కానీ, గొప్ప భయాలు మరియు మేల్కొలుపుల తర్వాత మాత్రమే కాకుండా, నిజమైన మార్పు చెందినవారిలో తరచుగా గమనించేటువంటి సన్నాహక విశ్వాసాలు మరియు వినయాలు చాలా స్పష్టంగా, అటువంటి చర్యల ద్వారా మరియు అటువంటి పద్ధతిలో సంభవించినట్లయితే, ఆ తర్వాత వచ్చే వెలుగు మరియు ఓదార్పులు నిజమైనవి మరియు రక్షించేవి అనడానికి ఇది నిశ్చయమైన సూచన కాదు.
మరియు ఈ క్రింది కారణాల వల్ల:
మొదటగా, దేవుని ఆత్మ యొక్క రక్షణా కార్యాలు మరియు కృపలన్నింటినీ అపవాది నకిలీ చేయగలడు కాబట్టి, కృపకు సిద్ధపరిచే కార్యాలను కూడా అతడు నకిలీ చేయగలడు. దేవుని ఆత్మ యొక్క ప్రత్యేకమైన, దైవికమైన మరియు పవిత్రపరిచే ప్రభావాలను సాతాను నకిలీ చేయగలిగితే, తద్వారా ఇతరులు గమనించగల అన్ని విషయాలలో గొప్ప పోలిక ఉంటుంది; అప్పుడు అతడు దేవుని ఆత్మ యొక్క సాధారణమైన కార్యాలను, మరియు ఆయన సొంత పిల్లలుగా ఉన్న మనుష్యులు అనుభవించే కార్యాలను మరింత సులభంగా అనుకరించగలడు. ఈ కార్యాలు ఏ విధంగానూ ఇతర కార్యాలంత గొప్పవి కావు. ఆయన ఆత్మ యొక్క కార్యాలంత ఉన్నతమైనవి, దైవికమైనవి, ప్రకృతి శక్తులకు అతీతమైనవి, మరియు సకల సృష్టి యొక్క శక్తికి అందనివి దేవుని కార్యాలు ఏవీ లేవు; ఆ కార్యాల ద్వారా ఆయన సృష్టిని తన స్వరూపంలో రూపించి, దానిని దైవిక స్వభావంలో పాలుపొందేలా చేస్తాడు. అయితే, పైన చెప్పబడినటువంటి పోలికలకు అపవాది కర్త కాగలిగితే, నిస్సందేహంగా అతడు వాటికంటే అనంతంగా తక్కువ స్థాయి వాటికి కూడా కర్త కాగలడు. వాస్తవానికి, అబద్ధపు అవమానాలు, అబద్ధపు విధేయతలు, అలాగే అబద్ధపు ఓదార్పులు కూడా ఉన్నాయని స్పష్టంగా తెలుస్తోంది.24 సౌలు మిక్కిలి దుష్టుడు, గర్విష్ఠి అయినప్పటికీ, గొప్ప రాజుగా ఉండి కూడా, తన పాపమును గూర్చి పశ్చాత్తాపపడి, తన సొంత ప్రజయగు దావీదు ఎదుట సాగిలపడి, కన్నీళ్లతో బిగ్గరగా ఏడుస్తూ, తనను తానే ఖండించుకొనెను. అతడు, "నీవు నాకంటె నీతిమంతుడవు; నీవు నాకు మేలు చేసితివి, నేను నీకు కీడు చేసితిని!" అని మొరపెట్టెను. మరొకసారి, "నేను పాపము చేసితిని, అవివేకినై యుంటిని, నేను మహా పొరబడితిని," అని చెప్పెను. 1 సమూయేలు 24:16, 17, మరియు 26:21. అయినప్పటికీ, దేవుని ఆత్మ అతనిని విడిచిపెట్టి, అతనిని వదిలేసిన తరువాత, ప్రభువు నుండి వచ్చిన ఒక దురాత్మ అతనిని పీడించడం వలన, సౌలుపై దేవుని ఆత్మ ప్రభావాలు చాలా తక్కువగా ఉన్నట్లు కనిపిస్తుంది. మరియు ఈ గర్విష్ఠియైన రాజు, ప్రేమ వేదనతో, తాను ద్వేషించి, ఇంకా శత్రువుగా ఉన్న ఒక ప్రజల ముందు అంతగా తనను తాను తగ్గించుకోవలసి వస్తే, వారు ఇంకా అతనికి శత్రువులుగా ఉన్నంత కాలం, దేవుని ముందు మనుషులలో గొప్ప పశ్చాత్తాపం మరియు అణకువ యొక్క ఆనవాళ్లు నిస్సందేహంగా కనిపించి ఉండవచ్చు.
24 గౌరవనీయులైన శ్రీ స్టోడార్డ్ గమనించినట్లుగా, "ఒక వ్యక్తి, దేవుడు తనతో ఎలా వ్యవహరించినా తాను ఆయనను నీతిమంతునిగా తీర్చగలనని, మరియు తన సొంత నీతి నుండి తప్పుకోనని చెప్పవచ్చు; మరియు కొంతమంది తమ శిక్ష యొక్క నీతిని గూర్చిన పాక్షికమైన ఒప్పింపు వలన దేవుణ్ణి నీతిమంతులుగా తీరుస్తారు; వారి మనస్సాక్షి వారి పాప స్వభావాన్ని గమనించి, వారు నీతిగా శిక్షించబడవచ్చునని వారికి చెబుతుంది; నిర్గమకాండము 9:27లో దేవుణ్ణి నీతిమంతునిగా తీర్చిన ఫరో వలె. మరియు వారు దానికి ఒకరకమైన అంగీకారాన్ని ఇస్తారు కానీ చాలాసార్లు అది నిలవదు; వారిపై ఒక చిన్న బాధ మాత్రమే ఉంటుంది, అది సాధారణంగా కొద్ది సమయం తర్వాత తగ్గిపోతుంది."—గైడ్ టు క్రైస్ట్, పే. 71.
VIII. అనురాగాల స్వభావం గురించి నిశ్చయంగా ఏమీ నిర్ధారించలేము,… అవి చివరికి అలాగే కొనసాగుతాయి. నరకభయం వలన భీతి చెందిన మనుషులలో, వారు తమ సొంత నీతి నుండి తొలగిపోయినట్లుగా తరచుగా ఒక గొప్ప రూపం కనిపిస్తుంది, కానీ వాస్తవానికి వారు అన్ని విధాలుగా దాని నుండి తొలగిపోరు, అయినప్పటికీ మరింత స్పష్టంగా మరియు కనపడే అనేక విధాలుగా వారు తొలగిపోతారు. వారు కేవలం తమ సొంత నీతిపై నమ్మకం ఉంచే కొన్ని మార్గాలను, మరింత రహస్యమైన మరియు సూక్ష్మమైన ఇతర మార్గాలతో మార్చుకున్నారు. తరచుగా, వారు ఆధారపడే అనేక విషయాల పట్ల కలిగే గొప్ప నిరుత్సాహాన్ని అవమానంగా భావిస్తారు: దానినే దేవునికి లొంగిపోవడం అంటారు, కానీ అది సంపూర్ణమైన లొంగిపోవడం కాదు, దానిలో కనుగొనడం కష్టమైన ఒక రహస్య ఒప్పందం ఇమిడి ఉంటుంది.
