నూతన స్వర్గం మరియు నూతన భూమి

1. క్రొత్త ఆకాశం మరియు క్రొత్త భూమి అనగా ప్రస్తుత ఆకాశం మరియు భూమి; శుద్ధి చేయబడినది

అగ్ని ద్వారా మరియు పునరుత్పత్తి ద్వారా ప్రజలను పరిపూర్ణులను చేసాడు.

2. నూతన ఆకాశం మరియు నూతన భూమి ప్రారంభం నుండి మొదలవుతుంది

మిలీనియల్, కానీ చివరి దశలో కాదు.

3. సంఘం కొనిపోబడిన తరువాత, భూమిపై మిగిలి ఉన్నవారు, జీవించి ఉన్నవారు

“ప్రభువు దినం” మరియు ఆయన తిరిగి వచ్చిన తర్వాత క్రీస్తుపై విశ్వాసం కనబరచడం అనేవి

నూతన ఆకాశంలోకి, నూతన భూమిలోకి ప్రవేశించే “గొర్రెలు”.

4. నూతన యెరూషలేము, అది పరలోకం నుండి దిగివచ్చిన తరువాత, రాజధానిగా

నూతన ఆకాశం మరియు నూతన భూమి యొక్క నగరం మరియు అది నివాస స్థలం అవుతుంది

నిజమైన క్రీస్తు మరియు నూతన యెరూషలేము యేసు క్రీస్తుకు వధువుగా ఉంటారు. 129 మర్మమైన దేవుని మర్మాలు

క్రైస్తవులు మోషే ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటించాలా?

కొందరు దైవ విశ్వాసులు తమ తోటి విశ్వాసులకు మోషే ధర్మశాస్త్ర సూత్రాలను పాటించమని సలహా ఇచ్చారని అంటారు. జంతుబలి మినహా, ఆ ధర్మశాస్త్రాలు పాత నిబంధనలోని మొదటి ఐదు పుస్తకాలైన పెంటట్యూక్‌లో స్పష్టంగా పేర్కొనబడ్డాయి. సువార్త సంఘ సభ్యులు కూడా ఇతర సభ్యులను మోషే ధర్మశాస్త్ర ఆచరణను అనుసరించేలా ఒప్పించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు. అటువంటి సందర్భంలో, వారు "కోషర్" (శుభ్రమైన ఆహారం) తినడం, యూదుల విశ్రాంతి దినాన్ని పాటించడం (దీని ప్రకారం శుక్రవారం రాత్రి లేదా శనివారం సూర్యాస్తమయానికి ముందు సమాజ మందిరానికి లేదా చర్చికి హాజరు కావాలి), మరియు సున్నతి చేయించుకోవడం వంటి ఆచారాలను పాటించడానికి మరింత యూదులుగా మారాలి. ఈ విషయాలన్నింటినీ పాటించడం అంటే, ఒక వ్యక్తి ప్రతి విషయంలోనూ యూదుడిగా మారాలి. అటువంటి పరిస్థితులలో, విశ్వాసులు యేసు పేరును హీబ్రూలోకి "జోషువా"గా మరియు యోసేపు, మరియల ఆంగ్లీకరించిన పేర్లను జెస్సీ మరియు మిరియమ్‌గా మార్చవలసి రావచ్చు. దానికి అదనంగా, విశ్వాసులు రెండు అత్యంత పవిత్రమైన యూదుల పండుగలను పాటించాలి. అవి 'రాష్ హోసానా' (నూతన సంవత్సరం) మరియు యో కిప్పర్ (ప్రాయశ్చిత్త దినం). ఈ సందర్భంలో ఒక విషయం మరింత ఆసక్తికరంగా ఉంది. క్రైస్తవులు మోషే ధర్మశాస్త్రాన్ని అనుసరించాలనే బోధను యేసును విశ్వసించే యూదు విశ్వాసులు చేస్తున్నారు మరియు అన్యజనులైన విశ్వాసులు కూడా దీనిని ప్రచారం చేస్తున్నారు. ఇటువంటి బోధను "సెవెంత్ డే అడ్వెంటిస్ట్" వంటి క్రైస్తవ తెగలు సమర్థించాయి. ఈ వర్గానికి చెందిన చర్చి సభ్యులు, (యూదుల) విశ్రాంతి దినాన్ని మాత్రమే కాకుండా, క్రైస్తవులైన "పది ఆజ్ఞలను" కూడా పాటిస్తారు. మరికొన్ని అడ్వెంటిస్ట్ చర్చిలు కూడా యూదుల జీవన విధానాన్ని అనుసరించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాయి. వారు క్రొత్త నిబంధన లేఖనాల బోధనను పూర్తిగా వ్యతిరేకిస్తారు. మోషే ధర్మశాస్త్రాన్ని ఎంతవరకు అనుసరించడం అవసరమో మనం మనల్ని మనం ప్రశ్నించుకోవాలి. దీనిని సరిగ్గా అర్థం చేసుకోవడానికి, క్రొత్త నిబంధనలోని కొన్ని వాక్యభాగాలను పరిశీలించడం మంచిది. చర్చిని చట్టబద్ధం చేసే విషయంలో కొత్తదనం ఏమీ లేదన్నది నిజం, ఎందుకంటే అది మొదటి శతాబ్దంలో చర్చి అనే సత్యం ఉన్నంత పురాతనమైనది. కాబట్టి, మోషే ధర్మశాస్త్రాన్ని అనుసరించాలా వద్దా అనేది గలతీయ సంఘ సభ్యుల మధ్య ఒక తీవ్రమైన సమస్యగా మారింది. ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటించాలని పట్టుబట్టే అటువంటి వారిని "యూదులు" అని పిలుస్తారు. కొందరు అబద్ధ బోధకులు సంఘాన్ని, సమాజాన్ని శాంతి లేకుండా అపవిత్రం చేస్తారు. ఈ సమస్య సంఘ సభ్యుల మధ్య కొంత వివాదానికి కారణమైనప్పటికీ, రక్షణ కేవలం విశ్వాసం ద్వారా మాత్రమే వస్తుందని, కర్మల ద్వారా కాదని అపొస్తలుడైన పౌలు వారికి బోధించాడు. మరియు మానవాళి అందరికీ తన రక్షణను అందించడానికి యేసు ఈ లోకానికి వచ్చాడు. ఆయన తన మరణం, సమాధి, పునరుత్థానం మరియు చివరికి ఆరోహణం ద్వారా దీనిని ప్రకటించాడు. పౌలు రోమా సంఘానికి ఒక లేఖ రాస్తూ, "అయితే ఇప్పుడు ధర్మశాస్త్రమునుబట్టియు ప్రవక్తలనుబట్టియు ధర్మశాస్త్రములేకుండా దేవుని నీతి బయలుపరచబడినది" అని చెప్పాడు. స్త్రీపురుషులను దేవుని యొద్దకు తీసుకురావడానికి మోషే ధర్మశాస్త్రం సరిపోదని పౌలు బోధించాడు. అతను చెప్పదలచుకున్నది ఏమిటంటే, మోషే ధర్మశాస్త్రానికి బదులుగా, యేసు క్రీస్తు మరణం