఉన్నారు; కానీ ఆయన పిలుపు వినగానే వారు వెంటనే సమస్తమును విడిచిపెట్టి ఆయనను వెంబడించారు. మత్తయి 4:18-22-- పేతురు, ఆండ్రూ సముద్రంలో వల వేస్తుండగా, క్రీస్తు వారి పక్కగా వెళుతూ, “నన్ను వెంబడించండి” అని వారితో అన్నారు; వెంటనే వారు తమ వలలను విడిచిపెట్టి ఆయనను వెంబడించారని చెప్పబడింది. అలాగే యాకోబు, యోహాను తమ తండ్రియైన జెబెదీతో కలిసి పడవలో ఉండి తమ వలలను బాగుచేసుకుంటుండగా, ఆయన వారిని పిలిచారు; వెంటనే వారు పడవను, తమ తండ్రిని విడిచిపెట్టి ఆయనను వెంబడించారు. అలాగే మత్తయి పిలువబడినప్పుడు: మత్తయి 9:9-- "యేసు అక్కడ నుండి వెళుతూ, సుంకం వసూలు చేసే చోట కూర్చుండి ఉన్న మత్తయి అను ఒక మనిషిని చూసి, ‘నన్ను వెంబడించు’ అని అతనితో అన్నారు. వెంటనే అతడు లేచి ఆయనను వెంబడించాడు." ఇప్పుడు వారు అప్పుడు మారుమనస్సు పొందారో లేదో తెలియదు, అయినప్పటికీ క్రీస్తు తన మొదటి శిష్యులను తనను బహిరంగంగా వెంబడించమని ఈ విధంగా పిలవడం ద్వారా, అన్ని యుగాలలోనూ మనుషులను తన నిజమైన శిష్యులుగా మరియు ఆధ్యాత్మికంగా తనను వెంబడించేవారిగా ఎలా పిలుస్తారో అనే పద్ధతిని మనకు సూచిస్తున్నారనడంలో సందేహం లేదు. ఆ పిలుపుతో, అంతకుముందు వారికి ఏమాత్రం లేని ఏదో ఒకటి తక్షణమే వారి హృదయాలలో ప్రవేశించి, అనుసరించడానికి వారిని సమర్థవంతంగా ప్రేరేపిస్తుంది.
క్రీస్తు భూమిపై ఉన్నప్పుడు ఆయన చేసిన అద్భుతాలన్నీ పాపులను మార్చే ఆయన గొప్ప కార్యానికి సూచనలని చాలా స్పష్టంగా తెలుస్తోంది, మరియు ఆయన ఆ అద్భుతాలను చేసిన విధానం మార్పు కార్యం తక్షణమే జరుగుతుందని తెలియజేస్తుంది. ఉదాహరణకు, మన ఆత్మీయ కుష్ఠురోగం నుండి మనల్ని స్వస్థపరచడానికి సూచనగా ఉన్న కుష్ఠరోగిని ఆయన స్వస్థపరిచినప్పుడు, ఆయన తన చేతిని చాపి అతడిని తాకి, "నేను కోరుకుంటున్నాను; నీవు శుభ్రపరచబడుము" అని అన్నారు. వెంటనే అతని కుష్ఠురోగం నయమైంది.
మత్తయి 8:3; Mark 1:42; Luke 5:13. కాబట్టి, గ్రుడ్డివారి కన్నులు తెరుచుటలో, అనగా ఆయన మన గ్రుడ్డి ఆత్మల కన్నులు తెరుచుటకు సూచనగా, (మత్తయి 20:30 మొదలైనవి,) ఆయన వారి కన్నులను తాకగా, వెంటనే వారి కన్నులు చూపు పొంది, వారు ఆయనను వెంబడించిరి. అలాగే Mark 10:52; Luke 18:43-- కాబట్టి ఆయన రోగులను స్వస్థపరచినప్పుడు, అనగా ఆయన మన ఆత్మీయ రోగములను, లేదా మార్పునకు స్వస్థపరచుటకు సూచనగా, అది వెంటనే జరిగిపోయింది. ఈ విధంగా ఆయన సీమోను భార్య తల్లిని స్వస్థపరచినప్పుడు, (Mark 1:31,) ఆయన ఆమె చెయ్యి పట్టుకొని పైకి ఎత్తెను; వెంటనే జ్వరం ఆమెను విడిచిపెట్టగా, ఆమె వారికి పరిచర్య చేసింది. కాబట్టి, రక్తస్రావము గల ఆ స్త్రీ క్రీస్తు వస్త్రపు అంచును ముట్టినప్పుడు, వెంటనే రక్తస్రావం ఆగిపోయింది. కాబట్టి, బలహీనతాత్మచేత కృంగిపోయిన ఆ స్త్రీ మీద క్రీస్తు తన చేతులుంచినప్పుడు, వెంటనే ఆమె నిటారుగా నిలబడి దేవుణ్ణి మహిమపరిచింది. ఇది ఆత్మపై జరిగే ఒక చర్యను సూచిస్తుంది.