రెండవదిగా, నిజమైన మార్పు చెందినవారికి కలిగే ఒప్పింపులలో మరియు ఓదార్పులలో దేవుని ఆత్మ యొక్క కార్యకలాపాలు మరియు ప్రభావాలు సంక్లిష్టంగా ఉండగలిగితే, అప్పుడు వాటి క్రమాన్ని అనుకరించవచ్చు. సాతాను ఆ విషయాలనే అనుకరించగలిగితే, అతను వాటిని ఒక నిర్దిష్ట క్రమంలో, ఒకదాని తర్వాత ఒకటి సులభంగా ఉంచగలడు. అపవాది A, B, మరియు C లను సృష్టించగలిగితే, వాటిని వ్యతిరేక క్రమంలో అమర్చినంత సులభంగా, A ను మొదట, B ను తర్వాత, C ను తర్వాత ఉంచడం అతనికి సులభం. దైవిక విషయాల క్రమాన్ని అనుకరించడం కంటే, వాటి స్వభావాన్ని అనుకరించడం అపవాదికి కష్టం. అతను దైవిక కార్యకలాపాలను వాటి స్వభావంలో ఖచ్చితంగా అనుకరించలేడు, అతని నకిలీలు బాహ్య రూపంలో వాటిని చాలా పోలి ఉన్నప్పటికీ, అతను వాటి క్రమాన్ని ఖచ్చితంగా అనుకరించగలడు. నకిలీలు తయారు చేయబడినప్పుడు, వాటిలో ఒకదానిని మొదట, మరొకదానిని చివర ఉంచడానికి అవసరమైన దైవిక శక్తి ఏదీ ఉండదు. అందువల్ల, కార్యకలాపాలు మరియు అనుభవాల యొక్క ఏ క్రమం లేదా పద్ధతి కూడా వాటి దైవికత్వానికి ఖచ్చితమైన సూచన కాదు. కృపకు నిశ్చయమైన సాక్ష్యంగా దానిని మాత్రమే విశ్వసించాలి; దానిని సైతాను చేయలేడు, మరియు దైవిక శక్తి తప్ప మరే శక్తి చేతనూ దానిని నెరవేర్చడం అసాధ్యం.
మూడవదిగా, స్వతహాగా ఆత్మీయమైనవి మరియు రక్షణకరమైనవి కాని కార్యకలాపాలు మరియు ఒప్పింపుల విషయంలో దేవుని ఆత్మ ఎంతవరకు వెళ్ళగలదో నిర్ధారించడానికి మనకు ఖచ్చితమైన నియమం ఏదీ లేదు, అయినప్పటికీ వాటికి లోనైన వ్యక్తి ఎన్నడూ మార్పు చెందక, చివరికి రక్షణను పొందలేకపోతాడు. ఒక ప్రాకృతిక మానవుడు తన ప్రాకృతిక స్థితిలో అనుభవించే దేనికైనా, మరియు దేవుని ఆత్మ యొక్క రక్షణ కృపకు మధ్య, విషయాల స్వభావంలో ఎటువంటి అవసరమైన సంబంధం లేదు. మరియు విషయాల స్వభావంలోనే సంబంధం లేనప్పుడు, దైవిక ప్రత్యక్షత ద్వారా తప్ప, తెలిసిన మరియు ఖచ్చితమైన సంబంధం అస్సలు ఉండదు. కానీ రక్షణ స్థితికి మరియు, ఒక ప్రాకృతిక మానవుడు క్రీస్తును విశ్వసించక ముందు అనుభవించగల దేనికైనా మధ్య ప్రత్యక్షపరచబడిన ఖచ్చితమైన సంబంధం ఏదీ లేదు. రక్షణకు మరియు మనుష్యులలోని ఏవైనా అర్హతలకు మధ్య దేవుడు ఎటువంటి ఖచ్చితమైన సంబంధాన్ని వెల్లడించలేదు, కేవలం కృపకు మరియు దాని ఫలాలకు మాత్రమే వెల్లడించాడు. అందువల్ల, ఈ ధర్మశాస్త్ర సంబంధమైన ఒప్పింపులను అనుసరించే ధర్మశాస్త్ర సంబంధమైన ఒప్పింపులు గానీ, లేదా ఓదార్పులు గానీ, ఏ ఖచ్చితమైన పద్ధతిలో లేదా క్రమంలో, కృప యొక్క ఖచ్చితమైన సూచనలుగా లేదా పరిశుద్ధులకు ప్రత్యేకమైన విషయాలుగా లేఖనాలలో ఒక్కసారి కూడా ప్రస్తావించబడినట్లు మనం కనుగొనలేము; అయినప్పటికీ, అలా ప్రస్తావించబడిన దయగల కార్యకలాపాలు మరియు ప్రభావాలను మనం వేలసార్లు కనుగొంటాము.
ఇలాంటి విషయాలలో తమ సొంత తత్వశాస్త్రం, అనుభవాలు మరియు ఊహాగానాల కన్నా, దేవుని వాక్యాన్ని తమకు సరిపడే మరియు నిశ్చయమైన మార్గదర్శిగా స్వీకరించడానికి ఇష్టపడే క్రైస్తవులకు ఇది చాలు.
నాలుగవదిగా, తమ నమ్మకాలు మరియు సౌకర్యాలు ఉన్నట్లు కనిపించే వ్యక్తులు, తరచుగా గమనించగల ఒక పద్ధతి మరియు క్రమంలో ఒకరి తర్వాత ఒకరు అనుసరిస్తారనే విషయాన్ని అనుభవం బలంగా ధృవీకరిస్తుంది.
VIII. భావోద్వేగాల స్వభావం గురించి ఏదీ ఖచ్చితంగా నిర్ధారించబడదు,… నిజమైన మార్పు చెందినవారిలో, అది కృపకు ఖచ్చితమైన సూచన కాదు.25 ఇటీవలి అసాధారణ కాలంలో ఆత్మలతో వ్యవహరించడానికి చాలా అవకాశాలు లభించిన ఈ దేశంలోని పరిచారకులందరినీ నేను అభ్యర్థిస్తున్నాను, తమ అనుభవాలను సరిగ్గా వివరించి, నియమం ప్రకారం, అనగా నమ్మకాలు మరియు భావోద్వేగాలతో మార్పు చెందినట్లు కనిపించినప్పటికీ, వారిలో చాలామంది మంచి ఫలితాలు సాధించలేదా? మార్పులో దేవుని ఆత్మ యొక్క కార్యకలాపాల క్రమంగా సాధారణంగా నొక్కి చెప్పబడిన ఆ క్రమం మరియు పద్ధతిలో వారు స్పష్టంగా మరియు ఖచ్చితంగా విజయం సాధించారు.
మరియు, దశలు మరియు పద్ధతి విషయంలో ఈ స్పష్టత ఉన్నట్లు కనిపించడం ఒక వ్యక్తి మారుమనస్సు పొందాడని నిశ్చయమైన సూచన కాదు; అలాగే అది లేకుండా ఉండటం, ఒక వ్యక్తి మారుమనస్సు పొందలేదని రుజువు కాదు.
