రూత్ ప్రేమకథ

“డెబ్బై వారాలు” అనేదాన్ని డెబ్బై ఏడులు అని లేదా “ఏడు సంవత్సరాల డెబ్బై వారాలు” అని కూడా చదవవచ్చు. చరిత్ర నుండి వేరుచేయబడటం అనే ఆలోచన దేవుని ఉద్దేశ్యాన్ని నెరవేర్చడానికే ఉద్దేశించబడింది. అంటే, పరిశుద్ధ పట్టణమైన యెరూషలేము మరియు తన ప్రజల పట్ల తన ఉద్దేశ్యాన్ని నెరవేర్చే ఉద్దేశ్యంతో ప్రభువు డెబ్బై ఏడు సంవత్సరాలను (490 సంవత్సరాలు) వేరుచేస్తున్నాడు. 490 సంవత్సరాల కాలం మనల్ని చరిత్ర ముగింపుకు తీసుకువెళుతుంది. 490 సంవత్సరాల ముగింపు నాటికి, ఇశ్రాయేలు ప్రజలు ఆరు ముఖ్యమైన విషయాలను నెరవేర్చవలసి ఉంటుంది –

1) అతిక్రమణను ముగించడం – ఇక్కడ అతిక్రమణ అనే పదానికి అర్థం

ఎవరైనా “గడ్డిపైకి వెళ్లవద్దు” అని బోర్డు పెడితే, మీరు దానిపై ఆగినప్పుడు

గడ్డి, అటువంటి అజాగ్రత్త చర్యలను అతిక్రమణ అంటారు.

2) ఇకపై పాపాలు చేయవద్దు – పాపం చేయడం అంటే లక్ష్యాన్ని చేరకపోవడం. ఏదైనా

దేవుని వాక్యానికి విరుద్ధంగా చేయడాన్ని లక్ష్యాన్ని చేరకపోవడం అంటారు.

3) అన్యాయం విషయంలో దేవునితో సయోధ్య చేసుకోవడం.

సయోధ్య అంటే “ప్రాయశ్చిత్తం”. ప్రాయశ్చిత్తం చేసుకోమని ఇశ్రాయేలీయులను హెచ్చరించారు.

వారి అన్యాయం నిమిత్తం లేదా వారి దుర్మార్గం నిమిత్తం.

4) శాశ్వతమైన నీతిని తీసుకురావడానికి – ఇది మెస్సీయను సూచిస్తుంది

లేదా (1000 సంవత్సరాలు) సహస్రాబ్ది రాజ్యం.

5) దర్శనాన్ని మరియు ప్రవచనాన్ని ముగించడం – అంటే ప్రవచనాన్ని దాని ముగింపుకు తీసుకురావడం

నెరవేర్పు.

6) అతి పరిశుద్ధునికి అభిషేకం చేయడం – ఇక్కడ, ఒకరికి నిజమైన సందేహం కలగవచ్చు; అదేమనగా

"అత్యంత పవిత్రుడు" అనే పదబంధం ఎవరిని సూచిస్తుంది, ఆ పదబంధం సూచిస్తుందా లేదా

యెరూషలేము దేవాలయంలోని పవిత్ర స్థలం, లేదా ఒక వ్యక్తికి సంబంధించినది

మెస్సీయ. మన మనస్సులో అతి పరిశుద్ధుడు ఒక సూచనగా ఉన్నట్లయితే, అది తప్పక ఆయనే అయి ఉండాలి.

సహస్రాబ్ది దేవాలయం లేదా మెస్సీయ మన మనస్సులో ఉంటే ఆయనకు అభిషేకం చేయడం అంటే

ఇక్కడ ఆయన ఎవరో, మానవాళికి ఆయన ఏమి చేస్తున్నారో అంగీకరించండి మరియు

ఆయన తిరిగి వచ్చినప్పుడు ఏమి చేస్తాడో. కాబట్టి చివరగా, “ఆయన” అనే పదబంధం

"అత్యంత పవిత్రమైనది" అనే పదం మెస్సీయను సూచిస్తుందని మనం నిశ్చయంగా భావించవచ్చు.

ముఖ్యంగా ఇశ్రాయేలీయులను అంగీకరించడానికి మరియు యేసు క్రీస్తును స్వీకరించడానికి మాత్రమే.

మరియు అంతిమంగా అది మైనర్ ప్రవచనం యొక్క నెరవేర్పు అవుతుంది

జెరూసలేం దృశ్యాలు

ప్రవక్త (జెకర్యా 12:10) మరియు వారు నన్ను చూస్తారు, వారు

వారు పరిశుద్ధపరచబడి, తమ ఏకైక వాని కొరకు దుఃఖించునట్లు వారు అతని కొరకు దుఃఖింతురు.

