జర్మన్ ప్రభువులకు ప్రసంగం

20. రోమన్ కాథలిక్ విశ్వాస ప్రకటన నుండి ఏ విధంగానైనా విభేదించిన వారందరిపై శాపనార్థాలు మరియు బహిష్కరణలను కలిగి ఉన్న, 'ఇన్ కేనార్ డొమిని' అనే పేరుతో ప్రసిద్ధి చెందిన పోప్ శాసనం, సంవత్సరం వరకు ఉపయోగించబడింది.

1770, మౌండీ గురువారం నాడు రోమ్‌లో బహిరంగంగా చదవబడుతుంది.

III. క్రైస్తవ సంస్కరణకు సంబంధించిన ఇరవై ఏడు ప్రకరణలు… వారిని అధ్యయనం మరియు ప్రార్థన నుండి దూరం చేస్తాయి, తద్వారా విశ్వాస విషయాల గురించి వారికి దాదాపు ఏమీ తెలియదు; గత రోమన్ సభలో వారు దీనిని అసమర్థంగా నిరూపించారు,21 అక్కడ అనేక చిన్నపిల్లల వంటి అల్పమైన విషయాల మధ్య, వారు "ఆత్మ అమరమైనది" అని మరియు ఒక యాజకుడు తన పదవిని కోల్పోయే శిక్షకు బదులుగా ప్రతి నెలా ఒకసారి ప్రార్థన చేయవలసి ఉంటుందని నిర్ణయించారు.22 మనుషులు ఎలా పరిపాలించాలి

క్రైస్తవ ప్రపంచం విశ్వాస విషయాలను నిర్ణయించడానికి, తమ దురాశ, సంపద మరియు ప్రాపంచిక ఆడంబరాలకు మొద్దుబారి, కళ్ళు మూసుకుపోయిన వారు, ఆత్మ అమరమైనదని ఇప్పుడే నిర్ణయించారా? వారు రోమ్‌లో విశ్వాసంతో ఈ విధంగా అవమానకరంగా వ్యవహరించడం యావత్ క్రైస్తవ ప్రపంచానికి తక్కువ సిగ్గుచేటు కాదు. వారికి తక్కువ సంపద ఉండి, తక్కువ ఆడంబరాలతో జీవించి ఉంటే, వారు బాగా అధ్యయనం చేసి ప్రార్థించగలిగేవారు, తద్వారా వారు ఒకప్పుడు రాజులకు రాజులుగా కాకుండా బిషప్‌లుగా ఉండటంతో సంతృప్తి చెందినట్లుగా, విశ్వాస విషయాలను చర్చించడానికి సమర్థులుగా మరియు యోగ్యులుగా మారగలిగేవారు.

8. బిషప్‌లు ఎటువంటి హక్కు లేకుండా పోప్‌కు ప్రమాణం చేయవలసి వస్తున్న భయంకరమైన ప్రమాణాలను రద్దు చేయాలి. ఆ ప్రమాణాల ద్వారా వారు సేవకుల్లా బంధించబడ్డారు, మరియు అవి అసంబద్ధమైన, నిస్సారమైన 'సిగ్నిఫికాస్టి' అనే అధ్యాయంలో ఏకపక్షంగా, అవివేకంగా శాసించబడ్డాయి.23 వారు తమ పిచ్చి చట్టాలన్నింటితో మన ఆస్తులను, శరీరాన్ని, ఆత్మను పీడిస్తూ, విశ్వాసాన్ని బలహీనపరిచి, క్రైస్తవ్యాన్ని నాశనం చేయడం చాలదా? ఇప్పుడు వారు బిషప్‌ల పదవులను, విధులను స్వాధీనం చేసుకోవాలా? అంతేకాక, పూర్వం జర్మన్ చక్రవర్తుల హక్కుగా ఉండి, ఇప్పటికీ ఫ్రాన్స్ మరియు ఇతర రాజ్యాలలో రాజుకు ఉన్న 'ఇన్వెస్టిచర్'24 హక్కును కూడా వారు క్లెయిమ్ చేయాలా? ఈ విషయం చక్రవర్తులతో అనేక యుద్ధాలకు, వివాదాలకు కారణమైంది, చివరికి పోప్‌లు నిర్లజ్జగా బలవంతంగా అధికారాన్ని చేజిక్కించుకున్నారు; అప్పటి నుండి వారు దానిని నిలుపుకున్నారు; భూమిపై ఉన్న క్రైస్తవులందరి కంటే జర్మన్లు ​​మాత్రమే పోప్ మరియు హోలీ సీకి మూర్ఖులుగా ఉండటం, మరెవరూ అనుభవించని లేదా చేయని వాటిని అనుభవించడం సరైనదన్నట్లుగా ఉంది. ఇది కేవలం నిరంకుశ అధికారం, దోపిడీ, బిషప్ యొక్క సాధారణ అధికారాన్ని వినియోగించడంలో ఆటంకం మరియు నిరుపేద ఆత్మలకు హాని కలిగించేది అని గ్రహించినందున, ఈ నిరంకుశత్వాన్ని నివారించడం మరియు శిక్షించడం చక్రవర్తి మరియు అతని ప్రభువుల కర్తవ్యం.

9. ఒక బిషప్ రాజుకు పట్టాభిషేకం చేసినట్లుగా, బలిపీఠం వద్ద చక్రవర్తికి అభిషేకం చేసి, కిరీటం పెట్టడం తప్ప, పోప్‌కు చక్రవర్తిపై ఎటువంటి అధికారం ఉండకూడదు; అంతేకాక, చక్రవర్తి పోప్ పాదాలను ముద్దాడటం, లేదా ఆయన పాదాల వద్ద కూర్చోవడం, లేదా, చెప్పినట్లుగా, ఆయన గుర్రపు స్వారీకి ఎక్కినప్పుడు ఆయన జీనును గానీ, ఆయన గాడిద పగ్గాలను గానీ పట్టుకోవడం వంటి ఆ నీచమైన ఆడంబరాన్ని అనుమతించకూడదు; అంతకంటే మరీ ముఖ్యంగా, పోప్‌లు తమకు హక్కు ఉన్నట్లుగా నిర్లజ్జగా డిమాండ్ చేస్తున్నట్లుగా, ఆయన పోప్‌కు గౌరవ వందనం చేయడం గానీ, విధేయత ప్రమాణం చేయడం గానీ చేయకూడదు. 21 పైన ప్రస్తావించబడిన సభ 1512 నుండి 1517 వరకు రోమ్‌లో జరిగింది.

22 లూథర్ అభ్యంతరం, వాస్తవానికి, ఆత్మ యొక్క అమరత్వాన్ని గుర్తించడం గురించి కాదు; అతను అభ్యంతరం తెలిపేది ఏమిటంటే (1) ఆత్మ అమరమైనదని ఒక సభ శాసించడం అవసరమని భావించడం, మరియు (2) ఈ ప్రశ్నను క్రమశిక్షణకు సంబంధించిన అల్పమైన విషయాలతో సమానంగా చూడటం.

23 పైన పేర్కొన్నది కార్పస్ జూరిస్ కానోనిసిలోని ఒక అధ్యాయం యొక్క శీర్షిక.

24 గ్రెగొరీ VII మరియు హెన్రీ IV మధ్య జరిగిన వివాదానికి నియామక హక్కు కారణమైంది, ఇది కనోస్సాలో చక్రవర్తి లొంగిపోవడానికి దారితీసింది.