మరియు పునరుత్థానం దేవుని అంగీకారం కొరకు ధర్మశాస్త్ర వచనాన్ని అనుసరించి సరిపోతుంది; పౌలు ఇంకా ఇలా అన్నాడు, మానవాళి పాపం కొరకు క్రీస్తు చేసిన శాశ్వతమైన బలి, నిత్యత్వం కొరకు దేవుని అంగీకారానికి మరియు ప్రాయశ్చిత్తానికి సరిపోతుంది. సారాంశంలో, క్రీస్తు మోషే ధర్మశాస్త్రాల నెరవేర్పు అయ్యాడు. కాబట్టి, గలిలయ సంఘంలో జరుగుతున్నది పౌలుకు ముక్కుపుటలో కుట్టినట్టుగా అనిపించింది. సంఘంలోని కొంతమంది విశ్వాసుల నీచమైన బోధల పట్ల అతను తన అయిష్టాన్ని చూపించాడు. ఇక్కడ, పౌలు యూదైవారాల తప్పుడు బోధను వేరొక సువార్తగా సూచిస్తున్నాడు. అతను వారి బోధను ఖండించి, అది యూదుల సంఘం నిర్మించబడిన సత్యానికి విరుద్ధమని చెప్పాడు. దానికి తోడు, యూదైవారాలు సంఘాన్ని మరియు సువార్తను తప్పుదారి పట్టిస్తున్నారు. పౌలు వారి పట్ల విరోధభావం పెంచుకున్నాడు మరియు వారి నీచమైన బోధలను ఆస్వాదిస్తున్న సంఘాన్ని చూసి నిశ్చేష్టుడయ్యాడు. అతను వారిని తిరిగి తీసుకువచ్చి సరైన మార్గంలో ఉంచడానికి ప్రయత్నించాడు. ఆయన గలిలయలోని విశ్వాసులకు ఇలా వ్రాశాడు, “ఓ అవివేకులారా, మీ మధ్య సిలువ వేయబడిన యేసు క్రీస్తు మీ కన్నుల యెదుట స్పష్టముగా చూపబడియుండగా, మీరు సత్యమునకు లోబడకుండునట్లు మిమ్మును ఎవరు మాయచేసిరి?” (Galatians 3:1). ఆయన యూదావారి పట్ల మొరటుగా, అసహనంతో ఉన్నట్లు కనిపించాడు, కానీ అది తప్పు. వారి వైఖరి చూసి ఆయన నిరాశ చెందాడు. దారి తప్పిన కుమారుడిని కోల్పోయిన ప్రేమగల తండ్రిలా ఆయన ఉన్నాడు. వారి గాఢ నిద్ర నుండి మేల్కొలపడానికి ప్రయత్నిస్తూ, ఆయన గలిలయ పిల్లలను వారి భుజాలు పట్టుకుని బలంగా ఊపేవాడు. ఆయన వారిని సరైన మార్గంలోకి లేదా సరైన వేదాంత పునాదిపైకి తీసుకురావడానికి ప్రయత్నించాడు. ఆయన వారిని అవివేకులని గలతీయులని పిలిచి, అర్థరహితమైన మోషే ధర్మశాస్త్రాల నుండి సాధారణ స్థితికి రావాలని ఆవేశంగా అభ్యర్థించాడు. ధర్మశాస్త్రం గురించి హేతుబద్ధంగా, తార్కికంగా ఆలోచించమని ఆయన వారిని మర్యాదగా కోరాడు. పౌలు దీని తరువాత, ఎలాంటి వాదన లేకుండా, సరళంగా మరియు సూటిగా చెప్పాడు. ఆయన ఇలా వ్రాశాడు, “ధర్మశాస్త్ర క్రియల వలన గాని విశ్వాసమును వినుట వలన గాని మీరు ఆత్మను పొందియున్నారా?” గలతీయులకు ఈ ప్రశ్నకు సమాధానం తెలిసి ఉండాలి. ఆ సమాధానం చాలా స్పష్టంగా ఉంది. “ఆత్మ ద్వారా విశ్వాసము చేత మనము రక్షింపబడితిమి.” పౌలు గలతీయ సంఘాన్ని నిజంగా ప్రేమించాడు, మరియు వారిని ఇకపై బాధపెట్టాలని అనుకోలేదు. అయితే, వారి అవివేకమైన ఆలోచనకు ఆయన ఆశ్చర్యపోయాడు మరియు వారిలో సరైన వివేచన లేకపోవడం చూసి నిరాశ చెందాడు. గలతీయుల గురించి ఉన్న అభిప్రాయం ఏమిటంటే, మీరు దేవుని కృప ద్వారా, అనగా పరిశుద్ధాత్మ కార్యము ద్వారా రక్షింపబడ్డారు; అలాంటప్పుడు, మోషే ధర్మశాస్త్రాన్ని ప్రకటించడం అనే మీ శారీరక క్రియల ద్వారా మీ రక్షణను ఎలా విజయవంతంగా నిరూపించుకోగలరు? ఆయన వారిని ప్రశ్నించాడు, సున్నతి మిమ్మల్ని రక్షిస్తుందా? విశ్రాంతి దినాన్ని పాటించడం మిమ్మల్ని రక్షిస్తుందా? “కోషర్” (శుభ్రమైన ఆహారం) తినడం మిమ్మల్ని రక్షిస్తుందా? సమాధానం లేదు. పౌలు గలతీయులను పిలిచి, “నా ప్రియమైన గలతీయులారా, అవివేకులారా, క్రైస్తవులారా, ఆ పనికిమాలిన విషయాలన్నీ ఆపి, ప్రాథమిక బోధకు తిరిగి రండి” అని అన్నాడు. గలతీయులు తప్పకుండా మోషే ధర్మశాస్త్రాన్ని విడిచిపెట్టి, రక్షణను వెతుకుతారని పౌలుకు ప్రగాఢ విశ్వాసం ఉండేది. అతని ప్రకారం, ఎవరైనా మోషే ధర్మశాస్త్రాన్ని రక్షణ కృప అని సూచిస్తే, అది ప్రాణాంతకమైనది మరియు శాపగ్రస్తమైనది. దేవుని దృష్టిలో ధర్మశాస్త్రం ద్వారా ఏ మనిషి నీతిమంతుడుగా తీర్చబడడని పౌలు చెప్పాడు, మరియు అది నిజంగా చాలా స్పష్టమైన విషయం. "విశ్వాసం ద్వారా నీతి నిలుస్తుంది". రక్షణ విశ్వాసం ద్వారానే లభిస్తుందని, అది ప్రశ్నించలేని మరియు వివాదరహితమైన విశ్వాసమని అతను మరింత నొక్కి చెప్పాడు. అంటే, యేసుపై విశ్వాసం ద్వారా మాత్రమే రక్షణ పొందగలం కానీ మోషే ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటించడం ద్వారా కాదు. మోషే ధర్మశాస్త్రం గురించి యేసు అభిప్రాయం ఎలా ఉండి ఉంటుంది? ఒకసారి యేసు ఇశ్రాయేలులోని గలిలయ ప్రాంతంలోని పట్టణాలు మరియు గ్రామాలలో తన పరిచర్యలో ప్రయాణిస్తున్నాడు. ఆయన కపెర్నౌము సమీపంలోని పర్వత ప్రాంతానికి వచ్చి, దేవుని సువార్తను ప్రకటించడానికి ఒక ఎత్తైన ప్రదేశంలో కూర్చున్నాడు. ఒక యూదు రబ్బీ ప్రేక్షకుల లేదా విద్యార్థుల ముందు