సహస్రాబ్ది రాజ్యం ఎలా ఉంటుంది?

ముగింపు

ఇశ్రాయేలీయులు ఇశ్రాయేలీయులే, సంఘం సంఘమే కాబట్టి, ఇశ్రాయేలీయులకు దేవుడు చేసిన వాగ్దానాలను వెతికి, వాటిని అపహరించడంలో సంఘం మరింత మోసపూరితంగా మరియు విసుగుతో ఉన్నట్లు కనిపిస్తుంది. దేవుని వాగ్దానాల కోసం ఇశ్రాయేలీయుల వాదనను సమర్థిస్తూ, మనకు

65 యూదుల చరిత్ర

వారి తప్పులను కూడా పరిగణనలోకి తీసుకోవాలి. మరోవైపు, ఇశ్రాయేలీయులు ఒక ఉద్దేశ్యంతో దేవునిచే ఎన్నుకోబడిన ప్రజలు అనే విషయాన్ని మనం గుర్తుంచుకోవాలి. కాబట్టి, ఇలా చెప్పబడింది, “నీవు నీ దేవుడైన యెహోవాకు పరిశుద్ధ జనుడవై యుంటివి; భూమిమీదనున్న జనులందరిలోను, తనకొరకు ప్రత్యేక జనులుగా ఉండుటకు నీ దేవుడైన యెహోవా మిమ్మును ఏర్పరచుకొనెను. మీరు ఏ జనులకంటెను సంఖ్యలో అధికులని యెహోవా మిమ్మును ప్రేమించి యుండలేదు; మీరు జనులందరిలోను అల్పసంఖ్యాకులై యుండిరి. యెహోవా మిమ్మును ప్రేమించి, మీ పితరులకు తాను చేసిన ప్రమాణమును నెరవేర్చెను; యెహోవా మహాబలముతో మిమ్మును బయటకు రప్పించి, ఐగుప్తు రాజైన ఫరో చేతిలోనుండి దాసత్వంలోనుండి మిమ్మును విడిపించెను” (Deuteronomy 7:6-8).

సంఘానికి బదిలీ చేయబడిన వాగ్దానాల గురించి ఏ లేఖనంలోనూ సూచన కనిపించడం లేదు. అయినప్పటికీ, ప్రతిస్థాపన సిద్ధాంతం ఇలా చెబుతుంది, “ఆయన వాగ్దానాలు నెరవేరకపోతే, అవి నిశ్చయంగా మనకు మరియు సంఘానికి బదిలీ చేయబడ్డాయి”. ఈ విషయంలో మనం ఒక విషయాన్ని గుర్తుంచుకోవాలి. అదేమిటంటే, దేవుడు ఇశ్రాయేలీయులకు చేసిన నిర్దిష్ట వాగ్దానాలు ఉన్నాయి, మరియు అటువంటి వాగ్దానాలతో సంఘానికి ఎలాంటి సంబంధం లేదు. నిస్సందేహంగా, సంఘ సభ్యులు ఆనందించడానికి సంఘానికి కూడా దాని స్వంత వాగ్దానాలు అనేకం ఉన్నాయి. ఈ అంశంలో ముగింపు వచనంగా ప్రవక్త యిర్మీయా ఏమి చెబుతున్నాడో చూద్దాం.

ప్రభువు సెలవిచ్చినదేమనగా, ఇదిగో, నేను దావీదునకు (ఇశ్రాయేలుకు) ఒక నీతిగల చిగురును పుట్టించు దినములు వచ్చుచున్నవి; ఒక రాజు ఏలుబడి వర్ధిల్లును, భూమిమీద న్యాయమును, తీర్పును జరిగించును. అతని దినములలో యూదా రక్షింపబడును, ఇశ్రాయేలు సురక్షితముగా నివసించును; మరియు అతడు "ప్రభువే మన నీతి" అని పిలువబడును. ఆమేన్.

సహస్రాబ్ది రాజ్యం ఎలా ఉంటుంది?

క్రైస్తవులు మోషే ధర్మశాస్త్రాన్ని అనుసరించాలా?

