క్రైస్తవ విశ్వాసంలో వేగవంతమైన మార్పులు

145 యూదుల చరిత్ర

నరక జీవితం గురించిన హెచ్చరికలుగా, జ్ఞాపికలుగా కొన్ని చర్చిలలో అంత్య తీర్పు మరియు నరకం యొక్క స్థానానికి సంబంధించిన అనేక చిత్రాలను ప్రదర్శించేవారు. క్రైస్తవ మతం యూదు మతం నుండి సాతానును వారసత్వంగా పొందింది, కానీ ఈ సాతాను క్రైస్తవ మతంలో పోషించిన పాత్రను యూదు మతంలో పోషించలేదు. క్రైస్తవులు తండ్రియైన దేవుడిని మాత్రమే కాకుండా కుమారుడైన దేవుడిని కూడా విశ్వసించారు. మానవాళిని చెడు నుండి రక్షించిన సాతాను దేవునికి సమానుడు కాదు, కేవలం ఏడుగురు ప్రధాన దేవదూతలలో ఒకడు మాత్రమే. అతడు దేవునికి వ్యతిరేకంగా తిరుగుబాటు చేసి మానవునికి ప్రధాన శత్రువు అయ్యాడు. అతడు చెడుకు మరియు తప్పుకు ప్రతిరూపం. క్రైస్తవులు ఎలాంటి వ్యాధులనైనా నివారించడానికి తమపై, తమ పిల్లలపై, ఇళ్లపై, పశువులపై మరియు పంటలపై శిలువ గుర్తును ఉంచుకునేవారు.

యాజకుడు ఆశీర్వదించిన పవిత్ర జలాన్ని చర్చి నుండి ఇంటికి తీసుకువెళ్లి, దయ్యాలు లేదా దుష్టశక్తుల ఉనికిని నివారించడానికి పడకలపై చల్లేవారు. సాధారణంగా క్రైస్తవులు పారిష్‌లు అని పిలువబడే జిల్లాలలో నివసించేవారు మరియు ప్రతి పారిష్‌కు దాని స్వంత చర్చి మరియు యాజకుడు ఉండేవారు. ఆరాధనలు ఎల్లప్పుడూ క్రమం తప్పకుండా జరిగేవి, పిల్లలకు బాప్తిస్మం ఇచ్చేవారు, యువతీయువకులకు చర్చిలలో వివాహాలు జరిపేవారు మరియు సంఘ సభ్యులు మరణించినప్పుడు, వారిని లాంఛనప్రాయంగా ఖననం చేసేవారు. చర్చిలో అత్యంత ముఖ్యమైన ఆరాధన "ప్రభువు విందు" లేదా మాస్. దీనిని ఎక్కువగా కాథలిక్ చర్చిలు "లాటిన్" భాషలో నిర్వహించేవి, ఇది సంఘానికి, కొన్నిసార్లు యాజకులకు కూడా సరిగ్గా అర్థం అయ్యేది కాదు, అందువల్ల సంఘ సమావేశాలు లాటిన్ భాషలోనే నిర్వహించబడేవి.

చర్చి అధికారులు యేసు, వర్జిన్ మేరీ మరియు కొంతమంది సాధువుల చిత్రాలను భద్రపరిచేవారు మరియు కొన్నిసార్లు పండుగల సమయంలో వాటిని ఊరేగింపుగా జిల్లాలకు తీసుకువెళ్లి భక్తులకు ప్రార్థనలు చేయించేవారు. భక్తులు పవిత్ర స్థలాలకు, స్పెయిన్‌లోని కంపోస్టిడాలో ఉన్న సెయింట్ జేమ్స్ మందిరానికి లేదా కాంటర్‌బరీలోని థామస్ బెకెట్ మందిరానికి, లేదా యేసు జీవిత మరణ దృశ్యాలను చూడటానికి రోమ్‌కు లేదా పవిత్ర భూమి అయిన జెరూసలేంకు తీర్థయాత్రకు వెళ్లేవారు, తద్వారా వారు పవిత్రత మరియు అతీంద్రియ శక్తిచే స్పర్శించబడతారని ఆశించేవారు.

వాస్తవానికి, మధ్యయుగ కాలంలో క్రైస్తవ మతానికి మరింత నాగరిక శక్తి అనే ఘనత దక్కింది. అది మంచి విద్యతో పాటు కళలను, విజ్ఞానాన్ని పోషించింది. ఈ కఠినమైన సమాజంలో బాధపడేవారికి, దుఃఖితులకు అది సాంత్వన చేకూర్చింది.

