బైబిల్లోని వ్యక్తుల తేదీలు మరియు సంఘటనలు

షూట్స్ ఆఫ్ జెరూసలేం అధ్యాయం -6

క్రీస్తు మరియు ఆయన సిలువ వేయబడటం

క్రీస్తు ఎంత క్రూరంగా సిలువ వేయబడ్డాడో మనకు కొంత అవగాహన ఉంది, అలాగే ఆ సమయంలో అక్కడున్న వారి వ్యాఖ్యలలో కొన్ని కూడా మనకు గుర్తున్నాయి. వారు ఇలా అన్నారు, “దేవాలయాన్ని పడగొట్టి, మూడు రోజుల్లో దాన్ని కూల్చివేసినవాడా, నిన్ను నీవే రక్షించుకో. నీవు దేవుని కుమారుడవైతే, సిలువ నుండి క్రిందికి దిగు.” ప్రధాన యాజకుడు మరియు పెద్దలు ఆయనను అపహసించి, తమలో తాము ఇలా అనుకున్నారు, “ఈయన ఇతరులను రక్షించాడు కానీ తనను తాను రక్షించుకోలేకపోయాడు. ఈయన యూదుల రాజు, మేము ఈయనను విశ్వసిస్తాము. ఈయన దేవునిపై నమ్మకం ఉంచాడు, దేవుడు ఈయనను కోరుకుంటే ఇప్పుడే ఈయనను విడిపించును గాక, ఎందుకంటే ఈయన ‘నేను దేవుని కుమారుడను’ అని చెప్పాడు, మరియు దొంగలు కూడా ఆయనతో పాటు సిలువ వేయబడి ఆయనను బయలుపరిచారు” (Mark 15:29-32).

రకరకాల వ్యాఖ్యలు చేస్తున్న ప్రేక్షకులు సిలువ చుట్టూ చేరి, క్రీస్తు రక్తస్రావం చెందడాన్ని చూశారు. ఆయన భక్తిహీనులతో ఏదో ఒక విధంగా యుద్ధం చేస్తున్నాడు, కానీ ఇప్పుడు అది పరాకాష్టకు చేరుకుంది. అక్కడి ప్రజల నుండి వస్తున్న మాటలను మనం స్పష్టంగా పరిశీలిద్దాం. "నీవు దేవుని కుమారుడవైతే, సిలువ నుండి క్రిందికి దిగిరా." నిజానికి ఈ స్వరాలు అక్కడున్న వారివి కావు, అవి ప్రధాన నిందకుడు మరియు శోధకుడైన సాతాను మాటలు. దీనికి ముందు కొన్ని సందర్భాలలో యేసు యోర్దాను నదికి వెళ్లి బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను నుండి బాప్తిస్మం తీసుకున్నాడు. ఆ సమయంలో, యేసు పరలోకం నుండి ఒక స్వరం విన్నాడు. "నీవు నా ప్రియ కుమారుడవు, నేను సంతోషిస్తున్నాను." అప్పుడు పరిశుద్ధాత్మ వెంటనే ఆయనను అరణ్యములోనికి తీసుకువెళ్ళింది. సరిగ్గా అదే సమయంలో యేసు, "నీవు దేవుని కుమారుడవైతే, ఆ రాళ్లను రొట్టెలుగా మార్చమని ఆజ్ఞాపించు", "నీవు దేవుని కుమారుడవైతే, క్రిందికి దూకుము, దేవదూతలు నిన్ను కాపాడుదురు" అని చెబుతున్న సాతాను యొక్క అలాంటి స్వరాన్ని విన్నాడు. ఈ మాటలు సాతాను యొక్క కుయుక్తితో కూడిన స్వరం, కానీ అతన్ని గుర్తించడం నిజంగా చాలా కష్టం.

యేసు క్రీస్తు కాలంలోని యూదులు అసంతృప్తితో ఉండి, దేవుడు తమ మధ్యలోకి, చరిత్రలోకి దిగి రావాలని ఎదురుచూశారు. తరతరాలుగా తమను అణచివేస్తున్న అత్యంత క్రూరమైన రోమన్ పాలకులపై విజయం సాధించడానికి దేవుడు తమను నడిపించాలని వారు కోరుకున్నారు. వారు కనీసం కొంత స్వేచ్ఛనైనా అనుభవించాలని ఆశించారు, ప్రవక్త మోషే సమర్థవంతమైన నాయకత్వంలో ఐగుప్తు బానిసత్వం నుండి విముక్తి పొందినప్పుడు వారు ఆ స్వేచ్ఛను నిజంగా అనుభవించారు. ఇశ్రాయేలీయులు ఆ సంతోషకరమైన విముక్తి దినాన్ని నేటికీ "పస్కా" పండుగగా జరుపుకుంటున్నారు. యేసు క్రీస్తు జననానికి రెండు వందల సంవత్సరాల ముందు నిరంకుశ పాలకుడైన ఎపిఫానీస్‌పై దేవుడు వారికి అనుగ్రహించిన విజయపు పరిమళాన్ని వారు మళ్ళీ ఆస్వాదించాలని కోరుకున్నారు. ఈ అద్భుతమైన విజయాన్ని ఇశ్రాయేలీయులు "హనుక్కా" పండుగగా జరుపుకుంటున్నారు.

ఈ సంఘటనలు, దేవుడు ఒకనాడు దావీదు రాజు వలె ఉండే ఒక మెస్సీయాను పంపుతాడనే ప్రగాఢమైన నిరీక్షణను ఇశ్రాయేలీయులలో కలిగించాయి.

జెరూసలేం నుండి వచ్చిన దృశ్యాలు: శక్తివంతమైన యోధుడు మరియు నూతన గొలియాత్‌తో పోరాడేవాడు. ఇశ్రాయేలీయులకు వ్యక్తిగత శత్రువులు రోమన్ పాలకులు. కానీ యేసు క్రీస్తు వేరొక ప్రయోజనం కోసం ఈ లోకానికి వచ్చారు. ఆయన రోమన్ల అణచివేత నుండి ఇశ్రాయేలును విడిపించడానికి రాలేదు. వారు యేసు మనస్సును అర్థం చేసుకున్నప్పుడు, వారి మనస్సులు చెదిరిపోయి, వారి వైఖరిలో ప్రతీకారభావం ఏర్పడింది. వాస్తవానికి దేవుడు యేసును మూడు ముఖ్యమైన విషయాలను నెరవేర్చడానికి పంపాడు. అవి, అన్ని రోగాల నుండి రోగులను స్వస్థపరచడం, ప్రపంచమంతటా దేవుని వాక్యాన్ని వ్యాపింపజేయడం మరియు ప్రపంచంలోని పాపులను విమోచించడానికి సిలువపై మరణించడం.

యేసు తమను విడిపించడానికి రాలేదని యూదులు గ్రహించినప్పుడు, వారు ఆయనకు వ్యతిరేకంగా తిరుగుబాటు చేశారు. అవకాశం దొరికినప్పుడల్లా ఆయనకు హాని చేయడానికి కూడా ప్రయత్నించారు. చివరికి వారికి అవకాశం దొరికింది. వారు ఆయనను పట్టుకొని, తప్పుడు ఆరోపణలతో సిలువ వద్దకు తీసుకువెళ్లారు. ఇప్పుడు, మనం సిలువ వెనుక ఉన్న కథను అర్థం చేసుకోవాలి. చాలా కాలం క్రితం ఫోయెనీషియన్ తెగ వారు మొదట సిలువను కనుగొన్నారు, కానీ రోమన్ల పరిపాలన కాలంలో దీనిని ఎక్కువగా ఉపయోగించారు. ఇప్పుడు మనకు ఒక పెద్ద ప్రశ్న ఎదురవుతుంది: యూదులకు, సువార్త రచయితలకు మరియు మనలాంటి పాఠకులకు సిలువ యొక్క అర్థం ఏమిటి? సిలువపై యేసు విఫలమైన మెస్సీయనా, లేక విజయవంతమైనవాడా? ఆయన విజయవంతమైన జీవితానికి మరియు ఆయన జయజయ పునరుత్థానానికి మధ్య సిలువ ఒక దురదృష్టకరమైన మరియు లోపించిన విరామమా? నిజానికి ఈ విషయంలో ఇంకా అనేక ప్రశ్నలు ఉన్నాయి.

