ఈ పుస్తకంలో వెతకండి
Search results link directly to the matching source page.
థామస్ ఏ రకమైన చర్చిని స్థాపించాడు?
ఇప్పుడు ప్రశ్న ఏమిటంటే, ఈ సంఘాలకు ఏమైంది? హేతువాది, సందేహవాదిగా ఉండి విశ్వాసిగా మారిన థామస్ కథను చూస్తే, అతను నిస్సంకోచంగా యేసును "నా ప్రభువు, నా దేవుడు" అని ప్రకటించాడు. కాబట్టి అతను స్థాపించిన సంఘాల వేదాంతం గురించి మనకు ఎటువంటి సందేహం ఉండకూడదు. అతను నిశ్చయంగా, వడ్రంగి అయిన యేసు బెన్ జోసెఫ్గా, తన ప్రభువుగా మరియు యజమానిగా అవతరించిన దేవుడిని నొక్కి చెప్పాడు. అతను జ్ఞానవాది కాదు. నజరేయుడైన యేసు నిజంగా దేవుడు మరియు ప్రభువు.
యాకోబు నాయకత్వంలో యెరూషలేములో జరిగిన మొదటి సంఘాల సభ (క్రీ.శ. 49) అన్యజనుల సంఘాలకు ప్రమాణాలను నిర్దేశించింది. అన్యజనుల సంఘాల కోసం నమూనాను ప్రతిపాదించింది తార్సు పౌలు. సువార్త యొక్క ప్రధాన సారాంశాన్ని, క్రైస్తవుల సాంస్కృతిక ఆరాధన మరియు జీవన విధానాలతో గందరగోళపరచకూడదని ఆ సభ నిర్ణయించింది. యూదుల సాంస్కృతిక నేపథ్యంలో వెల్లడి చేయబడిన సువార్తను, ఇతర సంస్కృతులకు సాంస్కృతికంగా సందర్భోచితమైన రీతిలో సంఘం వ్యాఖ్యానించవలసి ఉంది. గ్రీకో-రోమన్ సంస్కృతిలో సువార్తను బదిలీ చేయడంలో ఈ నమూనా పనితీరును పౌలు ఉదాహరించాడు. తోమా యెరూషలేము మరియు మధ్యప్రాచ్యాన్ని విడిచి వెళ్ళక ముందే ఈ ప్రక్రియ ప్రారంభమైంది. అందువల్ల, తోమాకు అపొస్తలుల పరిచర్య గురించి తెలుసు మరియు అతను భారతీయ సందర్భానికి సాంస్కృతికంగా సందర్భోచితమైన నియమాలను, ప్రమాణాలను స్థాపించి ఉండాలి. కాబట్టి, భారతదేశంలోని తోమా సంఘాలు గ్రీకో-రోమన్ లేదా ఆసియా మైనర్లోని ఆచారాలు మరియు నిర్మాణాలను కలిగి ఉంటాయని మనం ఆశించకూడదు. పైన శిలువ ఉన్న చర్చి భవనం, బలిపీఠాలు, కొవ్వొత్తులు మరియు కొవ్వొత్తి స్టాండ్లు ఉండవు. పునరుత్థానం జరిగిన వెంటనే యెరూషలేములోని తొలి క్రైస్తవ సంఘాలలో జరిగిన సంఘటనల పునరావృతాన్ని మనం ఆశించాలి. ఇవి సామూహిక జీవనం, సహవాసం, పంచుకోవడం, గానం, ఆరాధన, సామూహిక భోజనాలు మరియు దేవునితో, మానవునితో పవిత్ర సహవాసంగా ప్రతీకాత్మక ప్రసాదాలకు ప్రాధాన్యతనిచ్చాయి. చాలా కాలం పాటు క్రైస్తవ మతం ఎటువంటి ఆనవాళ్లను వదిలిపెట్టలేదు. క్రైస్తవ మతం ఉనికిలోకి వచ్చిన ఒక శతాబ్దం తర్వాత సంస్థాగతీకరణ జరిగి ఉండవచ్చు. సంకేతాలు మరియు దేవాలయాలు భావప్రసార సాధనాలుగా ఉనికిలోకి వచ్చాయి. క్రీ.శ. 150 నాటికి మనం అమూర్త రూపాన్ని చూడవచ్చు.
శివలింగం, ఓంఖారం మొదలైన చిహ్నాలతో సంస్కృతం ఒక పూజా భాషగా ఉనికిలోకి వచ్చింది.
+
వేద భాషను తప్పుగా వేద సంస్కృతం అని పిలుస్తారు, ఎందుకంటే అది పర్షియా నుండి వచ్చిన ఆర్యులు స్వీకరించిన పర్షియన్ భాష అయిన అవెస్తాన్ మాత్రమే. పాణిని కాలాన్ని సౌలభ్యం కోసం తప్పుగా క్రీ.పూ. 4వ శతాబ్దంగా పేర్కొన్నారు. అయితే, లభించిన తొలి సంస్కృతం క్రీ.శ. 150 నాటిది మాత్రమేనన్నది వాస్తవం.
సంస్కృతానికి సంబంధించిన మొదటి శాసన ఆధారాలు క్రీ.శ. 150లో కనిపిస్తాయి మరియు ఈ శాసనం బ్రాహ్మీ లిపిలో ఉంది. (ఎన్సైక్లోపీడియా బ్రిటానికా, 1982). క్రీ.శ. ఐదవ శతాబ్దం నుండి శాసనాలలో శాస్త్రీయ సంస్కృతం ప్రధాన భాషగా కనిపిస్తుంది.
