ఈ తెలుగు ఎడిషన్ యంత్ర సహాయంతో అనువదించబడింది; సమీక్ష కొనసాగుతోంది. అధ్యయనానికి ఆంగ్ల మూల గ్రంథమే ప్రామాణికం. తప్పులు కనిపిస్తే [email protected]కు రాయండి.
వచనం 1. అప్పుడు పద్నాలుగు సంవత్సరాల తరువాత నేను తిరిగి యెరూషలేమునకు వెళ్ళాను.
పౌలు ధర్మశాస్త్ర క్రియలు లేకుండా, క్రీస్తు యేసునందలి విశ్వాసం ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడతారని బోధించాడు. ఆయన ఈ విషయాన్ని అంతియొకయలో ఉన్న తన శిష్యులకు తెలియజేశాడు. ఆ శిష్యులలో కొందరు యూదుల ప్రాచీన ఆచారాలలో పెరిగినవారు ఉన్నారు. వీరు వెంటనే తీవ్రమైన కోపంతో పౌలు మీద లేచి, ఆయన ధర్మశాస్త్ర విరుద్ధమైన సువార్తను వ్యాపింపజేస్తున్నాడని నిందించారు.
ఆ తర్వాత గొప్ప విభేదం తలెత్తింది. పౌలు, బర్నబా సత్యం పక్షాన నిలబడ్డారు.
వారు ఇలా సాక్ష్యమిచ్చారు: "మేము అన్యజనులకు ఎక్కడ బోధించినా, ఆ వాక్యాన్ని స్వీకరించిన వారిపై పరిశుద్ధాత్మ దిగివచ్చింది. ఇది ప్రతిచోటా జరిగింది. మేము సున్నతి గురించి బోధించలేదు, ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటించమని మేము కోరలేదు. మేము యేసు క్రీస్తుపై విశ్వాసాన్ని బోధించాము. మేము విశ్వాసాన్ని బోధించినప్పుడు, దేవుడు వినేవారికి పరిశుద్ధాత్మను అనుగ్రహించాడు." ఈ వాస్తవం నుండి, ధర్మశాస్త్రం మరియు సున్నతి లేకుండానే అన్యజనుల విశ్వాసాన్ని పరిశుద్ధాత్మ ఆమోదించిందని పౌలు మరియు బర్నబా గ్రహించారు. అన్యజనుల విశ్వాసం పరిశుద్ధాత్మకు ప్రీతికరంగా లేకపోయి ఉంటే, ఆయన సున్నతి లేని శ్రోతలలో తన సన్నిధిని ప్రత్యక్షపరచి ఉండేవాడు కాదు. అవిశ్వాసులైన యూదులు, ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటించాలని, అన్యజనులు సున్నతి చేయించుకోవాలని, లేకపోతే వారు రక్షింపబడలేరని వాదిస్తూ పౌలును తీవ్రంగా వ్యతిరేకించారు.
రోమన్ కాథలిక్కులు తమ సంప్రదాయాలను ఎంత మొండితనంతో పట్టుకొని ఉంటారో మనం గమనించినప్పుడు, ధర్మశాస్త్రం పట్ల యూదులకున్న తీవ్రమైన భక్తిని మనం చక్కగా అర్థం చేసుకోగలం. ఎందుకంటే, వారు ధర్మశాస్త్రాన్ని దేవుని నుండి పొందారు. యూదా మతం నుండి కొత్తగా ఇస్లాం స్వీకరించిన వారు అకస్మాత్తుగా ధర్మశాస్త్రాన్ని విడిచిపెట్టడం ఎంత అసాధ్యమో మనం అర్థం చేసుకోగలం. ఆ విషయంలో, ప్రజలు రెండు మతాల మధ్య సందిగ్ధంలో ఉన్నప్పుడు ఇశ్రాయేలు బలహీనతను దేవుడు సహించినట్లే, వారిని కూడా సహించాడు. పోప్ పాలనచే మనం కళ్ళు కట్టబడి ఉన్నప్పుడు దేవుడు మన పట్ల కూడా సహనం చూపలేదా? దేవుడు దీర్ఘశాంతశీలుడు మరియు కరుణామయుడు. కానీ మనం ప్రభువు సహనాన్ని దుర్వినియోగం చేయడానికి సాహసించకూడదు. సువార్తలో సత్యం వెల్లడి చేయబడినందున, మనం ఇకపై తప్పులో కొనసాగడానికి సాహసించకూడదు.
పౌలు విరోధులు అతనికి వ్యతిరేకంగా చూపించడానికి అతని స్వంత ఉదాహరణనే కలిగి ఉన్నారు. పౌలు తిమోతికి సున్నతి చేయించాడు. తాను తిమోతికి సున్నతి చేయించింది బలవంతం వల్ల కాదని, విశ్వాసంలో బలహీనులు అభ్యంతరం చెందకూడదనే క్రైస్తవ ప్రేమతోనే అని పౌలు తన చర్యను సమర్థించుకున్నాడు. అతని విరోధులు దానిని అంగీకరించలేదు.
ఆ తగాదా అదుపు తప్పిపోతోందని పౌలు గ్రహించినప్పుడు, అతడు దేవుని ఆజ్ఞకు లోబడి, ఇతర అపొస్తలులతో సంప్రదించడానికి యెరూషలేముకు బయలుదేరాడు. అతడు ఇది తన స్వప్రయోజనం కోసం కాక, ప్రజల ప్రయోజనం కోసమే చేశాడు.