లేఖన సూత్రాల ప్రకారం, తన పాపం, దుస్థితి, తన శూన్యత, నిస్సహాయత, మరియు తనకు రావలసిన నిత్య శిక్ష గురించి ఒప్పించబడని పాపి, క్రీస్తును తన రక్షకునిగా హృదయపూర్వకంగా స్వీకరించలేడని నిరూపణతో చెప్పగలిగినప్పటికీ; మరియు అందువల్ల అతని ఆత్మలో జరిగే కార్యంలో అటువంటి ఒప్పింపులు ఏదో ఒక విధంగా అంతర్లీనంగా ఉండాలని చెప్పినప్పటికీ; క్రీస్తుపై విశ్వాస కార్యంలో అంతర్లీనంగా లేదా ముందుగా ఊహించబడిన ఆ విషయాలన్నీ, నిజంగా మార్పు చెందిన వారందరిలో ప్రతి ఒక్కటీ స్పష్టంగా మరియు సుస్పష్టంగా కనిపించే విధంగా, ఆత్మ యొక్క అనేక వరుస మరియు వేర్వేరు కార్యాల ద్వారా ఆత్మలో స్పష్టంగా మరియు విభిన్నంగా జరగాలని ఏదీ రుజువు చేయదు. దీనికి విరుద్ధంగా (మిస్టర్ షెపర్డ్ గమనించినట్లుగా), కొన్నిసార్లు ఒక పరిశుద్ధునిలో మొదటి కార్యంలో జరిగే మార్పు ఒక గందరగోళంలా ఉంటుంది; దానివల్ల పరిశుద్ధులు దానిని ఎలా అర్థం చేసుకోవాలో తెలియక సతమతమవుతారు. ఆత్మ వలన జన్మించిన వారిలో ఆత్మ కార్యాలు జరిగే విధానం చాలా తరచుగా అత్యంత రహస్యంగా మరియు అగమ్యంగా ఉంటుంది; ఒక విధంగా చెప్పాలంటే, మనం దాని శబ్దాన్ని వింటాము, దాని ప్రభావం గుర్తించదగినది; కానీ అది ఎక్కడి నుండి వచ్చిందో, ఎక్కడికి వెళ్లిందో ఎవరూ చెప్పలేరు. మరియు మొదటి జననంలో వలెనే, నూతన జననంలో కూడా ఆత్మ మార్గాన్ని తెలుసుకోవడం తరచుగా కష్టంగా ఉంటుంది; ప్రసంగి 11:5, "ఆత్మ మార్గము ఏదో, గర్భవతియైన స్త్రీ గర్భములో ఎముకలు ఏలాగు పెరుగునో నీకు తెలియదు; అట్లే సమస్తమును జరిగించు దేవుని కార్యములు నీకు తెలియవు." ఆత్మలో కృపా సూత్రం పుట్టడాన్ని, గర్భంలో క్రీస్తు గర్భం ధరించడంతో పోల్చినట్లుగా లేఖనాలలో కనిపిస్తుంది, గలతీ. 4:19. అందువల్ల సంఘమును క్రీస్తు తల్లి అని పిలుస్తారు, పరమగీతము 3:11. అలాగే ప్రతి ఒక్క విశ్వాసిని కూడా, మత్తయి 12:49, 50.
మరియు పరిశుద్ధాత్మ శక్తి ద్వారా ధన్యురాలైన కన్య గర్భంలో క్రీస్తు గర్భధారణ జరగడం అనేది, అదే పరిశుద్ధాత్మ శక్తి ద్వారా ఒక విశ్వాసి ఆత్మలో క్రీస్తు గర్భధారణ జరగడానికి ఉద్దేశపూర్వకంగా చేసిన పోలికగా కనిపిస్తుంది. మరియు ఆత్మ మార్గం ఏమిటో, ఈ పవిత్ర శిశువును గర్భంలో మోసే గర్భంలో గానీ, హృదయంలో గానీ ఎముకలు ఎలా పెరుగుతాయో మనకు తెలియదు. నూతన సృష్టి కీర్తనలు 139:14, 15 లోని ఆ భాషను ఉపయోగించవచ్చు, "నేను భయంకరుడను, అద్భుతముగాను చేయబడితిని; నీ కార్యములు ఆశ్చర్యకరమైనవి, ఆ సంగతి నా ఆత్మకు బాగుగా తెలియును. నా అస్తిత్వము...
25. ఈ స్వభావం గల విషయాలలో విస్తారమైన అనుభవం ఉన్న శ్రీ స్టోడార్డ్, చాలా కాలం క్రితమే గమనించినదేమిటంటే, మార్పు చెందిన వారిని, మార్పు చెందని వారిని, వారు తమ అనుభవం గురించి ఇచ్చే వివరణ ద్వారా ఖచ్చితంగా వేరు చేసి చూపలేము; ఎందుకంటే ఇద్దరికీ ఒకే రకమైన అనుభవాల వివరణ సాధారణంగా ఉంటుంది. మరియు చాలా మంది వ్యక్తులు తాము చేసిన మత మార్పిడి కార్యం గురించి చక్కగా వివరించారు, అది చాలా సంవత్సరాల పాటు ప్రపంచ దృష్టిలో మంచి పేరు సంపాదించుకుంది, కానీ చివరికి అది సరైనదని నిరూపించబడలేదు.—విద్వాంసులకు విజ్ఞప్తి, పుట 75, 76.
VIII. ప్రేమల స్వభావం గురించి ఏదీ ఖచ్చితంగా నిర్ణయించబడదు,… నేను రహస్యముగా చేయబడినప్పుడు నీకు మరుగు చేయబడలేదు." క్రీస్తు జననం గురించి, ఆయన వ్యక్తిత్వంలోనూ, అలాగే ఆయన ప్రజల హృదయాలలోనూ, యెషయా 53:8లో చెప్పినట్లుగా, "ఆయన జననం ఎవడు ప్రకటించగలడు?" అని చెప్పవచ్చు. సమస్తమును జరిగించు దేవుని కార్యములు మనకు తెలియవు. "ఒక సంగతిని మరుగుపరచుట దేవుని మహిమ" (సామెతలు 25:2), మరియు "ఆయన అడుగుజాడలు తెలియబడకుండా, ఆయన మార్గము మహాజలములలో ఉన్నట్లుగా ఉండుట"; మరియు ప్రత్యేకంగా మనుష్యుల హృదయాలపై ఆయన ఆత్మ చేసే కార్యాలలో, అవి ఆయన కార్యాలలో అత్యున్నతమైనవి మరియు ప్రధానమైనవి. అందువలన యెషయా 40:13లో చెప్పబడింది,
"ప్రభువు ఆత్మను ఎవరు నడిపించారు? లేక ఆయనకు సలహాదారుడై ఉండి ఎవరు బోధించారు?" కొందరు ప్రభువు ఆత్మను నడిపించడంలో, ఆయన అడుగుజాడలను నిర్దేశించడంలో, మరియు ఆయనను కొన్ని నిర్దిష్టమైన అడుగులకు, పద్ధతులకు పరిమితం చేయడంలో మరీ దూరం వెళ్ళిపోయారేమోనని భయపడాలి. అనుభవం స్పష్టంగా చూపిస్తున్నదేమిటంటే, కొందరు శ్రేష్ఠ క్రైస్తవుల మార్పులో, దేవుని ఆత్మ తన కార్యాలను చేసే విధానంలో, ఆయనను వెతకడం గానీ, గుర్తించడం గానీ సాధ్యం కాదు. అంతేకాక, దేవుని ఆత్మ మనం ఊహించినంత తరచుగా, ఒక నిర్దిష్టంగా ఏర్పాటు చేయబడిన ప్రణాళిక యొక్క అడుగులలో స్పష్టంగా ముందుకు సాగదు.
