గాయక బృందాలు మరియు సంఘాల కోసం

గాయక బృందాలు మరియు సంఘాల కొరకు: "'సాధారణంగా మరొకరి అభిప్రాయాన్ని బలపరుస్తూ, దానికి మన స్వంత అభిప్రాయాన్ని కూడా కొంత జోడించడం ఒక మంచి సూత్రం; ఉదాహరణకు, మీరు అతని అభిప్రాయాన్ని అంగీకరిస్తే, దానికి కొంత భేదాన్ని జోడించాలి; మీరు అతని ప్రతిపాదనను అనుసరిస్తే, షరతులతో అనుసరించాలి; మీరు అతని సలహాను అనుమతిస్తే, అందుకు మరిన్ని కారణాలను కూడా పేర్కొనాలి."

గాయక బృందాలు మరియు సంఘాల కొరకు: ఈ అధ్యాయంలోని వెస్లీ వ్యాఖ్యలను అక్షరార్థంగా కాకుండా, వాటి స్ఫూర్తిని గ్రహించిన పాఠకులకే అత్యధిక ప్రయోజనం చేకూరుతుంది. ఆయన కాలం నుండి ఆరాధన పరిస్థితులు మారాయి; కానీ ఆయన దానిలో నింపాలని ప్రయత్నించిన స్ఫూర్తి, అంటే భక్తి మరియు మర్యాద యొక్క స్ఫూర్తి, ప్రతిఫలంగా దేవుణ్ణి మనం తిరిగి పొందుకోవడానికి మన ఉత్తమమైన దానిని ఆయనకు అర్పణగా అర్పించడం అనే స్ఫూర్తి, మనతో ఎల్లవేళలా నిలిచి ఉండాలి. ఆయన ఎంతగానో వ్యతిరేకించే చర్చిలోని సంభాషణలలో కూడా ప్రశంసనీయమైన కోణం ఉంది.

అది బిగువుకు వ్యతిరేకంగా చేసే నిరసనగా, సాంఘికత మరియు సోదరభావం పట్ల ఆకాంక్షగా అనిపించినప్పుడు, దానిని మరింత సహనంతో భరించవచ్చు. కానీ, అది ఎల్లప్పుడూ చెప్పలేని ఈ సాకుతో కూడా, దానిని ప్రశంసనీయంగా భావించడం కష్టం, మరియు అది తరచుగా నిజమైన ఆరాధన అంతటికీ మూలమైన భక్తిభావాన్ని పూర్తిగా నాశనం చేస్తుంది. ఆశీర్వచనం ప్రభావం నుండి బయటపడుతున్నప్పుడు ఒక సంఘం అసంబద్ధమైన కబుర్లతో విరుచుకుపడటం అనేది ఆరాధన యొక్క ఆధ్యాత్మిక ప్రభావాన్ని చెదరగొట్టడానికి ఒక కచ్చితమైన మార్గం, మరియు అది ఇటీవలే ఎవరి పాదాల వద్ద నమస్కరించిందో ఆయన పట్ల భక్తిభావం కాదని సూచిస్తుంది.

ఆరాధన అనేది ఒక సామాజిక విధి అయినంతవరకు, దాని అంతిమ లక్ష్యం మనందరినీ ఒకరితో ఒకరు వ్యక్తిగత సహవాసంలోకి తీసుకురావడం కాదు, అదృశ్యుడైన మరియు శాశ్వతుడైన వానితో ఐక్యంగా సహవాసంలోకి తీసుకురావడమే. వెస్లీ సమర్థించినట్లుగా, మాట గానీ, చిహ్నం గానీ లేకుండా రావడం, వెళ్లడం అనేది...

గాయక బృందాలు మరియు సంఘాలు మన ఆరాధనకు ఒక అసాంఘికమైన చల్లదనాన్ని ఇస్తున్నప్పటికీ, అనేక సంఘాలు దీనికి పూర్తి విరుద్ధమైన తీవ్రత వైపు దూసుకుపోయాయని అంగీకరించాలి, మరియు ప్రార్థనా మందిరం నుండి నిష్క్రమణ తరచుగా ఒక థియేటర్ నుండి నిష్క్రమణ వలె శబ్దంతో ఉంటుంది.

జ్ఞానం తీవ్రతలను నివారిస్తుంది, మన హృదయాలు దానిపై నిమగ్నమైతే, మన సేవలను పరస్పర గుర్తింపునకు సహాయకరమైనవిగా, అదే సమయంలో దేవుని పట్ల భక్తిపూర్వకమైన సమీపంగా మార్చే మార్గాలను మనం కనుగొంటాము.

సేవలోని సంగీత భాగానికి సంబంధించి వెస్లీ చేసిన అనేక వ్యాఖ్యలను కూడా ఇదే స్ఫూర్తితో తీసుకోవాలి; వాటిని కాలం చెల్లినవిగా కొట్టిపారేయకుండా, అలాగని వాటిని తిరుగులేని సలహాలుగా అంగీకరించకుండా ఉండాలి.

సంగీతం గొప్ప పురోగతిని సాధించింది, మరియు అతను ఖండించే కొన్ని విషయాల పట్ల మనం దయతో కూడిన సహనాన్ని చూపడానికి మొగ్గు చూపవచ్చు. నిజానికి, అతను తనతో తాను స్థిరంగా ఉండడు. ఒకే మాటలో అతను, "స్తుతి గీతాలు పాడవద్దు!" అని అరుస్తాడు, ఆ మరుక్షణమే సెయింట్ పాల్స్ వద్ద స్తుతి గీతం నుండి తాను పొందిన ఆధ్యాత్మిక ఓదార్పు గురించి మనకు చెబుతాడు, లేదా ఒక స్వచ్ఛంద గీతానికి బదులుగా స్తుతి గీతాన్ని సిఫార్సు చేస్తాడు, లేదా వివిధ చర్చిలలో తాను విన్నవారిని పొగడటంలో ఏమాత్రం వెనుకాడడు. అయినప్పటికీ, అతని విమర్శల నుండి గ్రహించవలసిన ఒక దృఢమైన సూత్రం ఉంది, అదేమిటంటే, దేవుని మందిరంలోని సంగీతం ఎన్నడూ మన స్వంత సంతృప్తి కోసమో లేదా ప్రదర్శన కోసమో ఉండకూడదు, కానీ ప్రభువు పట్ల మన హృదయాలలో రాగాన్ని సృష్టించడానికి ఒక సహాయంగా ఉండాలి.