కొడుకు.

25వ వచనం ప్రకారం, ఇక్కడ సూచించబడిన కాలం “ఏడు వారాలు మరియు ముప్పై రెండు వారాలు”. బైబిల్ మరియు దానియేలు గ్రంథంలోని ప్రస్తావన ఆధారంగా మనం ఈ పదబంధాన్ని అర్థం చేసుకోవాలి. కాబట్టి, ఇక్కడ ఏడు రోజుల “వారం” “ఏడు సంవత్సరాలకు” సమానమని మనం గుర్తుంచుకోవాలి. ఈ ప్రవచనం వారాలు లేదా రోజుల గురించి మాట్లాడటం లేదు, కేవలం సంవత్సరాల వారాల గురించి మాత్రమే మాట్లాడుతోంది. వారాలు అనే పదం, “ఏడు” అని అర్థం వచ్చే హీబ్రూ పదం “హెప్టాడ్” నుండి వచ్చింది. కాబట్టి, ఏడు వారాలు 49 సంవత్సరాలకు సమానం. తరువాత వచ్చేది ముప్పై రెండు వారాలు. ఇరవై అంటే 20 సంవత్సరాలు. అందువల్ల, ప్రతి వారాన్ని మనం ఏడు సంవత్సరాల కాలంగా చెప్పవచ్చు. అప్పుడు 62 వారాలను మనం 434 సంవత్సరాలుగా లెక్కించాలి; మరియు ఆ సంఖ్యకు 49 సంవత్సరాలు కూడా జోడించాలి. చివరి మొత్తం 483 సంవత్సరాలు లేదా 69 వారాలు (లేదా ఏడు సంవత్సరాలు). ఇప్పుడు, మనం సరైన కాల వ్యవధిని అర్థం చేసుకోగలిగాము, అప్పుడు ఈ కాల వ్యవధి ఎప్పుడు ప్రారంభమవుతుంది? మరియు ఎప్పుడు ముగుస్తుంది? అని కూడా మనం అర్థం చేసుకోవాలి. కాబట్టి, లెక్కలతో పాటు, ఈ అసాధారణ సంఘటన యెరూషలేమును పునరుద్ధరించి, పునర్నిర్మించాలనే ఆజ్ఞతో ప్రారంభమై, మెస్సీయ "కొట్టబడటానికి" (వ. 20) కొద్ది క్షణాల ముందు ముగుస్తుంది. "వీధి తిరిగి కట్టబడును, మరియు శ్రమల కాలమందు ప్రాకారము కూడా కట్టబడును" అనే పదబంధాన్ని, చివరగా దాని అంతరార్థాన్ని చూద్దాం.

మనం ఈ పదబంధం యొక్క అర్థాన్ని వేరే విధంగా తీసుకోవాలి. యెరూషలేము వీధులు మరియు గోడలు 62 వారాల తర్వాత కాదు, ఏడు వారాల తర్వాత, అంటే 49 సంవత్సరాల తర్వాత పునర్నిర్మించబడతాయి. ఈ దశలో, మనం తేదీలపై దృష్టి పెడదాం. 49 సంవత్సరాలు అంటే అర్థం ఏమిటి? ఈ 49 సంవత్సరాలు నిజంగా సంభవిస్తాయా? యిర్మీయా తన పూర్వీకుల స్థలమైన యెరూషలేముకు వెళ్లి, ఆ నగరం యొక్క మరమ్మత్తు పనిని చేపట్టడానికి అనుమతి ఇవ్వమని అహశ్వేరోషు రాజును కోరాడు. మరమ్మత్తు ప్రయోజనం కోసం కొంత కలపను పొందడానికి, గవర్నర్‌కు మరియు రాజు అడవి సంరక్షకుడికి ఒక సిఫార్సు లేఖ ఇవ్వమని కూడా అతను రాజును కోరాడు. దేవుడు అతనితో ఉన్నందున రాజు నెహెమ్యాకు అన్నీ సమకూర్చాడు. ఈ అద్భుతమైన మరమ్మత్తు క్రీ.పూ. 444, మార్చి 5న జరిగింది. ఆ తర్వాత 49 సంవత్సరాల తరువాత, అంటే క్రీ.పూ. 396లో, యెరూషలేములోని బహిరంగ ప్రాంగణం, బహిరంగ కందకాల మరమ్మత్తు పని పూర్తయింది. అది ఏడు వారాల (49 సంవత్సరాల) నెరవేర్పు. అప్పుడు మనం సుమారుగా డెబ్బై రెండు వారాలు, అంటే 62 వారాలు లేదా మరో మాటలో చెప్పాలంటే 434 సంవత్సరాలు, క్రీస్తు ఇక్కడ "సంహరించబడటానికి" ("చంపబడటానికి") పడుతుందని తెలుసుకోవాలి. ఈ ప్రస్తావన, దానియేలు తన మనస్సులో ఉంచుకున్న యూదుల చంద్ర క్యాలెండర్‌తో ముడిపడి ఉంది. క్రీస్తు "సంహరించబడటం" క్రీ.శ. 32 ఏప్రిల్‌లో జరిగింది, అంటే ఆ సంవత్సరంలోనే యేసు సిలువ వేయబడి చంపబడ్డాడు.