ఒక భాషగా సంస్కృతం వాడకాన్ని మొట్టమొదట రామాయణంలో గమనించారు (సుందరకాండ, 30/17-18).
క్రీ.శ. 150కి ముందు సంస్కృతం లేదనేది స్పష్టమవుతోంది. సంస్కృత లిపి కంటే పురాతనమైనదని చెప్పుకోవడానికి ఛందస భాషకు సంస్కృతం అని పేరు మార్చారు.
"హిందూమత అభివృద్ధి" పై నా పుస్తకాన్ని చూడండి http://www.oration.com/~mm9n/articles/dev/04Sanskrit.htm అలాగే, 1999లో జబల్పూర్లోని సుద్రస్తాన్ బుక్స్ ప్రచురించిన శ్యామ్ రావు రచించిన 'సంస్కృత వ్యతిరేక గ్రంథం' కూడా చూడండి.
++++
థామస్ ఆ కాలంలో దక్షిణ రాష్ట్రాలలో కేంద్రీకృతమై ఉన్న ద్రావిడులలో, హెబ్రీయులను చాలా పోలి ఉన్న ప్రజలను కనుగొన్నాడు. ద్రావిడుల రక్తంలో కనీసం కొంత భాగం అబ్రహాము యొక్క రెండవ భార్య కెతూరా ద్వారా వచ్చిందని మనం నమ్మడానికి కారణం ఉంది. వారు తమ సృష్టి కోసం చనిపోవడానికి సిద్ధంగా ఉన్న ప్రేమగల దేవుణ్ణి ఆరాధించారు మరియు పాప పరిహారం కోసం జంతుబలిని ఆచరించారు. కాబట్టి
ఆర్యుల కంటే ద్రావిడ ప్రజలకు బోధించడం థామస్కు సులభమైంది. శిశువైన యేసును సందర్శించిన జ్ఞానులలో ఒకరు ఈ ప్రజలకు చెందినవారని కొందరు నమ్ముతారు. ద్రావిడులతో పోలిస్తే, ఆర్యులు అప్పటికీ అన్యమతస్థులుగా ఉంటూ, ప్రకృతిలోని ప్రాథమిక శక్తులను పూజించేవారు మరియు మాయాజాలం, క్షుద్రవిద్యలలో లోతుగా నిమగ్నమై ఉండేవారు. అందుకే థామస్ ఉత్తరంలో కంటే దక్షిణంలో బౌద్ధ, జైన, వేద మతాలను తొలగించడంలో ఎక్కువ విజయం సాధించాడని ఇది చూపిస్తుంది.
భారతీయ మత రంగంలోకి క్రైస్తవ మతం ప్రవేశించడం ఒక పెను మార్పుకు దారితీసింది. సెయింట్ థామస్ రాకకు ముందు మరియు తరువాత మత సిద్ధాంతాలను, ఆచరణను పోల్చి చూస్తే ఈ మార్పును సులభంగా గమనించవచ్చు. కొన్ని చెదురుమదురు పత్రాలు, యాత్రికుల నివేదికలు, పురావస్తు మరియు వాస్తు ఆధారాలు, కళాఖండాలు మరియు సంప్రదాయాలు మినహా, ఏదో వింత కారణం చేత మొదటి మూడు శతాబ్దాల మత చరిత్ర పూర్తిగా కనుమరుగైంది. ఆ కాలంలో మనకు చాలా పౌరాణిక కథలు ఉన్నాయి. ఆ తర్వాత చరిత్ర చోళ మరియు పాండ్య ప్రాంతాలలో 3వ శతాబ్దం తర్వాత మరియు చేర ప్రాంతాలలో 8వ శతాబ్దం తర్వాత మాత్రమే ప్రారంభమవుతుంది.
ప్రాంతం. మనం ఏ కాలక్రమాన్ని అయినా తనిఖీ చేసి, ఈ కాలానికి నిశ్శబ్దాన్ని చూడవచ్చు.
ద్రావిడుల అసలైన థామస్ క్రైస్తవులు
కేరళలోనే యూదుల మధ్య మొట్టమొదటి క్రైస్తవ చర్చి స్థాపించబడింది. అందువల్ల, కనీసం ఈ యూదు క్రైస్తవుల విషయంలోనైనా, యేసు మరియు ఆ కాలపు యూదులు మాట్లాడిన భాష అయిన అరామిక్ (సిరియాక్)లో థామస్ తొలి ఆరాధనా విధానాన్ని స్థాపించాడని చరిత్రకారులు అభిప్రాయపడుతున్నారు. కానీ, భారతీయుల మధ్య తన రెండవ పర్యటనలో అతను స్థాపించిన చర్చిల కోసం, అతను స్థానిక సాంస్కృతిక ఆరాధనా పద్ధతులను ఉపయోగించి ఉండాలి. భారతీయ పరిభాషలో దేవుడు మరియు త్రిత్వం: ఆ భావన ఎన్నడూ నిర్వచించబడని భారతీయ సందర్భంలో దేవుడు మరియు అవతారం అనే భావనను మీరు ఎలా అనువదిస్తారు? ద్రావిడులు తప్ప, బహుశా దేవునికి వేరే పేరు లేదు. ద్రావిడులకు ఆ పదం ఈస లేదా మహేశ్వర - ఎల్ ఎలియాన్గా అనువదించబడింది. థామస్ "నా దేవుడా" అని అన్నప్పుడు అతని అనుభవం సరిగ్గా అదే. తండ్రి, పవిత్రాత్మ మరియు కుమారుడు అనే పవిత్ర త్రిత్వాన్ని అపోస్తలుడు ద్రావిడ భాషలో ఎలా అనువదిస్తాడు? తండ్రి స్పష్టంగా అప్పన్. జీవాన్ని ఇచ్చే అరామిక్ స్త్రీలింగ పవిత్రాత్మను అమ్మగా ఉత్తమంగా అనువదించవచ్చు మరియు కుమారుడిని స్పష్టంగా మాకన్గా అనువదించవచ్చు. మరియు అసలైన నిజమైన శైవ సిద్ధాంతం పుట్టింది. సెయింట్ థామస్ కాలంలోని క్రైస్తవులను నజరనికలు అని పిలిచేవారు. క్రీ.శ. 3వ శతాబ్దం ప్రాంతంలో మణి రచించిన తమిళ ఇతిహాసం 'మణిమేఖలై'లో వారిని "ఇస్సానీలు" అని కూడా పేర్కొన్నారు. భారతదేశంలో నజరేత్కు చెందిన యేసు అనుచరులకు ఉన్న మరో పేరు "ఇస్సానువడికలు", అంటే ఈసా (యేసు)ను అనుసరించేవారు అని అర్థం. గ్రీకు భాషలో 'జీసస్' అనే పేరు వచ్చినట్లే, భారతదేశంలో నజరేత్కు చెందిన చారిత్రక 'యెషువా'కు 'ఈసా' అనే పేరు వచ్చింది. 'భవిష్య పురాణం'లో యేసును ప్రస్తావించినప్పుడు 'ఈసా మసీహ్' అని చెప్పడానికి ఇదే పదాన్ని ఉపయోగించారు.