చర్చిలో ప్రవర్తన నేను ఉదయం టోల్‌బూత్ చర్చికి, [ఆజ్న్‌బర్గ్] వెళ్ళాను; మధ్యాహ్నం, పాత ఎపిస్కోపల్ ప్రార్థనా మందిరానికి వెళ్ళాను.

కానీ వారు తమ గర్వాన్ని కోల్పోయారు; ఆరాధన ముగిసిన వెంటనే, తాము లండన్‌లో ఉన్నట్లుగా గాయక బృందాల గురించి, సంఘాల గురించి మాట్లాడుకున్నారు.

సాయంత్రం అష్టభుజి ప్రాంగణం జనంతో నిండిపోయింది; మరియు నేను సాధ్యమైనంత స్పష్టంగా ఇలా చెప్పాను, 'దేవుడు ఆత్మ స్వరూపి; మరియు ఆయనను ఆరాధించువారు ఆత్మతోను, సత్యముతోను ఆరాధించవలెను.' ''—పత్రిక, 1754; సంపుటి 1V..పుట 277.

నేను ఇక్కడి సంఘానికి (మరియు ఆ తర్వాత అనేక ఇతర ప్రదేశాలలో కూడా), హాలండ్‌లోని ప్రజల ఉదాహరణను సిఫార్సు చేశాను (కనీసం నేను వెళ్ళిన ప్రతిచోటా), వారు బహిరంగ ప్రార్థనా స్థలంలో, ప్రార్థనకు ముందు గానీ లేదా తర్వాత గానీ ఎప్పుడూ మాట్లాడరు. వారు నా సలహాను పాటించారు.

ఎవరూ మర్యాదగా ప్రవర్తించలేదు, వంగి నమస్కరించలేదు, లేదా ఎవరితోనూ మాట్లాడలేదు; కానీ రోటర్‌డామ్ లేదా ఉట్రెక్ట్‌లో నేను చూసిన వారిలాగే, ఎంతో హుందాగా, ఎంతో నిశ్శబ్దంగా బయటకు వెళ్లిపోయారు.

-జర్నల్, 1784, సం. iv. p. 283.

జాన్ వెస్లీ ప్రసంగం గురించి: ""మేము కార్మార్తెన్‌కు వెళ్ళాము.

ప్రసంగం తర్వాత, బహిరంగ ఆరాధనలోనూ, ఆ తర్వాత కూడా హాలండ్ వాసులు ప్రదర్శించే మర్యాదపూర్వక ప్రవర్తనను అనుకరించమని నేను ప్రేక్షకులందరికీ సలహా ఇచ్చాను. వారందరూ నా సలహాను పాటించారు; బయట బహిరంగ ప్రదేశానికి వచ్చేవరకు ఎవరూ నోరు విప్పలేదు.

-జర్నల్, 1784, సం. iv. p. 286.

సాయంత్రం నేను బండిలో ప్రయాణించి, మరుసటి సాయంత్రం నార్విచ్‌లో ప్రసంగించాను. అనంతరం ప్రజలను మౌనంగా వెళ్లిపోమని సలహా ఇచ్చాను; వారు అలాగే చేశారు. వారు సభ నుండి బయటకు వెళ్లేంత వరకు మగవాళ్ళైనా, ఆడవాళ్ళైనా ఎవరూ మాట్లాడలేదు.

-జర్నల్, 1784, సం. iv. p. 291.

అయితే మన మధ్య దీనికంటే ఘోరమైన అసభ్యత ఒకటి ప్రవేశిస్తోంది—అదేమిటంటే, ఆరాధనకు ముందు, తర్వాత ప్రసంగ మందిరాలలో మాట్లాడుకోవడం. దీనిని ఎలా నయం చేయాలి?

గాయక బృందాలు మరియు సంఘాల కొరకు '*ప్రసంగీకులందరూ ఏకమై, వారు ప్రసంగించే మరుసటి ఆదివారమే, ఆరాధనకు ముందు గానీ, తర్వాత గానీ మాట్లాడటం ఎంత అనుచితమో విపులంగా వివరించి, ఇకపై అలా చేయవద్దని వారిని గట్టిగా ఉద్బోధించాలి. మనం చిత్తశుద్ధితో ఉంటే, మూడు నెలల్లో ఈ నీచమైన ఆచారం ప్రతి మెథడిస్ట్ సంఘం నుండి నిర్మూలించబడుతుంది. తమ వాదనను పూర్తిగా వినిపించే వరకు ఎవరూ ఆగకూడదు."— వెస్లీ రచనలు, సంపుటి villi. పుట 332.

మేము లోవెస్టాఫ్ట్‌కు వెళ్ళాము, అక్కడ ప్రజలు మొదటి నుండి దృఢంగా నిలబడ్డారు. సాయంత్రం ప్రార్థన ముగిసిన వెంటనే నలభై, యాభై మంది ఒకరితో ఒకరు మాట్లాడుకోవడం గమనించి (ఇంగ్లాండ్ మరియు ఐర్లాండ్ అంతటా చాలా ప్రజా ప్రార్థనా స్థలాలలో ప్రబలంగా ఉన్న ఒక దయనీయమైన ఆచారం), నేను సభికులను గట్టిగా హెచ్చరించాను.

నార్విచ్ మరియు యార్మౌత్‌లలో నేను చేసినట్లే, దానికి వ్యతిరేకంగా బోధించడంపై జాన్ వెస్లీ. వారు దానిని ప్రేమతో స్వీకరించారు, మరియు మరుసటి సాయంత్రం అందరూ నిశ్శబ్దంగా వెళ్లిపోయారు. కానీ ఈ హెచ్చరికను ప్రతిచోటా పదేపదే ఇవ్వాలి, లేకపోతే అది ప్రభావవంతంగా ఉండదు." —/జర్నల్, 1783, సంపుటి. iv. పే. 263.