వచనం 1. బర్నబాతో పాటు, తీతును కూడా నాతో తీసుకువెళ్ళాను.
పౌలు బర్నబా మరియు తీతు అనే ఇద్దరు సాక్షులను ఎంచుకున్నాడు. బర్నబా, అన్యజనుల మధ్య పౌలుకు బోధించే సహచరుడుగా ఉండేవాడు. యేసు క్రీస్తునందు విశ్వాసమును గూర్చిన సరళమైన బోధకు ప్రతిస్పందనగా అన్యజనుల మీద పరిశుద్ధాత్మ దిగివచ్చిన సంగతికి బర్నబా ప్రత్యక్ష సాక్షి. అన్యజనులు క్రీస్తునందు విశ్వాసముంచినంత కాలము ధర్మశాస్త్రమును గూర్చి శ్రమపడనవసరం లేదనే విషయంలో బర్నబా పౌలు మాటకే కట్టుబడి ఉన్నాడు.
పౌలుచే క్రేతులోని సంఘాలకు అధిపతిగా నియమించబడిన తీతు, ఆ సంఘాలకు అధిపతిగా ఉన్నాడు. తీతు పూర్వం అన్యజనుడు.
వచనం 2. మరియు నేను ప్రత్యక్షత ద్వారా పైకి వెళ్ళాను.
ఒకవేళ దేవుడు పౌలును యెరూషలేముకు వెళ్ళమని ఆజ్ఞాపించకపోయి ఉంటే, పౌలు అస్సలు అక్కడికి వెళ్ళేవాడు కాదు.
వచనం 2. మరియు ఆ సువార్తను వారికి తెలియజేశాడు.
వరుసగా పద్నాలుగు, పద్దెనిమిది సంవత్సరాల విరామం తర్వాత, పౌలు ఇతర అపొస్తలులతో సంప్రదించడానికి యెరూషలేముకు తిరిగి వచ్చాడు.
వచనం 2. దీనిని నేను అన్యజనులలో ప్రకటిస్తాను.
యూదుల మధ్య పౌలు ధర్మశాస్త్రమును, సున్నతిని తాత్కాలికంగా కొనసాగనిచ్చాడు. అపొస్తలులందరూ కూడా అలాగే చేశారు. అయినప్పటికీ పౌలు సువార్త స్వేచ్ఛను గట్టిగా పట్టుకొని ఉన్నాడు. ఒక సందర్భంలో ఆయన యూదులతో ఇలా అన్నాడు: "ఈ మనిషి ద్వారా
(క్రీస్తు) మీకు పాపక్షమాపణ ప్రకటించబడును; మరియు ఆయన ద్వారా విశ్వసించువారందరు మోషే ధర్మశాస్త్రము వలన మీరు నీతిమంతులుగా తీర్చబడలేని వాటన్నిటి నుండి నీతిమంతులుగా తీర్చబడుదురు" (Acts 13:39). బలహీనులను ఎల్లప్పుడూ జ్ఞాపకం ఉంచుకునే పౌలు, వారు వెంటనే ధర్మశాస్త్రాన్ని విడిచిపెట్టాలని పట్టుబట్టలేదు.
పౌలు తన సువార్త విషయమై అపొస్తలులతో సంప్రదించినట్లు ఒప్పుకున్నాడు.
కానీ ఆ సమావేశం వల్ల తనకు ప్రయోజనం కలిగిందని గానీ, తాను ఏదైనా నేర్చుకున్నానని గానీ అతను అంగీకరించడు. వాస్తవం ఏమిటంటే, అన్యజనులపై ధర్మశాస్త్ర ఆచారాన్ని బలవంతంగా రుద్దాలనుకున్న వారిని అతను ఎదిరించాడు. వారు అతనిని జయించలేదు, అతనే వారిని జయించాడు. "నేను తిమోతికి సున్నతి చేయించానని, కెంచ్రియాలో నా తల గొరిగించుకున్నానని, మరియు అపొస్తలుల అభ్యర్థన మేరకు యెరూషలేముకు వెళ్ళానని చెప్పే మీ అబద్ధ అపొస్తలులు అబద్ధం చెబుతున్నారు. నేను దేవుని అభ్యర్థన మేరకే యెరూషలేముకు వెళ్ళాను. అంతేకాక, నేను అపొస్తలుల ఆమోదాన్ని పొందాను. నా ప్రత్యర్థులు ఓడిపోయారు."
అపొస్తలులు సమావేశమై చర్చించిన విషయం ఏమిటంటే: నీతిమంతులుగా తీర్చబడటానికి ధర్మశాస్త్రమును పాటించడం అవసరమా? దానికి పౌలు ఇలా జవాబిచ్చాడు: "నేను అన్యజనులకు క్రీస్తునందు విశ్వాసమును ప్రకటించితిని గాని ధర్మశాస్త్రమును కాదు. యూదులు ధర్మశాస్త్రమును పాటించి సున్నతి పొందగోరితే, వారు సరైన ఉద్దేశ్యంతో అలా చేసినంత కాలం, వారికి మంచిదే."
వచనం 2. కానీ కీర్తి ప్రతిష్టలు గలవారికి రహస్యంగా.