జెరూసలేం దృశ్యాలు

వాస్తవానికి, యేసు క్రీస్తు పుట్టిన తేదీ మరియు ఆయన సిలువ వేయబడిన తేదీ వివాదాస్పదంగానే మిగిలిపోయాయి, కానీ మనం ఈ రెండింటికీ సంబంధించిన సంభావ్య తేదీలనే అనుసరిస్తూ వచ్చాము. బైబిల్ చరిత్రకారులు మరియు పండితులు సరైన తేదీలను కనుగొనడానికి తమ వంతు ప్రయత్నం చేశారు, కానీ అది వృధా అయింది. మనం 26వ వచనాన్ని పరిశీలిస్తే, "మెస్సీయ సంహరించబడును" అని వ్రాయబడింది, మరియు "తన కొరకు కాదు" అని కూడా మనం చూస్తాము. ఈ ప్రస్తావన యొక్క వాస్తవికత ఏమైనప్పటికీ, మెస్సీయ తన కొరకు కాదు, యూదుల పాపం కొరకు మరియు యావత్ మానవాళి కొరకు వచ్చి మరణించవలసి ఉంది. చివరి ఏడు సంవత్సరాల ప్రభావం: మెస్సీయ మొదటిసారి భూమిపైకి రావడం మరియు పాపుల కొరకు మరణించడం కథకు ముగింపు కాదు. దానియేలు ప్రజలకు (ఇశ్రాయేలీయులకు) వారి విలక్షణమైన జీవన విధానం కారణంగా ఇంకా ఏదో జరగవలసి ఉంది. ఇక్కడ చెప్పినట్లుగా, "రాబోయే అధిపతి పట్టణాన్ని, పరిశుద్ధ స్థలాన్ని నాశనం చేస్తాడు, మరియు యుద్ధం ముగిసే వరకు వరదతో అంతం ఉంటుంది, మరియు నాశనం మరియు నిశ్చయించుకున్నది." (వ.26). 26వ వచనంలోని వివరాలను అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నించే ముందు, మనం మళ్ళీ 24వ వచనానికి వెళ్దాం, అక్కడ "ఏడు వారాలు" లేదా 49 సంవత్సరాల గురించి చెప్పబడింది. కాబట్టి, ఇప్పటివరకు మనం 490 సంవత్సరాలలో 483 సంవత్సరాలు పూర్తి చేశాం, ఇంకా ఏడు సంవత్సరాలు పూర్తి చేయాల్సి ఉంది. 26వ వచనం ఆధారంగా, ఆ చివరి ఏడు సంవత్సరాల కాలానికి ముందు, యెరూషలేము నగరం మరియు దాని పరిశుద్ధ స్థలమైన దేవుని ఆలయం నాశనం చేయబడతాయని మనకు తెలుసు. యేసు క్రీస్తు తన మరణానికి 40 సంవత్సరాల ముందే ఈ విపత్తును ప్రవచించారు. మరియు ఆ నాశనం రాబోయే అధిపతి ప్రజల ద్వారా జరగాలి. మరి దానియేలు ప్రవచనం ప్రకారం ఆ ప్రజలు ఎవరు? ఈ ప్రశ్నకు సమాధానం చెప్పడం నిజంగా కష్టం. సాంకేతికంగా చెప్పాలంటే, యెరూషలేము మరియు ఆలయం యొక్క నాశనం క్రీ.శ. 70లో రోమన్లచే చేయబడింది. నిజం ఏమిటంటే, ఆ చొరవ రోమన్లచే తీసుకోబడింది, కానీ నిజంగా పోరాడి నాశనం చేసిన వారు, ఆధునిక టర్కీ, సిరియా మరియు ఇరాక్ ప్రాంతాల వారు.