నేను గ్లాస్గోకు వెళ్లి, మందిరంలో ప్రసంగించాను; కానీ మరుసటి సాయంత్రం నది ఒడ్డున. సూసా. 30. ఏడు గంటలకు, విత్తేవాడి ఉపమానాన్ని అన్వయిస్తూ నేను మిక్కిలి గట్టి మాటలు మాట్లాడాను.

మధ్యాహ్నం నేను ఇంగ్లీష్ ప్రార్థనా మందిరానికి వెళ్ళాను. కానీ నేను ఎంతగానో ఆశ్చర్యపోయాను!

ఇంతటి మర్యాదను నేను వెస్ట్ స్ట్రీట్‌లో గానీ, బ్రిస్టల్‌లోని న్యూ రూమ్‌లో గానీ చాలా అరుదుగా చూశాను. (1) స్త్రీపురుషులు అనే తేడా లేకుండా అందరూ సాదాసీదా దుస్తులు ధరించి ఉన్నారు; ఒక్కరు కూడా విర్రవీగడం నేను చూడలేదు. (2) లోపలికి వస్తున్నప్పుడు గాయక బృందాలను గానీ, సంఘాలను గానీ ఎవరూ గమనించలేదు; కానీ, ఒక చిన్న పలకరింపు తర్వాత, చాలా నిశ్చలంగా కూర్చున్నారు. (3) ఆరాధన సమయంలో ఎవరూ ఎవరితోనూ మాట్లాడలేదు, ఇటువైపుగానీ, అటువైపుగానీ చూడలేదు. (4) కీర్తనలు పాడుతున్నప్పుడు, ప్రతి పురుషుడు, స్త్రీ, మరియు పిల్లవాడు, అందరూ నిలబడ్డారు. (5) అర్థరహితమైన స్వచ్ఛంద ప్రార్థనకు బదులుగా, ఒక గీతం పాడారు, మరియు నేను విన్నవాటిలో అత్యంత సరళమైన మరియు మధురమైన గీతాలలో అది ఒకటి. (6) స్పష్టమైన, ఉపయోగకరమైన ప్రసంగానికి ముందు చెప్పబడిన ప్రార్థనలను గంభీరంగా మరియు భక్తిశ్రద్ధలతో చదివారు. (7) ఆరాధన తర్వాత, ఎవరూ వంగి నమస్కరించలేదు, మర్యాద చూపలేదు, లేదా మాట్లాడలేదు, కానీ నిశ్శబ్దంగా మరియు ప్రశాంతంగా వెళ్లిపోయారు.

ఒక ఆర్గనిస్ట్‌కు ప్రశంస ''మార్చి 29వ తేదీన (అది గుడ్-ఫ్రైడే కావడంతో) నేను మిస్టర్ సింప్సన్‌కు ఆ రోజు శ్రమతో కూడిన సేవలో సహాయం చేయడానికి సరిగ్గా సమయానికి మాక్లెస్‌ఫీల్డ్‌కు వచ్చాను. నేను ఆయన కోసం ఉదయం మరియు మధ్యాహ్నం ప్రసంగించాను; మరియు మేము సుమారు పదమూడు వందల మందికి పవిత్ర సంస్కారాన్ని అందించాము. మేము అందిస్తున్నప్పుడు, నేను అజోలియన్ హార్ప్ శబ్దంలాంటి ఒక మృదువైన, గంభీరమైన శబ్దాన్ని విన్నాను. అది ఐదు లేదా ఆరు నిమిషాల పాటు కొనసాగింది, మరియు అది చాలా మందిని ఎంతగానో ప్రభావితం చేసింది, వారు కన్నీళ్లను ఆపుకోలేకపోయారు.

ఆ తర్వాత అది క్రమంగా తగ్గిపోయింది. నాకు తెలిసినంతలో మరే ఇతర ఆర్గానిస్ట్ కూడా దీని గురించి ఆలోచించకపోవడం వింతగా ఉంది."—పత్రిక, 1782, సంపుటి iv. పుట 223:

అతని సంగీత అభిరుచి • సుమారు ఆరు గంటలకు మేము చర్చికి వెళ్ళాము.

హైలాండ్స్‌కు ఇంత దగ్గరలో మేము ఊహించని వ్యక్తులతో ఆ ప్రదేశమంతా దాదాపుగా నిండిపోయింది. కానీ వారిని చూడగానే మేము ఆశ్చర్యపోయినప్పటికీ, వారి గానానికి అంతకంటే ఎక్కువగా ఆశ్చర్యపోయాము.

ప్రసంగం తర్వాత ముప్పై, నలభై మంది ఒక గీతాన్ని ఆలపించారు; వారి స్వరాలు, వివేకం ఎంత అద్భుతంగా ఉన్నాయంటే, ఇంగ్లాండ్‌లోని ఏ కేథడ్రల్‌లోనైనా వారిని మించిన వారు ఉండేవారేమో అని నాకు సందేహం కలుగుతోంది." —/జర్నల్, 1761, సంపుటి.

'*T సౌథర్నేగ్రీన్‌లో ఎనిమిది గంటలకు అత్యంత నిశ్శబ్దంగా ఉన్న సభకు ప్రసంగించారు. కేథడ్రల్ [ఎక్సెటర్]లో మాకు ఒక ఉపయోగకరమైన ప్రసంగం లభించింది, మరియు మొత్తం కార్యక్రమం చాలా గంభీరంగా మరియు హుందాగా నిర్వహించబడింది. అంత పెద్ద, అందమైన, మరియు అంత చక్కని స్వరంతో ఉన్న ఆర్గాన్‌ను నేను ఇంతకు ముందెన్నడూ చూడలేదు లేదా వినలేదు; మరియు 'అత్యున్నత దేవునికి మహిమ కలుగుగాక' అనే సంగీతం, మెస్జానే మించిపోయిందని నేను భావిస్తున్నాను." —/జర్నల్, mya, VOL. fil. p. ITT.