సిలువ ప్రాముఖ్యత ఏమిటి? అది ఒక మనిషి, రెండు చెక్క స్తంభాలు, మూడు పొడవైన మేకులు, నాలుగు అద్భుతమైన సువార్తలు, ఐదు గాయాలు, ఆరు గంటలు మరియు ఏడు మాటల సమాహారం. అది శాంతికి చిహ్నం, అది రక్షణకు చిహ్నం. అన్నిటికంటే ముఖ్యంగా, అది క్షమాపణకు మరియు విమోచనకు చిహ్నం. కానీ అక్కడ గుమిగూడిన జనసమూహానికి, మెస్సీయ ఒక వైఫల్యంగా కనిపించాడు. అది సాతాను స్వరం కాదని ఆ జనసమూహం కూడా అర్థం చేసుకుంది. క్రీస్తు మరణం ద్వారా, ఆయన స్పష్టమైన వైఫల్యం ద్వారా, ఆయన పరిత్యాగం ద్వారా, దేవుడు తన సంకల్పాన్ని నెరవేర్చాడని సువార్త రచయితలు తప్పక గ్రహించి ఉంటారు; ఆ సంకల్పం జనసమూహం, శిష్యులు లేదా యేసు కంటే కూడా లోతైనది.

యేసు తల్లిదండ్రులు ప్రతి సంవత్సరం పస్కా పండుగ ముందు రోజు సాయంత్రం యెరూషలేముకు వెళ్లేవారు. కాబట్టి, ఎప్పటిలాగే, యేసుకు పన్నెండేళ్ల వయసు ఉన్నప్పుడు, వారు ఆయనతో పాటు వెళ్లారు. పండుగ తర్వాత నజరేతుకు తిరిగి వస్తుండగా, యేసు వారితో కనిపించలేదు. వారు గందరగోళానికి గురై నిరాశ చెందారు. ఆయనను వెతకడానికి వారు తిరిగి యెరూషలేముకు వెళ్లారు. మూడు రోజుల వెతుకులాట తర్వాత, చివరకు వారు ఆయనను దేవుని ఆలయంలో కనుగొన్నారు. ఆయన బోధకులతో కూర్చుని వారి మాటలు వింటూ, వారిని ప్రశ్నలు అడగడం వారు చూశారు. ఆలయంలో గుమిగూడిన ప్రజలు ఆయన అసాధారణమైన తెలివితేటలను చూసి ఆశ్చర్యపోయారు. ఆయన తల్లిదండ్రులు కూడా ఆయన జ్ఞానానికి విస్మయం చెందారు. అప్పుడు ఆయన తల్లి ఆత్రుతతో, తను మరియు తన తండ్రి

యెరూషలేము ప్రజలు ఆయన కోసం తీవ్రంగా వెతుకుతున్న దృశ్యాలు. అందుకు ఆయన, “మీరు మాకు ఏమి బోధించారు? నేను నా తండ్రి ఇంట్లో ఉండవలసి ఉందని మీకు తెలియదా?” అని జవాబిచ్చారు. ఆ తల్లిదండ్రులకు ఆయన చెప్పినది నిజంగా అర్థం కాలేదు, కానీ వారు ప్రశాంతంగా ఇంటికి వెళ్ళిపోయారు.

ఆ “శుభ శుక్రవారం” నాడు తీవ్ర వేదన మరియు నిరాశలో ఉన్నది యూదులు మాత్రమే కాదు, శిష్యులు కూడా. యేసు ఇశ్రాయేలును విమోచిస్తాడని వారు కూడా ఆశించారు. శిష్యులు ఆయనను గలిలయ, యూదా ప్రాంతాలలోని దుమ్ముతో నిండిన రహదారులపై నడిపించారు, కానీ వారు అర్థం చేసుకోలేకపోయారు. దేవుని తల్లి అయిన మరియ గురించి ఆయన బోధిస్తున్నది ఏమిటంటే, నూతన యుగం యొక్క ప్రసవ వేదనలను, కేవలం బేత్లెహేములోనే కాకుండా యెరూషలేములో కూడా, పస్కా పండుగ సమయంలో, ఒకసారి కాదు రెండుసార్లు, తన జీవితపు అత్యంత కీలకమైన సమయంలో భరించడం. మరియ సిలువ పాదాల వద్ద నిలబడి ఉన్నప్పుడు ఏమైనా మాట్లాడిందని చెప్పడానికి మనకు ఎటువంటి ప్రామాణికమైన సమాచారం లేదు. కానీ యేసు తన తల్లిని తన ప్రియ శిష్యుడైన యోహానుకు అప్పగించాడని మనకు చెప్పబడింది. తన తల్లి జీవితాంతం ఆమెను జాగ్రత్తగా చూసుకోమని యేసు యోహానును కోరాడు. ఇశ్రాయేలీయుల ఉజ్వల భవిష్యత్తును అంచనా వేస్తూ, ఆమె మరో మూడు రోజుల పాటు తన కుమారుని మరణ వేదనను అనుభవించవలసి వచ్చింది. మనం ఇంకా అర్థం చేసుకోలేని క్రీస్తులో దేవుని విశ్వాసులుగా ఉండటానికి పిలువబడ్డాము, మన స్వంత దుఃఖంలో ఆయనను వెతుకుతూ, మన యువ ప్రభువు ఎక్కడ ఉన్నా ఆయనను వెదకడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాము.

ఇక్కడ, క్రీస్తుతో పాటు వేలాడుతున్న ఇద్దరు నేరస్థుల అభిప్రాయాలను మనం చూస్తాము. వారిలో ఒకడు క్రీస్తును, "మీరు మెస్సీయ కాదా? ఒకవేళ అయితే, తనను మరియు వారిని రక్షించమని ఆయనను వేడుకున్నాడు." మరొక నేరస్థుడు, "ఇంత కఠినమైన శిక్షలో ఉన్నందున, మీకు దేవునికి భయం లేదా?" అని ఆయనను ప్రశ్నించాడు. ఆ ఇద్దరు దొంగలు తాము ఆ శిక్షకు అర్హులమని భావించి దానిని అంగీకరించారు, కానీ "ఈయన ఏ తప్పూ చేయలేదు" అని వ్యాఖ్యానించారు. అప్పుడు వారిలో ఒకడు, "యేసూ, నీ రాజ్యంలోకి వచ్చినప్పుడు నన్ను జ్ఞాపకం చేసుకో" అన్నాడు. అందుకు క్రీస్తు అతనితో, "నిజంగా నేను నీతో చెబుతున్నాను, ఈ రోజు నీవు నాతో పరదైసులో ఉంటావు" అని అన్నారు. ఆయనను శిలువపై ఉంచడం వెనుక ఉన్న ముఖ్య ఉద్దేశ్యం, ఆయన మెస్సీయ అని ప్రజలకు అర్థమయ్యేలా చేయడమే. అదే సమయంలో, ఆ ఇద్దరు దొంగల మధ్య ఆయనను శిలువ వేయడం వెనుక ఉన్న ఉద్దేశ్యం, క్రీస్తు కూడా ఈ రకమైన మనిషే అని చెప్పడమే.