క్రీ.శ. 32లో సంభవించిన 69వ వారం తరువాత వచ్చిన ఏడు సంవత్సరాల లెక్కల ప్రకారం, 490 సంవత్సరాల కాలం క్రీ.శ. 39లోనే ముగిసి ఉండేది. ఈ సమాచారంతో, 69వ మరియు 70వ వారాల మధ్య ఏదో జరగబోతోందని కారణాన్ని సులభంగా ఊహించవచ్చు. మరియు ఆ ఏదో యెరూషలేము మరియు దేవాలయం రెండింటి నాశనం తప్ప మరేమీ కాదు. కానీ ఈ చర్య క్రీ.శ. 70 వరకు జరగలేదు, కాబట్టి కాలక్రమంలో 69వ వారం తరువాత 70వ వారం రాలేదు. మరి ఈ సున్నితమైన విషయాన్ని ఇతరులకు ఎలా వివరించాలి? కేవలం బైబిల్ ప్రవచనంపై ఆధారపడటం ద్వారానా? ఉదాహరణకు, దానియేలు రెండవ అధ్యాయంలో బబులోను రాజు నెబుకద్నెజరు ఒక విగ్రహం గురించి కల కన్నాడు. ఆ విగ్రహంలో బబులోను సామ్రాజ్యాన్ని సూచించే బంగారు తల, పర్షియన్ సామ్రాజ్యాన్ని సూచించే వెండి ఛాతీ మరియు చేతులు, గ్రీకు సామ్రాజ్యాన్ని సూచించే కంచుతో చేసిన ఉదరం మరియు తొడలు, మరియు రోమన్ సామ్రాజ్యాన్ని సూచించే ఇనుప కాళ్లు ఉన్నాయి. ఆ తరువాత ఇది

షూట్స్ ఆఫ్ జెరూసలేం చివరకు ఈ చిత్రంలోని ఈ రెండు భాగాలు మానవ చరిత్రలోని ఈ శకం యొక్క ఏడు సంవత్సరాల కాలంలో జాతుల సమాఖ్యను సూచిస్తాయని నిర్ధారించింది.

ఇది ప్రవచనాత్మక స్వప్నం యొక్క "సుదూర" అంశం అని మనం నిశ్చయించుకోవచ్చు. ఈ ప్రవచనాత్మక దృక్పథం ప్రకారం, పాఠకులుగా మనం మొదటి శతాబ్దం నుండి యుగాంతానికి దూకాలి. మనం దానియేలు 7వ అధ్యాయాన్ని పరిశీలిస్తే, అదే సంఘటనను మనం కనుగొంటాము; యుగాంతంలో ఏడు సంవత్సరాలు పరిపాలించే క్రీస్తు విరోధికి ప్రతిరూపమైన సిరియా యొక్క అత్యంత దుష్ట రాజైన అంటియోకస్ ఎపిఫానెస్ నుండి మనం ఎలా దూకామో అక్కడ కనిపిస్తుంది. ఇక్కడ, 69వ మరియు 70వ వారాల మధ్య అంతరం ఎక్కడ ఉంది అనే ప్రశ్నకు సమాధానం లభించలేదు. ప్రారంభం నుండి జరిగిన సంఘటనలను మనం గుర్తుచేసుకుందాం. మొదటి సంఘటన నెహెమ్యా ద్వారా యెరూషలేము పునఃస్థాపన, దానికి పట్టిన సమయం 49 సంవత్సరాలు (ఏడు వారాలు). రెండవ సంఘటన 434 సంవత్సరాల (62 వారాలు) తర్వాత మెస్సీయ మరణం. మూడవ సంఘటన క్రీ.శ. 70లో యెరూషలేము మరియు దేవాలయం నాశనం గురించి చేసిన ప్రవచనం. కానీ ఈ సంఘటన, కాలక్రమానుసారం 70వ వారం తర్వాత వెంటనే 69వ వారం వస్తుందని ఏ విధంగానూ సూచించలేదు. అయితే, ఆ నిర్దిష్ట సమయాన్ని ఏ విధంగా గుర్తించవచ్చు.