III. క్రైస్తవ సంస్కరణకు సంబంధించిన ఇరవై ఏడు ప్రకరణలు… సోలైట్ అధ్యాయం,25, దీనిలో పోప్ అధికారం చక్రవర్తి అధికారం కంటే ఉన్నతమైనదిగా చూపబడింది, అది ఏమాత్రం విలువైనది కాదు, మరియు దానిపై ఆధారపడిన లేదా దానికి భయపడే వారందరిదీ కూడా అంతే; ఎందుకంటే అది, నేను ఒక లాటిన్ గ్రంథంలో నిరూపించినట్లుగా, వారి సొంత ఊహలకు అనుగుణంగా దేవుని పవిత్ర వాక్యాలను వాటి నిజమైన అర్థం నుండి వక్రీకరించడం తప్ప మరేమీ చేయదు. 51

పోప్ యొక్క ఈ మితిమీరిన, అహంకారపూరితమైన మరియు అత్యంత దుష్టమైన వాదనలన్నీ సైతాను యొక్క కల్పనలు. కాలక్రమేణా క్రీస్తు విరోధిని తీసుకురావాలనేది, మరియు పోప్‌ను దేవుని కంటే ఉన్నతంగా నిలబెట్టాలనేది వాటి ఉద్దేశ్యం; నిజానికి చాలామంది గతంలోనూ, ఇప్పుడు కూడా అలాగే చేస్తున్నారు. ప్రసంగం మరియు పాపవిమోచన వంటి ఆధ్యాత్మిక విషయాలలో తప్ప, పోప్ లౌకిక అధికారం కంటే తనను తాను ఉన్నతంగా భావించుకోవడం తగదు; సెయింట్ బోధన ప్రకారం, ఇతర విషయాలలో ఆయన దానికి లోబడి ఉండాలి.

నేను పైన చెప్పినట్లుగా, పౌలు (రోమా. 13.), మరియు పరిశుద్ధ పేతురు (1 పేతురు 3.). ఆయన పరలోకంలో క్రీస్తుకు ప్రతినిధి కాదు, కేవలం భూమి మీద క్రీస్తుకు మాత్రమే ప్రతినిధి. ఎందుకంటే పరలోకంలో, పాలకుని రూపంలో ఉన్న క్రీస్తుకు ఏ ప్రతినిధి అవసరం లేదు; ఆయన అక్కడ ఆసీనుడై, చూస్తూ, చేస్తూ, తెలుసుకొని, సమస్తమును ఆజ్ఞాపిస్తాడు. కానీ ఆయనకు ప్రతినిధి అవసరం.

ఆయన భూమిపై నడుస్తూ, పనిచేస్తూ, బోధిస్తూ, బాధపడుతూ, మరణిస్తూ ఉన్నప్పుడు, ఆయనకు ప్రతినిధిగా "సేవకుని రూపంలో" అనే పదాన్ని ఉపయోగించారు. కానీ వారు దీనిని తారుమారు చేస్తారు; వారు క్రీస్తు నుండి పరలోక పాలకునిగా ఆయనకున్న అధికారాన్ని తీసివేసి, దానిని పోప్‌కు ఇస్తారు, మరియు "సేవకుని రూపాన్ని" పూర్తిగా మరచిపోయేలా చేస్తారు.

(ఫిలిప్పీయులకు 2:7) లేఖనాలు క్రీస్తు విరోధి అని పిలిచే అతడిని, సరిగ్గా చెప్పాలంటే, క్రీస్తుకు వ్యతిరేకి అని పిలవాలి; ఎందుకంటే అతని ఉనికి, పని మరియు కార్యకలాపాలన్నీ క్రీస్తు యొక్క ఉనికిని మరియు సంకల్పాన్ని నాశనం చేయడానికి, పాడుచేయడానికి క్రీస్తుకు వ్యతిరేకంగా నిర్దేశించబడ్డాయి.

సింహాసనం ఖాళీ అయితే, తానే సామ్రాజ్యానికి న్యాయమైన వారసుడని పోప్ తన పాస్టోరాలిస్ డిక్రీలో అటువంటి గుడ్డి, అవివేకమైన కారణాలతో గొప్పలు చెప్పుకోవడం కూడా హాస్యాస్పదంగా మరియు పిల్లచేష్టగా ఉంది. దానిని అతనికి ఎవరు ఇచ్చారు? క్రీస్తు ఇలా అన్నప్పుడు ఆయన అలా చేశారా: "అన్యజనుల రాజులు వారిపై పెత్తనం చేస్తారు, కానీ మీరు అలా చేయకూడదు"? (లూకా 22:25, 26.) సెయింట్ పీటర్ దానిని అతనికి వారసత్వంగా ఇచ్చారా? చర్చి చట్టంలో మనం ఇటువంటి నిర్లజ్జమైన, అసమర్థమైన, అవివేకమైన అబద్ధాలను చదవాల్సి రావడం మరియు బోధించాల్సి రావడం, అంతేకాకుండా వాస్తవానికి అవి కేవలం సైతాను అబద్ధాలు అయినప్పటికీ వాటిని క్రైస్తవ సిద్ధాంతంగా పరిగణించడం నాకు అసహ్యం కలిగిస్తుంది. "కాన్‌స్టాంటైన్ విరాళం"కు సంబంధించిన వినని అబద్ధం కూడా ఈ కోవకే చెందుతుంది.26 ఇంతమంది వివేకవంతులు అటువంటి అబద్ధాలను అంగీకరించేలా ప్రేరేపించింది దేవుడు పంపిన ఒక తెగులు అయి ఉండాలి, అవి ఎంత స్థూలంగా మరియు అసమర్థంగా ఉన్నాయంటే, ఒక తాగుబోతు పల్లెటూరివాడు కూడా ఇంతకంటే నేర్పుగా అబద్ధం చెప్పగలడని ఎవరైనా అనుకుంటారు.

ప్రసంగించడం, ప్రార్థన, అధ్యయనం మరియు పేదల సంరక్షణ అనేవి సామ్రాజ్య పరిపాలనతో ఎలా పొసగుతాయి? ఇవి పోప్ యొక్క నిజమైన పదవులు, వీటిని క్రీస్తు ఎంత పట్టుదలతో విధించారంటే, వారు కోటు గానీ, సంచి గానీ ధరించడాన్ని ఆయన నిషేధించారు (మత్తయి 10:10), ఎందుకంటే ఒకే ఇంటిని పరిపాలించవలసిన వ్యక్తి ఈ విధులను నిర్వర్తించడం చాలా కష్టం. అయినప్పటికీ, పోప్ ఒక సామ్రాజ్యాన్ని పరిపాలించాలని మరియు పోప్‌గానే కొనసాగాలని కోరుకుంటారు. ఇది 25 సోలైట్ అనే అధ్యాయం కార్పస్ జూరిస్ కానోనిసిలో కూడా ఉంది.

26 పోప్ యొక్క లౌకిక అధికారాన్ని చట్టబద్ధం చేయడానికి, ఎనిమిదవ శతాబ్దం చివరి భాగంలో, కాన్‌స్టాంటైన్ ది గ్రేట్ రోమ్ మరియు ఇటలీ మొత్తం మీద ఆధిపత్యాన్ని పోప్‌లకు అప్పగించాడనే కల్పన సృష్టించబడింది.