భవిష్య పురాణం మరియు ఇతర భారతీయ పురాణాలలో కనిపించే యేసు నామమైన 'ఈస' అనే పదం, క్రీస్తు శకం తర్వాతే మొదటిసారిగా కనిపించడం, భారతదేశంలోని మత రంగంలో వచ్చిన మార్పును స్పష్టంగా సూచిస్తుంది. అప్పటి నుండి భారతదేశంలో 'ఈశ్వరన్' అంటే దేవుడు అని అర్థం వచ్చింది. యేసు పునరుత్థానాన్ని గ్రహించినప్పుడు థామస్ "నా ప్రభువు (పరాన్) మరియు నా దేవుడు" అని ఉద్ఘాటించిన దానికి కొనసాగింపుగా, ఇది స్పష్టంగా థామస్ ప్రభావం వల్ల వచ్చిన సూచన.
ఈ సంబంధం మరింత లోతైనది.
ఈశావాస్య ఉపనిషత్తులో వేదాంతం మరింతగా అభివృద్ధి చేయబడింది.
ఇది తొలి ఉపనిషత్తులలో ఒకటి. ఈనాటికీ ప్రతి హిందువు యేసు ప్రభువు అని ఒప్పుకుంటాడు.
తెలియకుండానే రోజు.
ఈశావాస్య ఉపనిషత్తుపై నా వ్యాఖ్యానాన్ని చూడండి, అది వాటిలో ఒకటి
తొలి ఉపనిషత్తులు వ్రాయబడినవి (స్పష్టంగా క్రీ.శ. 150 తర్వాత)
సంస్కృతం)
శివ కోవిల్స్ - తొలి భారతీయ క్రైస్తవ చర్చిలు
ఆఫ్రికాలోని బైబిల్ అనువాదకులతో సన్నిహితంగా సహకరిస్తున్న మాకు అనువాదంలోని అంతరార్థాలు తెలుసు. అనువాదంలో అప్పుడప్పుడు ఉచ్చులు ఉంటాయి. అది అసలు విషయం నుండి పక్కకు వెళ్ళవచ్చు మరియు భావనను తప్పుగా అన్వయించుకోవచ్చు, తప్పుగా వ్యాఖ్యానించవచ్చు. థామస్తో సంబంధం ఉన్న ప్రదేశాలన్నీ శైవ దేవాలయాలు. "హిందూమతం" - దాని అర్థం ఏమైనప్పటికీ - లక్షల సంవత్సరాలుగా ఉనికిలో ఉందని చెప్పేవారు, ఇది దేవాలయాల విధ్వంసాన్ని మరియు క్రైస్తవులచే దేవాలయ స్థలాల స్వాధీనాన్ని సూచిస్తుందని వాదిస్తారు. అటువంటి ఒక పరంపర "సెయింట్ థామస్ మరియు మైలాపూర్ శివాలయం యొక్క పురాణం" (31)లో వివరించబడింది. మైలాపూర్ శివాలయం బహుశా థామస్ స్థాపించిన కోవిల్లలో ఒకటి మరియు బహుశా దక్షిణ భారతదేశంలో అతని పీఠం అయి ఉండవచ్చు. అన్ని సంభావ్యతల ప్రకారం, శైవ దేవాలయాలు నిజానికి అసలైన క్రైస్తవ చర్చిలే. అవి కనీసం మూడు శతాబ్దాల పాటు వర్ధిల్లాయి, ఆ తర్వాత జ్ఞానవాదులు మరియు బ్రాహ్మణులు ఈ దేవాలయాలను స్వాధీనం చేసుకుని వాటిని "హిందూ" దేవాలయాలుగా మార్చారు.
అదే విధంగా, భారతదేశమంతటా జ్యోతిర్లింగాల విస్తరణ థామస్ మార్గంలోనే ఉందని, మరియు వాటి సాంద్రత థామస్ భారత పరిచర్య తొలిదశలో, అనగా తక్షశిల ప్రాంతంలో, మరింత కేంద్రీకృతమై ఉందని చూడటం కష్టం కాదు. థామస్ మార్గం పొడవునా వేదాంత పాఠశాలలు అభివృద్ధి చెందాయి మరియు అసలైన క్రైస్తవ వేదాంతాన్ని పునరుద్ధరించే ప్రయత్నాలలో భాగంగా, తర్వాతి సంవత్సరాలలో ఈ పాఠశాలల నుండి ప్రధాన గురువులు ఉద్భవించారు.