ప్రసంగంపై జాన్ వెస్లీ: ''యూదుల ప్రార్థనా మందిరంలో మిస్టర్ లియోని పాడటం వినాలని కోరుకున్నారు. ఒక యూదుల సమాజం ఇంత మర్యాదగా ప్రవర్తించడం నేను ఇంతకు ముందెన్నడూ చూడలేదు. నిజానికి, ఆ ప్రదేశం ఎంత గంభీరంగా ఉందంటే, దేవుని గురించి ఏమాత్రం ఆలోచించేవారిలోనైనా అది భక్తిభావాన్ని కలిగిస్తుంది.''—పత్రిక, 1770, సంపుటి. టైల్ప్యూస్సో7.

ఉదయం తొమ్మిది గంటలకు, నేను యోహాను సువార్తలోని గొప్ప వాక్యాన్ని అత్యంత పెద్ద సభకు వివరించాను. మా చర్చిలో 'నా ప్రాణమా, ప్రభువును స్తుతించుము' అనే ఒక గీతం ఉండేది; గత యాభై ఏళ్లుగా నేను ఆ గీతాన్ని విన్నానో లేదో నాకు గుర్తులేదు; మరియు దానిని మన ఇంగ్లీష్ కేథడ్రల్స్‌లో దేనికీ అవమానం కలిగించని రీతిలో పాడారు.

—పత్రిక, 1773, సంపుటి iii. పుట 498.

రాత్రి భోజనం తర్వాత మేము న్యూకాజిల్-అండర్-లైమ్ (అది ఆ నది యొక్క సరైన పేరు)కు వెళ్ళాము, అక్కడ గంభీరమైన, వివేకవంతుడైన మేయర్ నన్ను తన ఇంట్లో బస చేయమని ఆహ్వానించారు. (మా గది చాలా చిన్నదిగా ఉండటంతో) సంతలో ప్రసంగించమని నన్ను కోరారు. త్వరలోనే చాలా మంది ప్రజలు గుమిగూడారు, వారు రాగాన్ని తప్పుగా పసిగట్టి, 'ఉడాస్ మక్కాబియస్'లోని మార్చ్‌ను మొదలుపెట్టి నన్ను చాలా ఆశ్చర్యపరిచారు.

వారిలో చాలా మందికి ప్రశంసనీయమైన స్వరాలు, ఫర్వాలేదనిపించే నైపుణ్యం ఉన్నాయి. అంత మధురమైన శబ్దాన్ని నేను ఎప్పుడు విన్నానో నాకే గుర్తులేదు.

అది నిజంగా రాగ స్వరమే.

కానీ మాకు ఒక ఇబ్బందికరమైన విషయం ఎదురైంది: ఒక తాగుబోతు పెద్దమనిషిని పట్టుకెళ్లేంత వరకు అతను కొంచెం గొడవ చేశాడు.'—వార్నాడ్, 77ఎ, ఈవోర్ ఇన్ పి-210.

నా మేనల్లుళ్ల సంగీత కచేరీలో ఒక గంట పాటు ఆనందంగా గడిపాను. కానీ అక్కడి ప్రభువులు, రాణుల మధ్య నేను కాస్త ఇబ్బందిపడ్డాను. నాకు సాదాసీదా వ్యక్తులంటే ఇష్టం.

"ప్రసంగ సంగీతం మరియు సామాన్య ప్రజల సాంగత్యం ఉత్తమం" అనే అంశంపై జాన్ వెస్లీ వ్యాఖ్య.— జర్నల్, 1781, సంపుటి iv. పుట 196.

మేము పీల్‌కు చేరుకోకముందే వర్షం తీవ్రమైంది; కానీ ఇక్కడ ప్రసంగాలశాల రాగలిగిన వారందరినీ ఇముడ్చుకుంది. ఆ తర్వాత గాయకులను కలవమని మిస్టర్ క్రూక్ నన్ను కోరారు. నేను ఆనందంగా ఆశ్చర్యపోయాను. బ్రిస్టల్‌లో గానీ, లండన్‌లో గానీ ఇంతకంటే మంచి గానం నేను వినలేదు. స్త్రీపురుషులలో చాలామందికి అద్భుతమైన స్వరాలు ఉన్నాయి; మరియు వారు మంచి వివేకంతో పాడుతారు. ఐల్ ఆఫ్ మ్యాన్‌లో ఇలాంటిది ఎవరు ఊహించి ఉంటారు?—/జర్నల్, 1781, సంపుటి iv. పేజీ 206.

న్యూకాజిల్ మరియు కాంగిల్టన్‌లను సందర్శించిన తరువాత, ఏప్రిల్ 1వ తేదీ శనివారం నాడు, నేను మాక్లెస్‌ఫీల్డ్‌కు వచ్చాను. 2వ తేదీ ఆదివారం. కొత్త చర్చిలో ఉదయం మరియు మధ్యాహ్నం పెద్ద సంఖ్యలో గంభీరమైన భక్తులు హాజరయ్యారు. గాయక బృందాలు మరియు సంఘాల కోసం. నేను విన్నవాటిలో ఆర్గాన్ అత్యంత శ్రావ్యమైన స్వరాలలో ఒకటి; మరియు దానితో పాటు భక్తులు పాడుతున్న శబ్దం ఒక మధురమైన సామరస్యాన్ని సృష్టించింది.' — జర్నల్, 1786, సంపుటి 5, పుట 328.

అక్కడి నుండి మేము బోల్టన్‌కు వెళ్ళాము.