సాధారణ అభిప్రాయం ద్వారా ఇప్పటికే ఆమోదించబడి, స్థిరపడిన ఒక నియమం ప్రకారం, ఏది అవసరమో తెలిపే ఒక ప్రణాళిక, వ్యక్తుల సొంత అనుభవాలలోని దశలు మరియు పద్ధతికి సంబంధించిన వారి భావనలను రూపొందించడంలో అపారమైన (అనేకులకు ఇది చాలా అగోచరమైనప్పటికీ) ప్రభావాన్ని చూపుతుంది. వారి మార్గం ఏమిటో నాకు బాగా తెలుసు; ఎందుకంటే దానిని గమనించడానికి నాకు చాలా అవకాశం లభించింది. మిస్టర్ షెపర్డ్ చెప్పినట్లుగా, చాలా తరచుగా, మొదట్లో వారి అనుభవాలు ఒక గందరగోళంలా కనిపిస్తాయి: కానీ ఆ తర్వాత, నొక్కి చెప్పబడిన నిర్దిష్ట దశల వలె ఎక్కువగా కనిపించే వారి అనుభవంలోని భాగాలను ఎంపిక చేస్తారు; మరియు వీటిపైనే ఆలోచనలలో దృష్టి సారిస్తారు, వారు ఇచ్చే వివరణలో ఎప్పటికప్పుడు వీటి గురించి చెబుతూ ఉంటారు: ఈ భాగాలు వారి దృష్టిలో మరింత ప్రకాశవంతంగా మారతాయి; మరియు నిర్లక్ష్యం చేయబడిన ఇతర భాగాలు మరింత అస్పష్టంగా మారుతాయి: మరియు వారు అనుభవించినదంతా, స్థిరపడిన ప్రణాళికకు ఖచ్చితంగా అనుగుణంగా ఉండేలా అగోచరంగా ఒత్తిడికి గురవుతుంది. మరియు వారితో వ్యవహరించవలసిన, మరియు పద్ధతిలో స్పష్టత, నిర్దిష్టతను నొక్కి చెప్పేవారికి మార్గనిర్దేశం చేయవలసిన మంత్రులు కూడా అలాగే చేయడం సహజమవుతుంది. అయినప్పటికీ, ఈ మధ్యకాలంలో దేవుని ఆత్మ యొక్క కార్యకలాపాలు ఎంతగానో కనబడుతున్నాయి కాబట్టి, ఆత్మలతో ఎక్కువగా వ్యవహరించి, ఏడు రెట్లు పక్షపాతమనే ముసుగుతో గ్రుడ్డివారు కాని వారు, ఆత్మ తన కార్యవిధానంలో అత్యంత వైవిధ్యభరితంగా ఉంటుందని, అనేక సందర్భాల్లో ఆయన జాడను కనుక్కోవడం గానీ, ఆయన మార్గాన్ని తెలుసుకోవడం గానీ అసాధ్యమని గ్రహించాలి.
మన స్వంత స్థితిని గూర్చి మనం చేసే విచారణలలో గానీ, లేదా ఇతరులకు మనం ఇచ్చే ఆదేశాలలో గానీ, మనం ప్రధానంగా వ్యవహరించవలసింది దేవుడు ఆత్మలో కలుగజేసిన ప్రభావ స్వభావం గురించే. ఆ ప్రభావాన్ని కలుగజేయడానికి దేవుని ఆత్మ తీసుకున్న చర్యల విషయానికొస్తే, వాటిని మనం ఆయనకే వదిలివేయవచ్చు.
పరిశుద్ధ గ్రంథంలో పరిశుద్ధాత్మ ఫలముల స్వభావమునుబట్టి మనలను మనమే పరీక్షించుకొనవలెనని మనకు తరచుగా స్పష్టంగా నిర్దేశించబడింది; కానీ వాటిని కలుగజేయు పరిశుద్ధాత్మ యొక్క పద్ధతి ద్వారా ఎక్కడా నిర్దేశించబడలేదు.26 అనేకులు దీనిలో గొప్పగా పొరబడతారు 26 Mr. షెపర్డ్, క్రీస్తుతో ఆత్మ యొక్క ఏకీకరణ గురించి మాట్లాడుతూ, ఇలా అంటారు, "ఒక శిశువు తన ఆత్మ దానిలోకి ఎలా వస్తుందో, లేదా అది ఎప్పుడు వస్తుందో చెప్పలేనట్లే; కానీ తరువాత అది ఆ జీవాన్ని చూస్తుంది మరియు అనుభూతి చెందుతుంది; కాబట్టి అమరమైన ఆత్మను తిరస్కరించేవాడు ఒక మృగంతో సమానం; ఇక్కడ కూడా అంతే."—పదిమంది కన్యకల ఉపమానం, రెండవ భాగం. పే. 171. "ఒక వ్యక్తి తన మార్పిడి సమయాన్ని, లేదా క్రీస్తుతో మొదటి ఏకీకరణను తెలుసుకోకపోతే; దాని నుండి అతను దైవభక్తి లేనివాడని పరిచారకుడు ఎటువంటి నిశ్చయాత్మకమైన ముగింపుకు రాకూడదు."—స్టోడార్డ్స్ గైడ్ టు క్రైస్ట్, పే. 83. "వారి భావాల స్వభావం గురించి ఏదీ నిశ్చయంగా నిర్ధారించబడదని అనుకోవద్దు,… మార్పు యొక్క స్పష్టమైన కార్యం గురించిన వారి భావనలు; ప్రభావం యొక్క వరుస దశలు మరియు అనుభవ పద్ధతి స్పష్టంగా ఉన్నచోట దానిని స్పష్టమైన కార్యం అని పిలవడం: అయితే నిజానికి అది అత్యంత స్పష్టమైన కార్యం (చేయడం యొక్క క్రమం అత్యంత స్పష్టంగా ఉన్నచోట కాదు, కానీ) చేసిన పని యొక్క ఆధ్యాత్మిక మరియు దైవిక స్వభావం మరియు సాధించిన ప్రభావం అత్యంత స్పష్టంగా ఉన్నచోట. ఆత్మలో కలిగే పాపపు ఘాతము లేదా భావన, ఎందుకంటే మీరు దానిని అంత స్పష్టంగా గుర్తించలేరు మరియు అనుభూతి చెందలేరు, లేదా అది పనిచేసే సమయాన్ని మరియు దాని మొదటి ప్రారంభాన్ని కూడా గుర్తించలేరు. తమ ఫిర్యాదులతో వచ్చిన చాలా మంది నాకు తెలుసు, వారు ఎన్నడూ వినయవంతులు కాలేదని, వారు దానిని ఎన్నడూ అలా అనుభూతి చెందలేదని; అయినప్పటికీ అది అక్కడ ఉంది, మరియు చాలాసార్లు వారు దానిని ఇతర దృశ్యాల ద్వారా చూశారు మరియు దానికోసం దేవుడిని స్తుతించారు.—షెపర్డ్స్ సౌండ్ బిలీవర్, పేజీ 38. బోస్టన్లో ఇటీవలి ముద్రణ.
IX. వ్యక్తులకు ఉన్న మతపరమైన అనురాగాలు నిజమైన మత స్వభావాన్ని కలిగి ఉన్నాయో లేదో, లేదా లేవో అనేదానికి ఇది ఖచ్చితమైన సూచన కాదు; ఆ అనురాగాలు వారిని మతంలో ఎక్కువ సమయం గడపడానికి మరియు ఆరాధన యొక్క బాహ్య విధులలో ఉత్సాహంగా నిమగ్నమవ్వడానికి పురికొల్పుతాయన్నది వాస్తవం.