సౌరాష్ట్రే సోమనాథం చ శ్రీ శైలే మల్లికార్జునం ఉజ్జయిన్యాం మహాకాలం ఓంకారే మమలేశ్వరం హిమాలయే టు కేదారం దాకిన్యాం భీమశంకరం వారణాస్యాం చ విశ్వేశం త్రయంబకం గౌతమీతతే పారళ్యం వైద్యనాథం చ నాగేశం శివబంధుష్ణేశం సేతువుష్ణే ||
పర్షియన్ మరియు గ్రీకు క్రైస్తవ సిద్ధాంతాలచే నేరుగా ప్రభావితమైనందున, మలబార్ తీరంలో లింగ ప్రతిరూపాలు లేవని మేము గమనించాము.
కేరళలోని సెయింట్ థామస్ క్రైస్తవుల చర్చిలలో వారి శిలువ తప్ప మరేదీ ఉండేది కాదు. సెయింట్ థామస్ క్రైస్తవుల ప్రాచీనత గురించి మిగిలి ఉన్న ఏకైక పురావస్తు ఆధారం, దక్షిణ ఆసియాలో చెల్లాచెదురుగా లభించిన అనేక పర్షియన్ శిలువలు. కేరళలో అటువంటి 6 శిలువలు లభించాయి. అవి:
1. కడమట్టం, కేరళ. ఈ శిలువ మలబార్ జాకోబైట్ సిరియన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చికి చెందిన సెయింట్ జార్జ్ సిరియన్ చర్చిలో ఉంది. ఈ శిలువ మద్బహ యొక్క దక్షిణ గోడ వద్ద కనుగొనబడింది. ఈ శిలువ 6-8వ శతాబ్దాల మధ్య కాలానికి చెందినది.
2. ముత్తుచిర, కేరళ. ఈ శిలువ సిరో మలబార్ చర్చికి చెందిన పాలై డియోసెస్ పరిధిలోని హోలీ ఘోస్ట్ చర్చిలో ఉంది. ఈ శిలువ
ఈ శతాబ్దంలో చర్చి పునరుద్ధరణ సమయంలో కనుగొనబడింది. ఈ శిలువ 6-8వ శతాబ్దాల మధ్య కాలానికి చెందినది.
3. కొట్టాయం, కేరళ. (రెండు శిలువలు) ఒకటి సిరియాక్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి యొక్క సౌతిస్ట్ డియోసెస్ పరిధిలోని సెయింట్ మేరీస్ చర్చిలో ఉంది, ఇది తరువాతి కాలానికి చెందినదిగా (సుమారు 10వ శతాబ్దం) పరిగణించబడుతుంది మరియు మరొకటి 6-8వ శతాబ్దాల మధ్య కాలానికి చెందినది.
4. కొత్తనల్లూరు, కేరళ. ఈ శిలువ సిరో మలబార్ చర్చికి చెందిన పాలై డియోసెస్ పరిధిలోని సెయింట్ గెర్వాసిస్ మరియు ప్రోథాసిస్ చర్చిలో ఉంది. 1895లో పునరుద్ధరణ పనుల సమయంలో ఈ శిలువ కనుగొనబడింది. ఈ శిలువ 6-8వ శతాబ్దాల మధ్య కాలానికి చెందినది.
5. అలంగడ్, కేరళ. ఈ శిలువ సైరో మలబార్ చర్చికి చెందిన ఎర్నాకులం-అంగమాలి డియోసెస్ పరిధిలోని సెయింట్ మేరీ చర్చిలో ఉంది. దీనిని ఇటీవలి సంవత్సరాలలో దివంగత పంజిక్కరన్ కనుగొన్నారు.
కేరళ వెలుపల ఇతర శిలువలు ఉన్నాయి: 6. అగసాయిం, గోవా. ఈ శిలువ ఇప్పుడు పిలార్ సెమినరీ మ్యూజియంలో భద్రపరచబడింది. ఈ శిలువ 6వ శతాబ్దానికి చెందినది. 2001లో అగసాయింలోని జువారి నది సమీపంలో ఫాదర్ కాస్మే కోస్టా S.F.X ఈ శిలువను కనుగొన్నారు.
7. అనురాధపుర, శ్రీలంక. ఈ శిలువ అనురాధపుర మ్యూజియంలో భద్రపరచబడింది. ఇది 1912లో అనురాధపురలో జరిపిన తవ్వకాలలో కనుగొనబడింది [2 సం.]. అనురాధపుర ఒకప్పుడు శ్రీలంక రాజధానిగా ఉండేది. ఈ శిలువపై అందుబాటులో ఉన్న అధ్యయనాల ఆధారంగా, ఇది భారతీయ శిలువలను పోలి ఉన్నట్లు తెలుస్తోంది. అనురాధపురలో 5వ శతాబ్దానికి చెందిన ఒక బాప్టిజం ఫాంట్ కూడా కనుగొనబడింది. ఈ శిలువ అత్యంత పురాతనమైనదిగా పరిగణించబడుతుంది.