క్రైస్తవ విశ్వాసంలో వేగవంతమైన మార్పులు

క్రైస్తవ మతం ఈ జీవితంలో ఆధ్యాత్మిక భద్రత కోసం మరియు మరణానంతర జీవితంపై నిరీక్షణ కోసం పోరాడింది. వాస్తవానికి, చర్చి సమాజంలోని స్థిరపడిన వ్యవస్థలో ఒక భాగంగా ఉండేది, కానీ ఈ వ్యవస్థ విచ్ఛిన్నమై, చర్చి ముక్కలైంది. పాత భూస్వామ్య వ్యవస్థ కూలిపోయి, పెట్టుబడిదారీ విధానం ముందుకు దూసుకువచ్చింది. చర్చి యొక్క సంపద మరియు దాని ఆర్థిక పరిస్థితి తీవ్రంగా విమర్శించబడ్డాయి. మతాధికారుల ఉన్నతాధికారులపై అవినీతి మరియు బంధుప్రీతి ఆరోపణలు వచ్చాయి. మఠాల విలాసాలు, మతాధికారుల అనైతికత మరియు ఆధ్యాత్మిక అసమర్థత వంటి విషయాలను తీవ్రంగా పరిశీలించారు. పైన చెప్పిన విషయాల ద్వారా, చర్చిలో బైబిల్ యొక్క అధికారం మరియు బోధనల పట్ల సందేహం పెరగడానికి ఇవి ఆస్కారం కల్పించాయని మనం అర్థం చేసుకోవచ్చు. ఇంగ్లాండ్‌కు చెందిన జాన్ విక్లిఫ్ మరియు బోహేమియా లేదా ఆధునిక చెకోస్లోవేకియాకు చెందిన జాన్ హస్ ఇప్పటికే సూచించినట్లుగా, ఎవరైనా స్వయంగా చదవడం ద్వారా బైబిల్‌ను అర్థం చేసుకోగలరు మరియు దాని కోసం ఎవరి మార్గదర్శకత్వం కోసమూ చర్చికి వెళ్లనవసరం లేదు, కానీ పరిశుద్ధాత్మ సహాయంతో దేనినైనా అర్థం చేసుకోగలరు. జాన్ విక్లిఫ్ ప్రశాంతంగా మరణించాడు, కానీ జాన్ హస్‌ను స్విట్జర్లాండ్‌లోని కాన్‌స్టాంటైన్‌లో చర్చి మండలి విచారించి, మతవిశ్వాస వ్యతిరేకత ఆరోపణలపై సజీవదహనం చేశారు మరియు అతని అనుచరులను వెలివేశారు.

సరిగ్గా అదే సమయంలో, పద్నాలుగో శతాబ్దంలో ముద్రణా యంత్రం ఆవిష్కరణ బైబిల్‌ను స్థానిక భాషల్లోకి తీసుకువచ్చింది మరియు చాలా మంది క్రైస్తవులు స్వయంగా బైబిల్‌ను చదవడానికి మరింత ఆసక్తి చూపారు. మరియు ఆ సమయంలో తూర్పున ఒట్టోమన్ సైన్యం, మరియు టర్కులు దండయాత్ర చేస్తున్నారు. 1455లో వారు సుల్తాన్ ముహమ్మద్ II నాయకత్వంలోని తమ భారీ సైన్యంతో కాన్స్టాంటినోపుల్‌ను చుట్టుముట్టారు, మరియు బలమైన ప్రతిఘటన ఉన్నప్పటికీ, చారిత్రాత్మక నగరం కాన్స్టాంటినోపుల్‌ను శత్రువులు స్వాధీనం చేసుకున్నారు. చివరి బైజాంటైన్ చక్రవర్తి కాన్స్టాంటైన్ XI "పాలియోలోగస్" పోరాడుతూ మరణించాడు. పవిత్ర జ్ఞానానికి ప్రతీక అయిన గొప్ప చర్చి "శాంటో సోఫియా" ఒక మసీదుగా మార్చబడింది. అటువంటి పరిస్థితిలో తూర్పు చర్చి నాయకత్వం రష్యా చేతుల్లోకి వెళ్లింది.

యూరప్‌లో, మార్టిన్ లూథర్ రోమ్‌కు వ్యతిరేకంగా తిరుగుబాటును ప్రారంభించి, 1517లో సాక్సోనీలోని వెటెన్‌బర్గ్‌లోని కోట చర్చి తలుపుకు తొంభై ఐదు సిద్ధాంతాలను కొట్టాడు. ఆ సమయంలో లూథర్‌కు ముప్పై ఏళ్లు. అతను వెటెన్‌బర్గ్ విశ్వవిద్యాలయంలో సన్యాసి మరియు ఉపాధ్యాయుడు. అతను తీవ్రమైన ఆధ్యాత్మిక పరివర్తనకు గురయ్యాడు.