ఇటీవలి కాలంలో, కొందరు చదవడం, ప్రార్థించడం, పాడటం, ప్రసంగాలు వినడం వంటి వాటిలో ఎక్కువ సమయం గడపడాన్ని, వారి మతపరమైన అనురాగాలకు వ్యతిరేకంగా ఒక వాదనగా చాలా అసమంజసంగా పరిగణిస్తున్నారు. అటువంటి మతపరమైన కార్యకలాపాలలో వ్యక్తులు ఆనందించేలా చేయడం నిజమైన కృప యొక్క స్వభావమని లేఖనాల నుండి స్పష్టమవుతోంది. నిజమైన కృప ప్రవక్త్రి అయిన అన్నాపై ఈ ప్రభావాన్ని చూపింది: "ఆమె దేవాలయం నుండి తొలగిపోలేదు, కానీ రాత్రింబగళ్ళు ఉపవాసములతోను, ప్రార్థనలతోను దేవుణ్ణి సేవించింది." మరియు యెరూషలేములోని ఆదిమ క్రైస్తవులపై కృప ఈ ప్రభావాన్ని చూపింది: 47, "వారు ప్రతిదినము ఏకమనస్సుతో దేవాలయంలో కూడుకొని, ఇంటింట రొట్టె విరిచి, సంతోషముతోను ఏకమనస్సుతోను భోజనము చేసి, దేవుణ్ణి స్తుతించారు." కృప దానియేలును ప్రార్థన అనే విధియందు ఆనందించేలా చేసింది, మరియు దావీదు వలె అతడు రోజుకు మూడుసార్లు గంభీరంగా ప్రార్థన చేసేలా చేసింది: కీర్తనలు 55:17, "సాయంకాలమున, ఉదయమున, మధ్యాహ్నమున నేను ప్రార్థన చేసెదను." కృప పరిశుద్ధులను దేవునికి స్తుతులు పాడటంలో ఆనందించేలా చేస్తుంది: కీర్తనలు 135:3, "ఆయన నామమును స్తుతించుడి, అది నాకు ఇంనుష్టముగా ఉన్నది." And 147:1, "యెహోవాను స్తుతించుడి; మన దేవునికి స్తుతిగానము చేయుట మంచిది; అది నాకు ఇంనుష్టముగా ఉన్నది, స్తుతి చేయుట శోభాయమానముగా ఉన్నది." అది దేవుని వాక్యం ప్రకటించబడగా విని వారు ఆనందించేలా కూడా చేస్తుంది: అది వారికి సువార్తను ఆనందకరమైన ధ్వనిగా చేస్తుంది, కీర్తనలు 89:15, మరియు ఈ శుభవార్తను ప్రకటించే వారి పాదాలను సుందరంగా చేస్తుంది: యెషయా 52:7, "శుభవార్తను తెచ్చువాని పాదములు పర్వతములమీద ఎంత సుందరముగా ఉన్నవి!" మొదలైనవి. అది వారిని ప్రేమించేలా చేస్తుంది
దేవుని బహిరంగ ఆరాధన: కీర్తన. 26:8, "యెహోవా, నీ మందిరమును, నీ ఘనత నివసించు స్థలమును నేను ప్రేమించితిని." And 27:4, "యెహోవాను నేను ఒక్కటే కోరుచున్నాను; దానినే నేను వెదకుచున్నాను; అదేమనగా, నా జీవితకాలమంతయు యెహోవా మందిరములో నివసించి, యెహోవా సౌందర్యమును చూచుచు, ఆయన ఆలయములో విచారించుట." కీర్తన. 84:1, 2, మొదలైనవి. సైన్యములకధిపతియగు యెహోవా, నీ గుడారములు ఎంత మనోహరమైనవి! యెహోవా ఆవరణములను చూడగోరుచున్నాను, చూడగోరుటకు నా ప్రాణము ఆశపడుచున్నది. సైన్యములకధిపతియగు యెహోవా, నా రాజా, నా దేవా, నీ బలిపీఠములనే పిచ్చుక తనకొరకు ఒక నివాసమును, వానపాము తన పిల్లలను పెట్టుటకు ఒక గూటిని కనుగొనెను. నీ మందిరములో నివసించువారు ధన్యులు; వారు ఎల్లప్పుడు నిన్ను స్తుతించుదురు. బాకా లోయలో ప్రయాణము చేయుచు, బలము నుండి బలమునకు పోవువాడు ధన్యుడు; వారిలో ప్రతివాడు సీయోనులో దేవుని యెదుట కనబడును. 10వ వచనం, "నీ ఆవరణములలో ఒక దినము గడుపుట వెయ్యి దినములకంటె శ్రేష్ఠము."
ఇది నిజమైన కృప యొక్క స్వభావం. అయినప్పటికీ, మరోవైపు, వ్యక్తులు సమృద్ధిగా ఉండటానికి మరియు మతపరమైన బాహ్య కార్యకలాపాలలో ఉత్సాహంగా పాల్గొనడానికి, మరియు వాటిలో ఎక్కువ సమయం గడపడానికి ఇష్టపడటం కృపకు ఖచ్చితమైన సాక్ష్యం కాదు; ఎందుకంటే అటువంటి స్వభావం కృప లేని చాలా మందిలో కనిపిస్తుంది. పూర్వకాలపు ఇశ్రాయేలీయుల విషయంలో కూడా అలాగే జరిగింది, వారి సేవలు దేవునికి అసహ్యమైనవి; వారు "అమావాస్యలకు, విశ్రాంతి దినాలకు, మరియు సమాజ కూడికలకు హాజరై, తమ చేతులు చాపి, అనేక ప్రార్థనలు చేశారు," యెషయా 1:12-15. పరిసయ్యుల విషయంలో కూడా అలాగే జరిగింది; వారు "దీర్ఘ ప్రార్థనలు చేసి, వారానికి రెండుసార్లు ఉపవాసం ఉండేవారు." అబద్ధ మతం వ్యక్తులను ప్రార్థనలో బిగ్గరగా మరియు తీవ్రంగా ఉండేలా చేయవచ్చు: యెషయా 58:4, "మీ స్వరమును వినబడకుండునట్లు ఈ దినమున మీరు ఉపవాసము చేయకుండుట మానవద్దు."
IX. వ్యక్తులు కలిగి ఉన్న మతపరమైన అనురాగాలు... "పైనుండి విన్నవి" అనగా, ఆత్మీయమైనవి మరియు రక్షణాపరమైనవి కాని మతం, మనుషులు మతపరమైన విధులలో మరియు ఆజ్ఞలలో ఆనందించేలా చేయవచ్చు: యెషయా 58:2, "అయినను వారు ప్రతిదినము నన్ను వెదకుచు, తమ దేవుని ఆజ్ఞలను విడిచిపెట్టని నీతిని జరిగించు జనులవలె నా మార్గములను తెలిసికొనుటయందు ఆనందించుచున్నారు; వారు నాయొద్ద న్యాయశాసనములను అడుగుచుండిరి; దేవుని యొద్దకు వచ్చుటయందు ఆనందించుచున్నారు." యెహెజ్కేలు శ్రోతల విషయంలో జరిగినట్లుగా, దేవుని వాక్యం బోధించబడటాన్ని వినడంలో వారు ఆనందించేలా అది చేయవచ్చు: యెహెజ్కేలు 33:31, 32, "జనములు వచ్చునట్లు వారు నీ యొద్దకు వచ్చి, నా జనులవలె నీ యెదుట కూర్చుండుదురు; నీ మాటలు వినును గాని వాటిని పాటించరు; ఏలయనగా వారి నోటితో బహు ప్రేమ కనబరచుదురు గాని వారి హృదయము లోభము వెంట పోవును." మరియు ఇదిగో, మధురమైన స్వరం కలిగి, వాద్యమును చక్కగా వాయించగలవాని యొక్క అతి మధురమైన గీతము వలె నీవు వారికి కనబడుచున్నావు; ఏలయనగా వారు నీ మాటలను వినుచున్నారు గాని వాటి ప్రకారములు పాటించరు." హేరోదు విషయములో ఆలాగే జరిగెను; అతడు బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను మాటలను సంతోషముగా వినెను. అతని మాటలు వినుచున్న ఇతరుల విషయములో ఆలాగే జరిగెను, "కొంతకాలము వారు అతని వెలుగుయందు ఆనందించిరి." కాబట్టి రాతి నేల మీద వినువారు ఆ వాక్యమును సంతోషముతో వినెను.