ఒకప్పుడు, ఒక సుస్థిరమైన సంఘంలోని సభ్యులు “మోషే ధర్మశాస్త్రం”కు సంబంధించిన ఒక విషయంలో ధర్మశాస్త్రపరమైన పొరపాటులో పడ్డారు. ఒక నిర్దిష్ట సంఘంలోని కొంతమంది విశ్వాసులకు ఉన్న తీవ్రమైన సమస్య ఏమిటంటే, బైబిల్లోని మోషే యొక్క మొదటి ఐదు గ్రంథాలలో (పెంటట్యూక్) ధర్మశాస్త్రంగా పేర్కొనబడిన వార్షిక బలులను వారు అంగీకరించాలా వద్దా అనేది. వాస్తవానికి, ఆ నిర్దిష్ట సువార్త సంఘాల సమూహం, పాత నిబంధనలోని కొన్ని సిద్ధాంతాలను పాటించడం ద్వారా వారు మరింత యూదులుగా మారాలని చెబుతూ ఇతర సభ్యులను ఒప్పించడానికి ప్రయత్నిస్తూ వచ్చారు. ఆ సిద్ధాంతాలలో “కోషర్” (ఆచారబద్ధంగా శుభ్రమైన) ఆహారాలను మాత్రమే తినడం, యూదుల “షబ్బత్” (శుక్రవారం రాత్రి లేదా శనివారం పగటిపూట సూర్యాస్తమయానికి ముందు లేదా రెండింటిలోనూ చర్చికి హాజరయ్యే విశ్రాంతి దినం)ను పాటించడం, మరియు సున్నతి చేయించుకోవడం వంటివి ఉన్నాయి. ఈ మూడు ప్రధాన ఆచారాలను అంగీకరించే ఆ విశ్వాసులు, యేసును ఆంగ్లంలో యేసు అని కాకుండా హీబ్రూ భాషలో “యెషువా” అని పిలవాలని పట్టుబట్టవచ్చు. అదే విధంగా, వారు మరియ మరియు యోసేపులను “మిరియమ్ మరియు యోసేఫ్” అని పిలవాలని కోరుకోవచ్చు. వారు అత్యంత ముఖ్యమైన పవిత్ర యూదు పండుగలైన “రోష్ హషానా” (నూతన సంవత్సరం) మరియు “యోమ్ కిప్పూర్” (ప్రాయశ్చిత్త దినం) లను కూడా పాటించవలసి ఉండేది.

క్రైస్తవ సంఘాలలో బోధించే మరియు ప్రసంగించే ఈ పద్ధతి నిజంగా చాలా ఆకర్షణీయమైనది మరియు చట్టబద్ధంగా ప్రశంసనీయమైనది. ఎందుకంటే ఇది కేవలం యేసు క్రీస్తు అనుచరులైన యూదులకు మాత్రమే పరిమితం కాదు, ఈ విధానం అన్యజనులైన విశ్వాసులచే కూడా వ్యాప్తి చేయబడుతోంది. ఈ ప్రసంగ పద్ధతిని సెవెంత్ డే అడ్వెంటిస్ట్స్ అనే ఒక క్రైస్తవ తెగలో స్పష్టంగా చూడవచ్చు. వారు ఏడవ రోజును విశ్రాంతి దినంగా, ఆ తర్వాత పది ఆజ్ఞలను పాటిస్తారు. అదే సమయంలో, యూదుల వలె జీవించాలని కోరుకునే కొన్ని అడ్వెంటిస్ట్-యేతర సంఘాలు కూడా ఉన్నాయి. అటువంటి సంఘ సభ్యులు తమ గురించి, తమ విశ్వాసం గురించి అతిగా ఆలోచించి, చివరికి క్రొత్త నిబంధన గ్రంథాల యొక్క స్పష్టమైన బోధనకు కూడా ప్రత్యక్ష వ్యతిరేకంగా మారతారు.

మోషే ధర్మశాస్త్రం గురించి మరియు దానిని మనం ఎంతవరకు పాటించడం అవసరమో కొంతసేపు ఆలోచిద్దాం. ఇది ఒక క్లిష్టమైన విషయం అనడంలో సందేహం లేదు. మనకు స్పష్టంగా అర్థం కావడానికి, క్రొత్త నిబంధనలోని కొన్ని పేజీలను పరిశీలిద్దాం.

67 యూదుల చరిత్ర

ఆ పేజీలు నిశ్చయంగా మనకు (Romans 3:21) ఇస్తాయనే నిరీక్షణ మరియు నమ్మకంతో కూడిన నిబంధన. ఇక్కడ, సాక్షి పౌలు మోషే ధర్మశాస్త్రం గురించి బోధించడానికి సరిగ్గా ముందు బోధించిన దానిని మరియు అది స్త్రీపురుషులను దేవునితో సరైన స్థితిలోకి తీసుకురావడానికి ఎలా సరిపోదో సూచిస్తున్నాడు.