సమగ్ర పరిశోధన తర్వాత, ఈ రెండు కాలాల మధ్య ఉన్న అంతరాన్ని “సంఘ యుగం”గా గుర్తించారు. మరియు ఈ “సంఘ యుగం” పెంతెకోస్తు సమయంలో ప్రారంభమైంది, ఆ రోజున దేవుడు తన తండ్రి వద్దకు ఆరోహణమైన యాభైవ రోజున తన శిష్యులకు పరిశుద్ధాత్మను పంపాడు. యేసు రెండవసారి వచ్చిన తర్వాత ఈ సంఘ యుగం ముగుస్తుంది. దీనిని “సంఘ ప్రస్తుత యుగం” అనగా కృపా యుగం అని కూడా పిలవవచ్చు. యేసు క్రీస్తు చిందించిన రక్తము ద్వారా ప్రభువు తన రక్షణను సకల పురుషులకు మరియు స్త్రీలకు విస్తరింపజేస్తాడు. ఈ సంఘ యుగం ఎప్పుడు ముగుస్తుందో మనం చెప్పలేము; బహుశా ఆయన రెండవ రాకడతో, సంఘం ఎత్తబడటంతో, ఆ తర్వాత బూర మరియు పాత్రల తీర్పులో దేవుని ఉగ్రత కుమ్మరించబడటంతో మరియు అర్మగెద్దోను ​​యొక్క చివరి యుద్ధంతో ముగియవచ్చు. అన్యజనుల పరిపాలన నెరవేరే వరకు (రోమీయులు 11:25) ఈ సంఘ యుగం కొనసాగుతుందని కూడా మనం చెప్పవచ్చు. అప్పుడు మాత్రమే యేసు తిరిగి వచ్చి, తన సహస్రాబ్దపు రాజ్యాన్ని స్థాపించడానికి ముందు ఈ కృపా సంఘ యుగాన్ని ముగిస్తాడు.

ఈ సందర్భంలో, అపొస్తలుడైన పౌలు కూడా ఈ సంఘ యుగాన్ని ఒక మర్మంగా పేర్కొన్నాడు. “ఆయన ప్రత్యక్షత ద్వారా నాకు ఎలా తెలియజేశాడో.... సువార్త ద్వారా క్రీస్తునందు ఆయన చేసిన వాగ్దానమును.” (ఎపిఫేను 3:3-6). కాబట్టి, పౌలు ప్రకారం సంఘ యుగం కేవలం ఒక మర్మం, అది ఎల్లప్పుడూ దేవుని మనస్సులో మరియు చిత్తంలో ఉండేది మరియు సరైన సమయం వచ్చేవరకు అది బయలుపరచబడదు. సంఘ యుగం ఒక మర్మం, పాత నిబంధన పరిశుద్ధుల నుండి దాచబడినది. వాస్తవం ఏమిటంటే, సంఘ యుగం – కృపా యుగం, ఇది 69వ మరియు 70వ వారాలను వేరు చేస్తుంది.

జెరూసలేం దృశ్యాలు

మనం అంత్యకాలం గురించి అధ్యయనం చేస్తే, చివరి ఏడు సంవత్సరాల కాలం ఉందని మనకు ఖచ్చితంగా తెలుస్తుంది. ఆ సమయంలో, క్రీస్తు విరోధి వచ్చి, దేవుని ప్రజలైన యూదులను మరియు క్రైస్తవులను హింసించడానికి తన శక్తిని ఉపయోగిస్తాడు. అప్పుడు సంఘం కొనిపోబడుతుంది, మరియు క్రీస్తు దుష్టులందరినీ శిక్షించి, నీతిమంతులందరికీ రక్షణను తెస్తాడు. ఈ ఏడు సంవత్సరాల కాలాన్ని సాధారణంగా "శ్రమల కాలం" అని పిలుస్తారు, దీనికి లేఖనాలలో ఎటువంటి ఆధారం లేదు. దానియేలు గ్రంథంలో పేర్కొన్న "డెబ్బైవ వారం" అనే కాలంతో దీనిని సూచించడం చేదుగా మరియు మరింత సముచితంగా ఉంటుంది. ఈ వారం యొక్క సరైన సమయాన్ని (మత్తయి 24:21) ఆధారంగా "మహాశ్రమ" లేదా (యిర్మీయా 30:7) "యాకోబు శ్రమల కాలం" అని పిలుస్తారు. ఇది కేవలం 3 ½ సంవత్సరాలు మాత్రమే ఉంటుంది, ఎందుకంటే మహాశ్రమల కాలం కుదించబడబోతోంది. ఈ సూచన యొక్క ఫలితం ఏమైనప్పటికీ, దానికి పాత నిబంధన ప్రవక్తలతో ఎటువంటి సంబంధం లేదు. సంఘ యుగం గురించి గానీ, 69వ మరియు 70వ వారాల మధ్య ఉన్న “అంతరం” గురించి గానీ తెలుసుకోవడానికి వారికి అవకాశం లేదు. కానీ దానియేలు ఏడు వారాలు, అరవై రెండు వారాలు మరియు డెబ్బైవ వారం గురించి సంపూర్ణంగా వివరించాడు.