147 యూదుల చరిత్ర

తనకు ముందున్న అగస్టీన్ లాగే, అతను కూడా సంక్షోభాన్ని ఎదుర్కొన్నాడు. తన నిస్సహాయత అనే భావనతో అతను పీడించబడ్డాడు. మానవ స్వభావంలో అంతర్లీనంగా ఉన్న పాప స్వభావం గురించి, దేవుని ముందు మనిషి యొక్క అల్పత్వం గురించి అతను దృఢంగా విశ్వసించాడు. అగస్టీన్ లాగే, మానవ ప్రయత్నాల ద్వారా మానవ అపరాధానికి ఎలాంటి నివారణా మార్గం లేదని లూథర్ కూడా నిరాశ చెందాడు. కానీ, యేసు క్రీస్తు రూపంలో పనిచేస్తున్న కరుణామయుడైన దేవునిలో అతను సాంత్వనను పొందాడు.

లూథర్ నమ్మకం అగస్టిన్ నమ్మకానికి భిన్నంగా ఉండేది. అతని విశ్వాసం ప్రకారం, దేవుని కృప విశ్వాసికి నేరుగా రాదు. రక్షణ సిద్ధాంతానికి చర్చి అంతిమ అధికారం కాదని, అది చర్చి ద్వారానే ప్రసాదించబడుతుందని లూథర్ చెప్పిన మాటను మనం అనుసరిస్తే, లూథర్ తన ఈ ప్రకటనకు ఖండించబడ్డాడు, కానీ అతను "సాక్సనీ ఎలెక్టర్" ద్వారా రక్షించబడ్డాడు.

లూథర్, పోప్ పదవిని మరియు కాథలిక్ చర్చిలలోని మతగురువుల వైఖరిని ఖండిస్తున్నట్లు ప్రకటిస్తూ కరపత్రాలను పంపిణీ చేశారు. ఆయన దాడి ఫలితంగా జర్మనీలో ప్రొటెస్టెంట్లు, కాథలిక్కులు అనే రెండు మత విభాగాలు ఏర్పడ్డాయి. చివరకు ఉత్తర రాష్ట్రాలు ప్రొటెస్టెంట్లుగా మారగా, దక్షిణ రాష్ట్రాలు కాథలిక్కులుగానే మిగిలిపోయాయి. ప్రొటెస్టెంట్లు తమను తాము సంస్కర్తలుగా భావించుకున్నారు కానీ నూతన ఆవిష్కర్తలుగా కాదు. వారు కాథలిక్ చర్చిలను స్వాధీనం చేసుకుని, చాలా ఆచారాలను పాటించారు, కానీ ప్రార్థనలు కేవలం జర్మన్ భాషలోనే నిర్వహించబడ్డాయి. మతగురువుల స్థానంలో మతసంస్థలను కూడా నియమించారు. వారిని ప్రభుత్వమే నియమించి, జీతాలు చెల్లించింది. మఠాలను దయనీయంగా మూసివేశారు మరియు మతగురువులకు వివాహం చేసుకోవడానికి అనుమతి ఇచ్చారు.

ప్రజలు ఈ విశ్వాసాన్ని ఎలాగో ఇష్టపడ్డారు మరియు అతి తక్కువ సమయంలో ఈ లూథరన్ ఉద్యమం కార్చిచ్చులా అనేక దేశాలకు వ్యాపించింది. డెన్మార్క్, నార్వే, స్వీడన్, ఫిన్లాండ్ మరియు ఐర్లాండ్ దేశాలలోకి ఇది వ్యాపించింది. దాని ఫలితంగా, ముఖ్యంగా హెన్రీ VIII తర్వాత, ఆ దేశాలలో ప్రొటెస్టంటిజం అధికారిక మతంగా మారింది.

లూథర్ లాగే, అగస్టిన్ మరియు జాన్ కాల్విన్ కూడా మానవుడు దేవుని దయ ద్వారా రక్షించబడాలని విశ్వసించారు. ప్రజలలో గొర్రెలు మరియు మేకలు ఉన్నాయి. సర్వశక్తిమంతుడైన దేవునిచే ఎన్నుకోబడిన వారు రక్షించబడతారని మరియు మిగిలిన వారు శాశ్వతంగా నరకానికి వెళ్తారని ప్రకటించబడింది. కాబట్టి, జాన్ కాల్విన్ చెప్పిన మాటలో తప్పు ఏమీ లేదు. మానవులందరూ ఆది పాపం వలన భ్రష్టుపట్టారని ఆయన అన్నారు.