చనిపోతున్న దొంగ ఆ విషయాన్ని సూటిగా చెప్పి అన్నాడు. ఈ మనిషి ఏ తప్పూ చేయలేదు. “ఆయన మనకు జవాబిస్తున్నాడు, మనం అపవిత్రులమైనప్పటికీ, ఆయన మనలాగే శపించబడినవాడై, పవిత్రుడై ఉండి కూడా, ఆయన మనకు జవాబిస్తున్నాడు.” కానీ ఈ విషయంలో ఏదో వింతగా కనిపించింది. సిలువపై వేలాడుతున్న యేసు, రాబోయే మెస్సీయ (రాజు) అయిన యేసు, మరియు సిలువపై ఉన్న యేసు, రక్షించే రాజు అయిన యేసు. కానీ దేవుని కుమారుడు ఒక నేరస్థునిలా మరణిస్తున్నాడని మనం చూస్తున్నాము. ఆయన రోమాకు వ్యతిరేకంగా విఫలమైన తిరుగుబాటుదారుని మరణాన్ని పొందాడు. ఆయన తన ప్రయత్నంలో విఫలమైనట్లు కనిపించాడు, కానీ వాస్తవానికి, ఆయన ఆ పనిలో విజయం సాధించాడు. యూదు నాయకులు ఆయనకు వ్యతిరేకంగా తమ నిందలను మోపారు. ఆయన ప్రజలను తప్పుదారి పట్టిస్తున్నాడని వారు ఆరోపించారు.

యెరూషలేము నుండి వచ్చిన పిలుపులు ప్రజలను సీజర్‌కు పన్ను చెల్లించకుండా నిషేధించాయి మరియు ఆయన తనను తాను మెస్సీయాగా, రక్షకుడిగా మరియు రాజుగా ప్రకటించుకున్నాడు. వాస్తవానికి, యేసు వాటిలో ఏ ఒక్కటి కూడా చేయలేదు. శారీరకంగా అవసరమైన వారికి తన ప్రేమను పంచడానికి ఆయన తన తండ్రి పని మీద వచ్చాడు. యేసు నిజంగా ఒక అమాయకుడు మరియు ఏ తప్పూ చేయలేదు. ఆయన ఇశ్రాయేలు కొరకు మరియు ప్రపంచం కొరకు ఏదో ఒకటి చేయడానికి వచ్చాడు, అది ఇశ్రాయేలు చేత గానీ లేదా ప్రపంచం చేత గానీ సాధించబడదు. ఆయన ప్రపంచం యొక్క మరణాన్ని పొందడానికి వచ్చాడు, తద్వారా ప్రపంచం ఆయన ద్వారా రక్షించబడుతుంది.

అప్పుడు అసలైన శత్రువు ఎవరు? అది రోమ్ కాదు, అది దేవుని ప్రజల రాజకీయ శత్రువు మాత్రమే. అసలైన శత్రువు సాతాను, పాపం మరియు మరణం, వీటిని అదృశ్య ఆత్మీయ శత్రువులు అని పిలిచేవారు. సాతాను శత్రువు రూపంలో దృష్టి మరల్చడానికి అన్ని విధాలుగా ప్రయత్నించాడు కానీ వ్యర్థమే. సరైన సమయంలో, ప్రజలందరి తిరుగుబాటుదారుడైన సాతాను, రాజుగా ఉండి, వెయ్యేళ్ల సహస్రాబ్ది రాజ్యం అని పిలువబడే తన నూతన రాజ్యాన్ని స్థాపించి, సిలువ నుండి విజయవంతంగా పరిపాలించబోతున్న నిరపరాధి అయిన యేసుక్రీస్తుపై దాడి చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాడు. ఏదేమైనా, ప్రధాన యాజకుడు మరియు ఇతర నాయకులు, తమ యేసును సిలువ వేయాలని అరవడానికి రెండు నాలుకలు గల గుంపును ప్రభావితం చేశారు. కాబట్టి, వారు ఆయనను ఆయన సిలువతో పాటు, కపాల స్థలం అని పిలువబడే ప్రదేశానికి తీసుకువెళ్లారు, హెబ్రీ భాషలో దానిని "గొల్గొతా" అని అంటారు. పైలీయుడు కూడా "యేసు నజరేయుడు, యేసు రాజు" అని ఒక శీర్షికను వ్రాశాడు.

చాలా మంది యూదులు దానిని చదివారు, కానీ యాజకుడు అభ్యంతరం తెలిపి, అలా వ్రాయవద్దని పైలెట్‌కు చెప్పాడు. కానీ పైలెట్, తాను యేసు రాజునని మరియు తాను వ్రాసినది వ్రాశానని బదులిచ్చాడు. పోంటియస్ పైలెట్ తన చాకచక్యానికి పేరుగాంచలేదు. యూదు చరిత్రకారుడైన జోసెఫస్, యూదుల పట్ల అతని మొరటు, అభ్యంతరకరమైన మరియు దురుసు ప్రవర్తనకు సంబంధించిన అనేక సందర్భాలను నమోదు చేశాడు. వాస్తవానికి, అటువంటి పైలెట్‌ను సరిదిద్దబడిన వ్యక్తుల వెనుక మాత్రమే ఉంచాలి. అదే రకమైన పైలెట్‌ను యేసు తలపై ఉంచారు, చూసేవారికి ఆ వ్యక్తి చేసిన నేరం యొక్క స్వభావాన్ని తెలియజేయడానికి. అంటే, ఒక బానిస యజమాని నుండి ఏదైనా దొంగిలిస్తే, అతన్ని పారిపోయిన బానిస లేదా దొంగ అని ముద్ర వేస్తారు. కానీ యేసు విషయంలో, ఆ నేరం వ్యంగ్య పదాలలో సంగ్రహించబడింది. యూదుల రాజు మరియు కొన్నిసార్లు నలుగురు INRI, నిజానికి పైలెట్‌కు ఇది యూదులను ఎగతాళి చేయడానికి మరొక మార్గం. పైలెట్‌ను బట్టి చూస్తే, యేసు ఒక రాజకీయ మెస్సీయ మరియు వారి విషయంలో విఫలమైనవాడు. యేసు దేవుని రాజ్యం కోసం నిలబడ్డాడు, కానీ సీజర్ రాజ్యం అతనిపైకి చాకచక్యంగా దిగివచ్చింది. ఆయన సిలువపై దేవునికి చెందవలసినది ఇచ్చి, సీజర్‌కు చెందవలసినది అతనికి చెల్లించాడు. సీజర్ మరియు అతని ప్రత్యర్థుల వెనుక, అలాగే యూదు జాతీయవాదం వెనుక కూడా, అరణ్యంలోని ఒక పాత పరిచయస్తుడు చేసిన సినిటిర్ వాదన గురించి మేము విన్నాము.