III. క్రైస్తవ ప్రపంచ సంస్కరణకు సంబంధించిన ఇరవై ఏడు ప్రకరణలు... పోప్ పేరు మీద, మరియు పాత రోమన్ సామ్రాజ్యాన్ని, అది పూర్వం ఉన్నట్లుగా, పోప్ మరియు క్రీస్తు నామం ద్వారా, దాని పూర్వ స్థితిలో తిరిగి స్థాపించడం.

10. పోప్ ఆ పాత్ర నుండి తన చేతిని ఉపసంహరించుకోవాలి, మరియు ఎటువంటి సాకుతో నేపుల్స్ మరియు సిసిలీలపై రాజోద్యోగ అధికారాన్ని చేపట్టకూడదు. దానిపై నాకు ఉన్నదానికంటే అతనికి ఎక్కువ హక్కు లేదు, అయినప్పటికీ తానే దానికి ప్రభువునని చెప్పుకుంటున్నాడు. అతని దాదాపు అన్ని ఇతర ఆస్తుల వలెనే ఇది కూడా బలవంతంగా మరియు దోపిడీ ద్వారా లాక్కోబడింది.

అందువల్ల చక్రవర్తి అతనికి అలాంటి జాగీరును ఇవ్వకూడదు, అలాగే అతని వద్ద ఉన్నవాటిని కూడా ఇకపై అనుమతించకూడదు. దానికి బదులుగా, దేశాలు మరియు ప్రజల పరిపాలనను, ముఖ్యంగా ఎవరూ తనకు ఇవ్వని వాటి విషయంలో, లౌకిక అధికారానికి వదిలివేసేలా అతడిని తన బైబిళ్లు మరియు ప్రార్థన పుస్తకాల వైపు మళ్లించాలి. అతడు ప్రసంగించి, ప్రార్థించడమే మేలు! ​​బోలోగ్నా, ఇమోలాల విషయంలోనూ ఇదే విధంగా చేయాలి.

విసెంజా, రావెన్నా, మరియు అంకోంటైన్ భూభాగంలో, రొమాగ్నాలో, ఇటలీలోని ఇతర ప్రాంతాలలో పోప్ బలవంతంగా ఆక్రమించుకుని, హక్కు లేకుండా తన ఆధీనంలో ఉంచుకున్న ప్రాంతాలన్నింటిలో, క్రీస్తు మరియు సెయింట్ పాల్ యొక్క అన్ని ఆజ్ఞలకు విరుద్ధంగా ఆయన జోక్యం చేసుకుంటున్నారు. ఎందుకంటే సెయింట్ పాల్ ఇలా అంటారు (2 తిమోతి 2:4): "పరలోక సైనికులలో ఒకడిగా ఉండగోరేవాడు ఈ లోక వ్యవహారాలలో చిక్కుకోకూడదు." ఇప్పుడు పోప్ పరలోక సైనికులకు అధిపతిగా, నాయకుడిగా ఉండాలి, అయినప్పటికీ ఆయన ఏ రాజు లేదా చక్రవర్తి కంటే ఎక్కువగా లౌకిక విషయాలలో నిమగ్నమవుతున్నారు. ఆయనను లౌకిక చింతల నుండి విడిపించి, పరలోక సైనికుడిగా తన విధులను నిర్వర్తించడానికి అనుమతించాలి. తాను ఎవరి ప్రతినిధినని చెప్పుకుంటున్నాడో ఆ క్రీస్తు కూడా ఈ లోక విషయాలతో ఏమాత్రం సంబంధం పెట్టుకోలేదు, మరియు తన సహోదరుని గురించి తీర్పు కోరిన ఒకరిని ఇలా అడిగారు: "నిన్ను తీర్పు తీర్చడానికి నన్ను ఎవరు నియమించారు?" (లూకా సువార్త 12:14.) కానీ పోప్, తాను ఒక దేవుడినైనట్లు అన్ని విషయాలలో తల దూర్చుకుంటూ, తాను ఎవరి ప్రతినిధినని చెప్పుకుంటున్నాడో ఆ క్రీస్తు ఎవరో తానే మరచిపోయేంత వరకు, ఎవరూ అడగకపోయినా ఈ విషయాలలో జోక్యం చేసుకుంటాడు.

11. పోప్ గారి పాదాలను ముద్దాడే ఆచారం ఆగిపోవాలి. తనకంటే వంద రెట్లు మేలు పొందిన వ్యక్తి చేత ఒక నిరుపేద పాపి తన పాదాన్ని ముద్దాడటానికి అనుమతించడం క్రైస్తవ విరుద్ధమైన, లేదా చెప్పాలంటే క్రైస్తవ వ్యతిరేకమైన ఉదాహరణ. ఆయన అధికారాన్ని గౌరవిస్తూ అలా చేస్తుంటే, ఇతరుల పవిత్రతను గౌరవిస్తూ ఆయన ఎందుకు అలా చేయకూడదు? క్రీస్తు మరియు పోప్‌లను కలిపి పోల్చి చూడండి.

క్రీస్తు తన శిష్యుల పాదాలను కడిగి తుడిచారు, కానీ శిష్యులు ఆయన పాదాలను ఎన్నడూ కడగలేదు. పోప్, క్రీస్తు కంటే తానే గొప్పవాడినని నటిస్తూ, దీనిని తారుమారు చేసి, మనం ఆయన పాదాలను ముద్దాడటానికి అనుమతించడాన్ని ఒక గొప్ప ఉపకారంగా భావిస్తారు: అయితే, ఎవరైనా అలా చేయాలనుకుంటే, వారిని నివారించడానికి వారు తమ శాయశక్తులా ప్రయత్నించాలి. సెయింట్ పాల్ మరియు బర్నబాస్, లిస్ట్రాలోని ప్రజలచేత తాము దేవుళ్లుగా ఆరాధించబడటానికి అంగీకరించనట్లుగా, వారు ఇలా అన్నారు: "మేము కూడా మీలాంటి భావోద్వేగాలే గలవారము." (అపొస్తలుల కార్యములు 14:14 మొదలైనవి)

కానీ మనల్ని పొగిడేవారు విషయాలను ఎంత తీవ్ర స్థాయికి తీసుకువచ్చారంటే, వారు మనకోసం ఒక విగ్రహాన్ని నిలబెట్టారు. దాని ఫలితంగా, పోప్‌ను గౌరవించినంత భయభక్తులతో ఎవరూ దేవుణ్ణి చూడటం లేదు, లేదా ఆయనను అంతటి గౌరవంతో సన్మానించడం లేదు. వారు దీనిని సహించగలరు, కానీ పోప్ కీర్తి ఒక్క వెంట్రుకవాసి కూడా తగ్గడాన్ని మాత్రం సహించలేరు. ఒకవేళ వారు క్రైస్తవులై ఉండి, తమ గౌరవం కన్నా దేవుని గౌరవానికే ఎక్కువ ప్రాధాన్యత ఇచ్చి ఉంటే, పోప్ ఎన్నడూ దేవుని గౌరవాన్ని తృణీకరించి, తన గౌరవాన్ని హెచ్చించడాన్ని అంగీకరించేవారు కాదు. అంతేకాక, దేవుని గౌరవం మళ్ళీ తన గౌరవం కన్నా హెచ్చించబడే వరకు, తనను ఎవరూ సన్మానించడానికి ఆయన అనుమతించేవారు కాదు.