అందువల్ల, యేసు క్రీస్తు మరణం మరియు పునరుత్థానం గురించి ప్రజలకు బోధించబడింది, ఇది దేవునితో మానవాళి సంబంధంలో ఒక నూతన యుగానికి నాంది పలికింది. అటువంటి పరిస్థితులలో, ప్రజలు దేవుని అంగీకారం పొందడానికి జంతు బలులు అర్పించాల్సిన అవసరం లేదు మరియు మోషే ధర్మశాస్త్రంలోని విషయాలను కఠినంగా పాటించాల్సిన అవసరం లేదు. క్రీస్తు తన ప్రాణాన్ని శాశ్వతమైన బలిగా అర్పించారు, దానితో మానవాళి దేవుని అంగీకారాన్ని, చివరకు నిత్యజీవాన్ని పొందగలిగింది. ఆయన చేసిన అగాధమైన మరియు మహోన్నతమైన త్యాగానికి ప్రజలు ఆయనను సంపూర్ణంగా మరియు స్వేచ్ఛగా విశ్వసించారు. ఆయన చేసిన అద్భుతమైన త్యాగం ఫలితంగా, ఈ రోజు ఆయన మోషే ధర్మశాస్త్ర నెరవేర్పుగా నిలిచారు. అయితే, గలతీయ సంఘంలో ఏమి జరిగి ఉండాలి? అది అపొస్తలుడైన పౌలు మనస్సులో ఒక తీవ్రమైన గాయాన్ని కలిగించింది. అందువల్ల, ఆయన ఆ దుష్ట బోధకు వ్యతిరేకంగా తన బోధను ప్రారంభించాడు, మరియు అది చాలా స్పష్టంగా ఉంది. ఆయన యూదుల తప్పుడు బోధను వేరొక లేదా భిన్నమైన సువార్తగా పేర్కొని, దానిని తీవ్రంగా ఖండించాడు.

క్రీస్తు సంఘం నిర్మించబడిన సత్యానికి విరుద్ధమైన ఒక విషయాన్ని ఆయన ఎత్తి చూపాడు. పౌలు యూదులను గూర్చి ధైర్యంగా దాడి చేసి, వారు క్రీస్తు సువార్తను అవివేకంగా వక్రీకరించారని చెప్పాడు. పౌలు ఆ అబద్ధ బోధకుల మీద ఆగ్రహించాడు, అదే సమయంలో యూదుల యొక్క దైవశాస్త్ర ప్రేరేపిత బోధనలను ఆస్వాదిస్తున్న సంఘాన్ని చూసి నిశ్చేష్టుడయ్యాడు. గలతీయ సంఘంలోని అల్పబుద్ధిగల విశ్వాసులను ఎలాగైనా సరిదిద్ది, వారిని సరైన మార్గంలో ఉంచాలని పౌలు కోరుకున్నాడు. కానీ వారు ఆ నిరాశ మరియు అవివేక బోధల అగాధం నుండి ఎలా బయటపడాలో ఆయనకు అంతుబట్టలేదు. ఈ విషయంలో, ఆయన నిస్సహాయంగా విశ్వాసులకు ఇలా వ్రాశాడు, “ఓ అవివేకులైన గలతీయులారా, మీ మధ్య సిలువ వేయబడిన యేసు క్రీస్తు మీ కన్నుల యెదుట స్పష్టముగా చూపబడిన సత్యములకు మీరు లోబడకుండా మిమ్మును ఎవరు మాయచేసిరి?”

గలతీయ సంఘానికి సానుభూతితో యూదు మతస్థులు బోధించిన తీరు పట్ల పౌలు పడిన బాధాకరమైన పశ్చాత్తాపాన్ని మనం ఇప్పటివరకు చూశాం. అది అతని పక్షాన అమర్యాదగా కనిపిస్తుందా?

సహస్రాబ్ది రాజ్యం ఎలా ఉంటుంది?