జెరూసలేం దృశ్యాలు

"సమస్త అధికారమును దాని మహిమను నీకు అనుగ్రహిస్తాను, ఎందుకంటే అది నాకు అప్పగించబడింది మరియు నేను కోరుకున్న వారికి దానిని ఇస్తాను." దేవుడు తమను సర్వోన్నతులుగా ఉండటానికి అనుమతించకుండా, మానవులు తమను పరిపాలించడానికి సాతానును అనుమతించారని అతని వాదన. కాబట్టి, వారు సీజర్‌ను ఆరాధించినప్పుడు, వారు సాతానును ఆరాధించారని అర్థం. కానీ దేవుని ఉద్దేశం భిన్నంగా ఉంది. ప్రపంచ పాలకులు ఆయనకు విధేయులుగా ఉండి, ఆయన జీవిత మరియు సృజనాత్మక ప్రయోజనానికి సేవ చేయడానికి తమ శక్తులన్నింటినీ వెచ్చించాలని ఆయన కోరుకున్నారు. ఆ పాలకులు దేవుణ్ణి మరచిపోయి, తమ దేశాలను తమ ఇష్టానుసారం మరియు కోరికల ప్రకారం పరిపాలించారు. దానికి తోడు, విఫలమైన రాజకీయ లేదా రాజకీయేతర మెస్సీయాగా యేసు మరణించినప్పుడు, వారు కొన్నిసార్లు తమను తాము దేవుళ్లుగా భావించుకున్నారు. ఇది కొంతకాలం పాటు యేసుపై సాతాను యొక్క స్పష్టమైన విజయాన్ని ప్రతిబింబించింది. అది సైనికుల సమయం అని, వారి అరుపులు మరియు చీకటి శక్తుల కాలం అని అతను చెప్పాడు. సాతాను యేసుకు ప్రపంచ రాజ్యాలను ఒకే ఒక షరతుపై ఎలా ఇచ్చాడో మనం గుర్తుంచుకుందాం. ఆయన సాగిలపడి తనను ఆరాధించాలి. ఆయన అలా చేయడానికి నిరాకరించినప్పుడు, ఆయన నిరాకరణ ఫలితంగా శిలువ వచ్చింది. రోమన్ సామ్రాజ్యం లేదా యూదుల అధికారులు మాత్రమే కాకుండా, యావత్ ప్రపంచం కూడా ఆయనను తిరస్కరించి, చివరికి చంపేసింది. ఇక్కడ, సిలువ ఒక ఓటమి కాదు, కానీ ఒక అద్భుతమైన విజయం. దేవుని ప్రేమ సర్వోన్నతమైనది అనే వాస్తవానికి ఇది ఒక నాటకీయ పునరుత్థానం. లోక పాలకులకు అంతిమ అధికారం లేదు, దేవుని రాజ్యం సాతాను రాజ్యాన్ని ఓడించింది. కాబట్టి, వీటన్నిటి అంతిమ ఫలితం ఏమిటంటే, లోక రాజ్యాలు సూత్రప్రాయంగా మన ప్రభువు మరియు మెస్సీయ యొక్క రాజ్యాలుగా మారాయి, మరియు ఆయన వాటిని నిరంతరం పరిపాలిస్తాడు.

జనములు దేవునికిని ఆయన అభిషిక్తునికిని విరోధముగా కుట్ర పన్నారు; అయితే పరలోకమందున్న దేవుడు చూచి, వారి అవివేకమునుబట్టియు వారి ఘోర వైఫల్యమునుబట్టియు వారిని చూచి నవ్వి, ఇంకా ఇలా జవాబిచ్చెను, “అయినను నా రాజ్యమును నా పరిశుద్ధ పర్వతము మీద స్థాపించితిని.” అయితే ఇప్పుడు మనం ప్రస్తావిస్తున్న పరిశుద్ధ కొండ, దేవాలయ పర్వతమైన సీయోను కాదు. సర్వలోక ఆనందమైన ఆ కొండ, యెరూషలేము నుండి సుమారు ఒక మైలు దూరంలో, పాత నగరపు గోడకు సరిగ్గా వెలుపల ఉన్న ఆ వికారమైన చిన్న కొండ. ఇదే ఆ స్థలం, యూదుల రాజు సింహాసనాసీనుడయ్యాడు; అతని పశ్చిమ శిరస్సు ఇప్పటికీ ముళ్ల కిరీటపు నొప్పితో బాధపడుతోంది. అతని సిలువ, ప్రపంచంపై దేవుని విజయానికి ఒక చిహ్నం.

యేసు బాధించబడి, వేదనకు గురయ్యాడు, అయినప్పటికీ వధశాలకు తీసుకువెళ్ళబడిన గొర్రెపిల్లలా ఆయన తన నోరు తెరవలేదు. కానీ ఆయన బాధ మరియు అబద్ధపు తీర్పు నుండి తప్పించుకొని, ఒక దుష్టునిలా సిలువపై వేయబడి, చివరకు సమాధి చేయబడ్డాడు. లోక పాపాన్ని పరిష్కరించే మాధ్యమంగా ఉండటానికి దేవుడు ఇశ్రాయేలును పిలిచాడు. ఆదాము పాపాన్ని తొలగించడానికి అబ్రాహామును పిలిచిన దేవుణ్ణి మనం గౌరవిస్తే, అందులో సత్యం తప్పక ఉంటుంది. దేవుడు ఇశ్రాయేలును నిజమైన మానవజాతిగా విశ్వసించాడు, అందువల్ల ఆయన ఈ ప్రపంచ ఉద్దేశ్యాన్ని నెరవేర్చాలని కోరుకున్నాడు. ఆయన మానవజాతి, దేవుని ప్రతినిధిగా లోకాన్ని పరిపాలించే ముందు, ఆయన స్వరూపంలో సృష్టించబడింది.

యెరూషలేము నుండి వచ్చిన పిలుపులు: ఇశ్రాయేలు జాతి నుండి దేవుడు ఏమి ఆశించాడు? దావీదు రాజు మరియు అతని కుమారుడైన సొలొమోను రాజు ఏదైనా చేయగలరని ఆశించాడు. సొలొమోను రాజు తన కాలంలోని జ్ఞానిగా మరియు అత్యంత ధనవంతుడైన రాజుగా, తాను యోగ్యుడని నిరూపించుకున్నాడు. కానీ అతని తర్వాత వచ్చిన పాలకులు దేవుణ్ణి మరచిపోయి, సద్గుణ మార్గం నుండి పక్కకు మళ్లారు. వారు తమ భార్యల ప్రభావం వల్ల విగ్రహారాధకులుగా కూడా మారారు. వారి ఈ అవిధేయత అంతటి ఫలితంగా, దేవుడు వారిని శిక్షించి, డెబ్బై సంవత్సరాల పాటు ప్రవాసానికి తీసుకువెళ్ళాడు. దేవుడు వారిని ఈ విధమైన శిక్షతో ఖండించాలని కోరుకున్నాడు. లోక పాపభారం ఇశ్రాయేలుపై మోపబడవలసి వచ్చింది, మరియు లోక పాపభారం మొత్తాన్ని ఇశ్రాయేలు భరించలేకపోయింది కాబట్టి, వారి ప్రతినిధి అయిన యూదుల రాజు యేసు ఆ భారాన్ని మోయవలసి వచ్చింది. మెస్సీయ, సీజర్‌కు పోటీగా ఒక జాతీయవాద రాజుగా లోకాన్ని పరిపాలించడానికి వచ్చాడు. దేవుడు తన రాజ్యాన్ని ప్రేమతో పరిపాలించాలని, అవసరమైతే దానికోసం మరణించాలని ఎల్లప్పుడూ ఉద్దేశించిన విధంగానే ఆయన లోకాన్ని పరిపాలించడానికి వచ్చాడు. ఆయన తన భుజాలపై బరువైన సిలువను మోస్తూ, తలపై ముళ్ల కిరీటాన్ని ధరించి ప్రపంచపు బాధను భరించడానికి వచ్చారు. ఆ తర్వాత ఆయన చేతులలో, పాదాలలో పొడవాటి మేకులు క్రూరంగా దింపబడ్డాయి. వీటికి తోడు రోమన్ల న్యాయం, యూదుల నిరాశ చెందిన ఆశల కోపం కూడా తోడవడంతో, యావత్ ప్రపంచ పాపాన్ని క్షమించడానికి ఒక్క మనిషి మరణం సరిపోతుందని దేవుడు నిర్ణయించినట్లు అనిపించింది. పైన చెప్పిన కారణాలతో పాటు, బైబిల్ ఆలోచనా విధానం మరింత సుసంపన్నమైనది మరియు చాలా సరళమైనది, ఇది ఐదు అంశాలలో ప్రదర్శించబడింది.