1. సెయింట్ థామస్ మౌంట్, తమిళనాడు- ఈ శిలువ చింగల్పేట్ (మద్రాస్-మైలాపూర్) లాటిన్ కాథలిక్ డియోసెస్ పరిధిలోని అవర్ లేడీ ఆఫ్ ఎక్స్పెక్టేషన్స్ చర్చిలో ఉంది. ఈ శిలువ భారతదేశంలోనే అత్యంత పురాతనమైనదిగా పరిగణించబడుతుంది.
9. తక్సిలా, పాకిస్తాన్. ఈ శిలువ లాహోర్లోని ఆంగ్లికన్ కేథడ్రల్లో భద్రపరచబడింది. ఇది 1935లో సిర్కాప్ అనే ప్రాచీన నగరం ఉన్న ప్రదేశానికి సమీపంలోని ఒక పొలంలో కనుగొనబడింది. తక్సిలా శిలువ ఆకారంలో సారూప్యంగా ఉంటుంది, కానీ అవి దాదాపు సమబాహువుగా ఉండటం వాటి ఉమ్మడి లక్షణం. కొంతమంది పాకిస్తానీ పండితులు, సుమారు 2-6వ శతాబ్దానికి చెందిన తక్సిలా శిలువకు మరియు సెయింట్ థామస్ శిలువకు మధ్య సారూప్యతను గుర్తించారు.
ఏదేమైనా, భారతదేశంలో 'హిందూ' మతం 'లక్షల' సంవత్సరాలుగా ఉనికిలో ఉన్న తరువాత, (చెప్పినట్లుగా) మొదటి శతాబ్దంలో భారతీయ మతాలలో ఏదో జరిగి, దాని సారాంశాన్ని, రూపాన్ని తీవ్రంగా మార్చివేసింది. దేవుని భావన పూర్తిగా మారిపోయింది.
నిమ్న ప్రకృతి దేవతలు మరియు వారి ఆరాధన స్థానంలో నిర్గుణ బ్రహ్మం మరియు సగుణ బ్రహ్మం అనే భావనలు వచ్చాయి. నిర్గుణ బ్రహ్మం గ్రహించలేని, చీకటిలో నివసించే, చూడలేని లేదా తెలుసుకోలేని పరమ దైవం. గ్రహించగల, చూడగల, వినగల మరియు స్పృశించగల, కేవలం ప్రకృతి శక్తి మాత్రమే కాకుండా ఒక వ్యక్తి అయిన సగుణ బ్రహ్మంగా ఈ దైవమే తనను తాను వెల్లడి చేసుకున్నాడు. ఆయనకు ఒక ప్రయోజనం ఉంది, అందుకే విశ్వాన్ని సృష్టించాడు. త్రిత్వ భావన మరియు విశ్వ సృష్టికర్త అయిన ఓం - లోగోస్ భావన తరువాతి ఉపనిషత్తుల వేదాంతంలో భాగమయ్యాయి. బయటి ప్రాంగణం, లోపలి ప్రాంగణం మరియు గర్భగుడి అనే మూడు భాగాలుగా విభజించబడిన కోవిల్లు ప్రబలంగా మారాయి. దీనికి కేవలం రెండు మూడు తరాలు మాత్రమే పట్టింది.
థామస్ రాక తర్వాతే ఇవి భారతదేశమంతటా వ్యాపించాయి. ఇవన్నీ భారత నేలకు అపరిచితమైన భావనలు. ఇవి థామస్ కృషి ఫలితాలే అనడంలో ఎలాంటి సందేహం లేదు.
డాక్టర్ ఎం. దైవనాయగం మరియు డాక్టర్ దేవకళ తమ "హిందూమతం - ద్రావిడ మతం" - ద్రావిడ మత పునరుజ్జీవన ఉద్యమం (32) అనే అధ్యయనాలలో మొదటి శతాబ్దంలో భారతీయ మత రంగంలో అకస్మాత్తుగా కనిపించిన ఐదు కొత్త సిద్ధాంతాలను ప్రస్తావించారు:
అవతార సిద్ధాంతం - మానవులను ఉద్ధరించడానికి భగవంతుడు మానవుడిగా అవతరించడం. (మనకు శాశ్వత ఆనందాన్ని ఇవ్వడానికి పుట్టని ఆదిమ దైవం జన్మించాడు) త్రిత్వ సిద్ధాంతం - భగవంతుడు త్రివిధ రూపంలో - అప్పాణ్ణి, అమ్మై, మில்லாக்காக (శైవం); శివ, విష్ణు, బ్రహ్మ (వైష్ణవం). యజ్ఞ ఫలసిద్ధి సిద్ధాంతం - దేవాలయంలో యజ్ఞశాల ఉన్నప్పటికీ యజ్ఞాలు అర్పించడం ఆగిపోయింది. ప్రజలు దేవుణ్ణి పూజించేటప్పుడు యజ్ఞాలు అర్పించరు. పాప పరిహార సిద్ధాంతం - దైవ కృప వలన మానవుల పాపాలకు క్షమాపణ ఉంది మరియు ఈ సిద్ధాంతం 'ఒక వ్యక్తి యొక్క కర్మలు ఖచ్చితంగా ఫలాలను ఇస్తాయి' అనే నానుడికి పూర్తిగా విరుద్ధం. భక్తి సిద్ధాంతం - ఒకరి రూపం, రంగు, సంస్కృతి మొదలైన వాటితో సంబంధం లేకుండా వారి హృదయంలో ఉన్న భక్తిని అభినందించడం. (కన్నప్ప నాయనార్)
పైన పేర్కొన్న ఐదు సిద్ధాంతాలు తమిళుల మతానికి, ద్రావిడుల మతానికి లేదా హిందూ మతానికి మూల సిద్ధాంతాలు. ఈ సిద్ధాంతాలే హిందూ మతానికి (శైవం, వైష్ణవం) మూలాధారాలు.