పౌలు ఆ స్వరంతో మాట్లాడటం తప్పా? కాదు, ఎంతమాత్రం కాదు. ఎందుకంటే, అమాయక విశ్వాసులు తప్పుదారి పట్టినప్పుడు ఆయన పూర్తిగా నిరాశతో, నిస్పృహతో ఉన్నాడు. దారుణంగా దారి తప్పిన తన కుమారుడి గురించి ఆలోచించే ప్రేమగల తండ్రిలా ఆయన వారి గురించి ఆలోచించాడు. ఆయన వారిని చిన్నచూపు చూడలేదు. వారి గురించి ఆయన చేసిన వ్యాఖ్యలు సహేతుకంగానే ఉన్నాయి. ఆయన గలతీయుల పిల్లలను పట్టుకుని బలంగా కదిలించాడు. వారి గాఢ నిద్ర నుండి వారిని మేల్కొలిపి, దైవశాస్త్రపరమైన పునాదిపై నిలపడానికి ప్రయత్నించాడు. “ఓ అవివేకులారా, తేరుకోండి,” అని ఆయన ఆవేశంగా బ్రతిమాలాడు, “మళ్ళీ దారిలోకి రండి, ఈ విషయం గురించి, మోషే ధర్మశాస్త్రం గురించి మీకు తెలుసు కదా, అదంతా పనికిమాలినది, మీ వివేకానికి, తర్కానికి ఏమైంది?”

పౌలు ఈ అడుగును గట్టిగా వేశాడు, ఎందుకంటే ఇందులో వాదనకు తావు లేదు. అప్పుడు ఆయన ఇలా వ్రాశాడు, “నేను మీ నుండి తెలుసుకోవాలనుకుంటున్నది ఒక్కటే, మీరు ఆత్మను ధర్మశాస్త్ర క్రియల ద్వారా పొందారా లేక విశ్వాసమును వినుట ద్వారా పొందారా?” (Galatians 3:2). నిజానికి, గలతీయులకు ఈ ప్రశ్నకు జవాబు తెలిసి ఉండాలి. వారు దానిని గ్రహించడంలో చాలా నెమ్మదిగా ఉన్నందున, పౌలు వారిని ఉత్తేజపరిచేందుకు వారి మనస్సులను కూడా కదిలించాడు. ఆయన వారిని మళ్ళీ ప్రశ్నించాడు, “మీరు ఆత్మతో ప్రారంభించి, ఇప్పుడు శరీరము ద్వారా పరిపూర్ణులవుదురా, అంత అవివేకులా?” (Galatians 3:3). వారు కనీసం దీనిని సరిగ్గా అర్థం చేసుకుని ఉండాలి. ఆయన చెప్పినట్లుగా, మనం ఆత్మ ద్వారా విశ్వాసము చేత రక్షింపబడ్డాము. ఆయన వారిని ఉద్దేశించి ‘అవివేకులు’ అనే పదాన్ని ఉపయోగించినప్పుడు, దాని అర్థం వారిని కించపరచాలని లేదా అవమానించాలని కాదు; కానీ వారి జీవన విధానాన్ని సరిదిద్దాలని. నిజానికి, పౌలుకు గలతీయుల సంఘం పట్ల తగిన గౌరవం ఉంది, మరియు ఆయన వారిని ప్రేమించాడు. దానికి ప్రధాన కారణం ఏమిటంటే, వారి తప్పుడు ఆలోచనా విధానాన్ని చూసి ఆయన పూర్తిగా దిగ్భ్రాంతి చెందాడు మరియు వారికి సరైన వివేచన లేకపోవడం చూసి నిరాశ చెందాడు. ఆయన సంఘ సంక్షేమం గురించి చాలా శ్రద్ధ వహించాడు. కాబట్టి, ఆయన ఇలా అన్నాడు, “మీరు దేవుని కృప ద్వారా, అనగా పరిశుద్ధాత్మ కార్యము ద్వారా రక్షింపబడ్డారు - అలాంటప్పుడు, మీరు మీ రక్షణను శారీరక క్రియల ద్వారా, ప్రత్యేకంగా మోషే ధర్మశాస్త్రాన్ని ప్రకటించడం ద్వారా ఎలా నెరవేర్చుకోగలరు? సున్నతి మిమ్మల్ని రక్షిస్తుందా? కోషర్ ఆహారం తినడం మిమ్మల్ని రక్షిస్తుందా? నా ప్రియులారా, అది రక్షించదు - కానీ అవివేకులైన గలతీయుల పిల్లలారా - ఇప్పుడు, ఇవన్నీ వెంటనే ఆపివేసి, నేను మీకు బోధించిన ప్రాథమిక బోధల వైపుకు తిరిగి రండి, వాటిని ఇప్పుడే పాటించండి.”