1). ప్రపంచం మరియు మానవులు వివేకవంతుల మంచి సృష్టి.

దేవుణ్ణి ప్రేమించడం.

2). మానవులు సృష్టికర్తకు వ్యతిరేకంగా తిరుగుబాటు చేసినందున వారిని అలాగే ఉంచారు

ప్రపంచాన్ని పరిపాలించిన చీకటి శక్తులకు బానిసలు.

3). దేవుడు మానవులను మరియు వారిని స్వస్థపరచడానికి మరియు పునరుద్ధరించడానికి ఒక ప్రణాళికను కలిగి ఉన్నాడు.

సమస్త విశ్వం మరియు ఆయన ప్రణాళికలో ఇశ్రాయేలును ఒక జాతిగా పిలవడం ఇమిడి ఉంది.

అది మానవాళి దుస్థితిని పంచుకోవాలి.

4). దేవుడు పంపడం ద్వారా రక్షణ కార్యాన్ని నెరవేరుస్తానని వాగ్దానం చేసాడు

మానవాళి మరియు దాని యొక్క స్వస్థత మరియు తొలగింపును పూర్తి చేయడానికి అతని స్వంత ఆత్మ

మొత్తం విశ్వం.

5). ఇశ్రాయేలు కార్యాన్ని భరించగల ఒకరిని పంపుతానని దేవుడు వాగ్దానం చేశాడు మరియు

వారి తరపున మరణించడం ద్వారా ఇశ్రాయేలును మరియు ప్రపంచాన్ని ఎవరు రక్షిస్తారు. అంతిమమైనది

ఆ వాగ్దానం యొక్క ఫలితం ఏమిటంటే, దానిని నెరవేర్చడానికి ఆయనే స్వయంగా వచ్చారు.

కానీ ఆ ప్రత్యేక రాత్రి ఆయన రొట్టె, ద్రాక్షారసం తీసుకున్న తర్వాత ద్రోహం చేయబడ్డారు. ఆయన “పస్కా” పండుగ వాగ్దానాన్ని నిలబెట్టారు. ఈ యూదుల నిబంధన పండుగ, యేసు క్రీస్తు యొక్క రాబోయే మరణానికి సూచనగా మారింది. చివరకు యూదుల ప్రతినిధిగా యేసును సిలువపై ఉంచారు. ఆయన ఎదుర్కొంటున్నారు

యెరూషలేముపై కాల్పులు అనేవి ఇశ్రాయేలీయులు చేయవలసిన చివరి ఆచారం. వారు పశ్చాత్తాపపడకపోతే, శిక్షగా యెరూషలేముపై దాడి చేయడం ద్వారా బబులోను రాజును పంపి దేవుడు వారిని తీర్పు తీరుస్తాడని యేసు హెచ్చరించాడు. పశ్చాత్తాపపడకపోతే, వారి అవిధేయతకు గాను దేవుడు రోమ్‌ను వారికి వ్యతిరేకంగా తన ఉగ్రతను ప్రదర్శించే సాధనంగా ఉపయోగిస్తాడని కూడా యేసు వారిని హెచ్చరించాడు.

దేవుని హృదయానికి నచ్చిన వ్యక్తి అయిన దావీదు గురించి మనం కాసేపు ఆలోచిద్దాం. అతను ఐదు నునుపైన రాళ్లతో గొలియాతును ఎదుర్కోవడానికి వెళ్లి, ఇశ్రాయేలు దేవుని నామంలో అతన్ని ఓడించాడు. యూదు మరియు తొలి క్రైస్తవ గాథల ప్రకారం, ఏదేను తోట నుండి వెళ్లగొట్టబడిన ఆదాము గురించి ఆలోచిస్తే, యెరూషలేము ప్రాంతంలో ఒక దేవాలయం ఉండేది మరియు ఆదాము మరణించినప్పుడు, యేసును సిలువ వేసిన అదే ప్రదేశంలో అతన్ని పాతిపెట్టారు. బహుశా అందుకే చిత్రలేఖనాలలో మరియు రంగులద్దిన గాజు కిటికీలలో, సిలువ పాదాల వద్ద ఆదాము పుర్రె మనకు కనిపిస్తుంది.

యేసు సిలువపై వేలాడుతూ ఉన్నారు. అప్పుడు సాయంత్రం ఆరు గంటల సమయం, చీకటి పడుతోంది. తొమ్మిదవ గంటకు ఆయన, “ఏలీ, ఏలీ లామా సబక్తానీ” అని తీవ్ర ఆక్రందన చేశారు. దానికి అర్థం, “నా దేవా, నా దేవా, నన్ను ఎందుకు విడిచిపెట్టావు?”. అయితే సిలువ దగ్గర నిలబడి ఉన్న కొందరు, క్రీస్తు తనను రక్షించడానికి ‘ఏలీయా’ అనే ప్రవక్తను పిలుస్తున్నారని అనుకున్నారు. ఆ చివరి కేకతో ఆయన తన ప్రాణాన్ని విడిచిపెట్టారు. ఏలీయా వచ్చి యేసును రక్షిస్తాడో లేదో చూడటానికి అక్కడున్న వారిలో కొందరు నిజంగా ఆసక్తిగా ఉన్నారు. ప్రాచీన కాలం నుండి, ప్రవక్త ఏలీయా దేవుని ప్రజలను విడిపించడానికి గానీ, లేదా మెస్సీయగా తనను తాను విడిపించుకోవడానికి మార్గాన్ని సిద్ధం చేయడానికి గానీ వస్తాడనే సంప్రదాయం ఉంది.

యూదులు పస్కా రాత్రి కూడా ద్రాక్షారసం గిన్నెను ఉంచుకుని, తలుపు తెరిచి ఉంచుతారు. యేసు కాలంలోని యూదులు, దేవుని రాజ్యం స్థాపించబడక ముందే ఏలీయా వచ్చి ఇశ్రాయేలు జాతిని చక్కదిద్దుతాడని నమ్మారు. రోమన్ల పాలన యొక్క అణచివేత నుండి దేవుడు తమను రక్షించాలని వారు ఆశపడ్డారు. పస్కా వారంలో ఇశ్రాయేలీయులను రక్షించడానికి ఏలీయా వస్తాడని కూడా వారు ఆశించారు. అయితే, యూదులు ఎంతగానో ఆరాధించి, అతని రాక కోసం ఆశపడిన ఈ ఏలీయా ఎవరు? అతడు అగ్ని పురుషుడు. దుష్ట రాజైన అహజ్యా పంపిన సైన్యాలను దహించివేయడానికి అగ్నిని పిలిచింది అతడే.