దీని అర్థం ఏమిటంటే, "నేను సహోదరులతో మాత్రమే కాక, వారిలోని నాయకులతో కూడా సంప్రదించాను."
వచనం 2. నేను వ్యర్థంగా పరుగెత్తకుండా ఉండేందుకు, లేదా పరుగెత్తి ఉండకుండా ఉండేందుకు.
పౌలు తన పరుగు వ్యర్థమైందని ఎప్పుడూ అనుకోలేదు. అయితే, అన్యజనులను ధర్మశాస్త్ర కాడి నుండి విడిపించినందువల్ల, పౌలు సువార్తను వ్యర్థంగా ప్రకటించాడని చాలామంది భావించారు. రక్షణకు ధర్మశాస్త్ర విధేయత తప్పనిసరి అనే అభిప్రాయం బలపడుతోంది. పౌలు ఈ చెడును సరిదిద్దాలని సంకల్పించాడు. ఈ సమావేశం ద్వారా తన గుర్తింపును స్థాపించాలని ఆయన ఆశించాడు.
అతను వ్యర్థంగా తిరుగుతున్నాడని అతని విరోధులు చేసే మాటలను ఆపడానికి, ఇతర అపోస్తలుల సువార్తతో పాటు సువార్తను కూడా జతపరిచాడు.
వచనం 3. కానీ నాతో ఉన్న గ్రీకువాడైన తీతును సున్నతి చేయించుకోమని బలవంతం చేయలేదు.
'నిర్బంధించబడింది' అనే పదం సమావేశం యొక్క ఫలితాన్ని మనకు తెలియజేస్తుంది.
అన్యజనులను సున్నతి చేయించుకోవడానికి బలవంతం చేయకూడదని తీర్మానించబడింది.
పౌలు సున్నతిని దానికదే ఖండించలేదు. మాట ద్వారా గానీ, చేత ద్వారా గానీ ఆయన సున్నతిని ఎన్నడూ తీవ్రంగా వ్యతిరేకించలేదు. కానీ, రక్షణకు సున్నతిని ఒక షరతుగా పెట్టడాన్ని ఆయన వ్యతిరేకించాడు. ఆయన పితరుల విషయాన్ని ఉదహరించాడు. "పితరులు సున్నతి వలన నీతిమంతులుగా తీర్చబడలేదు. అది వారికి నీతికి ఒక సూచనగాను, ముద్రగాను ఉండియున్నది. వారు సున్నతిని తమ విశ్వాస ఒప్పుకోలుగా ఎంచిరి."
అయితే, విశ్వాసులైన యూదులు రక్షణ కొరకు సున్నతి అవసరం లేదనే విషయాన్ని గ్రహించలేకపోయారు. అబద్ధ అపోస్తలుల వల్ల వారి తప్పుడు వైఖరిలో ప్రోత్సాహం లభించింది. దాని ఫలితంగా, ప్రజలు పౌలుకు మరియు అతని బోధకు వ్యతిరేకంగా తిరుగుబాటు చేశారు.
పౌలు సున్నతిని పొందుటను పాపమన్నట్లుగా ఖండించలేదు.
కానీ, సున్నతికి రక్షణతో ఎలాంటి సంబంధం లేదని, అందువల్ల దానిని అన్యులపై బలవంతంగా రుద్దకూడదని అతను పట్టుబట్టగా, సమావేశం అతని వాదనను సమర్థించింది. యూదులు తమ ఆచారాలను పాపికి దేవుని నీతిని తెలియజేసేవిగా భావించనంత కాలం, ప్రస్తుతానికి వారి ప్రాచీన ఆచారాలను పాటించడానికి అనుమతించాలని సమావేశం అంగీకరించింది.
సమావేశం యొక్క తీర్పుతో కపట అపోస్తలులు అసంతృప్తి చెందారు.
వారు సున్నతిని మరియు ధర్మశాస్త్ర ఆచరణను క్రైస్తవ స్వేచ్ఛలో భాగంగా పరిగణించాలనుకోలేదు. రక్షణకు సున్నతి తప్పనిసరి అని వారు నొక్కి చెప్పారు.
పౌలు విరోధుల వలెనే, మన విరోధులు [లూథర్, సంస్కరణ ఉద్యమ శత్రువులు] కూడా పితరుల సంప్రదాయాలను నిర్లక్ష్యం చేస్తే మోక్షం పోతుందని వాదిస్తారు. మన విరోధులు ఏ విషయంలోనూ మనతో ఏకీభవించరు. వారు తమ దూషణలను సమర్థిస్తారు. వాటిని ఖడ్గంతో బలపరిచేంత వరకు వెళ్తారు.
పౌలు విజయం సంపూర్ణమైంది. సున్నతి విషయంపై చర్చ జరుగుతున్నప్పుడు అపొస్తలుల మధ్య నిలబడి ఉన్న తీతు, పౌలుతో ఉన్నప్పటికీ, సున్నతి చేయించుకోవాలని బలవంతం చేయబడలేదు. ఇది అబద్ధ అపొస్తలులకు పెద్ద దెబ్బ. తీతు సున్నతి చేయించుకోవాలని బలవంతం చేయబడలేదనే సజీవ వాస్తవంతో పౌలు తన విరోధులను అణచివేయగలిగాడు.