ఎత్తైన ప్రదేశంలో కూర్చోవడం ఆనవాయితీ. యేసు కూడా తన శిష్యుల మరియు అక్కడ గుమిగూడిన ఇతరుల ముందు అలాగే చేశాడు. ఆయన వినయశీలురైన జాలర్లు, వెండి పనివారు, రైతులు, రొట్టెలు కాల్చేవారు, దుకాణదారులు, వడ్రంగిలు మరియు గృహిణులు మొదలైన యూదుల సమూహం యొక్క అద్భుతమైన దృష్టిని ఆకర్షించారు. బహుశా శాంతిని కాపాడటానికి కొంతమంది రోమన్ సైనికులు కూడా అక్కడ ఉన్నారు. ఆ గుంపు చివరకు శాంతించింది మరియు వారి దృష్టి అంతా యేసు క్రీస్తు వైపు మళ్లింది. ప్రేక్షకుల నాడిని గ్రహించి, ఆయన మాట్లాడటం ప్రారంభించారు. ఆత్మయందు దీనులైన వారు ధన్యులవుతారని, ఎందుకంటే పరలోకరాజ్యం వారిదేనని ఆయన ఆ సభను ఉద్దేశించి ప్రసంగించారు. దుఃఖించేవారికి ఓదార్పు లభిస్తుందని ఆయన హామీ ఇచ్చారు. పురుషులు భూమిని వారసత్వంగా పొందుతారని ఆయన వాగ్దానం చేశారు. నీతిని వెదికేవారు దానిని నిశ్చయంగా పొందుతారని ఆయన హామీ ఇచ్చారు. కరుణ గలవారికి ప్రతిఫలంగా కరుణ లభిస్తుందని ఆయన చెప్పారు. ఆయనను అనుసరించి శ్రమపడిన విశ్వాసుల విషయంలో, ప్రజలు ఎల్లప్పుడూ పాపం చేస్తారు కాబట్టి ఈ బలి కొనసాగవలసి ఉన్నందున, భూమి మరియు పరలోకం తాత్కాలికంగా శత్రువులుగా మారతాయని ఆయన అన్నారు. చివరకు శాశ్వత పరిష్కారం కనుగొనబడింది, దేవుడే స్వయంగా ఒక శాశ్వత ప్రత్యామ్నాయాన్ని అందించారు. ఆయన తన ఏకైక కుమారుడైన యేసు క్రీస్తును అర్పించాడు, ఎందుకంటే ఆయన కన్య గర్భం నుండి నిష్కళంకమైన జీవితాన్ని మరియు పాపరహితమైన ఉనికిని గడిపాడు. మానవాళి పాప పరిహారార్థ బలిగా అర్పించబడటానికి కావలసిన అన్ని అర్హతలు యేసుకు ఉన్నాయి. కాబట్టి ఆయన మన పాపాలను క్షమించి, నిత్యజీవాన్ని వాగ్దానం చేశాడు కాబట్టి మనం ఆయనను మన రక్షకునిగా మరియు ప్రభువుగా అంగీకరించాలి. కాబట్టి యేసు బలిగా అర్పించబడి, మరణించి, సమాధి చేయబడి, పునరుత్థానం చెందినప్పటి నుండి బలి వ్యవస్థ ముగిసింది. ఈ సందర్భంలో మనం ఒక విషయాన్ని గుర్తుంచుకోవాలి. రక్తబలులు ఇకపై అవసరం లేదని దేవుడు ఎప్పుడూ ప్రకటించలేదు. బైబిల్లో మనం చూసినట్లుగా, ఈ రక్తబలి ఆదాము, హవ్వల కాలం నుండి యేసు క్రీస్తు రాకడ మరియు సిలువపై ఆయన మరణం వరకు కొనసాగింది. యేసు సిలువపై తన రక్తాన్ని చిందించి, బలికి అవసరమైన రక్తాన్ని అందించాడు. అప్పుడు కావలసిన ఏకైక విషయం ఏమిటంటే, స్త్రీపురుషులందరూ యేసు క్రీస్తును తమ రక్షకునిగా మరియు ప్రభువుగా అంగీకరించాలి. ఇది ఒక సాంకేతిక అంశం మరియు యేసు క్రీస్తు దీనిని ప్రస్తావించినప్పటికీ, మనం మోషే ధర్మశాస్త్రం యొక్క నైతిక విలువలోకి రావాలి. వాస్తవమేమిటంటే, యేసు క్రీస్తు ధర్మశాస్త్రంలోని సాంకేతిక అంశాలన్నింటినీ నెరవేర్చారు, మరియు ధర్మశాస్త్రంలోని ముఖ్యమైన అంశాలు ఏమిటో ఆచరించడాన్ని ఆపమని మనల్ని కోరారు. అవి బలి అర్పించడం, ప్రాణాంతకమైన నియమాలు, యూదుల పండుగలను పాటించడం, సున్నతి చేయించుకోవడం, కోషర్ (శుభ్రమైన ఆహారం) తినడం మొదలైనవి. యూదులు ధర్మశాస్త్రాన్ని ఆచరించినప్పటికీ, వారు ప్రేమకు చాలా దూరంగా ఉన్నారు. అందువల్ల, ధర్మశాస్త్రం ఒక పాఠశాల సహచరునిలా యూదు ప్రజలను క్రీస్తు వద్దకు నడిపించింది, తద్వారా వారు విశ్వాసం ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడగలరు. యేసు క్రీస్తు మానవాళిని మోషే ధర్మశాస్త్ర సూత్రాల ఆచరణ నుండి ముందుగానే పంపారు. కాబట్టి, నైతిక సూత్రాలు కొనసాగినప్పటికీ, మనం భౌతిక అవసరాలను పాటించడానికి ఏ విధంగానూ కట్టుబడి లేము. ఎందుకంటే బలి అర్పించడం, ఆహార నియమాలు, పండుగలను పాటించడం, కోషర్ ఆహారం, సున్నతి వంటి విషయాలన్నీ పాటించవలసి ఉంటుంది. కానీ అవన్నీ యేసు క్రీస్తు తన పునరుత్థానం ద్వారా చేసిన జీవిత బలిలో నెరవేర్చబడ్డాయి. యేసును మన రక్షకునిగా మరియు ప్రభువుగా అంగీకరించడం ద్వారా, పాప పరిహారార్థ బలిగా ఆయనను అర్పించడం అనేది, ఆచరణలో ఉన్న మోషే ధర్మశాస్త్రం స్థానాన్ని తీసుకుంటుంది. ఈ విషయంలో పౌలు ఇలా వ్రాశాడు, “విశ్వసించు ప్రతివానికి నీతి కలుగుటకై క్రీస్తే ధర్మశాస్త్రమునకు అంతము”. (Romans 10:4). దీని అంతిమ ఫలితం ఏమిటంటే, విశ్వాసులు మోషే ధర్మశాస్త్రాన్ని మరచిపోవాలి, ఎందుకంటే రక్షణకు అవసరమైనదంతా యేసుక్రీస్తు నెరవేర్చారు. విశ్రాంతి దినపు ఆచరణల విషయానికి వస్తే, విశ్రాంతి దినానికి సరైన సమయం శుక్రవారం సూర్యాస్తమయం తర్వాత మరియు శనివారం సూర్యాస్తమయానికి ముందు అని అనుసరించాలనుకునే కొంతమంది విశ్వాసులు ఇప్పటికీ ఉన్నారు. వారి ఆలోచన సరైనదేనా అని మనం అధ్యయనం చేయాలి; యూదుల