ఇక్కడ మా ఆదివారం పాఠశాలల్లో ఎనిమిది వందల మంది పేద పిల్లలకు, వారి ప్రభువు నుండి రావలసిన జీతం తప్ప మరేమీ పొందని సుమారు ఎనభై మంది గురువులు బోధిస్తున్నారు. వారిలో సుమారు వంద మందికి (కొంతమంది అబ్బాయిలు, కొంతమంది అమ్మాయిలు) పాడటం నేర్పించారు; వారు ఎంత యథార్థంగా పాడారంటే, అందరూ కలిసి పాడుతుండగా, అది ఒకే స్వరంగా వినిపించింది. నేను మొదటి ఆజ్ఞను వివరించి, దానిని ఆచరణలో చూపిస్తున్నప్పుడు సభ మొత్తం నిండిపోయింది. ఇది లేకుండా నీతి లేదా మతం అంతా ఏమిటి? అది కేవలం గాలిలో కట్టిన మేడ మాత్రమే. సాయంత్రం, చాలా మంది పిల్లలు ఇంకా సభ చుట్టూనే తిరుగుతుండగా, నేను నలభై లేదా యాభై మందిని లోపలికి వచ్చి 'దివ్య జ్వాల యొక్క ప్రాణ స్పార్క్' అని పాడమని కోరాను.

వారిలో కొందరు కన్నీళ్ల వల్ల పాడలేక మౌనంగా ఉన్నప్పటికీ, ఆ సామరస్యం రాజుగారి ప్రార్థనా మందిరంలో కూడా సాటిరానిదని నేను నమ్ముతున్నాను.

-జర్నల్, 1787, సం. iv. p. 389.

మేము బోల్టన్‌కు వెళ్ళాము, అక్కడ నేను సాయంత్రం రాజ్యంలోనే అత్యంత సుందరమైన సభలలో ఒకదానిలో, అత్యంత ఉత్సాహభరితమైన సభలలో ఒకదానికి ప్రసంగించాను. మరియు నేను ఇది తప్పక ఒప్పుకోవాలి, మూడు రాజ్యాలలోని ఏ మెథడిస్ట్ సభలోనూ ఇంతటి గాయకుల బృందం లేదు. ఉండటానికి వీలు లేదు, ఎందుకంటే మా వద్ద ఎంపిక చేయబడిన అబ్బాయిలు మరియు అమ్మాయిలతో కూడిన దాదాపు వంద మంది త్రిశూల గాయకులు ఉన్నారు.

గాయక బృందాలు మరియు సంఘాల కొరకు — మా ఆదివారం పాఠశాలల నుండి, మరియు ఖచ్చితంగా బోధించబడినవి, ఇవి ప్రపంచంలోని ఏ ప్రార్థనా మందిరంలో, కేథడ్రల్‌లో, లేదా సంగీత మందిరంలోనూ కలిసి లభించవు.

అంతేకాక, వారందరూ పాడే స్ఫూర్తి, మరియు వారిలో చాలామంది గానంలోని సౌందర్యం ఆ రాగానికి ఎంతగా సరిపోతాయంటే, మన తండ్రి మందిరంలోని దేవదూతల గానం తప్ప మరేదీ దానిని మించలేదని నేను సవాలు చేస్తున్నాను."— జర్నల్, 1788, సంపుటి iv. పే. 413.

మేము ఒక ఉపవాస దినాన్ని జరుపుకున్నాము, అది ఒక గంభీరమైన జాగరణ రాత్రితో ముగిసింది.

దీని ముగింపులో మేము గ్లౌసెస్టర్‌షైర్ సంగీత బృందం సహకారంతో 'ఓ కన్య ఆత్మలారా, లేవండి!' అని పాడాము. అటువంటి సంగీత కచేరీ ఆ సభలో అంతకు ముందు ఎన్నడూ జరగలేదు, బహుశా మళ్ళీ జరగకపోవచ్చు."— జర్నల్, 1788, సంపుటి iv. పుట 438.

జాన్ వెస్లీ ప్రసంగంపై: అతనికి చికాకు కలిగించే సంగీతం ''సాయంత్రం నేను పెబ్‌వర్త్ చర్చిలో ప్రసంగించాను; కానీ నేను అక్కడ ఇమడలేకపోయాను. ఒక సుదీర్ఘమైన గీతం పాడారు; కానీ పాడినవారు తప్ప మరెవరికీ అందులో ఒక్క పదం కూడా అర్థం కాలేదనుకుంటాను. అది 'తెలియని భాషలో ప్రార్థించడం' కాదా?—లాటిన్ ప్రార్థనలను భరించలేనట్లే, నా చర్చిలలో దేనిలోనూ నేను దానిని భరించలేను." —/జర్నల్, 1778, సంపుటి. iv. ps 11G:

ఏప్రిల్ 7. (బెజింగ్ లీస్టర్-డే) నేను బెతెస్దా, [డబ్లిన్] లో ప్రసంగించాను.

స్మిత్ గారి కొత్త ప్రార్థనా మందిరం. అది చాలా శుభ్రంగా ఉంది కానీ ఆడంబరంగా లేదు; మరియు వెస్ట్ స్ట్రీట్ ప్రార్థనా మందిరంలో పట్టేంత మంది ఇందులో కూడా పడతారని నేను నమ్ముతున్నాను. మిస్టర్ స్మిత్ గారు ప్రార్థనలు చదివి, కీర్తనలు అందించారు, వాటిని పదిహేను లేదా ఇరవై మంది చక్కటి గాయకులు పాడారు;

గాయక బృందాలు మరియు సంఘాల విషయానికొస్తే, మిగిలిన సంఘం ఒక ఒపెరాను చూసినంత శ్రద్ధతో, భక్తిశ్రద్ధలతో వింటుంది. కానీ ఇది క్రైస్తవ ఆరాధనా? లేదా ఒక క్రైస్తవ చర్చిలో దీనిని అసలు సహించాలా?"'— జర్నల్, 1787, సంపుటి iv. పే. 367.