4, 5 వచనాలు. మరియు, మనలను బానిసలుగా చేయాలనే ఉద్దేశ్యంతో, క్రీస్తుయేసునందు మనకు కలిగిన స్వేచ్ఛను గూఢచర్యంతో పరిశీలించడానికి రహస్యంగా చొరబడిన అబద్ధ సహోదరుల కారణంగా, సువార్త సత్యం మీతో నిలిచియుండునట్లు, మేము ఒక్క గంట కూడా వారికి లోబడి నడుచుకొనలేదు.
పౌలు ఇక్కడ యెరూషలేముకు వెళ్ళడానికి గల తన ఉద్దేశ్యాన్ని వివరిస్తున్నాడు. ఆయన ఇతర అపొస్తలుల ద్వారా తన సువార్తలో ఉపదేశం పొందడానికి లేదా ధృవీకరించబడటానికి యెరూషలేముకు వెళ్ళలేదు.
ఆయన గలతీయ సంఘాల కొరకును, అన్యజనుల సంఘాలన్నిటి కొరకును సత్య సువార్తను భద్రపరచుటకు యెరూషలేమునకు వెళ్లెను.
పౌలు సువార్త సత్యం గురించి మాట్లాడినప్పుడు, దానికి భిన్నంగా ఒక అబద్ధ సువార్తను సూచిస్తున్నాడు. అబద్ధ అపొస్తలులకు కూడా ఒక సువార్త ఉంది, కానీ అది అసత్యమైన సువార్త. "వారికి వ్యతిరేకంగా నిలబడటంలో, నేను పరిశుద్ధుల సత్యాన్ని కాపాడాను," అని పౌలు అంటున్నాడు.
నిజమైన సువార్త ప్రకారం, ధర్మశాస్త్ర క్రియలు లేకుండా, కేవలం విశ్వాసం ద్వారానే మనం నీతిమంతులుగా తీర్చబడతాము. అబద్ధ సువార్త ప్రకారం, మనం విశ్వాసం ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడతాము, కానీ ధర్మశాస్త్ర క్రియలు లేకుండా కాదు. అబద్ధ అపొస్తలులు షరతులతో కూడిన సువార్తను ప్రకటించారు.
పాపలిస్టులు కూడా అలాగే చేస్తారు. విశ్వాసమే రక్షణకు పునాది అని వారు అంగీకరిస్తారు. కానీ, విశ్వాసం మంచి క్రియలతో కూడి ఉన్నప్పుడు మాత్రమే రక్షించగలదనే షరతును వారు జతచేస్తారు. ఇది తప్పు. నిజమైన సువార్త ప్రకటించేదేమిటంటే, మంచి క్రియలు విశ్వాసానికి అలంకారం, కానీ విశ్వాసం అనేది మన హృదయాలలో దేవుడు అనుగ్రహించే వరం మరియు కార్యం. విశ్వాసం క్రీస్తును గ్రహించగలదు కాబట్టి, అది నీతిమంతులుగా తీర్చగలదు. మానవ బుద్ధి ధర్మశాస్త్రం పరిధిలోనే ఆలోచించగలదు. అది, "ఇది నేను చేశాను, ఇది నేను చేయలేదు" అని గొణుగుతుంది. కానీ విశ్వాసం, సర్వలోక పాపముల కొరకు మరణమునకు అప్పగించబడిన దేవుని కుమారుడైన యేసు క్రీస్తు వైపు చూస్తుంది. యేసు నుండి మన దృష్టిని మరల్చుకోవడం అంటే ధర్మశాస్త్రం వైపు తిప్పడమే.
నిజమైన విశ్వాసం క్రీస్తును గట్టిగా పట్టుకొని, కేవలం ఆయనపైనే ఆధారపడుతుంది. మన విరోధులు దీనిని అర్థం చేసుకోలేరు. తమ అంధత్వంలో వారు ఆ అమూల్యమైన ముత్యాన్ని విసిరివేస్తారు.
క్రీస్తును నమ్మి, తమ మొండి పనులను గట్టిగా పట్టుకుంటారు. విశ్వాసం అంటే ఏమిటో వారికి తెలియదు.
వారు ఇతరులకు విశ్వాసాన్ని ఎలా బోధించగలరు?
అబద్ధ సువార్తను బోధించడంతో సంతృప్తి చెందక, ఆ కపట అపొస్తలులు పౌలును చిక్కుల్లో పడవేయాలని ప్రయత్నించారు. "వారు మనలను బానిసలుగా పట్టివేయుటకై, క్రీస్తుయేసునందు మనకు కలిగిన స్వేచ్ఛను గూఢచర్యంతో పరిశీలించుటకు తిరిగారు," అని పౌలు అంటున్నాడు.
పౌలు వారి కుట్రను గ్రహించినప్పుడు, ఆయన ఆ కపట అపొస్తలులను ఖండించాడు. ఆయన ఇలా అంటాడు, "క్రీస్తు యేసునందు మనకు కలిగిన స్వేచ్ఛను మనము విడిచిపెట్టలేదు."
అపోస్తలుల తీర్పు ద్వారా మేము వారిని ఓడించాము, మరియు మేము వారికి అంగుళం కూడా లొంగిపోలేదు.
మేము కూడా పాపిస్టులకు అన్ని రకాల రాయితీలు ఇవ్వడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాము.