III. క్రైస్తవ సంస్కరణకు సంబంధించిన ఇరవై ఏడు ప్రకరణలు… పోప్ గుర్రం మీద గానీ, రథంలో గానీ స్వారీ చేయడంతో సంతృప్తి చెందక, ఆరోగ్యంగా, బలంగా ఉన్నప్పటికీ, అపూర్వమైన వైభవంతో మనుషులచే ఒక విగ్రహంలా మోయబడటం ఈ అసహ్యకరమైన అహంకారానికి అనుగుణంగానే ఉంది. నేను మిమ్మల్ని అడుగుతున్నాను, తన అపోస్తలులందరిలాగే కాలినడకన వెళ్ళిన క్రీస్తు ఉదాహరణతో ఈ లూసిఫర్ వంటి అహంకారం ఎలా సరిపోతుంది? సమస్త లౌకిక ఆడంబరాలను తృణీకరించి, వాటి నుండి పారిపోవడమే తమ కర్తవ్యమని చెప్పుకుంటూ—అంటే, క్రైస్తవులందరి కర్తవ్యానికి అధిపతినని చెప్పుకుంటూ—ఇతనిలా ఇంతటి లౌకిక వైభవంలో జీవించిన రాజు ఎవరైనా ఉన్నారా? ఇది అతని కోసం మనం పట్టించుకోవాల్సిన విషయం అని కాదు, కానీ మనం అటువంటి అహంకారాన్ని పొగిడి, మన అసంతృప్తిని చూపకపోతే దేవుని ఆగ్రహానికి భయపడటానికి మనకు బలమైన కారణం ఉంది. పోప్ అంత పిచ్చివాడిగా, మూర్ఖుడిగా ఉండటమే చాలు; కానీ మనం దానిని ఆమోదించడం, సమర్థించడం మరీ ఎక్కువ.

పోప్ గారు దివ్య సత్ప్రసాదాన్ని స్వీకరిస్తున్నప్పుడు, ఒక దయగల ప్రభువులా నిశ్చలంగా కూర్చొని, ఆయన ముందు మోకరిల్లిన ఒక కార్డినల్ చేత బంగారు రెల్లు కర్రపై ఆ సత్ప్రసాదాన్ని స్వీకరించడాన్ని చూసి ఏ క్రైస్తవ హృదయం సంతోషించగలదు? మిగతా 54 మంది ఉన్నప్పటికీ, ఒక దీన పాపి అయిన పోప్ గారు తన దేవుడిని గౌరవించడానికి నిలబడటానికి ఆ పవిత్ర సత్ప్రసాదం యోగ్యమైనది కానట్లుగానా?

సర్వోన్నత తండ్రి కంటే ఎంతో పవిత్రులైన క్రైస్తవులు దానిని సంపూర్ణ భక్తిశ్రద్ధలతో స్వీకరిస్తారా?

మన ఉన్నతాధికారులచే దేవునికి ఇంతటి అవమానం జరుగుతుంటే మనం సహిస్తూ, దానిని ఆమోదిస్తూ, మన మౌనంతో లేదా ముఖస్తుతితో పోప్ గారి హేయమైన అహంకారంలో భాగస్వాములవుతున్నందుకు, ఒకవేళ దేవుడు మనందరినీ ఒక మహమ్మారితో పీడిస్తే మనం ఆశ్చర్యపోతామా? ఆయన ఊరేగింపులో పవిత్ర సంస్కారాన్ని తీసుకువెళ్ళినప్పుడు కూడా ఇదే పరిస్థితి.

ఆయనను మోయవలసిందే, కానీ ఆ పవిత్ర సంస్కారం ఆయన ముందు బల్ల మీద ద్రాక్షారసం గిన్నెలా నిలుస్తుంది. సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, రోమ్‌లో క్రీస్తు శూన్యం, పోపే సర్వస్వం; అయినప్పటికీ, దేవునికి మరియు సమస్త క్రైస్తవ సిద్ధాంతాలకు విరుద్ధమైన ఈ క్రీస్తు వ్యతిరేక అవమానాన్ని మనం సహించేలా, ఆమోదించేలా, గౌరవించేలా వారు మనల్ని ప్రేరేపిస్తున్నారు మరియు బెదిరిస్తున్నారు. ఇప్పుడు, స్వేచ్ఛాయుతమైన సభకు దేవుడు ఎంతగానో సహాయపడాలి, తద్వారా పోప్ కూడా ఒక మనిషేనని, తాను చెప్పుకుంటున్నట్లుగా దేవునికన్నా గొప్పవాడు కాదని అది ఆయనకు బోధించగలదు.

12. రోమ్‌కు చేసే తీర్థయాత్రలను రద్దు చేయాలి, లేదా కనీసం, ఒక వ్యక్తి తన సొంత ఇష్టంతో గానీ, తన భక్తితో గానీ వెళ్ళడానికి అనుమతించకూడదు. అతని తీర్థయాత్రకు తగిన కారణం ఉందని అతని మతగురువు, పట్టణ న్యాయాధికారి, లేదా ప్రభువు నిర్ధారిస్తే తప్ప. నేను ఈ మాట తీర్థయాత్రలు స్వతహాగా చెడ్డవి అని చెప్పడం లేదు, కానీ ప్రస్తుత కాలంలో అవి కీడుకు దారితీస్తున్నాయి కాబట్టి చెబుతున్నాను; ఎందుకంటే రోమ్‌లో ఒక యాత్రికుడు మంచి ఉదాహరణలను చూడడు, కేవలం అపరాధాన్ని మాత్రమే చూస్తాడు. వారే ఒక సామెతను సృష్టించారు:

"రోముకు ఎంత దగ్గరగా ఉంటే, క్రీస్తుకు అంత దూరంగా ఉంటారు," మరియు దానికి అనుగుణంగా మనుష్యులు దేవుని పట్ల మరియు ఆయన ఆజ్ఞల పట్ల ధిక్కారాన్ని తమతో పాటు ఇంటికి తీసుకువస్తారు. ఇలా చెప్పబడింది: "ఒకడు మొదటిసారి రోముకు వెళ్ళినప్పుడు, ఒక దుర్మార్గుడిని వెతకడానికి వెళ్తాడు; రెండవసారి అతడు అతడిని కనుగొంటాడు; మూడవసారి అతడిని తనతో పాటు ఇంటికి తీసుకువస్తాడు."

కానీ ఇప్పుడు వారు ఎంత నైపుణ్యం సంపాదించారంటే, తమ మూడు ప్రయాణాలను ఒకే ప్రయాణంలో పూర్తి చేయగలరు, అంతేకాక వారు రోమ్ నుండి ఈ సామెతను తమతో పాటు తెచ్చుకున్నారు:—రోమ్‌ను అసలు చూడకుండా, దాని గురించి వినకుండా ఉండటమే మేలు.