దానియేలు వంటి పాత నిబంధన ప్రవక్తలకు సంఘ యుగం గురించి ఏమీ తెలియదు, ఎందుకంటే అది ఒక మర్మము. దేవుడు కూడా దానిని అతనికి ఎన్నడూ బయలుపరచలేదు మరియు 69వ మరియు 70వ వారాల మధ్య ఉన్న ఇంత సుదూర 2000 సంవత్సరాల అంతరాన్ని అతడు ఎన్నడూ ముందుగా ఊహించలేదు. ఈ సంఘటన పాత నిబంధన ప్రవక్తల యొక్క "దూర మరియు సమీప" సూచనల వైపుకు మనల్ని మళ్ళీ తీసుకువెళ్ళింది. వారు వ్రాస్తున్నప్పుడు, వారు కాలాన్ని క్రిందికి చూసి రెండు పర్వత శిఖరాలను చూశారు. మొదటిది లేదా సమీప పర్వత శిఖరం క్రీస్తు యొక్క మొదటి రాకడను సూచించింది మరియు రెండవది లేదా దూరపు పర్వతం క్రీస్తు యొక్క రెండవ రాకడగా గుర్తించబడింది. మొదటి రాకడ గురించిన ప్రవచనం ఆయన కన్య గర్భమున జన్మించుట గురించి ఎక్కువగా తెలియజేసింది; మనుష్యకుమారునిగా, ఆయనకు ఇమ్మానుయేలు అనే పేరు ఇవ్వబడుతుంది, దాని అర్థం, "దేవుడు మనతో ఉన్నాడు". ఆయన బేత్లెహేములో జన్మించి, ఆ తర్వాత లోక పాపముల కొరకు మరణిస్తాడు. ఆ తర్వాత ఆయన రెండవ రాకడ రెండవ పర్వత శిఖరంతో పోల్చబడింది. మరియు ఈసారి, విశ్వ కల్లోలాలు, సంఘం ఎత్తబడటం మరియు దుష్టులైన మానవాళికి తీర్పు ఉంటాయి.

ఈ రెండు పర్వత శిఖరాలు ప్రవచనం యొక్క "దగ్గర మరియు దూరం" అనే అంతరార్థానికి అద్భుతమైన ఉదాహరణ. ప్రవక్తల మనస్సులో అవి ఒకటిగా విలీనం చేయబడ్డాయి, ఇది (యెషయా 9:6)లో కనిపిస్తుంది. "ఒక శిశువు మనకు పుట్టినట్లు, మనకు ఒక కుమారుడు ఇవ్వబడ్డాడు". మొదటి రాకడ లేదా మొదటి పర్వత శిఖరం మరియు పరిపాలన ఆయన భుజాలపై ఉంటుంది మరియు ఆయన నామం అద్భుతమైన సలహాదారులుగా ఉంటుంది. ఆయనను శక్తిమంతుడైన దేవుడు అని కూడా పిలుస్తారు. నిత్య తండ్రి మరియు సమాధానకర్తయైన అధిపతి, యుగాంతంలో రాబోతున్నాడు మరియు దీనిని రెండవ పర్వత శిఖరం అని పిలుస్తారు. మనం ఈ వాక్యాన్ని జాగ్రత్తగా పరిశీలిస్తే, మొదటి మరియు రెండవ

యెరూషలేము విభజన యొక్క దృశ్యాలు. ఇక్కడ, రెండు రాకడల మధ్య ఉన్న కాల వ్యవధిని లేదా పర్వత శిఖరాల వంటి అంతరాన్ని మనం గుర్తుంచుకోవాలి, ఇది ప్రవక్తకు ఏదో ఒక విధంగా మరుగుపరచబడింది. ఆచరణాత్మకంగా చెప్పాలంటే, క్రీస్తు (మెస్సీయ) యొక్క మొదటి మరియు రెండవ రాకడల మధ్య ఇంత పెద్ద కాల విభజన గురించి అతనికి ఎటువంటి అవగాహన లేదు. ఈ సందర్భంలో, అపొస్తలుడైన పేతురు యొక్క వచనాలను మనం గుర్తుచేసుకుందాం, “మీ విశ్వాసము వలన కలుగు ఫలముగా మీ ప్రాణములకు కలుగు రక్షణయు పొందియున్నారు; ఆ రక్షణను గూర్చి ప్రవక్తలు శ్రద్ధగా విచారించి, పరిశోధించిరి. వారు మీకు రాబోయే కృపను గూర్చి ప్రవచించినవారు, క్రీస్తు శ్రమలను గూర్చియు, ఆ తర్వాత రాబోయే మహిమను గూర్చియు వారిలో ఉన్న క్రీస్తు ఆత్మ ముందుగా సాక్ష్యమిచ్చినప్పుడు, అది ఏ కాలమును, లేదా ఏ విధమైన కాలమును సూచించెనో పరిశోధించిరి.” (1 పేతురు 1:9-11)