నేను 29వ తేదీ, బుధవారం లండన్‌కు తిరిగి వచ్చాను. లాక్‌లో ప్రదర్శించిన 'జుద్త్' అనే ఒరేటోరియోను విన్నాను. దానిలోని కొన్ని భాగాలు అత్యంత అద్భుతంగా ఉన్నాయి; కానీ అన్ని ఆధునిక సంగీత రచనలలో రెండు విషయాలు ఉన్నాయి, వాటిని నేను సామాన్య జ్ఞానానికి ఎప్పటికీ అంగీకరించలేను. ఒకటి, ఒకే పదాలను పదిసార్లు పాడటం; మరొకటి, వేర్వేరు వ్యక్తులు వేర్వేరు పదాలను ఒకే సమయంలో పాడటం. అదీ, ప్రార్థన రూపంలో గానీ లేదా కృతజ్ఞతా వందనాల రూపంలో గానీ, దేవునికి చేసే అత్యంత గంభీరమైన విన్నపాలలో ఇది జరుగుతుంది. ఇది

'హేతువు పూర్తిగా కాలం చెల్లిపోయేంత వరకు, ఐరోపాలోని సంగీతకారులందరూ జాన్ వెస్లీ యొక్క ప్రబోధాన్ని ఎప్పటికీ సమర్థించలేరు.' —/జర్నల్, 1764, సంపుటి, చిత్రం, పుట 160.

మేము నీత్‌కు వచ్చినప్పుడు, నేను చర్చిలో ప్రసంగించవలసి ఉందని విని కొంచెం ఆశ్చర్యపోయాను; అప్పటి పాస్టర్ గారు మరణించడంతో, ఆ చర్చిని చర్చ్‌వార్డెన్‌లు పర్యవేక్షిస్తున్నారు. నేను ఆరు గంటలకు ప్రార్థనలు చదవడం ప్రారంభించాను, కానీ వారు పాడుతున్న తీరు చూసి చాలా అసహ్యించుకున్నాను. (1) పన్నెండు లేదా పద్నాలుగు మంది వ్యక్తులు దానిని తమలోనే ఉంచుకుని, సభికులను పూర్తిగా బయటకు పంపారు. (2) వీరు ఇంగితజ్ఞానానికి, హేతువుకు పూర్తిగా విరుద్ధంగా, అవే మాటలను ఆరు, ఎనిమిది లేదా పదిసార్లు పునరావృతం చేశారు. (3) ఆధునిక సంగీతంలోని దిగ్భ్రాంతికరమైన ఆచారం ప్రకారం, ఒకే సమయంలో వేర్వేరు వ్యక్తులు వేర్వేరు పదాలను పాడారు; ఇది సామాన్య జ్ఞానానికి భరించలేని అవమానం.

"గాయక బృందాలకు మరియు సంఘాలకు మాత్రమే, ఏ విధమైన భక్తితోనూ ఏమాత్రం పొసగదు."— జర్నల్, 1768, సంపుటి iii.

ఆ విషయంలో నిష్ణాతుడైన ఒక వ్యక్తి రాసిన 'సంగీతంపై ఒక వ్యాసం' చదువుతున్నప్పుడు, ప్రాచీనుల సంగీతం మెథడిస్టుల సంగీతం వలెనే సరళంగా ఉండేదని, వారి సంగీతం పూర్తిగా విడివిడి స్వరాల అమరికపై ఆధారపడిన రాగంతో కూడి ఉండేదని, మరియు ఇప్పుడు స్వర సామరస్యం అని పిలవబడే, భాగాలలో పాడటం, కౌంటర్‌పాయింట్ మరియు ఫ్యూగ్‌లన్నీ లియో పదవ పోప్‌డమ్ వరకు ప్రపంచంలో ఎన్నడూ తెలియనివి కాబట్టి, అవి పూర్తిగా కొత్తవని తెలుసుకుని నేను చాలా ఆశ్చర్యపోయాను. అతను ఇంకా ఇలా గమనించాడు, ఒకే సమయంలో వేర్వేరు వ్యక్తులు వేర్వేరు పదాలను పాడటం వలన భావంపై శ్రద్ధ పెట్టకుండా ఎలా అడ్డుకుంటుందో, అలాగే అది తరచుగా స్వర సామరస్యం కోసం రాగాన్ని నాశనం చేస్తుంది; అదే సమయంలో అది సంగీతం యొక్క అసలు లక్ష్యమైన భావోద్వేగాలను ప్రభావితం చేయడాన్ని నాశనం చేస్తుంది. — జర్నల్, 1768, సంపుటి. ili. పే. 346.

మధ్యాహ్నం, నేను ప్రెస్టన్-ఆన్-ది-హిల్ వద్ద; మరియు సాయంత్రం వారింగ్టన్ వద్ద ప్రసంగించాను. ఆదివారం, 8. ఆరాధన యధావిధి సమయాల్లో జరిగింది. ఇక్కడ మెల్లగా ప్రవేశిస్తున్న ఒక చెడు ఆచారాన్ని అరికట్టడానికి నేను సరిగ్గా సమయానికి వచ్చాను:

చక్కటి స్వరాలున్న కొందరు పురుషులు, ఎవరికీ తెలియని ఒక కీర్తనను, ఒక ఒపెరాకు సరిపోయే బాణీలో పాడారు; అందులో ముగ్గురు, నలుగురు, లేదా ఐదుగురు వ్యక్తులు ఒకే సమయంలో వేర్వేరు పదాలను పాడారు! సామాన్య జ్ఞానానికి ఇది ఎంతటి అవమానం! ప్రజా ఆరాధనకు ఇది ఎంతటి అపహాస్యం! ఇటువంటి అపవిత్రత మరియు అసంబద్ధత కలయికను ఏ ఆచారం కూడా సమర్థించలేదు." —/పత్రిక 1781, సంపుటి iv. పుట 199.

గాయక బృందాలు మరియు సంఘాల కొరకు, బహిరంగ ఆరాధనలో, ముఖ్యంగా గానంలో, మనం ఇకపై ఆడంబరాలకు దూరంగా ఉండాలా?

'*(1) ఈ విషయంపై తరచుగా ప్రసంగించడం ద్వారా. (2) మనకు అనిపించినది మాత్రమే మాట్లాడేలా జాగ్రత్త వహించడం ద్వారా. (3) సంఘానికి తగిన కీర్తనలను ఎంచుకోవడం ద్వారా. (4) ఒకేసారి ఎక్కువగా పాడకుండా; ఐదు లేదా ఆరు చరణాలకు మించి అరుదుగా పాడటం ద్వారా. (5) పదాలకు తగినట్లుగా రాగాన్ని ఎంచుకోవడం ద్వారా.