అనుభవం చూపిస్తున్నదేమిటంటే, అసత్య మతానికి చెందిన వ్యక్తులు మతపరమైన బాహ్య ఆచారాలలో మితిమీరి పాల్గొనడానికి మొగ్గు చూపవచ్చు; అవును, వాటికి తమను తాము అప్పగించుకుని, దాదాపు తమ సమయాన్నంతా వాటికే అంకితం చేయవచ్చు. పూర్వం రోమన్ చర్చిలో 'ఏకాంతవాసులు' అని పిలువబడే ఒక రకమైన ప్రజలు అధిక సంఖ్యలో ఉండేవారు. వీరు ప్రపంచాన్ని విడిచిపెట్టి, మానవ సాంగత్యాన్ని పూర్తిగా వదిలివేసి, తమ జీవితాంతం భక్తి సాధనలో మరియు దేవునితో సంభాషణలో గడపడానికి, దాని నుండి ఎప్పటికీ కదలకూడదని, (అనారోగ్యంతో పరామర్శించడానికి తప్ప) ఏ మనిషి ముఖాన్ని చూడకూడదని ప్రమాణం చేసి, ఒక ఇరుకైన గదిలో తమను తాము బంధించుకునేవారు. అలాగే పాత కాలంలో, 'సన్యాసులు' మరియు 'ఏంకోరైట్స్' అని పిలువబడే అసంఖ్యాక సమూహాలు ఉండేవి. వీరు ప్రపంచాన్ని విడిచిపెట్టి, తమ జీవితాంతం ఏకాంత ఎడారులలో గడుపుతూ, మతపరమైన ధ్యానాలకు మరియు భక్తి సాధనలకు తమను తాము అంకితం చేసుకునేవారు; వారిలో కొన్ని రకాల వారికి పర్వతాలలోని గుహలు మరియు సొరంగాలు తప్ప వేరే నివాసాలు ఉండేవి కావు, మరియు భూమి నుండి సహజంగా లభించే పంటలు తప్ప వేరే ఆహారం ఉండేది కాదు. నేను ఒకప్పుడు చాలా నెలల పాటు ఒక యూదుడి పక్క ఇంట్లో (మా ఇళ్ళు ఒకదానికొకటి ఆనుకొని ఉండేవి) నివసించాను, మరియు అతన్ని ప్రతిరోజూ గమనించడానికి నాకు చాలా అవకాశం లభించింది; నా జీవితంలో నేను చూసిన వారిలోకెల్లా అతనే అత్యంత భక్తిపరుడైన వ్యక్తిగా నాకు కనిపించాడు; నా కిటికీ పక్కనే తెరుచుకునే తన తూర్పు కిటికీ వద్ద, తన సమయాన్ని అధికభాగం భక్తి కార్యకలాపాలలో గడిపేవాడు, పగటిపూట మాత్రమే కాకుండా, కొన్నిసార్లు రాత్రంతా కూడా అత్యంత శ్రద్ధగా నిమగ్నమై ఉన్నట్లు కనిపించేవాడు.
X. మతపరమైన అనురాగాల స్వభావం గురించి, అవి వ్యక్తులను తమ నోటితో దేవుణ్ణి స్తుతించడానికి మరియు మహిమపరచడానికి ఎంతగానో ప్రేరేపిస్తాయనే దాని ద్వారా ఖచ్చితంగా ఏమీ తెలుసుకోలేము. నిజానికి, మతపరమైన బాహ్య కార్యకలాపాలలో అధికంగా పాల్గొనడం మరియు ఎక్కువ సమయం గడపడం గురించి ఇప్పుడే గమనించిన దానిలో ఇది అంతర్లీనంగా ఉంది, మరియు ఇది ముందే సూచించబడింది; కానీ, వ్యక్తులు దేవుణ్ణి స్తుతించడానికి మరియు ఘనపరచడానికి ఎంతగానో మొగ్గు చూపినప్పుడు, వారి నోరు ఆయన స్తుతులతో నిండి ఉన్నప్పుడు, మరియు ఇతరులను కూడా ఆయనను స్తుతించమని, కీర్తించమని ఆప్యాయంగా పిలుస్తున్నప్పుడు, చాలామంది దీనిని దైవ కృపా ప్రేమకు ఒక ప్రకాశవంతమైన నిదర్శనంగా భావిస్తున్నట్లు అనిపిస్తున్నందున, ఇది మరింత ప్రత్యేకమైన పరిశీలనకు అర్హమైనదని నేను భావించాను.