69 యూదుల చరిత్ర

వాస్తవానికి, ఈ విషయం చాలా క్లిష్టమైనది, మరియు వారు తమ క్రియల ద్వారా తమను తామే సరిదిద్దుకుంటారని పౌలు భావించాడు. కానీ, కేవలం కృప ద్వారానే రక్షణ పొందాలంటే మోషే ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటించడం ప్రాణాంతకం. అతని ప్రకారం, ధర్మశాస్త్రం క్రింద ఉన్న అనేక క్రియలు శపించబడినవి. వ్రాయబడినట్లుగా, ధర్మశాస్త్ర గ్రంథంలో వ్రాయబడిన వాటన్నిటిని అనుసరించని ప్రతి ఒక్కరూ శపించబడినవారే. దేవుని దృష్టిలో ధర్మశాస్త్రం ద్వారా ఏ మనిషి కూడా నీతిమంతుడుగా తీర్చబడడని కూడా అతను చెప్పాడు, ఇది స్పష్టం ఎందుకంటే “నీతిమంతులు విశ్వాసం ద్వారా జీవిస్తారు.” చివరగా, రక్షణ అనేది క్రీస్తుపై విశ్వాసం ద్వారానే కానీ, మోషే ధర్మశాస్త్రాన్ని అనుసరించడం ద్వారా కాదని అతను ముగించాడు. క్రైస్తవులు మరియు మోషే ధర్మశాస్త్రం అనే విషయం గలతీయులకు రాసిన పత్రికలో సుదీర్ఘ చర్చకు దారితీస్తుంది.

క్రీస్తు మరియు మోషే ధర్మశాస్త్రం

యేసు క్రీస్తు తన తొలి పరిచర్యలో ఇశ్రాయేలులోని గలిలయ ప్రాంతంలోని పట్టణాలు, గ్రామాలలో ప్రయాణించారు. ఒక చోటు నుండి మరొక చోటుకు వెళుతూ, ఆయన చివరకు బహుశా కపెర్నౌము సమీపంలోని ఒక కొండ ప్రాంతానికి వచ్చి, కొంత ఎత్తుకు ఎక్కి కూర్చున్నారు. అదే “కొండమీది ప్రసంగం” జరిగిన ప్రదేశమై ఉండాలి. ఆ కాలంలో యూదుల రబ్బీలు తమ విద్యార్థులకు బోధించేటప్పుడు ఎత్తైన ప్రదేశంలో కూర్చోవడం ఆనవాయితీగా ఉండేది. కాబట్టి, యేసు కూడా యూదుల సంప్రదాయాన్ని అనుసరించి, ఆయన కూడా ఒక ఎత్తైన ప్రదేశంలో కూర్చున్నారు. ఆయన శిష్యులు ఆయనకు అంగరక్షకుల్లా దూరంగా నిలబడ్డారు. ఈలోగా, యేసు క్రీస్తు బోధ వినడానికి అనేకమంది గలిలయవాసులు గుమిగూడారు. యేసు తన ప్రసంగాన్ని ప్రారంభించినప్పుడల్లా, అక్కడ సూది పడితే వినిపించేంత నిశ్శబ్దం, గొప్ప శ్రద్ధ, మరియు అద్భుతమైన హాజరు ఉండేవి. ఆ సమయంలో అక్కడ గుమిగూడిన వారిలో వినయశీలురైన యూదు జాలర్లు, వెండి పనివారు, రైతులు, రొట్టెలు కాల్చేవారు, దుకాణదారులు, ఇటుకలు తయారుచేసేవారు, వడ్రంగిలు, గృహిణులు మొదలైనవారు ఉండేవారు. మరియు నిస్సందేహంగా, శాంతిని కాపాడటానికి కొంతమంది రోమన్ సైనికులు కూడా అక్కడ ఉండేవారు.