వలె క్రైస్తవులు విశ్రాంతి దినాన్ని పాటించడాన్ని అది ప్రోత్సహిస్తుందో లేదో తెలుసుకోవడానికి మనం క్రొత్త నిబంధనను కూడా పరిశీలించాలి. యేసు తన పరిచర్యలో, కొండమీది ప్రసంగానికి ముందు రోజు సాయంత్రం, విశ్రాంతి దినాన తన శిష్యులతో కలిసి పచ్చని పొలాల్లోకి వెళ్లారు. ఆయన కొన్ని పచ్చని ఆకులను కోసి తిన్నారు. కొంతమంది పరిసయ్యులు అది చూసి నిందించారు. మోషే ధర్మశాస్త్రాన్ని ఉల్లంఘించినందుకు యేసు మరియు ఆయన అనుచరులు. వారు, “విశ్రాంతి దినమున చేయకూడని దానిని చేయుటకై ఇదిగో నీ శిష్యులు” అని అన్నారు. ఒకవేళ యేసు ఆ పరిస్థితిని పట్టించుకోకుండా దేవుని ఆజ్ఞను ఉల్లంఘించి ఉంటే, ఆయన పాపం చేశాడని, మరియు పరిపూర్ణమైన జీవితాన్ని గడపలేదని మనం చెప్పవచ్చు. దాని ఫలితంగా, పాప పరిహారార్థ బలిగా యేసు అనర్హుడిగా పరిగణించబడేవాడు. పరిసయ్యుల వ్యాఖ్యల గురించి ముగించే ముందు, వారు జీవించిన కాలం గురించి కొద్దిసేపు ఆలోచిద్దాం. ఆ రోజుల్లో, పరిసయ్యులు నైతిక విలువలకు ప్రాధాన్యత ఇవ్వకుండానే తమ సొంత చట్టాలను కొన్నింటిని రూపొందించుకున్నారు. యెరూషలేములో యేసు కాలంలోని యూదులకు చాలా విచిత్రమైన సంప్రదాయాలు ఉండేవి. ఉదాహరణకు, విశ్రాంతి దినమున యూదులు ఎలాంటి భారాన్ని మోయకూడదని పరిసయ్యులు చెప్పేవారు. ఆ భారం అంటే కాగితపు ముక్కలు, గుర్రపు వెంట్రుకలు, మైనం, పగిలిన మట్టిపాత్ర, జంతువుల ఆహారం, ఎండిన అత్తిపండు మొదలైనవి మోయడం. యూదులు పైన పేర్కొన్న వాటిలో దేనినైనా పాటిస్తే, వారు ఇశ్రాయేలు దేవునికి వ్యతిరేకంగా పాపం చేసినట్లుగా పరిగణించబడతారు. దానికి తోడు, ఇశ్రాయేలీయులు విశ్రాంతి దినం కోసం ప్రత్యేకంగా తయారు చేసిన ఆహారాన్ని మాత్రమే తినాలి. విశ్రాంతి దినాన కోడి పొరపాటున గుడ్డు పెడితే, దానిని వారు తినకూడదు. అయితే, బలిష్టంగా పెరగడం కోసం పెంచిన కోడి గుడ్డును తినవచ్చు. రోగి ప్రాణాపాయ స్థితిలో ఉన్నప్పుడు మాత్రమే స్వస్థపరచడానికి అనుమతి ఉంది. కానీ విశ్రాంతి దినాన వ్యాధిని కలిగించడం పరిసయ్యులు యేసుపై దాడి చేయడానికి కారణమైంది. కాబట్టి అలాంటి ప్రతి సంఘటన పరిసయ్యులు యేసుపై దాడి చేసేలా చేసింది. పచ్చని ఆహారం తినడం కూడా వారు యేసుపై దాడి చేసేలా చేసింది. అప్పుడు ఆయన సుమారు 1000 సంవత్సరాల క్రితం జరిగిన దావీదు రాజు కథను చెప్పి వారి నోళ్లను మూయించారు. దావీదు రాజు సౌలు సమక్షం నుండి పారిపోయాడు. అతను యాజకుల కోసం ఉద్దేశించిన గుడారాల ఆహారాన్ని మరియు "ష్రూ బ్రెడ్"ను తిన్నాడు. అతను తీవ్రమైన ఆకలితో ఉన్నప్పుడు, దేవాలయంలోని యాజకులు విశ్రాంతి దినాన్ని ఎలా పాటిస్తారో మరియు నిందారహితులుగా ఉంటారో యేసు పరిసయ్యులకు గుర్తు చేశారు. యేసు చెప్పిన ప్రకారం, యాజకులు విశ్రాంతి దినమున బలులు అర్పించడం, ధూపం వేయడం వంటి దేవాలయ కార్యాలను నిలిపివేశారు. అప్పుడు యేసు పరిసయ్యులతో, "నేను బలిని కాదు, కరుణను కోరుచున్నాను" అనగా దీని అర్థము మీకు తెలిసియుండిన యెడల, మీరు అన్యజనులను ఖండించియుండి ఉండేవారు కాదు అని చెప్పారు. కొండమీది ప్రసంగములో యేసు ధర్మశాస్త్రము యొక్క కృత్రిమ, భౌతిక అంశం గురించి కాకుండా, నైతిక అభ్యంతరాలకు సంబంధించిన వాస్తవం గురించి మళ్ళీ ప్రస్తావించారు. మోషే ధర్మశాస్త్రము యొక్క కరుణామయమైన అంశాలలో, వారు అంధత్వంలో దేవాలయము కంటే కూడా గొప్పవాడైన వానిని ఖండించారు. యేసు తన ప్రభుత్వాన్ని ధృవీకరించారు మరియు మోషే ధర్మశాస్త్రముల నెరవేర్పు, మనుష్యకుమారుడు విశ్రాంతి దినమున కూడా ప్రభువేనని హామీ ఇచ్చింది. మరింత స్పష్టంగా చెప్పాలంటే, మోషే ధర్మశాస్త్రము రాబోయే మంచి విషయాలకు నీడ మాత్రమే కానీ, వాటి స్వరూపము కాదు. నీడ అంటే మనం చూసే విధంగా ఏదో ఒక వస్తువు ద్వారా సృష్టించబడిన ప్రతిబింబం తప్ప మరేమీ కాదు. అదేవిధంగా, మోషే ధర్మశాస్త్రము యేసు క్రీస్తుకు కేవలం నీడ మాత్రమే. ఆ నీడ నిజమైనదే కానీ శాశ్వతమైనది కాదు. కాబట్టి ఈ మోషే ధర్మశాస్త్రము నిజమైన వస్తువులకు ఒక సూచికగా ఉంది. మరియు ఇక్కడకు రక్షకుడైన యేసు వస్తున్నారు. ఆయన ఈ లోకానికి వచ్చి, నీడను తొలగించి, తన కార్యాన్ని నెరవేర్చారు. కాబట్టి యేసు జీవాన్ని అప్పగించడం అంటే విశ్రాంతి దినం యొక్క ఆవశ్యకతను నెరవేర్చడమే. మనం దీనిని క్లుప్తంగా మరో విధంగా చెప్పవచ్చు. క్రీస్తును విశ్వసించడం అంటే విశ్రాంతి దినం యొక్క ఆవశ్యకతను నెరవేర్చడమే. ఈ ప్రత్యేకమైన విషయం పాఠకులను మరో నిజమైన సందేహంలోకి నెట్టవచ్చు. విశ్రాంతి దినాన్ని పాటించడం ద్వారా ఒక వ్యక్తి యేసును