ఒకవేళ ఇది నిజం కాకపోయినా, పరిగణించవలసిన మరింత ముఖ్యమైన విషయం ఒకటి ఉంది; అదేమిటంటే, ఈ విధంగా సామాన్య ప్రజలు ఒక తప్పుడు భ్రమలోకి మరియు దేవుని ఆజ్ఞల గురించిన తప్పుడు అవగాహనలోకి నడిపించబడుతున్నారు. ఎందుకంటే వారు ఈ తీర్థయాత్రలు విలువైనవని మరియు మంచి పనులని అనుకుంటారు;

III. క్రైస్తవుని సంస్కరణకు సంబంధించిన ఇరవై ఏడు ప్రకరణలు… కానీ ఇది నిజం కాదు. ఇది కేవలం ఒక చిన్న మంచి పని; తరచుగా ఇది ఒక చెడ్డ, తప్పుదారి పట్టించే పని, ఎందుకంటే దేవుడు దానిని ఆజ్ఞాపించలేదు. కానీ ప్రతి పురుషుడు తన భార్య, పిల్లలు మరియు వివాహ బంధానికి సంబంధించిన అన్ని విషయాలను చూసుకోవాలని; అంతేకాకుండా, తన పొరుగువారికి సేవ చేసి సహాయం చేయాలని ఆయన ఆజ్ఞాపించాడు. ఇప్పుడు తరచుగా ఒక వ్యక్తి రోమ్‌కు తీర్థయాత్రకు వెళ్తాడు, ఎవరూ ఆజ్ఞాపించని యాభై లేదా యాభై ఐదు వందల గిల్డర్‌లను అటూ ఇటూగా ఖర్చు చేస్తాడు, అదే సమయంలో అతని భార్య, పిల్లలు లేదా అతనికి అత్యంత ప్రియమైనవారు ఇంట్లో లేమితో, దుఃఖంతో ఒంటరిగా మిగిలిపోతారు; అయినప్పటికీ, ఓ పేద అవివేకి, తన ఇష్టపూర్వక తీర్థయాత్రతో దేవుని ఆజ్ఞల పట్ల ఈ అవిధేయతకు, ధిక్కారానికి ప్రాయశ్చిత్తం చేసుకోవచ్చని అనుకుంటాడు, కానీ నిజానికి అతను నిష్ప్రయోజనమైన కుతూహలం వల్లనో లేదా సైతాను కుతంత్రాల వల్లనో తప్పుదారి పట్టించబడుతున్నాడు. పోపులు తమ తప్పుడు మరియు అవివేకపు బంగారు కల్పనలతో దీనిని ప్రోత్సహించారు.

27 సంవత్సరాలుగా వారు ప్రజలను రెచ్చగొట్టి, వారిని దేవుని ఆజ్ఞల నుండి దూరం చేసి, తమ సొంత మోసపూరిత కార్యకలాపాల వైపు మళ్లించి, వారు నిషేధించవలసిన దానినే స్థాపించారు. కానీ అది వారికి డబ్బును సంపాదించిపెట్టి, వారి తప్పుడు అధికారాన్ని బలపరిచింది, అందువల్ల అది దేవుని చిత్తానికి మరియు ఆత్మల రక్షణకు విరుద్ధంగా ఉన్నప్పటికీ, కొనసాగడానికి అనుమతించబడింది.

సామాన్య క్రైస్తవులలో ఉన్న ఈ తప్పుడు, తప్పుదారి పట్టించే నమ్మకం నాశనమై, సత్క్రియల పట్ల నిజమైన అభిప్రాయం తిరిగి ప్రవేశపెట్టబడాలంటే, తీర్థయాత్రలన్నింటినీ రద్దు చేయాలి. ఎందుకంటే వాటిలో ఏ మంచి లేదు; ఏ ఆజ్ఞ లేదు; కానీ పాపానికి మరియు దేవుని ఆజ్ఞలను ధిక్కరించడానికి లెక్కలేనన్ని కారణాలు ఉన్నాయి. ఈ తీర్థయాత్రల వలనే ఎంతోమంది బిచ్చగాళ్ళు ఉన్నారు; వారు వాటి ద్వారా నేర్చుకుని, అవసరం లేకుండా భిక్షాటన చేయడానికి అలవాటుపడి, లెక్కలేనన్ని దుర్మార్గాలు చేస్తారు. దీనివల్లనే ఒక దిక్కులేని జీవితం పుడుతుంది; దీనితో పాటు నేను ఇప్పుడు ప్రస్తావించలేని ఇతర దుఃఖాలు కూడా ఉన్నాయి. ఎవరైనా తీర్థయాత్రకు వెళ్లాలని కోరుకున్నా లేదా తీర్థయాత్ర కోసం మొక్కుకున్నా, అతను మొదట తన యాజకునికి గానీ లేదా లౌకిక అధికారులకు గానీ అందుకు గల కారణాన్ని తెలియజేయాలి. ఒకవేళ అతను సత్కార్యాల నిమిత్తం అలా చేయాలని కోరుకుంటున్నాడని తేలితే, ఆ యాజకుడు గానీ లేదా లౌకిక అధికారి గానీ ఆ మొక్కుబడిని, ఆ పనిని ఒక నరక భ్రమగా భావించి పూర్తిగా తొక్కేయాలి. అంతేకాక, తీర్థయాత్రకు అయ్యే ఖర్చును, దానికయ్యే డబ్బును దేవుని ఆజ్ఞల కోసం, మరియు దానికంటే వెయ్యి రెట్లు శ్రేష్ఠమైన పని కోసం, అంటే తన కుటుంబం మరియు పేద పొరుగువారి కోసం ఖర్చు చేయమని అతనికి చెప్పాలి. కానీ అతను నగరాలను, దేశాలను చూడాలనే కుతూహలంతో అలా చేస్తే, అతనికి అనుమతి ఇవ్వవచ్చు. ఒకవేళ అతను అనారోగ్యంతో ఉన్నప్పుడు మొక్కుకుంటే, అటువంటి మొక్కులను నిషేధించాలి మరియు వాటికి బదులుగా దేవుని ఆజ్ఞలను నొక్కి చెప్పాలి; తద్వారా ఒక వ్యక్తి తాను బాప్తిస్మంలో చేసిన మొక్కుబడితో, అంటే దేవుని ఆజ్ఞలను పాటించడంతో సంతృప్తి చెందగలడు. అయినప్పటికీ, మనస్సాక్షికి మనశ్శాంతి కోసం, ఈ ఒక్కసారికి అతను తన వెర్రి ప్రమాణాన్ని పాటించడానికి అనుమతించబడవచ్చు. దేవుని ఆజ్ఞలనే విశాలమైన రాజమార్గంలో నడవడానికి ఎవరూ సంతృప్తి చెందరు; ప్రతి ఒక్కరూ, తాను దేవుని ఆజ్ఞలన్నింటినీ పాటించినట్లుగా, తమ కొరకు కొత్త మార్గాలను, కొత్త ప్రమాణాలను చేసుకుంటారు.

27 రోమ్‌లోని సెయింట్ పీటర్ మరియు సెయింట్ పాల్ చర్చిలను సందర్శించిన వారికి సంపూర్ణ పాపక్షమాపణలు మంజూరు చేయబడిన జూబ్లీలు, మొదట ప్రతి వంద సంవత్సరాలకు ఒకసారి మరియు తదనంతరం ప్రతి ఇరవై ఐదు సంవత్సరాలకు ఒకసారి జరుపుకోబడ్డాయి.

వ్యక్తిగతంగా రోమ్‌కు వెళ్లలేని వారు, రోమ్ ప్రయాణ ఖర్చులను పోప్ ఖజానాకు చెల్లించడం ద్వారా సంపూర్ణ పాప పరిహారాలను పొందవచ్చు.