ఆయన యథార్థమైన హృదయాన్ని అనుగ్రహించి, తనను మహిమపరచడానికి ఆత్మను దాని బానిసత్వం నుండి విడిపిస్తాడు. అలాగే బెతెస్థా కొలను దగ్గర ఉన్న వ్యక్తిని క్రీస్తు లేచి, తన పరుపును ఎత్తుకొని నడవమని ఆజ్ఞాపించినప్పుడు, అతడు వెంటనే స్వస్థత పొందాడు. అదే విధంగా క్రీస్తు దయ్యాలను వెళ్లగొట్టాడు, ఇది మనలను మార్చుటలో మన ఆత్మల నుండి అపవాదిని ఆయన వెళ్లగొట్టడాన్ని సూచిస్తుంది; అలాగే ఆయన గాలిని, అలలను శాంతపరిచాడు, ఇది మనలను మార్చుటలో దుష్టుల హృదయాన్ని ఆయన లొంగదీసుకోవడాన్ని సూచిస్తుంది.
అధ్యాయం I. అది విశ్రాంతి పొందలేని కల్లోల సముద్రం వలె ఉంది; అలాగే ఆయన మృతులను లేపాడు, అది ఆయన మృత ఆత్మలను లేపడాన్ని సూచించింది.
లేఖనాల్లో మార్పును దేనితో పోల్చారో, ఆ విషయాల ద్వారా కూడా ఇదే విషయం ధృవీకరించబడింది.
దీనిని తరచుగా పునరుత్థానంతో పోలుస్తారు. ప్రాకృతిక మనుష్యులు (ముందు చెప్పినట్లుగా) మృతులుగా ఉంటారని, మరియు దేవుని యొక్క శక్తివంతమైన ప్రభావవంతమైన శక్తి ద్వారా మృతుల నుండి మార్పు చెందినప్పుడు వారు లేపబడతారని చెప్పబడింది.
ఇప్పుడు, మృతులకూ, బ్రతికి ఉన్నవడానికీ మధ్య ఏ మధ్యస్థమూ లేదు; మృతుడైన వానిలో ఏమాత్రము జీవము ఉండదు, ఎవరిలో అయితే అతి స్వల్పమైన జీవము ఉంటుందో వాడు బ్రతికియున్నాడు. ఒక వ్యక్తి మృతులలో నుండి లేపబడినప్పుడు, అతనిలో జీవం అంతకుముందు కంటే అధిక స్థాయిలో ఉండటమే కాకుండా, అది పూర్తిగా నూతనంగా ఉంటుంది. మారుమనస్సు కార్యము, ఈ విషయంలో, అంటే దాని తక్షణ స్వభావంలో, లేదా ఒక మాట పలకగానే జరిగిపోవడంలో, మృతులను బ్రతికించడంతో పోల్చబడినట్లుగా కనిపిస్తుంది. John 5:25 లో (పైన ఉదహరించినది) ఉన్నట్లుగా-- "నిశ్చయముగా, నిశ్చయముగా నేను మీతో చెప్పుచున్నాను, ఆ గడియ వచ్చుచున్నది, అది ఇప్పుడే వచ్చినది; మృతులు దేవుని కుమారుని స్వరము వినుదురు; వినువారు బ్రదుకుదురు." ఆయన ఇక్కడ మారుమనస్సు కార్యం గురించి మాట్లాడుతున్నాడు, ఇది మునుపటి వచనం ద్వారా; మరియు ఈ మాటల ద్వారా కూడా స్పష్టమవుతుంది, ఈ మాటలు మృతులను లేపే సమయం భవిష్యత్తులో రాబోయేదిగా మాత్రమే కాకుండా, అప్పటికే జరిగిపోయినదిగా కూడా సూచిస్తున్నాయి. క్రీస్తు లాజరును సమాధి నుండి పిలిచినప్పుడు అతనిలో జరిగిన మార్పు వలె, మార్పు అనేది తక్షణమే జరిగే ఒక కార్యం అని ఇది చూపిస్తుంది: ఆ పిలుపుతో పాటు జీవం వెళ్ళింది, మరియు లాజరు వెంటనే బ్రతికాడు. "చనిపోయినవారు ఆ స్వరం వింటారు" అనే మాట ద్వారా స్పష్టమవుతున్నట్లుగా, పిలుపుకు ముందు పాపులు మృతులుగా లేదా పూర్తిగా జీవం లేనివారిగా ఉంటారు, మరియు పిలుపు తర్వాత వెంటనే వారు బ్రతుకుతారు; అవును, వాక్యంతో పాటు జీవం వెళుతుంది, ఇది వారు బ్రతుకుతారని చెప్పబడినందువల్ల మాత్రమే కాదు, వారు ఆయన స్వరం వింటారని కూడా చెప్పబడినందువల్ల స్పష్టమవుతోంది. వారికి ఏదైనా జీవం కలిగే మొదటి క్షణం క్రీస్తు పిలిచిన క్షణమే, మరియు వారు పిలువబడిన వెంటనే, ఇది ఇంతకు ముందు గమనించిన దాని ద్వారా మరింత స్పష్టమవుతుంది, అనగా లేఖనాలలో పిలవబడటం మరియు మార్పు చెందడం అనేవి ఒకటే అని చెప్పబడ్డాయి.