జనసమూహం అంతా సరిగ్గా స్థిరపడి, యేసుపై తమ దృష్టిని కేంద్రీకరించినప్పుడు, ఆయన తన బోధను ప్రారంభించేవారు. అక్కడ సమావేశమైన గలిలయ ప్రజలతో ఆయన, “ఆత్మయందు దీనులైనవారు ధన్యులు, పరలోకరాజ్యం వారిదే” అని చెప్పారు (Matthew 5:3). ఆయన దుఃఖిస్తున్న ఆ ప్రజలను ఉద్దేశించి, వారికి ఓదార్పునిస్తానని హామీ ఇచ్చారు. సాత్వికులు “భూమిని వారసత్వంగా పొందుతారని” ఆయన వాగ్దానం చేశారు. ఆయన భరోసా ఇచ్చారు

సహస్రాబ్ది రాజ్యం ఎలా ఉంటుంది?

నీతిని వెదకుచున్న వారికి అది నిశ్చయముగా దొరకునని ఆయన చెప్పెను. కరుణగలవారికి ప్రతిగా కరుణే లభించునని ఆయన చెప్పెను. చివరగా, విశ్వాసముతో తనను వెంబడించువారు శ్రమపడవలెనని, ఎందుకనగా భూలోకము అటువంటివారి యెడల విరోధముగా ఉండునని ఆయన చెప్పెను. అయితే పరలోకములో, అటువంటి విశ్వాసులను ఆలింగనము చేసుకొనుటకు వారి కొరకు చాచి ఆలింగనము చేయుటకు ఎదురుచూచుదురు.

యేసు పలికిన ఓదార్పునిచ్చే మాటలకు గలతీయ ప్రజలు మంత్రముగ్ధులయ్యారు. ఆయన మాటలు, దైవిక జ్ఞానంతో కూడి, గలతీయ స్త్రీపురుషులను ఓదార్చి, వారి హృదయాలలోకి చొచ్చుకుపోయాయి. అప్పుడు వారు, అసాధారణమైన జ్ఞానం గల ఆ వ్యక్తి ఎవరని అత్యంత ఆశ్చర్యంతో తమలో తాము ప్రశ్నించుకున్నారు. వారు తన గురించి ఏమి ఆలోచిస్తున్నారో యేసు ఊహించగలిగారు. కాబట్టి, ఆయన కేవలం ఇలా జవాబిచ్చారు, “అలా తలంచవద్దు; నేను ధర్మశాస్త్రమును గాని ప్రవక్తలను గాని నాశనము చేయుటకు వచ్చితిని; నేను నాశనము చేయుటకు కాదు, నెరవేర్చుటకే వచ్చితిని” (Matthew 5:17). పైన చెప్పిన మాటలు, ఆయన ఇశ్రాయేలు మెస్సీయ అని, దేవుని కుమారుడని, మరియు స్వయంగా దేవుడేనని ఉత్తర ఇశ్రాయేలు ప్రజలకు పూర్తి వివరణ ఇవ్వకపోవచ్చు. కానీ చివరకు, తాను మోషే ధర్మశాస్త్రాన్ని నెరవేరుస్తానని, అదే తన బోధ యొక్క ఉద్దేశ్యమని ఆయన వారికి చెప్పారు. తాను మోషే ధర్మశాస్త్రాన్ని నాశనం చేయడానికి కాక, దాని నెరవేర్పు కోసమే ఉన్నానని, లేదా దానికి పోటీగా మరో ధర్మశాస్త్ర వ్యవస్థను స్థాపించబోనని ఆయన బహిరంగంగా ప్రకటించారు. అతడు మోషే ధర్మాన్ని వ్యతిరేకించాలని, మార్చాలని, లేదా సవరించాలని అసలు ఆలోచించలేదు.

మోషే ధర్మశాస్త్రపు మూలభూతమైన నైతిక సారాన్ని నిర్మూలించడానికి యేసు రాలేదు. యేసు ఈ విషయాన్ని తన కొండమీది ప్రసంగంలో క్లుప్తంగా వివరించారు. ఆయన వివరించినట్లుగా, ఇశ్రాయేలీయుల హృదయాలలో మానవత్వం, ఓదార్పు, సాత్వికం, నీతి, కరుణ, పవిత్రత, శాంతి మరియు ప్రేమలను కలుగజేయడమే మోషే ధర్మశాస్త్రపు మూలభూతం. ఇదే మోషే ధర్మశాస్త్రపు సారం. మానవాళిలో ఈ విషయాలు విజయవంతం కావాలని యేసుక్రీస్తు హృదయపూర్వకంగా ఆకాంక్షించారు. మోషే ధర్మశాస్త్రంలో ఒక ముఖ్యమైన విషయాన్ని మనం గుర్తుంచుకోవాలి. అది నైతికతకు ఎక్కువ ప్రాధాన్యతనిచ్చింది మరియు బలి వ్యవస్థకు అధిక ప్రాధాన్యతనిచ్చింది, ఎందుకంటే మానవాళి పాపాలను తాత్కాలికంగా కప్పిపుచ్చడానికి వధించిన జంతువుల రక్తం దేవునికి అవసరం. దేవుని ప్రకారం, ఆయన ప్రజలు ఎల్లప్పుడూ పాపం చేస్తారు, కాబట్టి శాశ్వత పరిష్కారం దొరికే వరకు బలి వ్యవస్థ కొనసాగాలి. మరియు యేసుక్రీస్తు ఆ శాశ్వత పరిష్కారం అయ్యారు.