క్రైస్తవ విశ్వాసంలో వేగవంతమైన మార్పులు

కొందరు దేవుని ఉగ్రతకు మరియు నిత్య నరకానికి అర్హులు. కానీ దేవుడు తన కుమారుని ద్వారా రక్షించడానికి కొందరిని ఎన్నుకుంటాడు. స్వీయ క్రమశిక్షణ మరియు కఠోర శ్రమ ద్వారా పొందగలిగే శ్రేయస్సును కాల్వినిజం ఎల్లప్పుడూ పరిగణించింది. అవి నిజాయితీ గల లాభానికి గుర్తులు మరియు ఒకరి నీతికి నిజమైన సాక్ష్యం.

మార్టిన్ లూథర్ కంటే జాన్ కాల్విన్ గొప్ప ఆలోచనాపరుడు. ప్రొటెస్టంటిజం వలెనే కాల్వినిజం కూడా జెనీవా, ఫ్రాన్స్, జర్మనీ, పోలాండ్, హాలండ్, స్కాట్లాండ్, ఇంగ్లాండ్ వంటి కొన్ని దేశాలకు వ్యాపించింది. ప్రొటెస్టంటిజం వలె దీనిని కూడా అధికారిక మతంగా చేశారు. మళ్ళీ ప్రొటెస్టంట్లలో వర్గ విభేదాలు తలెత్తాయి. వారు రోమన్ చర్చి అధికారాన్ని నిర్మొహమాటంగా తిరస్కరించారు, కానీ పవిత్ర గ్రంథాల అధికారాన్ని అంగీకరించారు. పాత నిబంధనలోని దేవుడిని, దాని ప్రవచనాలను వారు ఎంతో గౌరవించారు. వారు సన్యాస జీవన విధానాన్ని, బ్రహ్మచర్యాన్ని అంగీకరించలేదు. వారు సైతాను, నరకం, అంతిమ తీర్పును బలంగా విశ్వసించారు. వారు పర్గేటరీని, కన్య మేరీ మరియు సాధువుల ఆరాధనను తిరస్కరించారు.

సాధారణంగా కాల్వినిస్టులు, లూథరన్లు మరియు చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్ వారికంటే సూత్రాలను పాటించడంలో మరింత గంభీరంగా ఉండేవారు. అప్పుడు ప్రొటెస్టెంట్ ముప్పుకు రోమన్ కాథలిక్ ప్రతిస్పందన అంతర్గత సంస్కరణ మరియు తీవ్రమైన ఎదురుదాడి కలయికగా ఉండేది, మరియు ప్రొటెస్టెంట్లు దీనిని చర్చిలో ప్రతి-సంస్కరణ అని పిలిచారు. ఈ నేపథ్యంలో "ట్రెంట్"లో ఒక మండలి సమావేశమై అనేక దుర్వినియోగాలను సరిదిద్దింది. పవిత్ర గ్రంథం గురించి ఏదైనా చెప్పే హక్కు కేవలం చర్చికి మాత్రమే ఉందని కూడా ఆ మండలి ప్రకటించింది. తమను తాము సంస్కరించుకోవడానికి మరియు మతవిశ్వాస వ్యతిరేకతకు వ్యతిరేకంగా పోరాడటానికి అనేక కొత్త వర్గాలు ముందుకు వచ్చాయి. ఆ సమయంలో మరో వర్గం విశ్వాసులు ఉనికిలోకి వచ్చారు. స్పానిష్ యోధుడైన "ఇగ్నేషియస్ లోయోలా" "సొసైటీ ఆఫ్ జీసస్" వ్యవస్థాపకుడయ్యాడు. అతను సైనిక సేవలో ఉండేవాడు, కానీ యుద్ధంలో అతని కాలికి తీవ్రమైన గాయాలు కావడంతో అది అర్ధాంతరంగా ముగిసింది. ఆ గాయం కారణంగా అతను ఆసుపత్రిలో చేరాడు మరియు ఆ సమయంలో అతని మనస్సు ఆధ్యాత్మిక విషయాల వైపు మళ్లింది. అతనికి వర్జిన్ మేరీ మరియు క్రీస్తు దర్శనమిచ్చారు. ఆ తర్వాత అతను "కాటలోనియా"లోని ఒక గుహలో నివసించడానికి వెళ్లి, అక్కడ దేవుడిని ప్రార్థిస్తూ ఉపవాసం ఉన్నాడు. తన గత అనుభవాలతో అతను ధ్యానాల ప్రణాళికను రూపొందించాడు, అది తరువాత "స్పిరిచువల్ ఎక్సర్‌సైజెస్"గా ప్రచురించబడింది మరియు పారిస్ విశ్వవిద్యాలయంలో చదవబడింది. అతను మరొక స్పానిష్ వ్యక్తి అయిన ఫ్రాన్సెస్ జేవియర్‌తో కలిసి ఆధ్యాత్మిక భావాలు గల కొద్దిమందిని ఒక చిన్న సమూహంగా చేర్చాడు. వారు పేదరికం, బ్రహ్మచర్యం మరియు