ఎలా విశ్వసించగలడు? బలహీనమైన ఏడవ రోజును ప్రాచీన ఇశ్రాయేలీయులు విశ్రాంతి దినంగా ప్రకటించారు. సృష్టి తరువాత అది దేవునికి కూడా విశ్రాంతి దినం. ఆయన ఆరు రోజులలో సృష్టి మొత్తాన్ని పూర్తి చేసిన తరువాత ఏడవ రోజున విశ్రాంతి తీసుకున్నారు. దీని అర్థం, స్త్రీపురుషులు తమ సాధారణ పనుల నుండి విశ్రాంతి తీసుకొని, తమ ప్రేమగల మరియు దయగల దేవుని కార్యానికి తమ సమయాన్ని అంకితం చేయాలి, ఆ పని శారీరకమైనదైనా లేదా ఆయనపై ధ్యానమైనా సరే. ఫలితంగా, సృష్టికర్తకు మరియు ఆయన సృష్టికి మధ్య ఆత్మశాంతి మరియు మంచితనం పంచుకోబడుతుంది. దీనిని ధృవీకరించడానికి హెబ్రీ రచయిత ఈ క్రింది మాటలను ఉదహరించారు. అక్కడ దేవుని ప్రజలకు విశ్రాంతి ఉంది. ఎందుకంటే ఆయన విశ్రాంతిలో ప్రవేశించినవాడు, ఆయన కూడా పొందుతాడు. దేవుడు తన క్రియల నుండి శపించబడినట్లే, అతడు కూడా తన క్రియల నుండి శపించబడ్డాడు. రచయిత ప్రకారం విశ్రాంతి యొక్క స్వభావం ఏమిటి? దేవుని నుండి అంగీకారాన్ని పొందడానికి నిరంతరం ప్రయత్నించే, అన్వేషించే ఆత్మకు దైవశాస్త్రపరంగా అవసరమైన విశ్రాంతి గురించి రచయిత మాట్లాడుతున్నాడు. ప్రయత్నించే ఆత్మ యేసు క్రీస్తును చేరుకున్న వెంటనే, ఆ శ్రమ ముగిసిపోతుంది. అప్పుడు యేసు ఇలా అంటాడు, “నా కాడిని మీ మీద పెట్టుకొని, నా యొద్ద నేర్చుకొనుడి; నేను సాత్వికుడను, దీనమనస్సు గలవాడను గనుక మీ ఆత్మలకు విశ్రాంతి దొరకును. నా కాడి సుళువుగాను, నా భారము తేలికగాను ఉన్నవి.” (Matthew 11:29-30) వాస్తవానికి, క్రీస్తు వద్దకు రావడానికి ఆత్మ యొక్క ఏ ప్రయత్నమూ లేదు, అలాగే దేవుని రక్షణను పొందడానికి నెరవేర్చవలసిన క్రియలు కూడా ఏవీ లేవు. ప్రజలు చాలా సరళమైన మార్గంలో రక్షణను పొందుతారని కూడా చెప్పబడింది. కాబట్టి, మనం మన నోటితో ఒప్పుకుంటే, దేవుడు తనను మృతులలో నుండి రక్షించాడని ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు మన హృదయాన్ని నమ్ముతాడు, నీవు రక్షింపబడతావు. క్రీస్తునందు రక్షణ వాగ్దానంలో ఆత్మకు విశ్రాంతి ఉంది. శరీరానికి దాని శ్రమ నుండి శారీరక విశ్రాంతి అవసరం కాబట్టి, విశ్రాంతి దినాన ఆత్మ క్రీస్తులో ఆత్మీయ విశ్రాంతిని పొందుతుంది. సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, క్రీస్తే మన విశ్రాంతి, క్రీస్తే మన విశ్రాంతి. క్రీస్తు తమ ఆత్మీయ విశ్రాంతి అని, మరియు తమ అవసరాలన్నింటినీ తీర్చుకోవాలని విశ్వాసులు ఇప్పుడు అర్థం చేసుకోగలరు. విశ్రాంతి దినం గురించి క్రీస్తు బోధను అపొస్తలుడైన పౌలు వివరంగా వివరించాడు. “కాబట్టి ఆహారము విషయములో గాని, పానీయము విషయములో గాని, పండుగ విషయములో గాని, అమావాస్య విషయములో గాని, విశ్రాంతి దినము విషయములో గాని ఎవడును మిమ్మును తీర్పు తీర్చకుండునట్లు చూచుకొనవద్దు” (Colossians 2:16). ఆహార నియమాలు, పండుగలు మరియు విశ్రాంతి దినం వంటి కొన్ని మోషే ధర్మశాస్త్ర పద్ధతులకు అర్హులైన కొలొస్సయుల సంఘ సభ్యులపై యూదులకు ఆసక్తి ఉన్నందున ఇశ్రాయేలు ఈ మాటలు చెప్పడానికి కారణమై ఉండాలి? పౌలు వారిని ధైర్యంగా ఎదుర్కొని, యేసు సిలువపై మరణించి, మృతులలో నుండి లేవడం ద్వారా మోషే ధర్మశాస్త్రపు చేతివ్రాతను తుడిచివేశాడని చెప్పాడు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, యూదుల చట్టాలు మరియు వారి ప్రకారం మోక్షానికి దారితీసే సంప్రదాయాలు చనిపోయి పాతిపెట్టబడ్డాయి. కాబట్టి, మనం చేయవలసిన ఏకైక పని ఏమిటంటే, క్రీస్తుపై మనకు హృదయపూర్వక విశ్వాసం ఉండాలి. అది మోషే ధర్మశాస్త్రం యొక్క ఫలితం కాబట్టి, క్రైస్తవులు దానిని పాటించాల్సిన అవసరం లేదు, ఎందుకంటే క్రీస్తు విశ్రాంతి దినానికి మరియు ప్రతిదిన ఆచారాలకు ప్రతిరూపం. కోషర్ (శుభ్రమైన ఆహారం) తినడం గురించి చెప్పాలంటే – ఇది నిజంగా దురదృష్టకరం, ఎందుకంటే చాలా మంది క్రైస్తవులు కోషర్ తినాలని మరియు ప్రాచీన ఇశ్రాయేలీయుల ఆహార పద్ధతిని పాటించాలని కోరుకున్నారు. ఇతర విశ్వాసులు, తమ వాదనను ఎన్నడూ నిలబెట్టుకోలేని ఆ విశ్వాసుల గురించి ఆలోచించేవారు. క్రొత్త నిబంధన తమను "కోషర్" తినమని కోరుతోందా అని వారు తమలో తాము ప్రశ్నించుకోవాలి. యేసు గలిలయలో తన శిష్యులతో కలిసి భోజనం చేస్తున్నప్పుడు పరిసయ్యులు ఆయనను మళ్ళీ ఎదుర్కొన్నారు. వారు కొంతమంది ధర్మశాస్త్ర బోధకులతో కలిసి యేసు వద్దకు వెళ్లి, ఆయన శిష్యులు భోజనానికి ముందు చేతులు కడుక్కోకుండా పెద్దల సంప్రదాయాన్ని ఎందుకు అతిక్రమించారని ప్రశ్నించారు. ఈ చేతులు కడుక్కునే పద్ధతి కొంతమంది పాలకులచే మరియు కాలక్రమేణా సృష్టించబడింది. ఈ చేతులు కడిగే ఆచారాలు గిన్నెలు, పిచ్చుకలు మరియు పశువులకు కూడా విస్తరించాయి. కానీ మార్కు ఈ పద్ధతులను, బహుశా పెద్దల సంప్రదాయంగా పేర్కొన్నాడు. చేతులు కడుక్కోవడం గురించి పరిసయ్యులు అడిగిన ప్రశ్నకు, యేసు ఈ క్రింది పంక్తులలో వారిని ఒక సుదీర్ఘమైన ప్రశ్న అని పిలిచాడు. 