నిజానికి, యేసు ఏలీయాను పిలవలేదు, కానీ జనసమూహం దానిని తప్పుగా అర్థం చేసుకుంది. యేసు 'ఏలీ' అనే పదాన్ని మాత్రమే ప్రస్తావించారు, దాని అర్థం 'నా దేవుడు'. నిర్దోషి అయిన యేసు, సాధారణంగా మానవ పాపాలకు వ్యతిరేకంగా ఉన్న దేవుని పవిత్ర ఆగ్రహానికి తనను తాను గురిచేసుకున్నారు. తద్వారా మనలాంటి పాపులు సిలువ వైపు చూడగలరు. మనం ఎప్పటినుంచో మోస్తున్న పాపభారం మరియు అపరాధభావం మన నుండి తొలగించబడి, ఆయన దానిని తనపైకి తీసుకున్నారు. పాపాలు ఆయనతో సరిగ్గా సంహరించబడ్డాయి మరియు మనం ఇకపై చింతించనవసరం లేదు. "ఈస్టర్" పండుగను అనుసరించడానికి ఇది ఒక కారణం.

జెరూసలేం దృశ్యాలు: క్రీస్తు మరణం తర్వాత వచ్చిన “గుడ్ ఫ్రైడే” అనే శుక్రవారాన్ని రెండు శతాబ్దాల పాటు బ్లాక్ ఫ్రైడే అని పిలిచారు, ఆ తర్వాత అది గాడ్స్ ఫ్రైడేగా, చివరకు “గుడ్ ఫ్రైడే”గా మారింది. యేసు మరణానికి కారణమైన ప్రపంచ పాపం ఆయనతో పాటు సరిగ్గా మరణించింది, ఇక మరణం ఆయనను బంధించలేకపోయింది.

ఈ విషయంలో మనం సమాధానం చెప్పవలసిన మరో ప్రశ్న ఉంది, అదేమిటంటే, యేసు సిలువపై ఉన్నప్పుడు, ఆయన విఫలమైన మెస్సీయనా లేక విజయవంతమైన మెస్సీయనా అనే విషయాన్ని మనం ప్రజలకు తెలియజేయాలి. జనసమూహం ఆయనను అపహసించి, “నీవు మెస్సీయవైతే సిలువ నుండి క్రిందికి దిగిరా, అప్పుడు మేము నిన్ను నమ్ముతాము” అని అన్నారు. ఆయన మెస్సీయ కాబట్టి, ఆయన సిలువపైనే ఉండవలసి వచ్చింది. ఆయన తాను చేయగలిగినది చేస్తున్నాడు. ఆయనే ప్రపంచం యొక్క బాధను, అవమానాన్ని మరియు అపరాధాన్ని సహనంతో భరిస్తున్న ఏకైక, అద్వితీయమైన నిర్దోషి. ఆ కీలకమైన క్షణంలో ఆయన క్రిందికి దిగివచ్చి ఉంటే, అది ఆయన యొక్క అద్వితీయమైన ఉద్దేశ్యానికి అవిధేయతను చూపించి ఉండేది; ఒకవేళ ఆయన అలా చేసి ఉంటే, ఆట ముగిసిపోయి, సాతాను గెలిచి ఉండేవాడు. ఆ ఆట యొక్క ఫలితం ఏమిటంటే, ప్రపంచం ఎప్పటికీ విమోచించబడదు. మానవాళి పాపం ఒక విశ్వవ్యాప్త సమస్యగా మారిందని దేవుడు భావించాడు, కాబట్టి ఆయన వచ్చి వారిని రక్షిస్తానని చెప్పాడు. మొదట దేవుడు ఇశ్రాయేలును వారే విమోచించుకునేలా చేయడానికి ప్రయత్నించాడు, అది వారికి అసాధ్యమైనప్పుడు, దేవుడు ఇశ్రాయేలును మాత్రమే కాకుండా మొత్తం విశ్వాన్ని విమోచించే పూర్తి బాధ్యతను తీసుకున్నాడు. దేవుడు తన స్వంత ప్రయోజనం కోసం ప్రజలను పిలిచాడు: దేవుడు అబ్రాహామును పిలిచి ఇలా అన్నాడు, “నీ దేశమును, నీ బంధువులను, నీ తండ్రి ఇంటిని విడిచి నేను నిన్ను గొప్ప జనముగా చేయబోయే దేశానికి వెళ్ళు. నేను నిన్ను ఆశీర్వదిస్తాను, నీ జనమును గొప్పగా చేస్తాను, తద్వారా నీవు ఆశీర్వాదకరంగా ఉంటావు. నిన్ను ఆశీర్వదించే వారిని నేను ఆశీర్వదిస్తాను, నిన్ను శపించే వారిని నేను శపిస్తాను. నీ ద్వారా భూమి మీద ఉన్న కుటుంబాలన్నీ ఆశీర్వదించబడతాయి” (ఆదికాండము 15:0-1:5). యేసు కూడా గలిలయ గుండా వెళుతున్నప్పుడు సీమోనును, అతని సోదరుడైన ఆండ్రూను పిలిచి, “నన్ను అనుసరించండి, నేను మిమ్మల్ని మనుషులను పట్టే జాలరులుగా చేస్తాను” అని వారితో చెప్పాడు. కొంతకాలం తర్వాత యాకోబు, యోహాను ఆయనను అనుసరించారు. బైబిల్ కాలంలో దేవుని పిలుపు అనేది ఒక సాధారణ సంప్రదాయంగా ఉండేది. అబ్రాహాము దానిని దేవుని స్వరంగా భావించి, తన ప్రయాణాన్ని కొనసాగించాడు. ఆ సంఘటన నుండి, అతను గౌరవించబడ్డాడు, దేవుని వాక్యాన్ని అనుసరించాడు మరియు ఆయనను బలంగా విశ్వసించాడు. మనకు యెషయా, సమూయేలు, పౌలు, పేతురు, యాకోబు, యోహాను మొదలైన మరికొన్ని ఉదాహరణలు ఉన్నాయి. అన్నింటికంటే అబ్రాహాము పిలుపు చాలా ముఖ్యమైనది. దేవుడు ఇలా అనుకున్నాడు: దాని సంరక్షకుడైన నిర్వాహకుడు తన పనిని విడిచిపెట్టడం వల్ల, అహంకారం, గందరగోళం, నిరాశ మరియు అందంగా సృష్టించబడిన ఈ ప్రపంచం కూడా అస్తవ్యస్తంగా ఉన్నాయి. కాబట్టి, పాపం చేసి ఆదాము ఖాళీ చేసిన ఆ బాధ్యతను స్వీకరించమని దేవుడు అబ్రహామును పిలిచాడు. చెల్లాచెదురైన మరియు ప్రత్యేకమైన ఆ కుటుంబం యొక్క ఐక్యత కోసం అబ్రహాము కృషి చేయాలని దేవుడు కోరుకున్నాడు. కాబట్టి, అబ్రహాము పిలుపు మరియు వాగ్దాన భూమి, సమస్తానికి ఒక చిహ్నంగా మారాయి.

పాత నిబంధన నుండి యెరూషలేము పిలుపులు: దేవుడు ఒక మనిషిని పిలిచినప్పుడు, ఆయన అతడిని ఒక కొత్త ప్రేమతో, ఒక కొత్త కోరికతో రగిలిపోవడానికి పిలిచాడు; అది అన్ని కలగలిసిన కోరికలను, ఆశయాలను తీసుకుని, అవి పూర్తిగా శుద్ధి చేయబడే వరకు దహించివేస్తుంది. దేవుడు ఏదైనా ఉద్దేశ్యంతో పిలిచినప్పుడు ప్రజలు ఈ చికిత్సకు లోనవ్వాల్సి వచ్చింది.