ఇవి సెయింట్ థామస్ క్రైస్తవ్యం లేదా హిందూ సనాతన ధర్మం, భారతీయ కాథలిక్ చర్చికి వెన్నెముకగా నిలుస్తాయి. అందువల్ల, రోమన్ కాథలిక్ చర్చి గ్రీకో-రోమన్ సంస్కృతి నేపథ్యంలో ఎలా అభివృద్ధి చెందిందో, అలాగే థామస్ ఊహించిన విధంగానే భారతీయ కాథలిక్ చర్చి భారతీయ సాంస్కృతిక నేపథ్యంలో అభివృద్ధి చెందింది. సరదాగా చెప్పాలంటే, మీరు రోమన్ కాథలిక్ చర్చి నుండి యేసును తొలగిస్తే, ఆధునిక హిందూ సనాతన ధర్మాన్ని చూసి మీరు బహుశా ఆశ్చర్యపోతారు. డాక్టర్ అలెగ్జాండర్ హారిస్ దీనిని ఈ క్రింది విధంగా పేర్కొన్నారు: (33)
భారత ఉపఖండ చరిత్రకు సంబంధించిన తన విభాగంలో, ఎన్సైక్లోపీడియా బ్రిటానికా (1982 సంచిక) భారతదేశంలోని మతాలలో వచ్చిన ప్రధాన మార్పులను వివరిస్తుంది. ఉదాహరణకు, వేద దేవతలలో కొందరు క్రమంగా కనుమరుగవడంతో వేద మతం మార్పులకు లోనైంది, ఇంకా వారు ఇలా పేర్కొన్నారు,
విష్ణువు, శివుడు అనే ఇద్దరు ప్రధాన దేవుళ్ల చుట్టూ ఏకేశ్వరోపాసన ధోరణి ఆవిర్భవించింది, బహుశా అది భగవద్గీతలో ఉత్తమంగా వ్యక్తమైంది...
యజ్ఞయాగాది కర్మకాండ స్థానంలో భక్తి ఆచరణ రావడం ప్రారంభమైంది, ఇది వ్యక్తికి మరియు దైవానికి మధ్య వ్యక్తిగత సంబంధాన్ని నెలకొల్పింది.
ఈ విధంగా ఏకేశ్వరవాద సిద్ధాంతం ఆధారంగా ఒక కొత్త మతం ఆవిర్భవించడాన్ని మనం చూస్తాము, మరియు దేవుడు మొదట ఈసా అని పిలువబడ్డాడు.
మొదట శివారాధన లేదా శైవమతం ఆవిర్భవించగా, ఆ తర్వాత విష్ణు-కృష్ణారాధన లేదా వైష్ణవమతం దానిని అనుకరిస్తూ వచ్చింది. శివుడు ముందుగా ఆవిర్భవించాడనడానికి ప్రధాన సూచన ఏమిటంటే, కేవలం ఆయనను మాత్రమే ఈశ లేదా ఈశ్వర అని పిలవడం.
మరియు
ఈ ఆరాధనా విధానం యొక్క ఈ విశిష్ట స్వభావం వలన, హిందువుల ధార్మిక భావనలకు అత్యున్నత వ్యక్తీకరణగా నిలిచిన వేద బహుదేవతారాధన స్థానాన్ని భర్తీ చేసిన ఏకేశ్వరోపాసన గల హిందూమతంలో శివుడే బహుశా మొదటి మరియు ఏకైక దేవుడని మనం భావించవచ్చు. అంటే, వాస్తవానికి ఏకేశ్వరోపాసన మొదట్లో ఏకైకమైనదిగా ఉండేది. నిజానికి, ఇటీవలి కాలంలో కూడా దక్షిణ భారతదేశంలోని శైవులు శివుడే ఏకైక పరమ దైవమని విశ్వసించారు.
తరువాతి కాలంలో పాశ్చాత్య ప్రపంచంలో వివిధ దైవశాస్త్ర దృక్పథాలు వివిధ తెగలను, వర్గాలను సృష్టించినట్లే, భారతదేశంలో కూడా దేవుని యొక్క ఏదో ఒక అంశానికి లేదా ఆచారానికి ప్రాధాన్యతనిస్తూ వివిధ వర్గాలు అభివృద్ధి చెందాయి.
క్రీ.శ. 6వ, 7వ శతాబ్దాల ప్రాంతంలో దక్షిణ భారతదేశంలోని థామస్ చర్చిలలో శైవం, వైష్ణవం ఒక భక్తి ఉద్యమంగా అభివృద్ధి చెందాయి. అయినప్పటికీ, రాబోయే సంవత్సరాలలో మణి ప్రభావంతో జ్ఞానవాదులు మరియు పర్షియా నుండి వచ్చిన ఆర్యులు వీటిని వక్రీకరించి, తమకు అనుకూలంగా మార్చుకున్నారు. అందువల్ల ఆధునిక హిందూమతం అనేది జ్ఞానవాద క్రైస్తవ్యం యొక్క ఒక శాఖ, మరియు అది క్రైస్తవ మతానికి ఒక విరుద్ధోక్తి.
క్రీ.శ. 3వ శతాబ్దానికి ముందు భారతీయ కాథలిక్ చర్చి యొక్క అసలు స్వరూపం గురించి మనం కేవలం ఊహించగలము.