III. క్రైస్తవ సంస్కరణకు సంబంధించిన ఇరవై ఏడు ప్రకరణలు… 13. ఇప్పుడు మనం ఎన్నో వాగ్దానాలు చేసి, తక్కువగా నెరవేర్చే ఆ పెద్ద సమూహం దగ్గరకు వచ్చాము. ఓ నా ప్రియమైన పెద్దలారా, కోపగించుకోవద్దు, నా ఉద్దేశం మంచిదే. నేను మీకు ఈ చేదు-తీపి నిజాన్ని చెప్పాలి: ఇకపై భిక్షాటన చేసే మఠాలు నిర్మించవద్దు! దేవుడే మనల్ని కాపాడాలి! ఇప్పటికే అవి చాలా ఎక్కువగా ఉన్నాయి. వాటన్నింటినీ రద్దు చేస్తే ఎంత బాగుండునో, లేదా కనీసం రెండు మూడు క్రమాలకు అప్పగించినా ఎంత బాగుండునో. దేశమంతటా తిరుగుతూ ఉండటం వల్ల ఎన్నడూ మంచి జరగలేదు, జరగబోదు. అందువల్ల నా సలహా ఏమిటంటే, పది లేదా అవసరమైనన్ని మఠాలను కలిపి ఒకే మఠంగా ఏర్పాటు చేయాలి. దానికి తగినంత పోషణ అందిస్తే, అది భిక్షాటన చేయకూడదు. ఓహ్! సెయింట్ ఫ్రాన్సిస్, లేదా సెయింట్ డొమినిక్, లేదా సెయింట్ అగస్టిన్,28 లేదా మరే ఇతర వ్యక్తి నిర్దేశించిన దానికంటే, సామాన్య ప్రజల మోక్షానికి ఏది అవసరమో పరిగణించడం చాలా ముఖ్యం; ప్రత్యేకించి, వారు ఆశించిన విధంగా విషయాలు జరగనందున. బిషప్‌లు, పూజారులు, సంఘం లేదా ఇతర అధికార యంత్రాంగం ప్రత్యేకంగా ఆదేశిస్తే తప్ప, వారికి బోధన మరియు పాపొప్పుకోలు నుండి కూడా ఉపశమనం కల్పించాలి. ఎందుకంటే వారి బోధన మరియు పాపొప్పుకోలు పూజారులకు మరియు సన్యాసులకు మధ్య కేవలం ద్వేషానికి, అసూయకు మాత్రమే దారితీసింది, ఇది ప్రజలకు గొప్ప అపరాధానికి మరియు ఆటంకానికి కారణమైంది. కాబట్టి దీనిని నిలిపివేయడం ఎంతగానో అర్హమైనది, ఎందుకంటే దీని స్థానాన్ని చాలా చక్కగా భర్తీ చేయవచ్చు. పవిత్రాత్మ

ఈ సన్యాసుల సమూహాన్ని ప్రోత్సహించడానికి రోమన్ పీఠానికి దాని స్వంత కారణాలు ఉన్నాయి: బహుశా తన నిరంకుశత్వంతో విసిగిపోయిన పూజారులు మరియు బిషప్‌లు తనకు మరీ బలవంతులుగా మారి, తన పవిత్రతకు సహించలేని సంస్కరణను ప్రారంభిస్తారేమోనని పోప్ భయపడి ఉండవచ్చు.

ఇది కాకుండా, అదే క్రమంలో ఉన్న విభాగాలను, విభజనలను కూడా తొలగించాలి. ఎందుకంటే, అవి చిన్న కారణాలకే ఏర్పడి, అంతకంటే తక్కువ కారణాలకే కొనసాగించబడుతూ, వర్ణనాతీతమైన ద్వేషంతో, కక్షతో ఒకదానికొకటి వ్యతిరేకిస్తాయి. దీని ఫలితంగా, ఈ విభజనలు లేకుండా కూడా చక్కగా నిలబడగల క్రైస్తవ విశ్వాసం ఇరువైపులా నశించిపోతుంది. మరియు నిజమైన క్రైస్తవ జీవితం కేవలం బాహ్య నియమాలు, పనులు మరియు ప్రవర్తనల ద్వారానే వెతకబడి, అంచనా వేయబడుతుంది. వీటి నుండి కేవలం వేషధారణ మరియు ఆత్మల నాశనం మాత్రమే ఉత్పన్నమవుతాయి; ఇది ప్రతి ఒక్కరూ స్వయంగా చూడగలరు. అంతేకాకుండా, పోప్ అటువంటి కొత్త వ్యవస్థలను స్థాపించడాన్ని గానీ, వాటి స్థాపనను ధృవీకరించడాన్ని గానీ నిషేధించాలి; అంతేకాదు, వాటిలో కొన్నింటిని రద్దు చేయమని మరియు వాటి సంఖ్యను తగ్గించమని ఆయనకు ఆజ్ఞాపించాలి. ఎందుకంటే, క్రీస్తు విశ్వాసం ఒక్కటే ముఖ్యమైన విషయం మరియు ఏ ప్రత్యేక వ్యవస్థ లేకుండా నిలబడగలదు. ఈ విశ్వాసం ఎంతో ప్రమాదంలో ఉంది, ఎందుకంటే ప్రజలు ఈ విభిన్నమైన పనులు మరియు ప్రవర్తనల ద్వారా తప్పుదారి పట్టించబడి, విశ్వాసం గురించి పట్టించుకోవడం కంటే అటువంటి పనులు మరియు ప్రవర్తనల కోసమే జీవించే ప్రమాదం ఉంది. మరియు మఠాలలో సంఘ నియమాలను కాకుండా విశ్వాసాన్ని బోధించి, ప్రోత్సహించే వివేకవంతులైన ఉన్నతాధికారులు లేకపోతే, కేవలం కర్మలనే గౌరవించే సామాన్య ఆత్మలకు ఆ సంఘం హానికరంగా మరియు తప్పుదారి పట్టించేదిగా మారడం అనివార్యం.

ఇప్పుడు మన కాలంలో విశ్వాసం కలిగి, మతసంస్థలను స్థాపించిన ఉన్నతాధికారులందరూ మరణించారు. పూర్వకాలంలో ఇశ్రాయేలీయుల విషయంలో జరిగినట్లే; వారి పితరులు మరణించినప్పుడు, వారు చూచినవారు

దేవుని కార్యములు మరియు అద్భుతములు చేసిన వారి పిల్లలు, దేవుని కార్యమును గూర్చియు విశ్వాసమును గూర్చియు తెలియని అజ్ఞానము వలన, త్వరలోనే విగ్రహారాధనను మరియు తమ సొంత మానవ కార్యములను స్థాపించనారంభించారు. అదే విధంగా, అయ్యో! ఈ వర్గాలు,

28 పైన పేర్కొన్న పుణ్యాత్ములు ఫ్రాన్సిస్కన్లు, డొమినికన్లు మరియు అగస్టీన్లు అనే ప్రసిద్ధ భిక్షాటన సంఘాలకు పోషకులుగా ఉండేవారు.