అవును, మనం ఇవ్వవలసిన దానికంటే ఎక్కువగా వారికి ఇవ్వడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాము. కానీ క్రీస్తు యేసునందు మనకు కలిగిన మనస్సాక్షి స్వేచ్ఛను మనం వదులుకోము. ఏ క్రియ చేత గానీ, ఏ చట్టం చేత గానీ మన మనస్సాక్షి బంధించబడటాన్ని మేము నిరాకరిస్తాము; తద్వారా, ఫలానా పని చేయడం ద్వారా మనం నీతిమంతులం అవుతామని గానీ, లేదా ఫలానా పని చేయకుండా వదిలేయడం ద్వారా మనం శిక్షకు పాత్రులం అవుతామని గానీ కాదు.
క్రీస్తు మీద విశ్వాసం మాత్రమే నీతిమంతులుగా తీరుస్తుందని మన విరోధులు అంగీకరించరు కాబట్టి, మనం వారికి లొంగిపోము. నీతిమంతులుగా తీర్చబడటమనే విషయంలో మనం దృఢంగా నిలబడాలి, లేకపోతే మనం సువార్త సత్యాన్ని కోల్పోతాము.
ఇది జీవన్మరణ సమస్య. ఇందులో లోక పాపాల కొరకు మరణించిన దేవుని కుమారుని మరణం ఇమిడి ఉంది. మనలను నీతిమంతులుగా తీర్చగల ఏకైక మార్గంగా క్రీస్తు మీద విశ్వాసాన్ని మనం విడిచిపెడితే, యేసు మరణ పునరుత్థానాలకు అర్థం ఉండదు; క్రీస్తు లోక రక్షకుడనేది ఒక కల్పన అవుతుంది. దేవుడు అబద్ధికుడు అవుతాడు, ఎందుకంటే ఆయన తన వాగ్దానాలను నెరవేర్చినట్లు కాదు. మన మొండితనం సరైనదే, ఎందుకంటే క్రీస్తులో మనకున్న స్వేచ్ఛను మనం కాపాడుకోవాలనుకుంటున్నాము. మన స్వేచ్ఛను కాపాడుకోవడం ద్వారా మాత్రమే మనం సువార్త సత్యాన్ని చెక్కుచెదరకుండా నిలుపుకోగలం.
ధర్మశాస్త్రం దైవికమైనది మరియు పవిత్రమైనది అని కొందరు అభ్యంతరం తెలుపుతారు. అది దైవికమైనది మరియు పవిత్రమైనదిగా ఉండనివ్వండి. దాని ద్వారా నేను నీతిమంతునిగా తీర్చబడాలని చెప్పే హక్కు ధర్మశాస్త్రానికి లేదు.
నేను దేవుణ్ణి, నా పొరుగువారిని ప్రేమించాలని, పవిత్రత, సంయమనం, సహనం మొదలైన వాటితో జీవించాలని నాకు చెప్పే హక్కు చట్టానికి ఉంది.
పాపం, మరణం మరియు నరకం నుండి నేను ఎలా విడిపించబడతానో చెప్పే హక్కు ధర్మశాస్త్రానికి లేదు. ఆ విషయం నాకు చెప్పవలసిన బాధ్యత సువార్తది. నేను సువార్తను వినాలి. అది నేను ఏమి చేయాలో కాదు, దేవుని కుమారుడైన యేసు క్రీస్తు నా కొరకు ఏమి చేశాడో నాకు చెబుతుంది.
ముగింపుగా, అబద్ధ అపోస్తలులు తీతుకు సున్నతి చేయమని బలవంతం చేయాలనుకున్నందున పౌలు తీతుకు సున్నతి చేయడానికి నిరాకరించాడు. పౌలు వారి కోరికలకు తలొగ్గలేదు. ఒకవేళ వారు సహోదర ప్రేమ అనే సాకుతో అడిగి ఉంటే, పౌలు వారిని నిరాకరించి ఉండేవాడు కాదు. కానీ అది రక్షణకు అవసరం అనే కారణంతో వారు దానిని కోరినందున, పౌలు వారిని ధిక్కరించి, విజయం సాధించాడు. తీతుకు సున్నతి జరగలేదు.
వచనం 6. అయితే, కొందరు గొప్పవారిగా కనబడినవారు ఏమైనప్పటికీ, ఆ విషయం నాకు పట్టింపు లేదు.
పౌలు ఖండనలో ఇది ఒక మంచి అంశం. పౌలు నిజమైన అపొస్తలుల అధికారాన్ని, గౌరవాన్ని కించపరిచాడు. వారి గురించి ఆయన, "అది కొంతవరకు ఉన్నట్లు కనబడింది" అని అన్నాడు. నిజానికి అన్ని సంఘాలలో అపొస్తలుల అధికారం గొప్పదిగా ఉండేది. పౌలు వారి అధికారాన్ని తగ్గించాలని అనుకోలేదు, కానీ సువార్త సత్యాన్ని, మనస్సాక్షి స్వేచ్ఛను కాపాడటానికి వారి అధికారాన్ని కించపరిచే విధంగా మాట్లాడవలసి వచ్చింది.