(ఇంతకుముందు గమనించినట్లుగా) మారుమనస్సును ఒక సృష్టి కార్యంతో పోల్చడం ద్వారా ఇదే విషయం ధృవీకరించబడింది. ఆ సృష్టి కార్యంలో, దేవుడు భూమి యొక్క ధూళి నుండి మనిషిని చేసినప్పుడు జరిగినట్లుగా, శూన్యం నుండి గానీ, లేదా అదే విధమైన గుణాలు మరియు సూత్రాలు ఏమాత్రం లేని దాని నుండి గానీ ఏదో ఒకటి తయారు చేయబడుతుంది. అందువల్లనే, "ఎవరైనా క్రీస్తులో ఉంటే అతడు నూతన సృష్టి" అని చెప్పబడింది; దీని అర్థం, అతడు క్రీస్తులో ఉండకముందు ఉన్నదానికంటే అత్యంత విభిన్నమైన సృష్టి అని, అతడు క్రైస్తవుడుగా ఉండటానికి కారణమైన సూత్రం లేదా గుణాలు పూర్తిగా కొత్తవని, మరియు అతడు క్రీస్తులో ఉండకముందు అటువంటివి ఏమీ లేవని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది.
నిర్ధారణ 2. అందువల్ల, మనుషులు తమ సహజ సామర్థ్యాలను మరియు ఆత్మ సూత్రాలను ఉపయోగించుకోవడంలో, మరియు వాటి అభివృద్ధిని సాధించడంలో సహాయపడే ఒక తోడ్పాటుతో, కేవలం తమ సొంత బలం మరియు పరిశ్రమతో తమను తాము మార్చుకోవడం అసాధ్యమని మనం తెలుసుకోవచ్చు. ఎందుకంటే ఈ పద్ధతిలో పొందేది క్రమమైన సముపార్జన, అంతేగానీ తక్షణమే పుట్టేది కాదు, మరియు అది అంతకుముందు క్షణం వరకు ఆ వ్యక్తి స్వభావంలో ఉన్నదానికంటే పూర్తిగా భిన్నమైన స్వభావం గలది, మరియు పూర్తిగా వేరైనది కాదు. మనుషులు తమ సొంత బలం మరియు పరిశ్రమతో చేయగలిగేదల్లా, తమలో ఇప్పటికే ఉన్న సహజ గుణాలను, సూత్రాలను, మరియు పరిపూర్ణతలను క్రమంగా పెంచుకోవడం, మెరుగుపరచుకోవడం, మరియు వాటికి ఒక నూతన రూపాన్ని ఇవ్వడం, మరియు వాటికి దిశానిర్దేశం చేయడం మాత్రమే. మరియు అది స్పష్టమే, ఎందుకంటే ఒక వ్యక్తి తన స్వభావంలోని బలాన్ని మరియు సూత్రాలను ఉపయోగించుకుని, మెరుగుపరుచుకునే క్రమంలో, పనిచేయడానికి తన స్వభావంలో ఇప్పటికే ఉన్న గుణాలు, శక్తులు, మరియు పరిపూర్ణతలు తప్ప మరేమీ ఉండవు; అందువల్ల, కేవలం దీని ద్వారా, ఆత్మ స్వభావంలో ఇప్పటికే ఉన్నదానికి ఒక నూతన మార్పు తీసుకురావడం తప్ప మరేమీ సాధించడం అసాధ్యం. సహజ గుణాలు, సూత్రాలు మరియు పరిపూర్ణతలను మెరుగుపరచడం ద్వారా మాత్రమే లభించేది ఏదైనా సరే — వాటిని ఎంతగా, ఎంత శ్రద్ధగా, ఎంత కాలం పాటు మెరుగుపరిచినా, అవి ఆ సహజ గుణాలు, సూత్రాలు మరియు పరిపూర్ణతల యొక్క మెరుగుదలగా మాత్రమే మిగిలిపోతాయి; అందువల్ల అవి సారాంశంలో విభిన్నమైన మరియు ఉన్నతమైన స్వభావం మరియు రకానికి చెందినవి ఏమాత్రం కావు.
(డాక్టర్ క్లార్క్ గమనించినట్లుగా) "కారణంలో లేని పరిపూర్ణత ఏ ఫలితానికీ ఉండటం అసాధ్యం: ఎందుకంటే ఒకవేళ అలా ఉంటే, ఆ పరిపూర్ణతకు కారణం ఏదీ ఉండదు." అందువల్ల, ఆ అభ్యాసంలో మనుషుల సహజ పరిపూర్ణతలు మరియు గుణాలు, ఆ అభ్యాసంలో ఎంత సహాయం పొందినప్పటికీ, ఆత్మలో వాటన్నిటికీ పూర్తిగా భిన్నమైన స్వభావం గల ఒక సూత్రాన్ని లేదా పరిపూర్ణతను, లేదా వాటిలో ఏ విధమైన మెరుగుదల లేదా మార్పును కలిగించడం పూర్తిగా అసాధ్యం.