137 మర్మమైన దేవుని మర్మాలు “మీరు కూడా మీ సంప్రదాయాల ద్వారా దేవుని ఆజ్ఞను ఎందుకు అతిక్రమిస్తున్నారు? ఎందుకంటే దేవుడు ఇలా ఆజ్ఞాపించాడు, తండ్రి మరియు తల్లి ఎలా ఉన్నా, మరియు తండ్రిని మరియు తల్లిని శపించినవాడు ఎలా ఉన్నా అతనికి మరణశిక్ష విధించాలి, కానీ మీరు ఇలా అంటున్నారు, ఎవరైనా తన తండ్రికి లేదా తల్లికి ఇది ఒక బహుమతి అని చెబితే, దాని వలన వారికి ఎటువంటి ప్రయోజనం ఉండదు, అతడు శిక్షించబడతాడు, ఈ విధంగా మీరు మీ సంప్రదాయాల ద్వారా దేవుని ఆజ్ఞను నిష్ఫలం చేసారు” (3:6). కొంతమంది యూదు నాయకులు ఐదవ ఆజ్ఞ వంటి దేవుని నియమాన్ని తప్పించుకోవడానికి ఒక పథకాన్ని రూపొందించారు. “నీ తండ్రిని, నీ తల్లిని సన్మానించు”. వారు ఒక విలువైన వస్తువును ప్రభువుకు అంకితం చేసినట్లు ప్రకటించి, దానిని తమ పేద తల్లిదండ్రులకు అప్పగించకుండా తమ ఇళ్లలో ఉంచుకున్నారు. యేసు ఈ వ్యాఖ్యతో ఈ చర్యను అసహ్యకరమైనదిగా మరియు కపటమైనదిగా ధృవీకరించారు. యేసు పరిసయ్యులను నిలదీశారు. ఆయన ధర్మశాస్త్రం మరియు సంప్రదాయాలను భౌతికంగా పాటించడాన్ని, ఆ ధర్మశాస్త్రాల యొక్క మరింత ముఖ్యమైన నైతిక మరియు కరుణామయ అవసరాలతో పోల్చారు. ఒప్పందం జరుగుతున్నప్పుడు, చాలా మంది ప్రజలు చుట్టూ చేరి వారిని చూశారు. అప్పుడు యేసు ఆ గుంపు వైపు తిరిగి ఇలా అన్నారు. “నోటిలోనికి వెళ్ళేది మనిషిని అపవిత్రపరచదు, కానీ నోటి నుండి బయటకు వచ్చేదే మనిషిని అపవిత్రపరుస్తుంది”. (VII) మార్కు పైన చెప్పిన వాక్యానికి “అన్ని భోజనాలను శుద్ధి చేయడం లేదా అన్ని ఆహారాలను శుద్ధి చేయడం” అని జోడించారు, బైబిల్ యొక్క ఆధునిక అనువాదం ప్రకారం, ఈ విధంగా యేసు అన్ని ఆహారాలను పవిత్రమైనవిగా ప్రకటించారు. యేసు ఈ అవకాశాన్ని అందిపుచ్చుకుని, మోషే ధర్మశాస్త్రాన్ని, ఆహార వ్యవస్థను రద్దు చేయడం ద్వారా అపవిత్రమైన ఆహారాలు ఏవీ లేవని ప్రకటించారు. యేసు చెప్పినదాని అర్థం ఏమిటంటే, ఆహారం మానవ ఆత్మను అపవిత్రపరచదు. దీనిని స్పష్టంగా అర్థం చేసుకోవాలంటే, ఎవరైనా ఏమి తిన్నా అది వారి స్వభావాన్ని, స్ఫూర్తిని లేదా ఆత్మను ప్రతిబింబించదు. ఈ వివరణలు మరియు ఉల్లేఖనలన్నింటితో, యేసు కాలంలోని యూదు ప్రజలకు, ముఖ్యంగా వాగ్దానాలు చేసిన వారికి, ఈ విప్లవాత్మక మార్పులను అర్థం చేసుకోవడం నిష్ఫలమైంది. మోషే ధర్మశాస్త్రం పట్ల ఆ ప్రజలకు ఉన్న మూర్ఖపు వైఖరి, యేసు బోధనల విషయంలో వారు సరిగ్గా ఆలోచించడానికి అనుమతించలేదు. దీనికి ప్రధాన కారణం, ప్రాచీన ఇశ్రాయేలీయులలో చాలామంది యేసు క్రీస్తు యొక్క నిజమైన గుర్తింపును, అంటే ఆయన యూదుల మెస్సీయ మరియు దేవుని కుమారుడు అనే విషయాన్ని తెలుసుకోవడానికి నిరాకరించడమే. ఏదేమైనా, విశ్వాసుల భవిష్యత్ మార్గదర్శనం కోసం యేసు బోధనలన్నీ బైబిల్లో నమోదు చేయబడ్డాయి. తద్వారా వారు ప్రాచీన ఇశ్రాయేలీయుల భవిష్యత్ ఆహార నియమాల నుండి విముక్తి పొందుతారు. అది ఒక్కసారే జరగలేదు; దేవుడు ఆహార పదార్థాలన్నీ శుభ్రమైనవని ప్రకటించాడు. ప్రవచన గ్రంథంలో, పేతురుకు వచ్చిన ఒక దర్శనం యొక్క కథను బైబిలు పాఠకులు కనుగొనవచ్చు. ఆ దర్శనం ప్రకారం పేతురుకు పరలోకం తెరవబడి, ఒక పెద్ద పాత్ర అతని వైపు చాచబడింది. అది నాలుగు మూలలు గల ఒక పెద్ద వస్త్రం, మరియు అది వివిధ రకాల మృగాలతో, పక్షులతో నిండి ఉంది. అప్పుడు పరలోకం నుండి ఒక స్వరం వినిపించింది, "లేవండి పేతురు, 'చంపి తినండి'." ఒక యూదుడిగా, పేతురు మోషే ధర్మశాస్త్రాన్ని నిశితంగా పాటించేవాడు. కాబట్టి, అతను “అలా కాదు ప్రభువా, నేను సామాన్యమైనది గానీ అపవిత్రమైనది గానీ ఏదీ ఎప్పుడూ తినలేదు” అని బదులిచ్చాడు. అందుకు దేవుడు, “దేవుడు పవిత్రపరిచినది సామాన్యమైనది కాదు” అని బదులిచ్చాడు. పేతురు దాని యొక్క ఖచ్చితమైన అర్థాన్ని గ్రహించలేకపోయినందున, అదే దర్శనం అతనికి రెండుసార్లు పునరావృతమైందని చెప్పబడింది. పేతురు యొక్క దర్శనం రెండు ప్రయోజనాలను నెరవేర్చింది. ఇశ్రాయేలీయుల ఆహార నియమాలు ఆగిపోయాయని అది ధృవీకరించింది. యూదులు ఇప్పుడు దేవుని సృష్టిలోని సమృద్ధి నుండి స్వేచ్ఛగా తింటున్నారు. వారు అన్యజనులతో సమానంగా చూడటం ప్రారంభించారు మరియు వారు