ఆ కపట అపొస్తలులు పౌలుకు వ్యతిరేకంగా ఈ వాదనను ఉపయోగించారు: "అపొస్తలులు మూడు సంవత్సరాలు క్రీస్తుతో జీవించారు. వారు ఆయన ప్రసంగాలను విన్నారు. వారు ఆయన చేసిన అద్భుతాలను చూశారు. క్రీస్తు భూమి మీద ఉన్నప్పుడు వారే స్వయంగా బోధించారు మరియు అద్భుతాలు చేశారు. పౌలు యేసును శరీరధారియై ఎన్నడూ చూడలేదు. ఇప్పుడు, మీరు ఎవరిని నమ్మాలి: ఒంటరిగా నిలిచిన, అపొస్తలులలో కేవలం ఒక శిష్యుడైన, కడపటివారిలో కడపటివాడైన పౌలును నమ్మాలా; లేక పౌలు కంటే చాలా కాలం ముందు క్రీస్తు చేతనే పంపబడి, స్థిరపరచబడిన ఆ గొప్ప అపొస్తలులను నమ్మాలా?"
దానికి పౌలు ఏమి చెప్పగలిగాడు? ఆయన ఇలా జవాబిచ్చాడు: "వారు చెప్పేదానికి ఈ వాదనతో సంబంధం లేదు. ఒకవేళ అపొస్తలులు పరలోకం నుండి వచ్చిన దేవదూతలైనా, అది నన్ను ఏమాత్రం ప్రభావితం చేయదు. మనం ఇప్పుడు అపొస్తలుల శ్రేష్ఠత గురించి చర్చించడం లేదు. మనం ఇప్పుడు దేవుని వాక్యం గురించి, మరియు సువార్త సత్యం గురించి మాట్లాడుకుంటున్నాము. ఆ సువార్త అపొస్తలులందరి కంటే శ్రేష్ఠమైనది."
వచనం 6. దేవుడు ఏ మనిషి పక్షానానూ అంగీకరించడు.
పౌలు మోషే మాటలను ఉటంకిస్తున్నాడు: "బీదవారిని లక్ష్యపెట్టవద్దు, బలవంతులను ఘనపరచవద్దు" (లేవీ. 19:15). మోషే చెప్పిన ఈ మాట అబద్ధ అపోస్తలుల నోళ్లను మూయించాలి. "దేవుడు పక్షపాతి కాడని మీకు తెలియదా?" అని పౌలు కేక వేస్తున్నాడు. మనుషుల గౌరవం లేదా అధికారం దేవుని దృష్టిలో ఏమీ కాదు. వాస్తవం ఏమిటంటే, పవిత్రత అనే పరిమళం వెదజల్లుతూ, గొప్ప ప్రాముఖ్యత కలిగిన వారినే దేవుడు తరచుగా తిరస్కరిస్తాడు. అలా చేయడం ద్వారా దేవుడు అన్యాయంగా, కఠినంగా కనిపిస్తాడు. కానీ మనుషులకు నిరుత్సాహపరిచే ఉదాహరణలు అవసరం. ఎందుకంటే దేవుని వాక్యం కంటే వ్యక్తిత్వాన్ని ఎక్కువగా గౌరవించడం మనలో ఉన్న ఒక దుర్గుణం. మనం మనుషులను కాకుండా, ఆయన వాక్యాన్ని ఘనపరచాలని దేవుడు కోరుకుంటున్నాడు.
నిస్సందేహంగా ఉన్నత పదవులలో వ్యక్తులు ఉంటారు. కానీ మనం వారిని దైవాలుగా భావించకూడదు. గవర్నర్, మేయర్, బోధకుడు, ఉపాధ్యాయుడు, పండితుడు, తండ్రి, తల్లి - వీరందరినీ మనం ప్రేమించి, గౌరవించాలి. కానీ, దేవుణ్ణి మరచిపోయేంతగా కాదు. మనం వ్యక్తికి అధిక ప్రాధాన్యత ఇవ్వకుండా ఉండేందుకు, ఏ వ్యక్తికైనా, దేవునికీ మధ్య చాలా వ్యత్యాసం ఉందని మనకు చూపించడానికి, దేవుడు ముఖ్యమైన వ్యక్తులలో కూడా అపరాధాలను, పాపాలను, కొన్నిసార్లు ఆశ్చర్యపరిచే లోపాలను వదిలిపెడతాడు. దావీదు ఒక మంచి రాజు. కానీ ప్రజలు అతనిని మరీ ఎక్కువగా గౌరవించడం ప్రారంభించినప్పుడు, అతను వ్యభిచారం, హత్య వంటి భయంకరమైన పాపాలలో పడిపోయాడు.
పేతురు, తాను ఒక శ్రేష్ఠమైన అపొస్తలుడు అయినప్పటికీ, క్రీస్తును నిరాకరించాడు. లేఖనాలలో ఇటువంటి ఉదాహరణలు అనేకం ఉన్నాయి, అవి మనలను నమ్ముకోవద్దని మనకు హెచ్చరికగా ఉండాలి. పోప్ పదవిలో బాహ్య రూపానికే సర్వస్వం. నిజానికి, మొత్తం పోప్ పదవి అనేది కేవలం వ్యక్తులు సాగిలపడటం మరియు పైపై మెరుగుల ప్రదర్శన తప్ప మరేమీ కాదు. కానీ దేవుడు ఒక్కడే భయభక్తులు కలిగి ఘనపరచబడవలసినవాడు.
పోప్ నా మనస్సాక్షిని పట్టించుకోకుండా, దేవునికి వ్యతిరేకంగా పాపం చేయమని నన్ను బలవంతం చేయకపోతే, నేను ఆయనను గౌరవిస్తాను, ఆయనను ప్రేమిస్తాను. కానీ పోప్ స్వయంగా ఆరాధించబడాలని కోరుకుంటారు, మరియు అది దేవునికి అపచారం చేయకుండా సాధ్యం కాదు.