71 యూదుల చరిత్ర

మానవాళికి వేరే ప్రత్యామ్నాయం లేనందున, దేవుడు తన కుమారుడిని శాశ్వత ప్రత్యామ్నాయంగా అందించాడు, ఎందుకంటే ఆయన ఈ లోకంలో నిష్కళంకమైన, పాపరహితమైన జీవితాన్ని గడిపాడు. మానవాళి పాప పరిహారార్థ బలికి అవసరమైన అన్ని ప్రమాణాలను యేసుక్రీస్తు నెరవేర్చాడు. కాబట్టి, మన పాపాలు క్షమించబడ్డాయి మరియు మనకు నిత్యజీవపు హామీ ఇవ్వబడింది కాబట్టి, మనం యేసుక్రీస్తును మన రక్షకుడిగా అంగీకరించాలి.

యేసు క్రీస్తు సిలువ వేయబడి, సమాధి చేయబడి, మృతులలో నుండి లేపబడిన తరువాత, బలుల వ్యవస్థ కూడా తక్షణమే రద్దు చేయబడింది. కానీ ఈ సందర్భంలో మనం గుర్తుంచుకోవలసిన ఒక విషయం ఉంది. రక్తబలులు ఇకపై అవసరం లేదని దేవుడు ప్రకటించలేదు. ఏదేను తోటలో పాపం జరిగినప్పటి నుండి, ఈ ఉద్యమం వరకు అవి ఎల్లప్పుడూ అవసరమే. అందువల్ల, మానవాళి పాప పరిహారం కొరకు రక్తం చిందించబడటం అనివార్యం. క్రీస్తు రాకడకు మరియు ఆయన సిలువ వేయబడటానికి ముందు, వధించబడిన జంతుబలుల ద్వారా రక్తం లభించేది. ఇక్కడ, ఈ సాంకేతిక విషయాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి పాఠకులు మరింత శ్రద్ధ వహించాలని గుర్తుచేయబడుతోంది. వధించబడిన జంతువులతో పాప పరిహారం పూర్తిగా తాత్కాలికమైనది. కానీ మానవ రక్తంతో పాప పరిహారం శాశ్వతమైంది, మరియు అది యేసు క్రీస్తు రక్తం. కాబట్టి, సిలువపై క్రీస్తు యొక్క బలియాగ మరణం, ఆయన రక్త చిందింపు, ఆయన సమాధి, మరియు పునరుత్థానం, ఆయనను తమ రక్షకునిగా మరియు ప్రభువుగా హృదయపూర్వకంగా అంగీకరించిన స్త్రీపురుషులందరి అవసరాలను తీర్చడానికి సరిపోయాయి. పైన చెప్పబడిన నిష్కపటమైన సత్యం ఆధారంగా, క్రీస్తు విశ్వాసులు మోషే ధర్మశాస్త్రానికి తగిన గౌరవం చూపగలరా? అన్నిటికంటే ముందుగా, దాని నైతిక ఉద్దేశ్యం దృష్ట్యా దానిని సానుకూలంగా పరిశీలిద్దాం. అది మనలో నెరవేర్చడానికి రూపొందించబడింది మరియు యేసు క్రీస్తుచే అందంగా వివరించబడింది.