ఏ విధంగానూ వారి కంటే తక్కువ కాదని అర్థం చేసుకున్నారు. ఈ విధమైన అద్భుతమైన మార్పుతో, వారు దేవునికి మరింత దగ్గరయ్యారు. మరియు పేతురు ఈ విషయాన్ని కొంతమంది అన్యజనులైన విశ్వాసుల ముందు కూడా స్పష్టం చేశాడు. ఇతరులను తక్కువగా చూడకూడదని లేదా ఎవరినీ అపవిత్రులు అని పిలవకూడదని దేవుడు తనకు చూపించాడని అతను ఒప్పుకున్నాడు. అపొస్తలుడైన పౌలు కూడా దేవుని ప్రజలకు అన్ని ఆహారాలు పవిత్రమైనవని ఒప్పుకొని ప్రకటించాడు. అతను ఈ విషయాన్ని రోమా పత్రికలో చెప్పాడు. దేవుడే అందరికీ న్యాయాధిపతి కాబట్టి ఒకరినొకరు తీర్పు తీర్చవద్దని పౌలు విశ్వాసులను వినయంగా కోరాడు. ఆయన ప్రకారం అందరూ సమానులే మరియు ఆహారాలు పవిత్రమైనవే. యేసు యొక్క మాటలన్నీ విశ్వాసుల హృదయాలను తాకాయి. విశ్వాసులు. వారు అందుబాటులో ఉన్నది ఏదైనా తినడం ప్రారంభించారు. కోషర్ విషయంలో వారు మోషే ధర్మశాస్త్రాన్ని పక్కన పెట్టారు. విగ్రహాలకు మాంస బలులు అర్పించడం కూడా చెల్లనిదిగా మరియు రద్దు చేయబడినదిగా నిరూపించబడింది, ఎందుకంటే ఆ విగ్రహాలకు ప్రాణం లేదు మరియు అవి మానవ నిర్మిత వస్తువులు. యేసు క్రీస్తు నామంలో తింటే, బలహీన విశ్వాసులకు హాని చేయడానికి మరియు వారిని అదుపు చేయడానికి ప్రయత్నించే బలమైన విశ్వాసుల గురించి పౌలు ఎక్కువగా ఆందోళన చెందాడు. బలమైన విశ్వాసులు కోషర్ కాని ఆహారాన్ని తినాలని కోరుకున్నారు. ఆధునిక క్రైస్తవ విశ్వాసులు మోషే ఆహార నియమాలను పాటించాలని పట్టుబడితే, వారు బైబిలును మరియు క్రీస్తు బోధనలను సరిగ్గా అర్థం చేసుకోలేదని మనం నిర్ధారించుకోవచ్చు. 139 మర్మమైన దేవుని మర్మాలు సున్నతి ప్రభావం – Romans 2:28 లో అపొస్తలుడైన పౌలు, దేవుని పిల్లలుగా గుర్తించబడటానికి మోషే ధర్మశాస్త్రం కాదు, దేవుని పట్ల విశ్వాసం మరియు విధేయత అవసరమని స్పష్టంగా సూచించాడు. సున్నతి గురించి పౌలు అది ఆత్మీయ శుద్ధీకరణ చర్య అని చెప్పాడు. ఆయన, "ఎందుకంటే అతడు యూదుడు కాదు" అని ఉదహరించాడు. శరీరంలో బాహ్యంగా. అంటే, ఒక యూదుడు శారీరకంగా సున్నతి చేయించుకున్నంత మాత్రాన, ఆ చర్య అతడిని విశ్వాసం మరియు నీతి ద్వారా దేవునిపై విశ్వాసిగా చేయదు. ఒక వ్యక్తి కేవలం ఎనిమిది రోజుల వయస్సులో సున్నతి చేయించుకుంటే, అది నిస్సందేహంగా మోషే ధర్మశాస్త్రం యొక్క నెరవేర్పు, మరియు ఈ చర్య అతడిని యూదుడిగా గుర్తించేలా చేస్తుంది. కానీ ఈ చర్య రక్షణ ప్రయోజనాన్ని నెరవేర్చదు. ఇక్కడ పౌలు వేరొక రకమైన సున్నతి గురించి వివరించాడు, అదే హృదయం లోపల చేసే ఆత్మీయ సున్నతి. సున్నతి గురించిన తన ఆలోచనను పౌలు 29వ వచనంలో ఇలా కొనసాగించాడు, “అయితే మార్పులేనివాడే యూదుడు; మరియు సున్నతి అనేది ఆత్మలో హృదయానికి సంబంధించినది, అక్షరానికి కాదు”. యేసు కాలంలో ఇశ్రాయేలీయులను అడిగి ఉంటే, వారు ఇలా చెప్పి ఉండేవారని ఆయన జోడించాడు: యూదుడు అంటే మొదటి పితృపురుషుడైన అబ్రాహాము యొక్క శారీరక వారసుడు, మోషే ధర్మశాస్త్రాన్ని మరియు సున్నతిని పాటించేవాడు. యూదుడి గురించిన ఆయన అభిప్రాయం ఏమిటంటే, అతడు దేవుణ్ణి కలిగి ఉండి, ప్రతి విషయంలో ఆయనకు విధేయత చూపడానికి ప్రయత్నిస్తాడు. అతడు అబ్రాహాము వారసుడు, అతనిలాగే ఆత్మీయంగా సున్నతి చేయబడినవాడు, హృదయంలో పవిత్రపరచబడినవాడు, మానవ సంతానం. భావోద్వేగం మరియు మనస్సాక్షి. నిజమైన సున్నతి శరీరానికి సంబంధించినది కాదని, అది సర్వశక్తిమంతుడైన దేవుని పట్ల విశ్వాసం, ప్రేమ మరియు విధేయత అనే ఆత్మ నుండి ఉద్భవిస్తుందని పౌలు నొక్కిచెప్పాడు. దీని ఫలితంగా, మనిషికి కేవలం ఆత్మీయ సున్నతి మాత్రమే అవసరం, మరియు రక్షణ కొరకు శారీరక క్రియ అస్సలు అవసరం లేదు. ఆయన ఇంకా ఇలా అన్నాడు, దేవుని పది ఆజ్ఞలను మనసులో ఉంచుకొని, వాటిని గౌరవించడమే సున్నతి మరియు సున్నతి లేకపోవడం వల్ల కలిగే ఏకైక ప్రయోజనం. యేసు మరియు పౌలు ఇద్దరూ ధర్మశాస్త్రం యొక్క శారీరక అంశాల గురించి కాకుండా, నైతిక మరియు హృదయ సంబంధమైన అంశాల గురించి బోధించారు. యూదులు ఇప్పటికీ సున్నతి మరియు మోషే ధర్మశాస్త్రం యొక్క అంశాన్ని అర్థం చేసుకోలేకపోతే, అటువంటి వారికి పౌలు ఈ వాక్యాన్ని చూడమని సలహా ఇచ్చాడు, “ఎందుకంటే యేసు క్రీస్తునందు సున్నతి గాని, మరేదీ గాని, సున్నతి లేకపోవడం గాని, ప్రేమ ద్వారా పనిచేసే విశ్వాసం మాత్రమే”. క్రీస్తు ద్వారా రక్షణ పొందిన తర్వాత కూడా ఎవరైనా సున్నతి గురించి ఆలోచిస్తే, అది దేవుని కృప యొక్క శాశ్వతమైన ఫలితం తప్ప మరేమీ కాదు, మరియు అది మోషే ధర్మశాస్త్రంలో ఒక చిక్కుముడి. అటువంటి దురదృష్టవంతులైన