మనం రెండింటిలో ఒకదాన్ని ఎంచుకోవాలి కాబట్టి, దేవుణ్ణి ఎంచుకుందాం.
నిజం ఏమిటంటే, పోప్ను ఎదిరించమని దేవుడు మనకు ఆజ్ఞాపించాడు, ఎందుకంటే, "మనం మనుషుల కంటే దేవునికే లోబడాలి" అని వ్రాయబడింది (Acts 5:29).
అపొస్తలుల అధికారం విషయమై అబద్ధ అపొస్తలుల వాదనను పౌలు ఎలా ఖండించాడో మనం చూశాం. సువార్త సత్యం నిలిచియుండునట్లు; దేవుని వాక్యము మరియు విశ్వాస నీతి పవిత్రంగా, నిష్కళంకంగా కాపాడబడునట్లు, అపొస్తలులు, పరలోక దూత, పేతురు, పౌలు, వీరందరూ నశించిపోవుదురు గాక.
వచనం 6. ఎందుకంటే, కొంతవరకు సమావేశంలో ఉన్నట్లు కనిపించిన వారు నాకు ఏమీ జోడించలేదు.
అపొస్తలుడు మళ్ళీ ఇలా చెబుతున్నాడు: "నేను అపొస్తలులతో సంప్రదించినప్పుడు వారు నాకు ఏమీ బోధించలేదు. క్రీస్తు తన ప్రత్యక్షత ద్వారా నాకు సమస్తమును బోధించినప్పుడు, వారు నాకు ఏమి బోధించగలరు? అది కేవలం ఒక సంప్రదింపు మాత్రమే, వాదోపవాదము కాదు. నేను ఏమీ నేర్చుకోలేదు, నా వాదనను సమర్థించుకోలేదు. నేను ఏమి చేశానో మాత్రమే చెప్పాను, అదేమిటంటే, నేను ధర్మశాస్త్రం లేకుండా అన్యజనులకు క్రీస్తుపై విశ్వాసాన్ని ప్రకటించాను, మరియు నా బోధకు ప్రతిస్పందనగా పరిశుద్ధాత్మ అన్యుల మీదకు దిగివచ్చాడు. అపొస్తలులు ఇది విన్నప్పుడు, నేను సత్యాన్ని బోధించినందుకు వారు సంతోషించారు."
పౌలు అబద్ధ అపోస్తలులకు లొంగిపోనప్పుడు, మనం మన విరోధులకు అంతకన్నా తక్కువగా లొంగిపోకూడదు. ఒక క్రైస్తవుడు వినయంగా ఉండాలని నాకు తెలుసు, కానీ పోప్ గారి విషయంలో నేను గర్వంగా ఉండి ఆయనతో ఇలా అంటాను: "ఓ పోప్ గారూ, మిమ్మల్ని నేను నా అధికారిగా అంగీకరించను, ఎందుకంటే నా బోధ దైవికమైనదని నాకు నిశ్చయముగా తెలుసు." పోప్ గారి విషయంలో అటువంటి గర్వం అత్యవసరం, ఎందుకంటే మనం ధైర్యంగా, గర్వంగా లేకపోతే, విశ్వాస నీతి అనే సిద్ధాంతాన్ని సమర్థించడంలో మనం ఎన్నటికీ విజయం సాధించలేము.
దేవుడు ఒక్కడే తన కృపచేత క్రీస్తు ద్వారా పాపులను నీతిమంతులుగా తీరుస్తాడని పోప్ గారు ఒప్పుకుంటే, మేము ఆయనను మా చేతుల్లో ఎత్తుకుని, ఆయన పాదాలను ముద్దాడుతాము.
కానీ మనం ఈ రాయితీని పొందలేము కాబట్టి, స్వర్గంలోని దేవదూతలందరికీ గానీ, పేతురుకు గానీ, పౌలుకు గానీ, వందమంది చక్రవర్తులకు గానీ, వెయ్యిమంది పోపులకు గానీ, ఈ ప్రపంచం మొత్తానికి గానీ మనం లొంగిపోము.
ఈ విషయంలో మనం వినయంగా ఉంటే, మనలను సృష్టించిన దేవుణ్ణి, తన రక్తంతో మనలను విమోచించిన యేసు క్రీస్తును వారు మన నుండి తీసివేస్తారు. ఇదే మన తీర్మానం: మనం సమస్తమును, మన మంచి పేరును, మన ప్రాణాన్ని కూడా కోల్పోతాము, కానీ సువార్తను మరియు యేసు క్రీస్తుపై మనకున్న విశ్వాసాన్ని మాత్రం ఎవరూ మన నుండి తీసివేయడాన్ని మనం సహించము.
7, 8 వచనాలు. అయితే దీనికి విరుద్ధంగా, సున్నతి పొందినవారి సువార్త పేతురుకు అప్పగించబడినట్లే, సున్నతి పొందనివారి సువార్త నాకు అప్పగించబడిందని వారు చూసినప్పుడు; [ఎందుకంటే, సున్నతి పొందినవారి అపొస్తలత్వము కొరకు పేతురులో ప్రభావవంతంగా పనిచేసినవాడే, అన్యజనుల విషయమై నాలో శక్తిమంతుడుగా ఉన్నాడు.]