శివలింగం - నిరాకార రూపం: "అరువం" (నిరాకార) "ఉరువం" (రూపం)
శివలింగం యొక్క చిహ్నాల అభివృద్ధి మరియు మాకన్ గణపతిగా రూపుదిద్దుకోవడం అనేవి భావనల వికాసంలో ఆసక్తికరమైన అధ్యయనాలు. తరువాతి తరాల వారు చిహ్నాలను ఎలా తప్పుగా అన్వయించుకోగలరో, మరియు చాలా సరళమైన, సూటియైన దాని నుండి ఎలా అపోహలు, ఇతిహాసాల సౌధం ఎలా ఉద్భవించగలదో కూడా అవి చూపిస్తాయి. నేడు శివలింగానికి పురుషాంగాన్ని సూచిస్తుందనే భావనతో లైంగిక వ్యాఖ్యానం ఇవ్వబడింది. అయితే, ఏ శైవుడైనా అటువంటి ప్రస్తావనను చూసి దిగ్భ్రాంతి చెందుతాడు మరియు శైవులను కించపరచాలనుకున్న వ్యక్తులు ఈ భావనను తప్పుగా చిత్రీకరించారని మీకు చెబుతాడు. సృష్టికర్త అయిన దేవునికి రూపం లేదు కాబట్టి, కనిపించని నిరాకార రూపానికి ఉత్తమ దృశ్యమాన ప్రాతినిధ్యం నిరాకార రూపమే - అదే లింగం. అన్ని చిహ్నాలు ఏదో ఒక లోతైన మానసిక మరియు ఆధ్యాత్మిక భావనను తెలియజేయడానికే ఉద్దేశించబడ్డాయి. ఇవి భాషలు మరియు సంగీతంలో వలె ధ్వని రూపంలో ఉండవచ్చు, లేదా ప్రతిమలు, విగ్రహాలు, కళాఖండాలు మరియు వాస్తుశిల్పంలో వలె రూప రూపంలో ఉండవచ్చు.
త్రిపుండ్రం అనేది శైవుల గొప్ప చిహ్నం, నుదుటిపై ఉండే మూడు తెల్లని విభూతి చారలు. ఈ పవిత్ర భస్మం స్వచ్ఛతను మరియు దహించివేయడాన్ని సూచిస్తుంది.
అనవ, కర్మ మరియు మాయ. మూడవ కన్ను వద్ద ఉండే బిందువు ఆధ్యాత్మిక అంతర్దృష్టిని వేగవంతం చేస్తుంది.
తరువాత, ఈ అంతుచిక్కని దేవుడు మానవ రూపంలో అవతరించాడని సూచించడానికి లింగానికి ముఖాన్ని జోడించారు. తొలి ఏక్ముఖ్ లింగాలు (ఉదయగిరి, మధ్యప్రదేశ్) ఇప్పటికీ ఉన్నాయి. (34)
ఆ తర్వాత, లింగం పైన తమిళ ఓంను ఉంచడం అనే మరో ఆసక్తికరమైన రూపం ఏర్పడింది, ఇది కాలక్రమేణా ఏనుగు ముఖం గల గణపతి రూపానికి దారితీసింది. ఈ ప్రతీకలలో ఏవీ క్రీ.శ. మొదటి శతాబ్దం కంటే ముందు కనబడవు.
లోగోలుగా ఓం
ఓం అనేది సకల సృష్టికి మూలమైన మంత్రం మరియు ఆది ధ్వని. ఇది గణేశుడికి సంబంధించినది.
పవిత్రమైన ఓం ధ్వని అధ్యయనం, అది లోగోస్ భావనకు ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుందని సూచిస్తుంది. వాస్తవానికి, తరువాతి భారతీయ గ్రంథాలలో ఇది ఖచ్చితమైన రూపంలో పునరావృతం చేయబడింది. ఆశ్చర్యకరంగా, థామస్ రాకకు ముందు ఏ పత్రంలో లేదా వేదాలలోనూ ఓం ప్రత్యక్షంగా లేదా పరోక్షంగా కనిపించదు. మొట్టమొదటి ప్రత్యక్ష ప్రస్తావనలు క్రీ.శ. 150 తర్వాత వ్రాయబడిన ప్రశ్న ఉపనిషత్తు మరియు మాండూక్య ఉపనిషత్తులలో కనిపిస్తాయి. మరోవైపు, ప్రాచీన కాలం నాటి కేరళలోని అన్ని క్రైస్తవ చర్చిల ప్రవేశ ద్వారం వద్ద ఓం లిఖించబడి ఉంటుంది.
వర్గాల అభివృద్ధి మరియు జ్ఞానవాద చొరబాటు - మణి ప్రవేశం
జ్ఞానోదయం పొందిన గురువు మార్ మణి, … క్రీ.శ. 216వ సంవత్సరం, బాబిలోనియన్ మొదటి నెల అయిన నిస్సాను (ఏప్రిల్ 14) ఎనిమిదవ రోజున ఈ ప్రపంచంలోకి అడుగుపెట్టారు. ఆయన ఇరాక్లోని మార్డిన్లో జన్మించి, ఇరాక్లోని బస్రా సమీపంలోని చిత్తడి నేలల్లో తేలియాడే రెల్లు ద్వీపంలో ఉన్న ఒక ఎల్కాసైట్ మఠంలో పెరిగారు.
జ్ఞానవాద నజోరియన్ క్రైస్తవ మతం, జుర్వాన్ జొరాస్టరిజం మరియు మహాయాన బౌద్ధమతాల పునరుద్ధరణకర్త మరియు సంశ్లేషకుడు తానేనని మణి చెప్పుకున్నాడు.