అగ్నిచే దహించబడటానికి దేవుడు పిలిచిన వారి గమ్యం అదే. మన సంబంధాలన్నింటిలో మనం దయతో, సౌమ్యంగా ఉండాలని ఆయన కోరుకున్నారు. ఆయన వాక్యం కొరకు, ఆయన మానవ పిల్లల కొరకు, ఆయన సంఘం కొరకు మనం క్షమించేవారిగా, సృజనాత్మకంగా, నిలకడగా ఉండాలని ఆయన ఆకాంక్షించారు. చివరగా, ఆయన దెబ్బతిన్న, అందమైన ప్రపంచాన్ని స్వస్థపరచడానికి ఆయన మనల్ని పిలుస్తారు. మనం దేవుని పిల్లలమని చెప్పుకుంటే, మనం ఆయన రాజ్యానికి వారసులమని కూడా చెప్పాలి; ఆయనతో పాటు మనం బాధపడితే, క్రీస్తుతో ఆయనను ఏకం చేయాలి.

ఈ సందర్భంలో అపొస్తలుడైన పౌలు, సృష్టి అంతా బానిసత్వంలో ఉందని మరియు శ్రమ దేవుని పిల్లలకు మహిమ అని చెప్పాడు. అదే విధంగా, సంఘం యొక్క భవిష్యత్ మహిమ కేవలం ఒక దానిలా ప్రకాశించబోదు. ఈ విషయాన్ని నొక్కి చెప్పే సుదీర్ఘ క్రైస్తవ సంప్రదాయం ఉంది, క్లుప్తంగా చెప్పాలంటే, సంఘం యొక్క మహిమ అనేది ఆదాము తన పతనంలో కోల్పోయిన మహిమ. ఇక్కడ అపొస్తలుడైన పౌలు నిర్గమకాండ భాషను మొత్తం ప్రపంచానికి సూచనగా ఉపయోగిస్తున్నాడు. పౌలు ప్రకారం, దేవుని సంకల్పంలో ఒక నిర్గమకాండ గొలుసు ఉంది: ఐగుప్తు నుండి ఇశ్రాయేలు రావడం, మరణాన్ని జయించి యేసు తన సమాధి నుండి బయటకు రావడం, రోమీయులకు రాసిన పత్రిక 1వ అధ్యాయంలో చెప్పినట్లుగా బాప్తిస్మంతో సంఘం తిరిగి జన్మించడం, మరియు ప్రస్తుతం ఆశ్చర్యకరంగా మొత్తం విశ్వం.

తిరుగుబాటు చేసే మానవాళి, దేవుడు మరియు ప్రపంచం, యేసు యొక్క మరణిస్తున్న ప్రేమ, సిలువ యొక్క విమోచనా శక్తి, పునరుత్థానం, మరియు మానవ పరిధి యొక్క బలహీనత కారణంగా ఈ స్థితిలో ఉన్న సృష్టి, మన మానవత్వంలోనే కలిసి ఉంది. కాబట్టి, పౌలు సంఘ నాయకులకు మరియు ప్రతినిధులకు ఆకాంక్ష లేదా శిక్షణ యొక్క ప్రార్థన ప్రక్రియ ద్వారా ప్రేమించమని గుర్తు చేస్తున్నాడు, ఆపై వారు సంఘం యొక్క అభివృద్ధి కోసం సృజనాత్మక వైఖరిని కలిగి ఉండాలి, తద్వారా పరలోకంలో ఉన్న దేవుడు ___ దేవుడు తన ప్రజల మధ్య అజ్ఞాతంగా ఉంటాడు. ఈ దాగి ఉన్న ఉనికి లూకా సువార్తలో ఒక ప్రధాన ఇతివృత్తం. క్రీస్తు చేసిన మునుపటి స్వస్థపరిచే అద్భుతాల తర్వాత ప్రజలు, "మన మధ్య ఒక గొప్ప ప్రవక్త లేచాడు మరియు దేవుడు తన ప్రజలను దర్శించాడు" అని చెప్పడం ప్రారంభించారు.

ఆయన తన ప్రజలతో నివసించడం అనే సంఘటన, దానంతట అదే యూదుల దేవాలయాన్ని గుర్తు చేస్తుంది. నిజానికి, దేవుడు నివసించడానికి దేవాలయమే మొట్టమొదటి మరియు ప్రధానమైన ప్రదేశం. అందుకే భూమి సృష్టికర్త తమ దేవుడని, తమ మధ్యే నివసించాడని యూదులు నమ్ముతారు. దేవుడు దేవాలయంలో నివసిస్తాడనే భావన యూదు మతానికి ఏమాత్రం ప్రత్యేకమైన విషయం కాదు; దేవాలయంలో ఒక పుణ్యక్షేత్రం ఉండేది, అందులో ఏదో ఒక దేవుని విగ్రహం ఉండేది.

యెరూషలేము యొక్క ఛాయలు ఈ ప్రపంచంలో ప్రతిఫలిస్తున్నాయి. ఇశ్రాయేలు దేవుడు ఈ ప్రపంచ సృష్టికర్త, ఆయన తన ప్రజల మధ్య నివసిస్తున్నాడు. దేవుడు పాపపు ప్రజలను కలుసుకున్నాడు మరియు వారిని దహించివేయడానికి బదులుగా, ఆయన వారిని క్షమించి, తన పెద్ద కుటుంబ సభ్యులుగా పునరుద్ధరించాడు. ఇప్పుడు యేసు వచ్చి దేవాలయంపై దేవుని తీర్పును ప్రకటించాడు, ఎందుకంటే ఇశ్రాయేలు దేవాలయాన్ని ఒక బండగా మార్చింది మరియు దేవుడు అగ్నిగా, సుత్తిగా వచ్చి బండను ముక్కలుగా పగలగొడతాడు. దేవుడు తన ప్రజలతో ఉన్నాడు: వారికి బోధించడం ద్వారా, స్వస్థపరచడం ద్వారా మరియు వారి పాపాలను క్షమించడం ద్వారా ఆయన తన ప్రజలతో ఉన్నాడు. ఇక్కడ యేసులో దేవుని సన్నిధి ఇప్పటికీ రహస్యంగా ఉంది. యెరూషలేములో యేసు నిజమైన మరియు అందమైన దేవాలయం. మానవులు దేవుని సంఘంగా పునర్నిర్మించబడినప్పుడు, వారు ప్రపంచంపై మరొకరిని అధికారంలోకి తీసుకురావడం ప్రారంభించారు. తుఫాను కుష్ఠరోగులను స్వస్థపరిచినప్పుడు, సృష్టి అంతా వృద్ధి చెంది, దేవుని అవతార జ్యోతి యొక్క కాగడాతో కొత్త మార్గంలోకి దూకింది. సముద్రాన్ని నీరు కప్పినట్లుగా, ఆయన మహిమ ఒకనాడు భూమిని నింపుతుంది. సిలువపై అత్యున్నతంగా వెల్లడి చేయబడిన దేవుని మహిమతో యేసు నింపబడ్డాడు, ఎందుకంటే అది ప్రేమ యొక్క మహిమ. అప్పుడు, యేసు తన తండ్రియైన దేవునికి జవాబిస్తున్నప్పుడు, భూలోకమంతయు దేవుని మహిమతో ప్రతిధ్వనించవలసివచ్చింది.