149 యూదుల చరిత్ర

మిషనరీ కార్యం. పోప్ పాల్ III కూడా 1450లో ఈ కొత్త వ్యవస్థను ఆమోదించారు. ఇది చక్కగా వ్యవస్థీకరించబడింది మరియు లోయోలా మొదటి జనరల్‌గా నియమించబడ్డాడు, అతను కేవలం పోప్‌కు మాత్రమే జవాబుదారీగా ఉండేవాడు. ఈ "సొసైటీ ఆఫ్ జీసస్"లోని సభ్యుల సంఖ్య అసాధారణంగా పెరిగింది మరియు వంద సంవత్సరాలలోపే దాని శ్రేణులలో 13,000 మందికి చేరుకుంది.

యూరప్‌లో ఉత్తర దేశాలు ప్రొటెస్టంట్ విశ్వాసాన్ని స్వీకరించగా, దక్షిణ దేశాలు కాథలిక్ మతాన్ని అంగీకరించాయి. జర్మనీ, ఫ్రాన్స్, నెదర్లాండ్స్ మరియు ఐస్‌లాండ్ వంటి కొన్ని దేశాలు తమ విశ్వాసంలో చీలిపోయాయి. మరియు పదిహేడవ శతాబ్దం నుండి ఇంగ్లాండ్ ప్రొటెస్టంట్ విశ్వాసంలో చాలా బలంగా మారింది. వారికి ఎదురైన తదుపరి తీవ్రమైన సమస్య, చర్చిని ప్రజాస్వామ్య సూత్రాలతో నడపడం. అది ఇంగ్లాండ్‌లో వలె బిషప్‌లచే ఎపిస్కోపాలియన్ పద్ధతిలో ఉండాలా, లేదా ప్రెస్బిటేరియన్ పద్ధతిలో ఉండాలా, లేదా కాల్వినిజంలో మంత్రులు మరియు పెద్దల మండలి పద్ధతిలో ఉండాలా, లేదా కేవలం సంఘం మాత్రమే నిర్వహించే కాంగ్రెగేషనలిస్ట్ పద్ధతిలో ఉండాలా అనేది తేలాల్సి వచ్చింది. ఈ పద్ధతులన్నీ కొత్త ప్రపంచం ముందు ఉంచబడ్డాయి. ఆ తర్వాత 1607లో ఉత్తర అమెరికాలోని వర్జీనియాలోని జేమ్స్‌టౌన్‌లో మొదటి ఆంగ్లికన్ చర్చిని మొదటి ఆంగ్ల స్థావరాలు స్థాపించాయి. మళ్ళీ 1789లో అమెరికన్ ఆంగ్లికన్ స్థిరనివాసులు తమ చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్ నుండి స్వాతంత్ర్యం ప్రకటించుకున్నారు. దీనిని ప్రొటెస్టంట్ ఎపిస్కోపల్ చర్చ్ అని పిలిచారు మరియు వారు కాంగ్రెగేషనల్ పద్ధతిని అనుసరించారు.

ఇది కాకుండా, మరొక ప్రసిద్ధ మత సమూహం వెలుగులోకి వచ్చింది. దీనిని "సొసైటీ ఆఫ్ ఫ్రెండ్స్" అని పిలిచేవారు, లేదా "క్వేకర్లు" అని కూడా పిలిచేవారు, ఎందుకంటే వారు దైవ ఆత్మ శక్తితో కంపించేవారు. ఈ వ్యవస్థను ప్రేమించిన శక్తివంతమైన వ్యక్తులలో ఒకరు "జార్జ్ ఫాక్స్". అతను ఇంగ్లాండ్‌లోని మిడ్‌ల్యాండ్ ప్రాంతాలకు వెళ్లి ప్రతి ఒక్కరినీ పశ్చాత్తాపపడమని పిలుపునిచ్చాడు. దైవ కాంతిలో ఒక భాగమైన అంతర్గత కాంతి ద్వారా ప్రతి మానవుడు తనలోనే సత్యాన్ని కనుగొనగలడని ఫాక్స్ బలంగా నమ్మాడు. అతను చర్చి సేవలను, పరిచర్యలను మరియు మత సిద్ధాంతాలను ద్వేషించాడు. క్వేకర్ల సమావేశానికి నిర్దిష్టమైన కార్యక్రమం ఏదీ లేదు. వారు సంస్థలలో మహిళలకు సమాన ప్రాముఖ్యత ఇచ్చారు. పెన్సిల్వేనియాలో కూడా క్వేకర్ల కాలనీ ఉంది, దీనిని 1682లో విలియం పెర్మ్ స్థాపించాడు. ఫ్రెండ్స్, ప్రవర్తనలో నిజాయితీకి మరియు సరళతకు ఎక్కువ ప్రాధాన్యత ఇచ్చారు.