III. క్రైస్తవుని సంస్కరణకు సంబంధించిన ఇరవై ఏడు ప్రకరణలు… దేవుని కార్యాలను మరియు విశ్వాసాన్ని అర్థం చేసుకోకుండా, తమ సొంత నియమాలు మరియు చట్టాల ద్వారా తమను తాము తీవ్రంగా శ్రమించుకుంటూ, హింసించుకుంటూ ఉంటారు, అయినప్పటికీ ఆధ్యాత్మిక మరియు మంచి జీవితం యొక్క నిజమైన అవగాహనను ఎప్పటికీ పొందలేరు; అపొస్తలుడు వారి గురించి ముందుగా చెప్పినట్లుగా, "భక్తి స్వరూపం కలిగియుండియు, దాని శక్తిని నిరాకరించుచున్నారు. . . . ఎల్లప్పుడూ నేర్చుకుంటూనే ఉండి, నిజమైన ఆధ్యాత్మిక జీవితం అంటే ఏమిటో గ్రహించలేరు." (2 తిమోతి 3:2-7.) వాటిని పరిపాలించడానికి, క్రైస్తవ విశ్వాసంలో అవగాహన ఉన్న, నిజమైన ఆధ్యాత్మిక అధిపతి లేని చోట, మఠాలు అసలు ఉండకపోవడమే మంచిది; ఎందుకంటే అటువంటి అధిపతి హాని మరియు నష్టంతో పరిపాలించక తప్పదు, మరియు అతని బాహ్య కార్యాలలో కనిపించే పవిత్రత ఎంత ఎక్కువగా ఉంటే, నష్టం అంత ఎక్కువగా ఉంటుంది.

ముఖ్యంగా ఈ ప్రమాదకరమైన కాలంలో, అపొస్తలుల కాలంలో మరియు ఆ తర్వాత చాలా కాలం 58 వరకు ఉన్నట్లుగా, అంటే వారందరూ స్వేచ్ఛగా ఉన్నప్పుడు, ప్రతి వ్యక్తి తాను కోరుకున్నంత కాలం అక్కడ ఉండటానికి వీలుగా, సంస్థలను మరియు కాన్వెంట్‌లను తిరిగి వ్యవస్థీకరించడం అవసరమని నేను భావిస్తున్నాను.

ఎందుకంటే అవి క్రైస్తవ పాఠశాలలు తప్ప మరేమిటి? వాటిలో లేఖనాలను, క్రైస్తవ జీవితాన్ని బోధించేవారు, మరియు ప్రజలకు పరిపాలన, బోధనలలో శిక్షణ ఇచ్చేవారు; సెయింట్ ఆగ్నెస్ పాఠశాలకు వెళ్ళిందని మనం చదువుతాము, మరియు క్వెడ్లిన్‌బర్గ్ మరియు ఇతర ప్రదేశాలలోని కొన్ని సన్యాసినుల మఠాలలో మనం ఇప్పటికీ చూస్తున్నట్లుగా?

నిజానికి, అన్ని సంస్థలు మరియు మఠాలు ఈ విధంగా స్వేచ్ఛగా ఉండాలి, తద్వారా అవి బానిసలుగా కాకుండా స్వేచ్ఛా సంకల్పంతో దేవుణ్ణి సేవించగలవు. కానీ ఇప్పుడు అవి ప్రమాణాలతో బంధించబడి శాశ్వతమైన చెరసాలలుగా మార్చబడ్డాయి, అందువల్ల ఈ ప్రమాణాలు బాప్తిస్మ ప్రమాణాల కంటే కూడా ఎక్కువ విలువైనవిగా పరిగణించబడుతున్నాయి.

కానీ దీని వలన కలిగిన ఫలం ఏమిటో మనం ప్రతిరోజూ చూస్తూ, వింటూ, చదువుతూ, మరింత ఎక్కువగా తెలుసుకుంటున్నాము.

నా ఈ సలహా చాలా అవివేకమైనదిగా భావించబడుతుందని నేను చెప్పగలను, కానీ నేను దానిని పట్టించుకోను. నాకు ఏది ఉత్తమమని అనిపిస్తుందో అదే నేను సలహా ఇస్తాను; దాన్ని ఎవరు తిరస్కరించినా ఫర్వాలేదు. ఈ ప్రమాణాలు, ముఖ్యంగా బ్రహ్మచర్య ప్రమాణం ఎలా పాటించబడతాయో నాకు తెలుసు. ఇది అన్ని కాన్వెంట్‌లలో చాలా సాధారణమైనది,29 అయినప్పటికీ ఇది క్రీస్తుచే ఆజ్ఞాపించబడలేదు, మరియు దానిని పాటించగల సామర్థ్యం తులనాత్మకంగా కొద్దిమందికే ఇవ్వబడింది, ఆయన మరియు సెయింట్ పాల్ కూడా చెప్పినట్లు: (కొలొస్సయులు 2:20.) అందరికీ సహాయం జరగాలని, మరియు మనుషులు కల్పించిన ఆచారాలు మరియు చట్టాల ద్వారా క్రైస్తవ ఆత్మలు బానిసత్వంలో బంధించబడకూడదని నేను కోరుకుంటున్నాను.

14. యాజకత్వం ఎలా పతనమైందో, మరియు ఎంతమంది పేద యాజకులు భార్యాబిడ్డలతో భారంగా ఉండి, మనస్సాక్షి భారంతో నలిగిపోతున్నారో కూడా మనం చూస్తున్నాము; వారికి ఎంత చక్కగా సహాయం చేయగలిగినప్పటికీ, ఎవరూ వారికి ఏమీ చేయడం లేదు. పోపులు, బిషప్‌లు నశించిపోతున్న దానిని నశించిపోనివ్వవచ్చు, నాశనమవుతున్న దానిని నాశనం కానివ్వవచ్చు; నేను నా మనస్సాక్షిని కాపాడుకొని, పోపులకు, బిషప్‌లకు లేదా మరెవరికైనా బాధ కలిగించినప్పటికీ, స్వేచ్ఛగా నా నోరు తెరుస్తాను; అందువల్ల నేను ఇలా అంటున్నాను:

క్రీస్తు మరియు ఆయన అపోస్తలుల శాసనాల ప్రకారం ప్రతి పట్టణంలో ఒక పరిచారకుడు ఉండాలి, అని సెయింట్ పాల్ స్పష్టంగా చెప్పారు (తీతు 1). మరియు ఈ పరిచారకుడు చట్టబద్ధమైన భార్య లేకుండా జీవించమని బలవంతం చేయబడకూడదు, కానీ అతనికి ఒక భార్యను కలిగి ఉండటానికి అనుమతించాలి, అని సెయింట్ పాల్ వ్రాశారు (1 తిమోతి 3), "అప్పుడు బిషప్ నిందారహితుడై, ఒకే భార్య గలవాడై... తన పిల్లలను సంపూర్ణ గంభీరతతో తన ఆధీనంలో ఉంచుకోవాలి" అని చెప్పారు. ఎందుకంటే సెయింట్ పాల్ దృష్టిలో బిషప్ మరియు ప్రెస్బిటర్ ఒకటే, అని సెయింట్ జెరోమ్ కూడా ధృవీకరించారు. కానీ ఇప్పుడు మనకున్న బిషప్‌ల విషయానికొస్తే, వీరి గురించి లేఖనాలకు ఏమీ తెలియదు;

29 లూథర్ ఇక్కడ, వాస్తవానికి, బ్రహ్మచర్య వ్రతాన్ని ప్రస్తావిస్తున్నాడు, దీనిని విచిత్రంగా పవిత్రతా వ్రతం అని పిలిచేవారు; తద్వారా పరోక్షంగా సాధారణంగా వివాహాన్ని ఖండిస్తున్నాడు.