ఒక వ్యక్తికి అటువంటి స్వభావం ఉన్నట్లు కనిపిస్తుందనే విషయాన్ని ఏ క్రైస్తవుడూ అతనికి వ్యతిరేకంగా వాదించడు. ఇప్పటికే గమనించి, నిరూపించబడిన విషయాలను, అనగా కృప లేని వ్యక్తులు కూడా దేవుని మరియు క్రీస్తు పట్ల ఉన్నతమైన ప్రేమను కలిగి ఉండవచ్చని, వారి ప్రేమ బలంగా ఉండి వారి నోళ్లను నింపి, వారు ప్రభావితమైన విషయాల గురించి ఎక్కువగా మరియు చాలా తీవ్రంగా మాట్లాడేలా వారిని ప్రేరేపించవచ్చని, మరియు అన్ని రకాల కృపా ప్రేమలకు నకిలీలు ఉండవచ్చని సరిగ్గా పరిగణనలోకి తీసుకుంటే, దానిని ఒక వ్యక్తికి అనుకూలంగా సాక్ష్యంగా కూడా సహేతుకంగా చూడలేము. కానీ కృప లేనివారి విషయంలో లేఖనం మనకు ఇచ్చే ఉదాహరణలను మనం పరిగణనలోకి తీసుకుంటే, ఇది కృపకు నిశ్చయమైన సూచన కాదని మరింత స్పష్టంగా మరియు నేరుగా కనిపిస్తుంది. క్రీస్తు బోధించి, అద్భుతాలు చేసినప్పుడు హాజరైన జనసమూహంలో దీనికి సంబంధించిన వివరణ మనకు తరచుగా కనిపిస్తుంది; Mark 2:12, "అతడు వెంటనే లేచి, తన పరుపును తీసుకొని, వారందరి యెదుటకు బయటకు వెళ్ళెను; అందువలన వారందరూ ఆశ్చర్యపడి, ‘మేము ఈ విధంగా ఎన్నడూ చూడలేదు’ అని చెప్పుకొంటూ దేవుణ్ణి మహిమపరిచారు." మత్తయి 9:8 మరియు Luke 5:26 కూడా. మత్తయి 15:31 కూడా, "మూగవారు మాట్లాడటం, కుంటివారు బాగుపడటం, కుంటివారు నడవడం, మరియు గ్రుడ్డివారు చూడటం చూసినప్పుడు, ఆ జనసమూహం ఆశ్చర్యపడి, ఇశ్రాయేలు దేవుణ్ణి మహిమపరిచారు." నైను పట్టణపు విధవరాలి కుమారుడిని క్రీస్తు లేపిన సందర్భంలో, Luke 7:16, "వారందరి మీద భయం ఆవరించింది; వారు, ‘మన మధ్య ఒక గొప్ప ప్రవక్త లేచాడు; మరియు దేవుడు తన ప్రజలను దర్శించాడు’ అని చెప్పుకొంటూ దేవుణ్ణి మహిమపరిచారు." కాబట్టి వారు క్రీస్తును మహిమపరచడం గురించి, లేదా ఆయనను అత్యంత ఘనంగా ప్రశంసించడం గురించి మనం చదువుతాము: Luke 4:15, "ఆయన వారి సమాజమందిరములలో బోధించెను, అందరు ఆయనను ఘనపరచిరి." ఆయన సిలువ వేయబడుటకు కొద్దికాలము ముందు, వారు బిగ్గరగా కేకలు వేయుచు, "దావీదు కుమారునికి హోసన్నా; మహోన్నతునికి హోసన్నా; ప్రభువు నామమున వచ్చువాడు ధన్యుడు" అని స్తుతించారు! మరియు క్రీస్తు ఆరోహణమైన తరువాత, అపొస్తలులు బలహీనుడైన వానిని స్వస్థపరచినప్పుడు, జరిగిన దానినిబట్టి జనులందరూ దేవుణ్ణి మహిమపరచారని మనకు చెప్పబడింది, Acts 4:21. పిసిదియాలోని అంతియొకలో ఉన్న అన్యజనులు, దేవుడు యూదులను తిరస్కరించి, వారి స్థానంలో అన్యజనులను తన ప్రజలుగా స్వీకరిస్తాడని పౌలు మరియు బర్నబాల నుండి విన్నప్పుడు, వారు అన్యజనుల పట్ల దేవుని మంచితనానికి ప్రభావితులై, "ప్రభువు వాక్యమును ఘనపరిచారు": కానీ అలా చేసిన వారందరూ నిజమైన విశ్వాసులు కారు; వారిలో ఎన్నుకోబడిన కొందరు మాత్రమే; దాని గురించిన మన వద్ద ఉన్న వృత్తాంతంలో ఇది సూచించబడింది, Acts 13:48: "అన్యజనులు ఈ మాట విని సంతోషించి, ప్రభువు వాక్యమును ఘనపరిచారు: మరియు నిత్యజీవమునకు నియమింపబడిన వారందరూ విశ్వసించారు." అలాగే పూర్వకాలంలో ఎర్ర సముద్రం వద్ద ఇశ్రాయేలీయులు, "దేవుని స్తుతించారు; కానీ త్వరలోనే ఆయన కార్యాలను మరచిపోయారు." మరియు యెహెజ్కేలు కాలంలోని యూదులు, "తమ నోటితో బహు ప్రేమను చూపించారు, కానీ వారి హృదయం వారి దురాశను అనుసరించింది." మరియు మతానికి చెందిన అబద్ధ విశ్వాసులు మరియు నిజమైన శత్రువుల గురించి, వారు కూడా అలాగే ఉంటారని ప్రవచించబడింది.
X. మతపరమైన అనురాగాల స్వభావం గురించి ఖచ్చితంగా ఏమీ తెలుసుకోలేము… దేవుణ్ణి మహిమపరచడానికి ముందుచూపును చూపుతాయి: యెషయా 66:5, "యెహోవా వాక్యము విని వణకుచున్న వారలారా, ఆయన వాక్యము వినుడి. నా నామము నిమిత్తము మిమ్మును ద్వేషించి, వెలివేసిన మీ సహోదరులు, ‘యెహోవా మహిమపరచబడును గాక’ అనిరి."
ఒక వ్యక్తి తన ఆశలు, సౌకర్యాల మధ్యలో, ఎంతమాత్రం యోగ్యత లేనివాడైన తన పట్ల దేవుడు చూపిన అనర్హమైన కరుణకు ఎంతగానో చలించిపోయి, ఉచిత కృపను గొప్పగా కీర్తిస్తూ, దానిని ఘనపరుస్తున్నట్లు కనిపిస్తే, అది ఆ వ్యక్తి దైవకృప పొందినవాడని చెప్పడానికి కచ్చితమైన సంకేతం కాదు. ఇంకా దేవుని పట్ల అణచివేయబడని గర్వం, శత్రుత్వంతో మిగిలి ఉన్నవారు, తాము దేవుని నుండి అసాధారణమైన దయను పొందామని ఊహించుకున్నప్పుడు, తమ అనర్హతను గూర్చి మొరపెట్టుకోవచ్చు, మరియు తమ అనర్హత గురించిన ఏ ఇతర నమ్మకం లేకుండా, మరియు ఏ ఉన్నతమైన సూత్రం లేకుండా, దేవుడు తమ పట్ల చూపిన అనర్హమైన మంచితనాన్ని ఘనపరచవచ్చు.
దావీదు పట్ల అదుపులేని గర్వం మరియు శత్రుత్వంతో ఉన్న సౌలు, రాజు అయినప్పటికీ, తన అనర్హతను ఒప్పుకొని, "నేను అవివేకిని అయ్యాను, నేను మిక్కిలి పొరపాటు చేశాను" అని మొరపెట్టవలసి వచ్చింది. అంతేకాక, దావీదు తనకు చూపిన అనర్హమైన మరియు సాటిలేని దయను గొప్ప ప్రేమతో, ఆరాధనతో ఘనపరిచి, కొనియాడాడు (1 సమూయేలు 25:16-19). నెబుకద్నెజరు దేవుని కార్యాలను చూసి, వాటికి లోబడి, పరలోకపు రాజును స్తుతించి, ఘనపరిచి, గౌరవించాడనే ఉన్నతమైన సూత్రం నుండే అతను అలా చేశాడు; మరియు అతడు, దర్యావేషు ఇద్దరూ తమ ఉన్నతమైన ప్రేమతో, సమస్త జనులను ఆయనను స్తుతించమని పిలిచారు.
దేవుడు, దానియేలు 3:28, 29, 30, and 4:1, 2, 3, 34, 35, 37, and 6:25, 26, 27.
XI. అనురాగాలు సరైనవని గానీ, తప్పని గానీ చెప్పడానికి అది ఏమాత్రం సంకేతం కాదు, ఎందుకంటే అవి కలిగిన వ్యక్తులు తాము అనుభవించేది దైవికమని, తాము మంచి స్థితిలో ఉన్నామని అత్యంత ధీమానుభూతితో ఉండేలా చేస్తాయి.