మనం వినయంగా, విధేయతతో ఆరాధించినప్పుడు, "తండ్రియైన దేవుడు తన కుమారుని రూపంలో మరియు తన ఆత్మ శక్తితో" కొంతకాలం పాటు రొట్టె మరియు ద్రాక్షారసానికి ప్రతీకగా నిలుస్తాడు. మరియు ఆ రెండింటినీ ఆరాధించడం ఏమాత్రం అతిశయపూరితమైనది కాదు, లేదా క్రైస్తవ మతంలోని అన్యమత ఆచారాల రూపం కూడా కాదు (ప్రొటెస్టెంట్లు ఎల్లప్పుడూ కాథలిక్కులను అనుమానిస్తారు). అది నిరంతరం పనిచేసే మరియు నిత్యత్వంతో ముడిపడి ఉన్న ఒక శక్తి యొక్క ఖండన. అది సిలువ వేయబడి, తిరిగి లేపబడిన నజరేయుడైన యేసు యొక్క ఉనికి, నూతన దేవాలయంగా మరియు ప్రథమ ఫలంగా కూడా ఉంటుంది. అది దేవదూతలు ఎడతెరిపి లేకుండా "హల్లెలూయా" అని పలికే వ్యక్తి యొక్క ఉనికి; అది జీవించే దేవుని యొక్క సజీవ ఉనికి, మరియు ప్రేమించే దేవుని యొక్క ప్రేమపూర్వక ఉనికి. ప్రసిద్ధ ఆంగ్ల కవి "T.S. ఇలియట్" వ్రాసిన "ఒక క్రైస్తవ సమాజం యొక్క భావన" అనే పుస్తకం నుండి మనం కొంత విలువైన సమాచారాన్ని పొందవచ్చు. దేవుడు మనల్ని ముందుకు నడిపించాలనుకుంటున్నాడు; క్రైస్తవ సమాజం ఏదో దారిలో ప్రయాణించేదిగా ఉండదు. అది రాబోయే భవిష్యత్ యుగానికి ఒక యాత్రికుడి యుగంలా ఇప్పటికే ఉనికిలో ఉంది. మరియు దాని నిర్ధారణ కొరకు, ప్రకటన గ్రంథంలో పరిశుద్ధ యోహాను చూసిన దర్శనాన్ని మనం తప్పక చూడాలి. నేను ఒక నూతన ఆకాశమును, ఒక నూతన భూమిని చూచితిని గాని, మొదటి ఆకాశమును, మొదటి భూమిని కాదు; ఎందుకనగా మొదటి ఆకాశమును మొదటి భూమియు గతించిపోయినవి, మరియు సముద్రము ఇక లేకుండా పోయినది. మరియు నేను, యోహాను, ఆ పరిశుద్ధ పట్టణమైన నూతన యెరూషలేమును చూచితిని. అది పెండ్లికుమార్తె వలె సిద్ధపరచబడి, దేవుని యొద్ద నుండి, పరలోకము నుండి వచ్చుచున్నది ............ఇదిగో నేను సమస్తమును నూతనముగా చేయుచున్నాను (ప్రకటన 2:5).

జెరూసలేం దృశ్యాలు

క్రైస్తవ సమాజం అనే భావన పరిపూర్ణమైన పరిస్థితుల భావనగా ఉండదు. కొన్ని చిన్నపాటి సర్దుబాట్లతో దానిని ఒక రోజులోనో, ఒక సంవత్సరంలోనో ప్రారంభించలేము. కానీ ఒక క్రైస్తవ సమాజం ఎల్లకాలం కొనసాగాలి. మనం ఒక క్రైస్తవుని గురించి మాట్లాడుతున్నప్పుడు, రెండు విషయాలను గుర్తుంచుకోవాలి. మొదటిది, నూతన ఆకాశం మరియు భూమి యొక్క దర్శనం దేవుడే స్వయంగా వెల్లడిస్తాడు, ఎందుకంటే మనం అటువంటి కట్టడాలను నిర్మించలేము, కేవలం ప్రార్థించగలము. రెండవ విషయం ఏమిటంటే, మనం ఆకాంక్షిస్తూ, ప్రార్థించే సమాజం కోసం కాకుండా, ఆ దర్శనానికి విధేయత చూపడానికి ప్రయత్నించే సమాజం కోసం వెతకాలి. అందువల్ల, క్రైస్తవ సమాజం అనే భావన ఎల్లప్పుడూ విరుద్ధంగా ఉండాలి, ఎందుకంటే "మన పౌరసత్వం స్వర్గంలో ఉంది," కానీ భూమిపై మీ పౌరసత్వానికి అదే నమూనా మరియు ప్రతిరూపం. టి.ఎస్. ఇలియట్ తన ప్రసిద్ధ కవితలలో ఒకదానిలో ఒక అద్భుతమైన శస్త్రవైద్యుని ఉపమానాన్ని ఉపయోగించారు. గాయపడిన వ్యక్తికి శస్త్రచికిత్స చేస్తున్న ఆ శస్త్రవైద్యుడు, తానూ గాయపడి, బాధపడుతూ ఉంటాడు - అదే క్రీస్తు యొక్క ప్రతిబింబం, స్పష్టమైనది మరియు దిగ్భ్రాంతికరమైనది. తరువాతి తరాలకు ఆదరపు చిరునవ్వుతో అందించడానికి, చర్చి వద్ద ఈ జేబులో క్రైస్తవ సమాజానికి సంబంధించిన నమూనా ఏదీ లేదు. దాని చేతులు మరియు పాదాలలోని మేకుల ముద్రలను, గాయాల గుర్తులను అందించడానికి దాని వద్ద వేరొక రకమైన ముద్ర ఉంది.

సంఘం సమాజం నుండి సమస్త చెడును నిర్మూలించడానికి తన మాయా హస్తాన్ని ప్రదర్శించదు, కానీ అది యేసు సిలువను నిలబెడుతుంది. సంఘం ఇవ్వగల సమాధానం, కల్వరిలో దేవుడే స్వయంగా ఇచ్చిన సమాధానమే. క్రైస్తవ సమాజం అనే భావన అనేది సాకారమైన ఒక దర్శనం. దానిలో దేవుని ప్రేమ వ్యక్తమవుతుంది, వారి స్వస్థతలు వారి ప్రయోజనాలకు మరియు వారి చుట్టూ ఉన్న సమాజ పరివర్తనకు దారితీస్తాయి. అప్పుడు, దేవుని గాయపడిన ప్రేమ అనే అగ్నితో ఒక దేశం, ఆ ప్రపంచం చివరకు శుద్ధి చేయబడి, రూపాంతరం చెందగలదు. కాబట్టి, సెయింట్ ఇలియట్ ప్రకారం, యెరూషలేము దర్శనం అనేది మన బ్రీఫ్‌కేస్‌లోని ఒక బ్లూప్రింట్ కాదు, లేదా కేవలం ఒక పూజారి యొక్క శాసనపత్రం కాదు, లేదా క్రైస్తవులుగా మన విభజనలో మనల్ని నడిపించేది కూడా కాదు. యేసు యెరూషలేముకు వెళ్ళడానికి కారణం ఏమిటని మనం ప్రశ్నించుకోవచ్చు. అది కేవలం క్రిస్మస్ రోజున మనం పాడిన అన్ని సంవత్సరాల ఆశలు, భయాలు మాత్రమే కాదు, అన్ని సంవత్సరాల బాధలు మరియు కన్నీళ్లను కూడా ఒకచోట చేర్చడానికే. పునరుత్థానం ద్వారా మన జీవితాలకు సిలువను ఆధారభూతమైన మెట్టుగా చేసుకొని, ఆపై పరిశుద్ధాత్మ అగ్నితో దానిని అమలుపరచడమంటే. దేవుని సర్వాధిపత్య ప్రేమతో లోకాన్ని ఎదుర్కొనే ధైర్యం మనకు ఉండవచ్చు. యేసు లోకంలో ఇలా అన్నారు, “మీకు నిజమైన విశ్వాసులు ఉన్నారు, కానీ సంతోషంగా మరియు మంచిగా ఉండండి, నేను లోకాన్ని జయించాను.”

షూట్స్ ఆఫ్ జెరూసలేం అధ్యాయం -7