భక్తితో పాడటం దాదాపు అసాధ్యమైన ఆ క్లిష్టమైన రాగాల ద్వారా, ఈ లాంఛనం ఇప్పటికే చొచ్చుకు రావడం లేదా? 'ఓ ధన్యులారా, ప్రభువును స్తుతించండి' అనేది అలాంటిదే: ఉదయ గీతానికి జతచేయబడిన ఆ దీర్ఘమైన, వణుకుతున్న హల్లెలూయా అలాంటిదే; బ్రతికున్న ఏ మనిషి అయినా దానిని భక్తితో పాడగలడని నేను సవాలు చేస్తున్నాను. అవే మాటలను అంత తరచుగా పునరావృతం చేయడం,

జాన్ వెస్లీ ప్రసంగం గురించి (కానీ ముఖ్యంగా మరొకరు వేరే మాటలను పునరావృతం చేస్తున్నప్పుడు, ఆధునిక చర్చి సంగీతంలో నిండిపోయిన భయంకరమైన దూషణ గురించి), అది సామాన్య జ్ఞానాన్ని దిగ్భ్రాంతికి గురిచేస్తుంది కాబట్టి, అది తప్పనిసరిగా నిర్జీవమైన లాంఛనాన్ని తెస్తుంది, మరియు దానిలో లాంకషైర్ హార్న్‌పైప్‌లో ఉన్నంత మతం కూడా లేదు.'

నేను పైన పేర్కొన్న కొన్ని భాగాలను ఒక సంగీత పండితుని పరిశీలన కోసం సమర్పించగా, నాకు ఈ క్రింది సమాధానం లభించింది:— "'నాకు ఏమనిపిస్తుందంటే, వెస్లీకి సంగీత స్వభావం ఉండేది (నిజానికి, కమ్యూనియన్ సమయంలో ఆర్గాన్ వాయించడం గురించి అతను చేసిన వ్యాఖ్యలే దీనిని నిరూపిస్తాయి) మరియు అతని సంగీత విద్య లేకపోవడమే అతని తెలివితక్కువ వ్యాఖ్యలకు ఏకైక కారణం.

మెథడిస్టుల సంగీతం, గాయక బృందాలు మరియు సంఘాల సంగీతం, ప్రాచీనుల సంగీతంతో సమానమని భావించడంలో అతని గర్వం రెండు కారణాలపై ఆధారపడి ఉంది:— '"(1) అతని క్లాసికల్ ఆక్స్‌ఫర్డ్ విద్య నుండి పుట్టిన ప్రాచీనుల పట్ల గౌరవం.

''(2) నిజమైన క్రైస్తవత్వం ఆదిమ ఆచారాలకు అనుగుణంగా ఉండాలనే అతని భావన. వాస్తవానికి, అపొస్తలులు శ్రావ్యత లేని రాగాన్ని (అంటే 'ప్లెయిన్ చాంట్') పాడారు, మరియు తొలి క్రైస్తవులు కూడా అదే విధంగా చేశారనేది, రోమన్లు ​​తమ కఠినమైన ఆరాధనా కార్యక్రమాలను ప్లెయిన్ చాంట్‌కు ముడిపెట్టడానికి చెప్పిన గొప్ప వాదన. అయితే, పోపులు శ్రావ్యత మరియు కౌంటర్‌పాయింట్ యొక్క విలువను, సౌందర్యాన్ని గుర్తించి, పాలెస్ట్రినాను నియమించుకున్నారు. అతని గొప్ప మాస్‌లు ప్లెయిన్ చాంట్‌కు విరుద్ధంగా పాలిఫోనిక్ సంగీతానికి ఆదర్శంగా ప్రకటించబడ్డాయి.

దురదృష్టవశాత్తు వెస్లీ పాలెస్ట్రినా రచనలను విని ఉండకపోవచ్చు. కానీ అతను కేథడ్రల్స్‌లో (లేదా, కనీసం ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లోనైనా) ఆంగ్ల పాఠశాల యొక్క కొన్ని మంచి రచనలను (పర్సెల్, బైర్డ్, మొదలైనవి) విని ఉండాలి. ఇవి అతనికి విచక్షణ నేర్పకపోవడం విచారకరం.

బహుశా అతను ఎగతాళి చేసే గీతాలు అతను చెప్పినంత చెత్తగా ఉండి ఉండవచ్చు; కానీ అతను సాధారణంగా హార్మొనీ మరియు కౌంటర్‌పాయింట్‌లకు మినహాయింపు ఇస్తాడని నేను గమనించాను.

గమనించదగ్గ విషయం ఏమిటంటే, వాగ్నర్ తన పరిణతి చెందిన రచనలలో పదాల పునరావృత్తిని దాదాపుగా విడిచిపెట్టాడు. కానీ వాస్తవానికి వాగ్నర్ నాటకాలు రాస్తున్నాడు.

వెస్లీ 'సంపూర్ణ సంగీతం' (అంటే, ఒక నాటకానికి పరిమితమైన సంగీతానికి భిన్నంగా, దానంతట అదే పరిపూర్ణమయ్యే సంగీతం) ఉన్న రోజుల్లో జీవించాడు. అతని కాలంలో గాత్ర సంగీత రచయితలు ఒక గౌరవప్రదమైన అభిప్రాయాన్ని కలిగి ఉండేవారు: సంగీతం ఒక నిర్దిష్ట పద సముదాయానికి సాధారణంగా అనుకూలంగా ఉన్నంత వరకు, శ్రోతకు మరిన్ని వాక్యాలు ఇచ్చి పరధ్యానం కలిగించకుండా, అవే పదాలను పదే పదే ఉపయోగించవచ్చు. వారి పని ఒక నిర్దిష్ట సంగీత భావనను అభివృద్ధి చేయడమే—ఆ సంగీత భావన, మొదట, దానికి ప్రేరణగా నిలిచిన కవితాత్మక, నాటకీయ లేదా భక్తి భావనతో అడుగు కలిపి నడవాలి, ఆ తర్వాత, దాని సందర్భాన్ని అధిగమించి, కేవలం పదాలు అనుమతించే దానికంటే చాలా విస్తృతంగా మరియు గొప్పగా వ్యాపించాలి.