వివిధ రకాల విశ్వాసాలు అమలులోకి వచ్చినప్పటికీ, వేర్వేరు శతాబ్దాలలో వాటి పురోగతిలో కొన్ని ఒడిదుడుకులను మనం గమనిస్తాము. ఒక క్షణం ఆలోచిద్దాం...

క్రైస్తవ విశ్వాసంలో వేగవంతమైన మార్పులు

ఆధునిక ప్రపంచంలో క్రైస్తవ మతం యొక్క స్థానం. పదహారు, పదిహేడు శతాబ్దాల నాటి మతపరమైన సంఘర్షణల తీవ్రత, ఒక నిర్దిష్ట మతం యొక్క విశ్వాసం ఇతరుల కంటే బలంగా ఉందని నిరూపించలేకపోయింది. ఇది మతోన్మాదం మరియు 'బ్రతకండి, బ్రతకనివ్వండి' అనే విధానానికి దారితీసింది. ఇటువంటి పరిస్థితులలో, కోపర్నికస్, గెలీలియో మరియు ఐజాక్ న్యూటన్ వంటి మహనీయుల నుండి వచ్చిన కొత్త ఆలోచనలు ప్రజల మనస్సులలో ఒక కొత్త చిత్రాన్ని సృష్టించాయి, ఇది ఏ మతానికైనా పురోగతిని కలిగించింది.

వారి రచనల ప్రకారం, మన దైనందిన ఆచరణాత్మక జీవితంలో సర్వశక్తిమంతుడైన దేవుడు వ్యక్తిత్వం లేనివాడుగా, సుదూరమైనవాడుగా మరియు శక్తిహీనుడుగా మారాడు. వారి సమాచారం ఆధారంగా, అసలు దేవుడు ఉన్నాడా లేదా అని ప్రజలు ఆలోచించడం ప్రారంభించారు. వారి ఆలోచనల ఫలితంగా సంశయవాదం ఏర్పడింది. వ్యవసాయం మరియు వైద్య రంగాలలో విజ్ఞానశాస్త్ర పురోగతి, మంచి పంటను సాధించడం, వ్యాధిని నయం చేయడం మొదలైన వాటికి ఒక సాధనంగా ప్రార్థన వంటి కొత్త పద్ధతులకు అవకాశం కల్పించింది. ప్రజలు చర్చిలలో, మతగురువుల విషయంలో స్వేచ్ఛను మరియు సమానత్వాన్ని డిమాండ్ చేశారు. అదే సమయంలో, భావోద్వేగాలను రేకెత్తించే మతంలో జాతీయవాదం మరియు సంశయవాదం నుండి ఆశ్రయం కోరిన ఒక వ్యతిరేకత కూడా ఉంది. జర్మనీ మరియు స్కాండినేవియన్ లూథరనిజంలో ఈ ఊహించని ఉద్యమం, క్రైస్తవుల మధ్య సిద్ధాంతం గురించి వివాదాలకు అవకాశం కల్పించింది మరియు రక్షకుడితో వ్యక్తిగత సాన్నిహిత్య భావనతో క్రీస్తు పట్ల ప్రగాఢమైన భక్తిపై దృష్టి సారించింది.

ఈ ఉద్యమం మెథడిజం వ్యవస్థాపకుడైన జాన్ వెస్లీని ప్రభావితం చేసింది. ఆయన ఒక ఆంగ్లికన్ మతగురువు. ఆయన ఆక్స్‌ఫర్డ్ విశ్వవిద్యాలయంలో విద్యార్థి. ఆయన సన్నిహిత మిత్రులు బైబిల్‌ను ఒక పద్ధతి ప్రకారం అధ్యయనం చేయడం మరియు క్రమం తప్పకుండా చర్చికి హాజరవడం వలన వారిని “మెథడిస్టులు” అని ముద్దుగా పిలిచేవారు. ఆయనకు ముప్పై ఏళ్ల వయసులో, మార్టిన్ లూథర్ గురించిన పఠనాన్ని వినడం జరిగింది. ఆయన మనస్సులో ఏదో వింతగా అనిపించింది. తన పాపాలు తొలగించబడటం ద్వారా తాను రక్షణ పొందానని ఆయన క్రీస్తుపై విశ్వాసంతో చెప్పాడు.