ఆత్మలను రక్షించడానికి శక్తి లేదు. పౌలు ఎలాగోలా సున్నతి అనే విషయాన్ని ప్రస్తావించి, సంఘ సభ్యులను ఉద్దేశించి చేసిన ప్రసంగంలో, యూదుడైనా, అన్యజనుడైనా, దేవుడు ప్రతి ఒక్కరిలో నివసిస్తాడని, మరియు రక్షణ కొరకు ప్రజలకు కావలసినవన్నీ క్రీస్తులో ఉన్నాయని వారికి చెప్పాడు. అపొస్తలుడైన పౌలు విశ్వాసులకు చెప్పాలనుకున్నది ఇదే. సున్నతి అనేది విశ్వాసుల నూతన ఆత్మీయ జన్మకు, పాపం నుండి ఆత్మ శుద్ధికి, మరియు క్రీస్తుతో నిత్యజీవంలోకి వారి ప్రవేశానికి ఒక చిహ్నమని ఆయన మరింత స్పష్టంగా వివరించాడు. ముగింపు – పౌలు ఇక్కడ గలతీయ సంఘ విశ్వాసులకు ఒక చాలా పెద్ద ప్రశ్నను వేశాడు. ఆ ప్రశ్న ఏమిటంటే, వారు మోషే ధర్మశాస్త్రం నుండి తాము చేసిన క్రియల ద్వారా తమ రక్షణను పొందుతారా, లేక యేసు క్రీస్తు రక్తం చిందించబడటం ద్వారా పొందుతారా? సమాధానం చాలా స్పష్టంగా ఉంది. అందరూ విశ్వాసం ద్వారా రక్షింపబడతారు కానీ క్రియల ద్వారా కాదు. కాబట్టి, ధర్మశాస్త్రానికి ఆధునిక క్రైస్తవత్వంతో ఎలాంటి సంబంధం లేదు. అయినప్పటికీ, మోషే ధర్మశాస్త్రంలోని లాభనష్టాలతో పాటు దానికి దాని స్వంత ప్రాముఖ్యత ఉంది, ఎందుకంటే అది దేవుడే స్వయంగా స్థాపించాడు. అది మానవాళిని వారి పాపం నుండి విమోచించడానికి ఉద్దేశించబడింది. కానీ ఈ మోషే ధర్మశాస్త్రం ప్రజలు దానికి సంపూర్ణంగా విధేయత చూపి, ఆచరించగలిగినప్పుడు మాత్రమే అది రక్షణను అందిస్తుంది. కాబట్టి, పౌలు ఇలా అన్నాడు: "విశ్వాసం రాకముందు, మనం ధర్మశాస్త్రం క్రింద ఉంచబడి, తరువాత బయలుపరచబడబోయే విశ్వాసం కొరకు బంధించబడి ఉన్నాము. అందువలన, మనం విశ్వాసం ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడటానికి, ధర్మశాస్త్రం మనలను క్రీస్తు వద్దకు నడిపించడానికి మనకు గురువుగా ఉంది. కానీ ఆ విశ్వాసం వచ్చిన తరువాత, మనం ఇకపై గురువు క్రింద లేము." (Galatians 3:23-25) పైన చెప్పిన వాక్యభాగంలో, "క్రింద ఉంచబడ్డాము", మరియు "బంధించబడి ఉన్నాము" వంటి పదబంధాలు మోషే ధర్మశాస్త్ర జీవితాన్ని వర్ణించడానికి ఉపయోగించబడ్డాయి. దాని ఘనత ఏమిటంటే, ధర్మశాస్త్రం మనకు గురువుగా మరియు దేవుని వద్దకు వెళ్ళడానికి మనకు మార్గదర్శిగా పనిచేస్తుంది. ఇప్పుడు దేవుడు విమోచనకు కొన్ని మార్గాలను అందించాడు. దేవుడు కొన్ని మార్గాలను చూపించినందున, గురువులా పనిచేసిన మోషే ధర్మశాస్త్రాన్ని అనుసరించాల్సిన అవసరం లేదు. అదే పౌలు యొక్క విజ్ఞప్తి. వాస్తవం ఏమిటంటే, పాత నిబంధనలోని ధర్మశాస్త్రం మంచిదిగా, అర్థవంతమైనదిగా కనిపించింది మరియు అది విశ్వాసపాత్రంగా మరియు సమర్థవంతంగా లక్ష్యాన్ని సాధించింది. కానీ కొత్త నిబంధన లేదా నిబంధన స్థానంలో దేవుని కృప వచ్చింది. వివరమైన సత్యం కోసం హెబ్రీయులకు రాసిన పుస్తకాన్ని చూడవచ్చు. 141 మర్మమైన దేవుని మర్మాలు. ధర్మశాస్త్రం గురించి ప్రజలు పరిశీలించవలసిన మరో విషయం ఉంది. ఒక సందర్భంలో, యేసు పరిసయ్యులతోను, సద్దూకయులతోను మాట్లాడుచుండెను. సరిగ్గా ఆ సమయంలో ఒక ధర్మశాస్త్ర పండితుడు వచ్చి, ధర్మశాస్త్రంలో గొప్ప ఆజ్ఞ ఏమిటని యేసును అడిగాడు. ఆ ధర్మశాస్త్ర పండితుడు నిజానికి ధర్మశాస్త్రంలోకెల్లా గొప్పది ఏమిటో తెలుసుకోవాలనుకున్నాడు. దానికి యేసు, “నీవు నీ దేవుడైన ప్రభువును నీ పూర్ణహృదయముతోను, నీ పూర్ణాత్మతోను, నీ పూర్ణమనస్సుతోను ప్రేమించవలెను” అని జవాబిచ్చెను. ఇది మొదటి మరియు గొప్ప ఆజ్ఞ. మరియు “నీ పొరుగువానిని నీవలెనే ప్రేమించవలెను; ఈ రెండు ఆజ్ఞల మీదే ధర్మశాస్త్రములన్నియు, ప్రవక్తల బోధలన్నియు ఆధారపడియున్నవి” అని కూడా ఉంది (వ.30:40). ఇది మోషే ధర్మశాస్త్రానికి సారాంశం మరియు అందరూ దీనికి కట్టుబడి ఉండాలి. అయితే పౌలు, యేసు క్రీస్తు ధర్మశాస్త్రాన్ని నెరవేర్చడానికి ఒకరి భారాలను ఒకరు మోయండి అనే ఇలాంటి నియమాన్ని ఉదహరించాడు. (Galatians 6:2).

విశ్వాసులందరూ విశ్వాసం, ప్రేమ మరియు మోషే ధర్మశాస్త్రానికి వినయపూర్వకమైన విధేయతతో యేసుతో నడవాలి. అలా చేయడం ద్వారా, వారు ధర్మశాస్త్రానికి మరింత దగ్గరవుతారు. ఈ వివాదాస్పద విషయంపై పౌలు యొక్క తుది సమాధానం book of Romans 8:3-4లో ప్రస్తావించబడింది. “ధర్మశాస్త్రము శరీరమునుబట్టి బలహీనమైనందున అది చేయలేని దానిని, దేవుడు పాపపు శరీర స్వరూపములో తన సొంత కుమారుణ్ణి పంపి, పాపము నిమిత్తము శరీరమునందు పాపమును ఖండించెను; శరీరానుసారముగా కాక ఆత్మానుసారముగా నడుచుకొను మనయందు ధర్మశాస్త్ర నీతి నెరవేర్చబడునట్లు”. 142 మర్మమైన దేవుని మర్మాలు