ఈ విషయంలో మనమందరం ఒక అత్యంత రహస్యాన్ని గుర్తుంచుకోవాలి, “దేవుడు తన ప్రత్యేక దూతలకు అద్భుతమైన దూరదృష్టిని ఇచ్చాడు, కానీ వారు ప్రవచించిన విషయాల గురించి వారికి స్పష్టమైన అవగాహనను ఇవ్వలేదు, అందువల్ల వారు వాటిని సరిగ్గా అర్థం చేసుకోలేకపోయారు. వారు దేని గురించి మాట్లాడారో దాని యొక్క ఖచ్చితమైన అర్థాన్ని తెలుసుకోవడానికి ఓపికగా వెతికారు, కానీ వ్యర్థమే. వారు పూర్తి సత్యాన్ని ఎన్నటికీ కనుగొనలేకపోయారు, ఎందుకంటే దేవుడు వారికి సంఘ యుగం యొక్క రహస్యాన్ని బయలుపరచడానికి ఇష్టపడలేదు.”

ఇప్పుడు మనం ప్రవక్తయైన దానియేలు 9వ అధ్యాయానికి తిరిగి వెళ్దాం, అక్కడ 29వ వచనంలో "రాబోయే అధిపతి" గురించి ప్రస్తావించబడింది, ఎవరు రాబోతున్నారు? రోమన్ సామ్రాజ్యం నుండి, మొదటి పర్వత శిఖరం యొక్క సమయం ఎప్పుడు? మళ్ళీ మనం 2వ అధ్యాయానికి తిరిగి వెళితే, ఒక రకమైన రోమన్ సామ్రాజ్యం యొక్క పాదాలు మరియు కాలివేళ్ల గురించి చెప్పబడింది, ఇది యుగాంతంలో స్పష్టంగా ఉంటుంది, దీనిని మనం రెండవ రాకడ లేదా రెండవ పర్వత శిఖరం అని పిలుస్తాము. దానియేలు వంటి పాత నిబంధనలోని ప్రవక్తలందరికీ ఆ రెండు పర్వత శిఖరాల మధ్య కాల వ్యవధి గురించి ఏమీ తెలియదు. ఆయన మొదటి రాకడలో మనం రోమ్ యొక్క మృగ సామ్రాజ్యాన్ని చూస్తాము. ఆయన రెండవ రాకడలో, పది దేశాలకు ప్రాతినిధ్యం వహించే పది కొమ్ములతో ఉండే ఒక రకమైన పునరుద్ధరించబడిన రోమ్‌ను మనం చూస్తాము. (దానియేలు) దాని నుండి ఒక "చిన్న కొమ్ము" (క్రీస్తు విరోధి) పరిపాలించబోతోంది. దానియేలు 9వ అధ్యాయంలో 69 వారాల ప్రస్తావన ఉంది, ఇది మనల్ని యేసు క్రీస్తు మొదటి రాకడకు తీసుకువెళుతుంది. కానీ డెబ్బైవ వారం యుగాంతం వరకు సంభవించదు. ఈ సమాచారంతో ఆ రహస్యం గురించి మనకు ఒక ఆనవాలు దొరకవచ్చు

69 మరియు 70 వారాల విభజనకు కారణమైన “సంఘ యుగం” గురించి దానియేలుకు తన కాలంలో ఏమాత్రం అవగాహన లేదు. దానియేలు దర్శనంలోని చివరి భాగమైన 27వ వచనానికి వచ్చినప్పుడు, పాఠకులు ఆ అంతరం గురించి అర్థం చేసుకుంటారని నేను నమ్ముతున్నాను. మనకు సంబంధించినంత వరకు, అర్థం చేసుకోవడంలో ఎటువంటి సమస్య లేదు, ఎందుకంటే ఇది మానవ చరిత్రలోని ఈ యుగం యొక్క చివరి ఏడు సంవత్సరాలకు సంబంధించినది. కాబట్టి, దానియేలు గ్రంథంలోని అతని వాక్యాలను పరిశీలిద్దాం.

జెరూసలేం దృశ్యాలు

మరియు అతడు ఒక వారము వరకు అనేకులతో (అందరితో కాదు) ఆ నిబంధనను స్థిరపరచును; ఆ వారము మధ్యలో అతడు బలిని, నైవేద్యమును నిలిపివేయును; మరియు అసహ్యము అతిక్రమించుట వలన, అంతము వరకు దానిని పాడుచేయును; మరియు నిర్ణయించబడినది ఆ పాడుచేయబడిన దాని మీద కుమ్మరించబడును.