వెస్లీ తన యాభై మూడు సంవత్సరాల జీవితంలో, 2,00,000 మైళ్ళకు పైగా ప్రయాణించి, వారానికి సుమారు పదిహేను చొప్పున 40,000కు పైగా ప్రసంగాలు చేశారు, వాటిలో చాలావరకు బహిరంగ ప్రదేశాలలోనే. కొన్నిసార్లు ఆయనపై రాళ్ళు, కుళ్ళిన గుడ్లు విసిరినా, ఆయన మంచి వక్త. కొన్ని సందర్భాలలో ఆయన శ్రోతలను మంత్రముగ్ధులను చేసేవారు.

151 యూదుల చరిత్ర

పాపం నుండి రక్షణ మరియు విముక్తి లభిస్తుందనే భరోసా ఇచ్చే అభిప్రాయాన్ని కలిగించడానికి ప్రయత్నించారు. వారి పాప స్వభావం మరియు దుష్టత్వం వారి వినాశనానికి దారితీస్తాయని ఆయన మరింత నొక్కి చెప్పారు. వారు పశ్చాత్తాపపడి, రక్షకుడైన క్రీస్తు వైపు తిరిగితే, ఆయన తన ప్రేమపూర్వక దయతో వారిని తప్పకుండా విమోచిస్తారని వారికి భరోసా ఇచ్చారు.

అతని ప్రసంగాలు విన్న కొందరు కన్నీళ్లు పెట్టుకుని గట్టిగా ఏడ్చారు, మరికొందరు నేలమీద పడి ఆనందపడ్డారు. ఫలితంగా, మరింత మంది మతమార్పిడులు జరిగాయి, ఎక్కువ మంది పాస్టర్లు నియమించబడ్డారు మరియు అన్ని కార్యకలాపాలతో అది పురోగమిస్తోంది. కానీ చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్ బిషప్‌లు మెథడిజం యొక్క ఈ భావోద్వేగాన్ని మరియు ఉత్సాహాన్ని అసహ్యకరమైనదిగా మరియు మరింత ప్రమాదకరమైనదిగా భావించారు. చివరకు వెస్లీ మరియు అతని స్నేహితులను చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్‌లో బోధించడానికి అనుమతించలేదు. అప్పుడు అతను తన సొంత మంత్రులను ఏర్పాటు చేసుకున్నాడు మరియు అతని తమ్ముడు చార్లెస్ మెథడిస్ట్ చర్చి సేవ కోసం సుమారు వెయ్యి కీర్తనలను రచించాడు మరియు కొన్ని కొత్త చర్చిలు నిర్మించబడ్డాయి. ఈ పునరుజ్జీవన ఉద్యమం యునైటెడ్ స్టేట్స్‌లోకి కూడా ప్రవేశించింది మరియు 1760లో మెథడిజం ఈ దేశానికి వచ్చి మరింత మందిని ఆకర్షించింది.

1830వ దశకంలో ఉన్నత స్థాయి చర్చి పునరుజ్జీవనం జరిగింది. ఆక్స్‌ఫర్డ్ విద్యావేత్తలు, వ్యక్తిగత తీర్పుకు వ్యతిరేకంగా, అపోస్తలుల నుండి సంక్రమించిన చర్చి యొక్క ఆధ్యాత్మిక అధికారాన్ని ప్రకటించడం ద్వారా జాతీయవాదాన్ని మరియు సంశయవాదాన్ని సవాలు చేశారు. వారు చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్‌ను తిరిగి సాధారణ కాథలిక్ వారసత్వంలోకి తీసుకురావడానికి మరియు సాధ్యమైనంత వరకు సంఘాన్ని తమ ఆధీనంలోకి తీసుకోవడానికి తమ వంతు కృషి చేశారు. కాథలిక్ కార్డినల్ అయిన జాన్ హెన్రీ న్యూమాన్ వంటి కాథలిక్కులలోని ప్రతిభావంతులైన సభ్యులచే ఈ ఉద్యమం క్రియాశీలమైంది. ఈ నిరంతర ప్రయత్నం యొక్క ముఖ్య ఉద్దేశ్యం చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్‌లో ఒక బలమైన ఆంగ్లో-కాథలిక్ పార్టీని సృష్టించడం. దీని ఫలితంగా వర్జిన్ మేరీ ఆరాధన, చర్చిలో కొవ్వొత్తులతో సహా ధూపం వాడకం, మరియు మంత్రుల స్థానంలో పూజారుల నియామకం కొనసాగాయి. ఈ అవిశ్రాంత కృషి ఆనాటి రాజకీయ మరియు సాంస్కృతిక సామ్రాజ్యవాదంలో ఒక భాగంగా మారింది. చివరకు మిషనరీలు అన్యమతస్థులకు సాంకేతికత, విద్య మరియు మానవతావాదాన్ని తీసుకురావడంలో విజయం సాధించారు. మతమార్పిడులు చేసిన వారిని తమ గుంపులోకి తీసుకురావడం కంటే ఇది వారికి సులభంగా అనిపించింది. కాలక్రమేణా ఐరోపా నుండి భారీ సంఖ్యలో వలసదారులు యు.ఎస్.ఎ.కు వచ్చారు, వీరిలో 1830 మరియు 1860 మధ్య సుమారు ఐదు మిలియన్ల మంది ఉన్నారు; ఆ తర్వాత సుమారు ఇరవై