హ్యాండెల్ రచనలలో పదాలకు, శబ్దాలకు మధ్య ఆశ్చర్యకరమైన అనుసంధానాన్ని మనం గమనించవచ్చు; కానీ ఐదవ లేదా ఆరవసారి పునరావృతమైనప్పుడు కూడా ఆ పదాలు, మొదటిసారి పలికినప్పుడు ఉన్న అవే ఉచ్చారణాంశాలుగా ఉంటాయి.

నిరంతరం విస్తరిస్తున్న ఆ సంగీతమే ప్రతిసారీ వారిని మరింత నిండుగా నింపుతుంది.

వెస్లీ వారసులు, జాన్ వెస్లీ ప్రబోధించిన మాటలను మనసులో అంతగా నింపుకోలేదు. మెథడిస్ట్ కీర్తనల యొక్క ప్రత్యేకమైన గంభీరత మరియు బోధనాత్మకత కారణంగా, కొన్ని పాత బాణీలలోని పునరావృత్తులు గీతాలలోని దేనికంటే కూడా మరింత అర్థరహితంగా మరియు తక్కువ భక్తిభరితంగా ఉండేవి.

సంఘ గానము కొరకు సూచనలు ''దైవారాధనలోని ఈ భాగం దేవునికి మరింత ప్రీతికరంగాను, అలాగే మీకు మరియు ఇతరులకు మరింత ప్రయోజనకరంగాను ఉండుటకు, ఈ క్రింది సూచనలను జాగ్రత్తగా పాటించండి :— '1, అందరూ పాడండి. మీకు వీలైనంత తరచుగా సంఘంతో కలిసి పాడేలా చూసుకోండి. కొద్దిపాటి బలహీనత లేదా అలసట మిమ్మల్ని అడ్డుకోనివ్వకండి.

అది మీకు శిలువగా అనిపిస్తే, దాన్ని స్వీకరించండి, అప్పుడు మీరు ఒక ఆశీర్వాదాన్ని పొందుతారు.

గాయక బృందాలు మరియు సంఘాల కొరకు **2. ధైర్యంగా, మంచి స్వరంతో పాడండి. మీరు సగం చచ్చిపోయినట్టుగా లేదా సగం నిద్రలో ఉన్నట్టుగా పాడకుండా జాగ్రత్తపడండి; కానీ మీ స్వరాన్ని బలంగా పైకి ఎత్తండి. మీరు సైతాను పాటలు పాడినప్పుడు ఎలాగైతే మీ స్వరం గురించి భయపడలేదో, లేదా అది వినబడటానికి సిగ్గుపడలేదో, ఇప్పుడు కూడా అలానే ఉండండి.

€3. వినయంగా పాడండి. మిగతా సభికుల కంటే పైగా లేదా విడిగా వినిపించే విధంగా అరవకండి, అలా చేస్తే శ్రావ్యత దెబ్బతినదు; కానీ మీ స్వరాలను ఏకం చేసి, ఒకే స్పష్టమైన శ్రావ్యమైన ధ్వనిని సృష్టించడానికి ప్రయత్నించండి.

4. zz తాళంలో పాడండి. ఏ తాళంలో పాడినా, తప్పకుండా దానితో పాటే పాడండి. దానికంటే ముందు పరుగెత్తకండి, దాని వెనుక ఉండకండి; కానీ ప్రధాన స్వరాలను శ్రద్ధగా గమనిస్తూ, మీకు వీలైనంత కచ్చితంగా వాటితో పాటు కదలండి. మరియు మరీ నెమ్మదిగా పాడకుండా జాగ్రత్తపడండి. ఈ సాగదీసే పద్ధతి

జాన్ వెస్లీ ప్రసంగం గురించి ఇలా అన్నారు: సహజంగానే అది 'సోమరిపోతులందరినీ' ఆక్రమిస్తుంది, దానిని మన మధ్య నుండి తరిమివేయడానికి ఇదే సరైన సమయం, మరియు మనం మొదట్లో పాడినంత వేగంగా మన పాటలన్నింటినీ మళ్ళీ పాడాలి.

అన్నింటికంటే ముఖ్యంగా, స్పిరిచువల్‌గా పాడండి.

మీరు పాడే ప్రతి మాటలో దేవునిపై దృష్టి ఉంచండి. మిమ్మల్ని మీరు గానీ, లేదా మరే ఇతర ప్రాణిని గానీ సంతోషపెట్టడం కంటే ఎక్కువగా ఆయనను సంతోషపెట్టడమే లక్ష్యంగా పెట్టుకోండి.

దీనికోసం, మీరు పాడే పాటలోని భావాన్ని ఖచ్చితంగా గమనించండి; మీ హృదయం ఆ శబ్దంలో కొట్టుకుపోకుండా, నిరంతరం దేవునికి అర్పించబడేలా చూసుకోండి. అప్పుడు మీ గానం ప్రభువు ఇక్కడ మెచ్చుకునే విధంగా ఉంటుంది, మరియు ఆయన పరలోక మేఘాలలో వచ్చినప్పుడు దానికి ప్రతిఫలం ఇస్తాడు."— వెస్లీ రచనలు, సంపుటి xiv. పుట 258-9.

ప్లైమౌత్ విలియం బ్రెండన్ అండ్ సన్ ప్రింటర్స్ AR 10 1997 cite JAN16 1997 JUN21 OB VAY 2 p RAL SEP22 1999 ~ahRARE 2 200} fee —4 Mh 0 1 209} | Ty 2 + 2003 | వెస్లీ, జాన్ జాన్ వెస్లీ ప్రసంగంపై.

G9305 GRADUWTE THECLOT CAL UNION' లైబ్రరీ బెరాలీ, CA 94709 eRe BV4210.W4 D3~ "AMTily