కాబట్టి, మనం దానిని మన హృదయాల్లోకి తీసుకోవాలి, దానిని అమూల్యంగా భావించాలి మరియు దాని సూత్రాల ప్రకారం జీవించాలి. అయితే, ప్రాచీన ఇశ్రాయేలీయులకు అవసరమైన విధంగా మనం ప్రస్తుత రోజుల్లో ఆ మోషే ధర్మశాస్త్రాన్ని ఆచరించబోవడం లేదు. క్లుప్తంగా చెప్పాలంటే, యేసు నెరవేర్చి, ప్రారంభించేలా చేసింది మోషే ధర్మశాస్త్ర ఆచరణనే. యేసుక్రీస్తు విశ్వాసులను మోషే ధర్మశాస్త్రాన్ని ఆచరించవద్దని ఎందుకు నిరుత్సాహపరిచారు? ఎందుకంటే అందులో బలి అర్పించే విధానం, ఆహార నియమాలు, యూదుల పండుగలను పాటించడం మరియు పురుషులకు సున్నతి చేయడం వంటివి ఉన్నాయి. అదే సమయంలో, మనం ఆ నాలుగు ప్రాథమిక సూత్రాలను పాటించడానికి ప్రయత్నిస్తే, మరియు మనం

సహస్రాబ్ది రాజ్యం ఎలా ఉంటుంది?

దేవుని పట్ల మనకున్న ప్రేమ మనకు తెలియకపోతే, వాటిని కేవలం పాటించడం అనేది ఒక పెద్ద వృధా, ఎందుకంటే దాని ద్వారా మనం రక్షణను పొందలేము. మోషే ధర్మశాస్త్రాన్ని మనం పూర్తిగా అర్థం చేసుకున్న తర్వాత, అది యూదు ప్రజలను క్రీస్తు వద్దకు నడిపించిన ఒక "గురువు" వలె కనబడుతుంది. తద్వారా, వారు విశ్వాసం ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడవచ్చు. యేసు స్వయంగా మోషే ధర్మశాస్త్రం యొక్క అన్ని ఆవశ్యకతలను మరియు మానవాళి మొత్తాన్ని దాని ఆచరణ నుండి విడిపించారు. ఇప్పుడు, మనం దాని భౌతిక ఆవశ్యకతలను కొనసాగించడానికి ఏమాత్రం కట్టుబడి లేము, కానీ నైతిక సూత్రాలు కొనసాగుతాయి. మరో విధంగా చెప్పాలంటే, జంతుబలులు, ఆహార నియమావళి, పండుగలను పాటించడం మరియు పురుషుల సున్నతి వంటివి ఏవైతే ఆచరణలో ఉన్నాయో, అవన్నీ యేసు క్రీస్తు యొక్క ప్రాణబలి మరియు పునరుత్థానంలో పూర్తిగా నెరవేర్చబడ్డాయి. అప్పుడు కావలసిన ఏకైక విషయం ఏమిటంటే, మనమందరం క్రీస్తును మన రక్షకుడిగా మరియు ప్రభువుగా, మరియు మన పాపాల కొరకు ఆయన చేసిన అంతిమ బలిని అంగీకరించాలి. కాబట్టి, ఒక్క మనిషి చేసిన బలితో, మానవాళి మొత్తం పాపం నుండి మరియు మోషే ధర్మశాస్త్రం నుండి రక్షించబడింది.

అపొస్తలుడైన పౌలు కూడా ఈ విషయాన్ని చాలా స్పష్టంగా తెలియజేశాడు. ఆయన ఇలా వ్రాశాడు, “విశ్వసించు ప్రతివానికి నీతి కలుగుటకై క్రీస్తే ధర్మశాస్త్రమునకు అంతము” (Romans 10:4). ఆయన ప్రకారం, దేవుని దృష్టిలో మనం నీతిమంతులుగా తీర్పు పొందడానికి మోషే ధర్మశాస్త్రం ఎన్నడూ ఒక సాధనం కాదు. క్రీస్తు ద్వారా, మరియు కేవలం క్రీస్తు ద్వారా మాత్రమే మనం నీతిమంతులుగా తీర్పు పొందుతాము. యూదులు మరియు అన్యజనులు ఇద్దరికీ మోషే ధర్మశాస్త్రం రద్దు చేయబడిందని కూడా పౌలు చెప్పాడు. మనల్ని నీతిమంతులుగా ప్రకటించడానికి పాటించవలసిన ఆజ్ఞలు గానీ, నిబంధనలు గానీ ఏవీ లేవు, ఎందుకంటే ఆ విషయాలన్నీ యేసు ద్వారానే నెరవేర్చబడ్డాయి.

షబ్బత్ (సబ్బాత్) యొక్క ప్రాముఖ్యత