అతడు (రాబోయే క్రీస్తు విరోధి అయిన అధిపతి) ఒక నిబంధనను ధృవీకరించి, అప్పటికే ఉన్నదాన్ని బలపరుస్తాడు లేదా ఇశ్రాయేలుతో ఒక వారము పాటు, అనగా ఏడు సంవత్సరాల పాటు, ఒక కొత్త నిబంధనను సృష్టిస్తాడు. అది సమాధాన నిబంధన అవునో కాదో తెలుసుకోవడానికి మనం దీనిపై ధ్యానించాలి. ఆ తర్వాత, ఆ ఏడు సంవత్సరాల మధ్యలో, అంటే మూడున్నర సంవత్సరాల తరువాత, ఈ క్రీస్తు విరోధి ఇశ్రాయేలీయులతో తన నిబంధనను భంగపరిచి వారికి వ్యతిరేకంగా తిరుగుతాడు. అతడు దేవాలయంలోని బలులను అంతం చేసి, అందులో తన ప్రతిమను ప్రతిష్ఠిస్తాడు. ఈ అసాధారణమైన పరిస్థితి, ఊహించలేని నాశనానికి కారణమవుతుంది మరియు యూదులు ఇకపై దేవాలయంలోకి ప్రవేశించకుండా కూడా చేస్తుంది. కొన్ని వందల సంవత్సరాల క్రితం, సిరియాకు చెందిన అన్యమతస్థుడైన దుష్ట రాజు ఆంటియోకస్ ఎపిఫానెస్ ద్వారా దేవాలయానికి ఇదే జరిగింది. 69వ మరియు 70వ వారాల మధ్య ఉన్న "సంఘ యుగము" అంతరం యొక్క వివరాలు తెలియని ప్రవక్తల కంటే మనకు కొన్ని ప్రయోజనాలు ఉన్నాయి. మనం గడిచిన 69వ వారాన్ని చక్కగా గడిపాము. కానీ 70వ వారం రాబోతున్నప్పుడు, పాత ప్రవక్తల వలె మనం చీకటిలో ఉంటాము. యేసు క్రీస్తు రెండవ రాకడను గూర్చిన నిరీక్షణతో జీవించమని క్రొత్త నిబంధన మనకు బోధించడానికి ఇదే కారణమై ఉండాలి. వాస్తవానికి, మన జీవితకాలంలో క్రీస్తు రెండవ రాకడపై నిరీక్షణతో జీవించమని చెప్పడం విశ్వాసులందరికీ ఒకే విధమైన సలహా.

పరిశుద్ధమైన జీవితం కోసం, క్రీస్తు త్వరలో ఈ భూమికి తిరిగి వస్తాడనేదే మన గొప్ప నిరీక్షణగా ఉండాలి. మన జీవితంలోని ప్రతి క్షణం ఆయన కోసం జీవించడానికి మనం ఎంతగానో పోరాడతాము. ఇది నిజమని రుజువైతే, రక్షణను సాధించడం కోసం మన జీవనశైలిని మార్చుకోవడానికి మనం శాయశక్తులా ప్రయత్నిస్తాము. ఒకవేళ క్రొత్త నిబంధన రచయితలు ఆయన రాకడకు ఏదైనా నిర్దిష్ట తేదీని ఇచ్చి ఉంటే, విశ్వాసులు ఆయనను మెప్పించడానికి మరియు నిత్యజీవం కోసం ప్రయత్నించడానికి ఆదర్శప్రాయమైన జీవితాన్ని గడిపి ఉండేవారు. యేసు మన జీవితకాలంలోనే వస్తాడని మనం విశ్వసిస్తే, మనకు ఏమాత్రం విశ్రాంతి ఉండదు. మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు అడుగుజాడలలో నడవడానికి మనం శాయశక్తులా ప్రయత్నిస్తాము. అంటే, యేసు ఈరోజే వస్తే, ఆ వార్తే పవిత్రత కొరకు మన జీవనశైలిలో విప్లవాత్మక మార్పును తెస్తుంది. దీని అర్థం నిరీక్షణతో జీవించడం. ఆయన తిరిగి వచ్చే సంభావ్య తేదీని దేవుడు ఎందుకు దాచిపెట్టి ఉంటాడంటే, నీతిమంతుడైన మరియు ప్రియమైన ప్రవక్తయైన దానియేలు వలె, మన జీవితకాలంలో ఏ క్షణంలోనైనా ఆయన వస్తాడని ఆశిస్తూ, మనం ఎల్లప్పుడూ ఆయన కోసమే జీవించాలి.

షూట్స్ ఆఫ్ జెరూసలేం అధ్యాయం - 11