క్రైస్తవ విశ్వాసంలో వేగవంతమైన మార్పులు

1860-1914 మధ్యకాలంలో మిలియన్ల మంది. వీరందరూ వివిధ తెగల వారు. వారిలో ఐరిష్ మరియు ఇటాలియన్ కాథలిక్కులు ఎక్కువగా ఉండేవారు, ఆ తర్వాత జర్మన్ స్కాండినేవియన్ లూథరన్లు ఉండేవారు. కాథలిక్కులను మినహాయించి, తెగలను (ప్రొటెస్టెంట్లు అని పిలవబడే) కలిపి చూస్తే, వారే అతిపెద్ద సభ్యులుగా ఉండేవారు, కానీ వ్యక్తిగతంగా చూస్తే, యు.ఎస్.ఎ.లో అతిపెద్ద సంస్థగా కాథలిక్కులే అత్యధిక సంఖ్యలో ఉండేవారు. దేవుని ఉనికిని నిరాకరించే శాస్త్రీయ ఆవిష్కరణలు ఉన్నప్పటికీ, అన్ని చర్చిలలో వారి బలం క్రమంగా పెరుగుతూ వచ్చింది.

చార్లెస్ డార్విన్ రచించిన “జాతుల ఆవిర్భావం” అనే ఒక్క పుస్తకం దేవునిపై విశ్వాసపు పునాదులనే కదిలించింది. ప్రజలు ఆ పుస్తకాన్ని “పరిణామ సిద్ధాంతం”గా అంగీకరించారు. ఈ విజ్ఞానశాస్త్ర పరిజ్ఞానం “ఉన్నత విమర్శ” అనే బైబిల్ పాండిత్యంలో ఒక కొత్త విభాగానికి జన్మనిచ్చింది. ఇది జర్మనీలో వ్యవస్థీకరించబడింది మరియు బైబిల్ అనేక శతాబ్దాల క్రితం సంకలనం చేయబడిందని, విజ్ఞానశాస్త్రంలోని తర్వాతి పరిణామాలతో దానికి ఎలాంటి సంబంధం లేదని వారు స్పష్టంగా ఎత్తి చూపారు. క్రైస్తవ మతానికి నిజమైన స్థాపకుడు సెయింట్ పాల్ అని, ఏసుక్రీస్తు కాదని కూడా వారు సూచించారు. వాస్తవానికి, దేవునిపై నిజమైన నమ్మకం, బైబిల్‌పై నమ్మకం మరియు క్రీస్తుపై నమ్మకం అనేవి “పరిణామ సిద్ధాంతం” వల్ల పూర్తిగా దెబ్బతిన్నాయి.

పరిణామ సిద్ధాంతంపై ఆసక్తి చూపిన వారిని చాలా మంది ప్రొటెస్టెంట్లు ఖండించి, తీవ్రంగా దాడి చేశారు. దానికి కాథలిక్ చర్చి కూడా ప్రతిస్పందించింది. ఏదేమైనప్పటికీ, రష్యాలో, ఆ తర్వాత తూర్పు ఐరోపాలో క్రైస్తవ మతం కేవలం బాధలతోనే మనుగడ సాగించడానికి అనుమతించబడింది. కానీ కమ్యూనిజం ఉనికిలోకి వచ్చిన తర్వాత, తూర్పు ఆర్థడాక్స్ చర్చి తీవ్రంగా దెబ్బతింది.