తమ మంచి స్థితి గురించి నిశ్చయత కలిగి ఉన్నామని, మరియు దేవుని అనుగ్రహం విషయంలో ఎటువంటి సందేహం లేకుండా నెరవేర్చబడతామని చెప్పుకునే వారు భ్రమలో ఉన్నారని కొందరు వ్యక్తులకు వ్యతిరేకంగా వాదిస్తారు; ఎందుకంటే, అమరత్వం వంటి కొన్ని అత్యంత అసాధారణ పరిస్థితులలో తప్ప, దేవుని సంఘంలో సంపూర్ణ మరియు నిశ్చయమైన నిరీక్షణ నిశ్చయతను ఆశించలేమని వారు భావిస్తారు; ఇది పాపిస్టులకు వ్యతిరేకంగా ప్రొటెస్టెంట్ల అత్యంత ప్రసిద్ధ రచయితలు సమర్థించిన వారి సిద్ధాంతానికి విరుద్ధం; మరియు ఇది స్పష్టమైన లేఖన సాక్ష్యానికి కూడా విరుద్ధం. లేఖనాలలో మనకు చరిత్ర లేదా ప్రత్యేక వృత్తాంతం ఉన్న పరిశుద్ధులు నిశ్చయత కలిగి ఉండటం ఒక సాధారణ విషయమని స్పష్టమవుతోంది. దేవుడు, అత్యంత స్పష్టమైన మరియు నిశ్చయమైన రీతిలో, నోవహు, అబ్రహాము, ఇస్సాకు, యాకోబు, మోషేలకు తన ప్రత్యేక అనుగ్రహాన్ని బయలుపరిచి, సాక్ష్యమిచ్చాడు.
దానియేలు మరియు ఇతరులు. యోబు తరచుగా తన యథార్థత మరియు నీతి గురించి ఊహించలేనంత గొప్ప విశ్వాసంతో, నిశ్చయతతో మాట్లాడతాడు, దానికి దేవుణ్ణి సాక్షిగా పిలుస్తాడు; మరియు స్పష్టంగా ఇలా అంటాడు, "నా విమోచకుడు సజీవుడని నాకు తెలుసు, మరియు నేను ఆయనను నా స్వంత కళ్ళతో చూస్తాను, మరొకరిని కాదు," యోబు
19:25, మొదలైనవి. కీర్తనల గ్రంథమంతటా దావీదు, దాదాపు ప్రతిచోటా ఏమాత్రం సంకోచం లేకుండా, అత్యంత నిశ్చయాత్మక రీతిలో, దేవుణ్ణి తన దేవుడిగా, తన భాగముగాను, స్వాస్థ్యముగాను, తన ఆశ్రయదుర్గముగాను, తన నమ్మకముగాను, తన కేడెముగాను, తన రక్షణగాను, ఉన్నతమైన కోటగాను, మరియు అలాంటివిగాను పేర్కొంటూ ఆయనయందు మహిమ పొందుచున్నట్లుగా మాట్లాడాడు.
హిజ్కియా, తాను దేవుని ఎదుట సత్యముతోను, పరిపూర్ణ హృదయముతోను నడుచుకున్నానని ఎరిగినవానిగా, దేవునికి విన్నవించుకొనెను. యోహాను సువార్త 14, 15, మరియు 16వ అధ్యాయములలో, యేసు క్రీస్తు తన పదకొండుమంది శిష్యులతో మరణ సమయమున చేసిన ప్రసంగములో (అది తన శిష్యులకును, తన సంఘమంతటికిని క్రీస్తు యొక్క చివరి వీలునామా వంటిది), వారి యెడల తన ప్రత్యేకమైన మరియు శాశ్వతమైన ప్రేమను అత్యంత స్పష్టమైన మరియు నిశ్చయాత్మకమైన మాటలలో తరచుగా ప్రకటించెను; మరియు తన మహిమలో భవిష్యత్తులో తనతో పాలుపొందుదురని వారికి అత్యంత సంపూర్ణమైన రీతిలో వాగ్దానము చేసెను; వారి ఆనందము పరిపూర్ణమగుట కొరకే తాను అలా చేస్తున్నానని అదే సమయంలో వారికి చెప్పెను: "నా సంతోషము మీయందు నిలిచియుండుటకును, మీ సంతోషము పరిపూర్ణమగుటకును ఈ సంగతులు మీతో చెప్పియున్నాను." ఆయన ప్రసంగమంతటి ముగింపును కూడా చూడండి, అధ్యాయం. 16:33: "నా యందు మీకు సమాధానము కలుగునట్లు ఈ సంగతులు మీతో చెప్పియున్నాను. లోకమందు మీకు శ్రమ కలుగును; అయినను ధైర్యముగా నుండుడి, నేను లోకమును జయించితిని." క్రీస్తు వారితో చాలా స్పష్టంగా మరియు నిశ్చయంగా మాట్లాడటానికి భయపడలేదు; వారిని ఏమాత్రం సందిగ్ధంలో ఉంచాలని ఆయన కోరుకోలేదు. మరియు ఆయన తన చివరి ప్రసంగాన్ని వారి సమక్షంలో ఒక ప్రార్థనతో ముగించాడు, ఆ ప్రార్థనలో ఆయన తన తండ్రితో ఆ పదకొండు మంది శిష్యుల గురించి నిశ్చయంగా మాట్లాడాడు, వారందరూ రక్షణకరంగా ఆయనను ఎరిగి, ఆయనయందు విశ్వాసముంచి, ఆయన వాక్యమును పొంది గైకొనియున్నారని; వారు లోకసంబంధులు కారని; వారి నిమిత్తము ఆయన తనను తాను పరిశుద్ధపరచుకొనియున్నాడని; మరియు వారు తన మహిమలో తనతో ఉండవలెనని ఆయన చిత్తమైయున్నదని తెలియజేశాడు; మరియు తన తండ్రికి, తాను ఆ విషయాలను తన ప్రార్థనలో పలికానని, వారియందు తన సంతోషము పరిపూర్ణమగునట్లు చెప్పుచున్నాడు, 13వ వచనం. ఈ విషయాల ద్వారా స్పష్టమవుతున్నదేమనగా, క్రీస్తు యొక్క సంకల్పాలకు, మరియు ఆయన తన సంఘములో విషయములను ఏర్పాటుచేయుటకు, ఆయన పరిశుద్ధులు తమ భవిష్యత్ మహిమను గూర్చి సంపూర్ణ నిశ్చయత కలిగియుండునట్లు, వారికి తృప్తికరమైన మరియు సమృద్ధియైన ఏర్పాటు చేయబడవలెననేది ఆయన ప్రణాళికలకు అనుగుణమైనదే.
XI. అనురాగాలు సరైనవని గానీ, లేదా అవి తప్పు అని గానీ చెప్పడానికి ఇది సూచన కాదు, ఎందుకంటే... అపొస్తలుడైన పౌలు తన పత్రికలన్నిటిలోనూ నిశ్చయమైన స్వరంతో మాట్లాడాడు; తన ప్రభువు, యజమాని మరియు విమోచకుడైన క్రీస్తుతో తనకున్న ప్రత్యేక సంబంధం గురించి, మరియు భవిష్యత్తులో రాబోయే బహుమానంలో తనకున్న ఆసక్తి మరియు నిరీక్షణ గురించి ఎల్లప్పుడూ నిశ్చయంగా మాట్లాడాడు. పేర్కొనదగిన అన్ని వచనాలను గమనిస్తే అది అంతులేనిదిగా ఉంటుంది; నేను కేవలం మూడు లేదా నాలుగు మాత్రమే ప్రస్తావిస్తాను: గలతీ. 2:20, "క్రీస్తు నాయందు జీవించుచున్నాడు; నన్ను ప్రేమించి నా కొరకు తన్ను తాను అప్పగించుకొనిన దేవుని కుమారుని గూర్చిన విశ్వాసము వలననే నేను ఇప్పుడు శరీరమందు జీవించుచున్నాను;" ఫిలిప్పీ. 1:21, "నాకు జీవించుట క్రీస్తే, చావు లాభమే;" 2 తిమోతి. 1:12,