III. క్రైస్తవ సంస్కరణకు సంబంధించిన ఇరవై ఏడు ప్రకరణలు… వాటిని క్రైస్తవ సంఘాలు స్థాపించాయి, తద్వారా ఒకరు అనేకమంది పరిచారకులపై పరిపాలన చేయవచ్చు.

అందువల్ల, అపోస్తలుని ప్రకారం మేము స్పష్టంగా బోధించేదేమంటే, ప్రతి పట్టణం సంఘం నుండి ఒక భక్తిగల, విద్యావంతుడైన పౌరుడిని ఎన్నుకుని, అతనికి పరిచారకుని పదవిని అప్పగించాలి; సంఘం అతనికి మద్దతు ఇవ్వాలి మరియు వివాహం చేసుకోవాలా వద్దా అనే స్వేచ్ఛ అతనికి ఉండాలి. గ్రీకు చర్చిలో ఇప్పటికీ ఉన్నట్లే, అతనికి సహాయకులుగా, వివాహితులైనా కాకపోయినా, తమ ఇష్టానుసారం అనేకమంది యాజకులు మరియు డీకన్లు ఉండాలి; వారు ప్రసంగాల ద్వారా మరియు సంస్కారాల పరిపాలన ద్వారా ప్రజలను మరియు సంఘాన్ని పరిపాలించడంలో అతనికి సహాయపడాలి. మతవిరోధులపై ఎన్నో హింసలు, ఘర్షణలు జరుగుతున్న ఈ ఆధునిక కాలంలో, అనేకమంది పరిశుద్ధ పితరులు మరింతగా అధ్యయనం చేయడానికి, మరియు మరణానికి, ఘర్షణకు ఎల్లప్పుడూ సిద్ధంగా ఉండటానికి స్వచ్ఛందంగా వివాహ బంధానికి దూరంగా ఉన్నారు. ఇప్పుడు రోమన్ పీఠం తన స్వంత దుర్మార్గంతో జోక్యం చేసుకుని, యాజకులు వివాహం చేసుకోకూడదని ఒక సాధారణ చట్టాన్ని చేసింది. ఇది సైతాను ప్రేరేపణతోనే జరిగి ఉండాలి, ఎందుకంటే సెయింట్ పాల్ (1 తిమోతి 4:1, 2, తదుపరి) ముందుగానే చెప్పినట్లుగా, "మోసపూరిత ఆత్మల మాట వినే బోధకులు వస్తారు... వివాహము చేయవద్దని ఆజ్ఞాపిస్తారు," మొదలైనవి.

ఇది వర్ణనాతీతమైనంత దుఃఖానికి కారణమైంది, గ్రీకు సంఘం మన నుండి విడిపోవడానికి అవకాశం కల్పించింది, మరియు సైతాను చేసే లేదా సూచించే ప్రతిదానిలాగే అంతులేని అనైక్యతకు, పాపానికి, అవమానానికి మరియు అపవాదుకు కారణమైంది. ఇప్పుడు మనం ఏమి చేయాలి?

నా సలహా ఏమిటంటే, స్వేచ్ఛను పునరుద్ధరించి, ప్రతి మనిషికి పెళ్లి చేసుకోవాలా వద్దా అనే స్వేచ్ఛను ఇవ్వాలి.

కానీ మనం ఇలా చేస్తే, ఆస్తికి సంబంధించి చాలా భిన్నమైన నియమాన్ని, క్రమాన్ని ప్రవేశపెట్టవలసి వస్తుంది; మొత్తం మత చట్టం రద్దు చేయబడుతుంది మరియు రోమ్‌కు కొన్ని ప్రయోజనాలు మాత్రమే దక్కుతాయి. ఈ దుర్భరమైన, అపవిత్రమైన పవిత్రతకు దురాశే కారణమని నేను భయపడుతున్నాను; ఎందుకంటే దాని ఫలితంగా ప్రతి ఒక్కరూ యాజకుడు కావాలని, లేదా తమ కుమారుడిని యాజకత్వంలోకి తీసుకురావాలని కోరుకున్నారు—పవిత్రంగా జీవించాలనే ఉద్దేశ్యంతో కాదు, ఎందుకంటే యాజకత్వం లేకుండానే ఇది సాధ్యమవుతుంది, కానీ దేవుని ఆజ్ఞకు (ఆదికాండము 3:15) విరుద్ధంగా, శ్రమ లేదా కష్టం లేకుండా తమ ప్రాపంచిక జీవనోపాధిని పొందడం కోసం: "నీ ముఖమున చెమట చిందించి నీ ఆహారమును తిందువు;" మరియు వారు ఈ ఆజ్ఞకు, తమ పని ప్రార్థన చేయడం మరియు దివ్యబలిపూజను చదవడం అన్నట్లుగా ఒక రంగును అద్దారు. నేను ఇక్కడ దేవునిచే నియమించబడని పోపులు, బిషప్‌లు, కానన్‌లు, మతగురువులు మరియు సన్యాసుల గురించి ఆలోచించడం లేదు; వారు తమపై భారాలను వేసుకున్నారు, మరియు వారు వాటిని భరించవచ్చు. నేను దేవుడు నియమించిన పారిష్ యాజకుని పదవి గురించి మాట్లాడుతున్నాను. వారు ప్రసంగాలతో, సంస్కారాల నిర్వహణతో సంఘాన్ని పరిపాలించాలి, వారితో కలిసి జీవించాలి మరియు వారి స్వంత లౌకిక వ్యవహారాలను నిర్వహించుకోవాలి. వీరికి వివాహం చేసుకోవడానికి, ప్రమాదం మరియు పాపానికి దూరంగా ఉండటానికి క్రైస్తవ మండలి ద్వారా స్వేచ్ఛ ఇవ్వబడాలి. ఎందుకంటే దేవుడు వారిని బంధించలేదు కాబట్టి, పరలోకం నుండి వచ్చిన దేవదూత అయినా సరే, ఎవరూ వారిని బంధించలేరు—పోప్ అసలే బంధించలేరు; మరియు సంఘ శాసనంలో దీనికి విరుద్ధంగా ఉన్నదంతా కేవలం వట్టి మాటలు మరియు కల్పన మాత్రమే.

ఇంకా నా సలహా ఏమిటంటే, ఇకపై యాజకునిగా అభిషిక్తుడైన వారెవరైనా, వారు ఎట్టి పరిస్థితుల్లోనూ బ్రహ్మచర్య వ్రతం తీసుకోకూడదు, కానీ ఈ వ్రతాన్ని కోరే అధికారం బిషప్‌కు లేదని, మరియు దానిని కోరడం ఒక సైతాను నిరంకుశత్వమని ఆయనకు విన్నవించుకోవాలి. కానీ ఒకవేళ ఎవరైనా బలవంతానికి గురైతే, లేదా కొందరు చెప్పినట్లుగా "మానవ బలహీనత అనుమతించినంత వరకు" అని చెప్పాలనుకుంటే, ప్రతి ఒక్కరూ ఆ పదబంధాన్ని ఒక స్పష్టమైన అర్థంలోనే అన్వయించుకోవాలి.