ఆయన వెయ్యి సంవత్సరాలకు పైగా కొనసాగిన ప్రపంచవ్యాప్త శాకాహార చర్చిని స్థాపించారు. ఒకానొక సమయంలో మానికేయిజం కాథలిక్ చర్చి అంత పెద్దదిగా లేదా అంతకంటే పెద్దదిగా ఉండేది మరియు దాని బోధనలు బోన్, బౌద్ధ, సూఫీ, షియా ఇస్లాం మరియు టావోయిస్ట్ సంప్రదాయాలను గణనీయంగా ప్రభావితం చేశాయి.
మణి యొక్క ఆధ్యాత్మిక బోధనలు నజోరియన్ మార్గాన్ని ఎంతో సుసంపన్నం చేశాయి. అతని పేరుకు "జీవనాధారం" అని అర్థం. అతనిని అతని క్రైస్తవ శిష్యులు పవిత్రాత్మగా, అతని పర్షియన్ అనుచరులు జొరాస్ట్రియన్ విమోచకుడైన సావోష్యంతుడిగా, మరియు అతని బౌద్ధ అనుచరులు అవతారమైన మైత్రేయుడిగా భావించారు.
ఆయనను లావో త్జు మరియు బుద్ధుడు ఇద్దరి పునర్జన్మగా కూడా పిలిచేవారు. ఆయన ప్రతిభావంతుడైన రచయిత, ఉపాధ్యాయుడు, కళాకారుడు, వైద్యుడు, జ్యోతిష్కుడు, సంగీతకారుడు మరియు అద్భుతాలు చేసేవాడు. ఆయన తన అసలు గ్రంథాలలో చాలావాటికి స్వయంగా అలంకరణలు చేసి, చిత్రాలు గీశారు. అంతేకాక, పట్టు వస్త్రంపై ఒక సన్నని గీతను గీసి, అందులోని ఒక పలుచని దారాన్ని తీసివేయడం ద్వారా దానిని చెరిపివేయగలరు.
http://magdelene.wordpress.com/2007/08/31/
కాలం గడిచేకొద్దీ, స్పష్టంగా కొత్త ఆలోచనా విధానాలు మరియు వేదాంతాలు చర్చి యొక్క వివిధ అంశాలు మరియు ఆచారాలకు ప్రాధాన్యతనిచ్చే విభిన్న వర్గాలను తీసుకువచ్చాయి. ఇది పోటీపడే మరియు ఆచరణాత్మకంగా వ్యతిరేకించే సమూహాలకు దారితీసింది. క్రైస్తవంలోకి జ్ఞానవాదుల చొరబాటు చాలా ముందుగానే - అపోస్తలుల కాలంలోనే ప్రారంభమైంది. జ్ఞానవాద చర్చిలో ఒక సాధువుగా పూజించబడే సైమన్ మాగ్నస్ గురించి అపోస్తలుల కార్యములలో (అపోస్తలుల కార్యములు 8:9ff.) ప్రస్తావించబడింది. చారిత్రక యేసుకు ప్రాధాన్యతనిచ్చిన సామూహిక చర్చిలచే వారు అడ్డుకోబడినప్పటికీ, జ్ఞానవాదులు అనేక దేశాలలో, ముఖ్యంగా పర్షియాలో వర్ధిల్లారు.
జ్ఞానవాదం అనేది క్రైస్తవ పూర్వ కాలంలో ప్రారంభమైన ఒక తాత్విక మరియు మత ఉద్యమం. ఈ పదం 'గ్నోసిస్' అనే గ్రీకు పదం నుండి ఉద్భవించింది, దీని అర్థం "జ్ఞానం". ఇది వినూత్న నమ్మకాలను మరియు "దైవిక ప్రపంచం"లో ఉండే కొత్త దేవుళ్లను, దేవతలను పరిచయం చేసింది. వారు విశ్వవ్యాప్త దైవ ప్రకటనను నొక్కి చెప్పారు, అన్ని మతాలను సమానంగా పరిగణించాలని మరియు అంతర్గత జ్ఞానం లేదా జ్ఞానోదయం ద్వారానే అంతిమ మోక్షం లభిస్తుందని పట్టుబట్టారు.
తొలి జ్ఞానవాదులలో సైమన్ మాగ్నస్ మరియు సైమోనియన్లు, నికోలైటన్లు, సెరింథస్, మార్సియన్, బాసిలైడ్స్ (క్రీ.శ. 130-150), థియోడోటస్ (క్రీ.శ. 140-160), వాలెంటినస్ (క్రీ.శ. 140-160), హెరాక్లియన్ (క్రీ.శ. 170-180), మరియు సెథియన్లు ఉన్నారు. వీరందరితో తొలి చర్చి వ్యవహరించింది. అయితే, మానవుడు దేవుడు కాగలడు అనే ఆలోచన, ఆదాము మరియు హవ్వలతో ప్రారంభమైనప్పటి నుండి మానవునికి ఎల్లప్పుడూ ఒక సున్నితమైన అంశంగా మరియు ప్రలోభంగా ఉంది. జ్ఞానవాదం ఎల్లప్పుడూ పునరుజ్జీవం పొందింది.
భారతదేశానికి భూమార్గం ద్వారా జ్ఞానవాదం దాని స్వస్థలమైన పర్షియా నుండి భారతదేశంలోకి ప్రవేశించి, దానిపై తీవ్ర ప్రభావాన్ని చూపింది. ఇది అంతర భారతదేశంలోని బౌద్ధమతాన్ని, క్రైస్తవ చర్చిలను రూపాంతరం చెందించింది. పర్షియాలో జ్ఞానవాదం ఆచరణాత్మకంగా అంతరించిపోయినప్పటికీ, అది ఇప్పటికీ చైనా మరియు భారతదేశంలో మనుగడ సాగిస్తోంది.