ఇక్కడ అబద్ధపు అపొస్తలులు నిజమైన అపొస్తలులకు ఆపాదించిన అదే అధికారాన్ని అపొస్తలుడు తనకు తానుగా చెప్పుకుంటున్నాడు. పౌలు కేవలం వారి వాదనను తలక్రిందులు చేస్తున్నాడు.
"తమ దుష్టకార్యాన్ని బలపరచుకొనుటకు, ఈ అబద్ధ అపోస్తలులు నాకు వ్యతిరేకంగా గొప్ప అపోస్తలుల అధికారాన్ని ఉటంకిస్తున్నారు," అని ఆయన అంటున్నాడు. "నేను కూడా వారికి వ్యతిరేకంగా అదే అధికారాన్ని ఉటంకించగలను, ఎందుకంటే అపోస్తలులు నా పక్షాన ఉన్నారు. వారు నాకు సహవాస హస్తాన్ని అందించారు. వారు నా పరిచర్యను ఆమోదించారు. ఓ నా గలతీయులారా, ఈ నకిలీ అపోస్తలులను నమ్మవద్దు!"
సున్నతి లేనివారి సువార్త తనకు, సున్నతి పొందినవారి సువార్త పేతురుకు అప్పగించబడిందని పౌలు చెప్పడంలో అతని ఉద్దేశ్యం ఏమిటి? పౌలు యూదులకు బోధించలేదా, పేతురు అన్యజనులకు కూడా బోధించాడు కదా? పేతురు శతాధిపతిని మార్చాడు. యూదుల సమాజ మందిరాలలోకి ప్రవేశించి, అక్కడ సువార్తను ప్రకటించడం పౌలుకు అలవాటు. అలాంటప్పుడు, పేతురును సున్నతి పొందినవారి అపొస్తలుడని పిలుస్తూ, తనను తాను అన్యజనుల అపొస్తలుడని ఎందుకు పిలుచుకోవాలి?
ఆ పట్టణం నాశనం కావడం ఆసన్నమయ్యే వరకు ఇతర అపొస్తలులు యెరూషలేములోనే ఉండిపోయారని పౌలు సూచిస్తున్నాడు. కానీ పౌలు ప్రత్యేకంగా అన్యజనుల అపొస్తలుడు అని పిలువబడ్డాడు. యెరూషలేము నాశనానికి ముందే యూదులు అన్యజనుల పట్టణాలలో అక్కడక్కడా నివసించేవారు. ఒక పట్టణానికి వచ్చినప్పుడు, పౌలు ఆనవాయితీగా యూదుల సమాజ మందిరాలలోకి ప్రవేశించి, రాజ్యపు కుమారులుగా వారికి, పితరులకు చేసిన వాగ్దానాలు యేసు క్రీస్తునందు నెరవేరాయనే శుభవార్తను మొదటగా అందించేవాడు. యూదులు ఈ శుభవార్తను వినడానికి నిరాకరించినప్పుడు, పౌలు అన్యజనుల వైపు తిరిగాడు. పేతురు యూదుల అపొస్తలుడు అయినట్లే, ఇతను ఒక ప్రత్యేక అర్థంలో అన్యజనుల అపొస్తలుడు.
సంఘమునకు అంగీకరించబడిన స్తంభాలైన పేతురు, యాకోబు, యోహాను తనకు ఏమీ బోధించలేదని, అన్యజనులకు సువార్తను ప్రకటించే బాధ్యతను కూడా తనకు అప్పగించలేదని పౌలు పునరుద్ఘాటించాడు. సువార్త గురించిన జ్ఞానాన్ని, దానిని అన్యజనులకు ప్రకటించాలనే ఆజ్ఞను పౌలు నేరుగా దేవుని నుండి పొందాడు. యూదులకు సువార్తను ప్రకటించడానికి ప్రత్యేకంగా నియమించబబడిన పేతురు పరిస్థితికి అతని పరిస్థితి కూడా సమాంతరంగా ఉంది.
అపొస్తలులకు ఒకే బాధ్యత, ఒకే సువార్త ఉండేది. పేతురు వేరొక సువార్తను ప్రకటించలేదు, తన తోటి అపొస్తలులను కూడా నియమించలేదు.
వారు సమానులు. వారందరూ దేవుని నుండి బోధనలు పొందారు. ఎవరూ మరొకరి కంటే గొప్పవారు కాదు, ఎవరూ ఒకరిపై ఒకరు ఆధిక్యతలను చూపించలేరు. చర్చిలో తాను అక్రమంగా ఆక్రమించుకున్న ప్రాధాన్యతను సమర్థించుకోవడానికి, పేతురు అపొస్తలులలో ముఖ్యుడని పోప్ వాదిస్తాడు. ఇది ఒక నిర్లజ్జమైన అబద్ధం.
8వ వచనం. పేతురు విషయంలో సఫలమైన కార్యం చేసినవాడు.
ఈ మాటలతో పౌలు అబద్ధ అపోస్తలుల యొక్క మరో వాదనను ఖండిస్తున్నాడు.
పేతురు సువార్త శక్తివంతమైనదని, ఆయన అనేకులను మార్చాడని, గొప్ప అద్భుతాలు చేశాడని, ఆయన నీడ కూడా రోగులను స్వస్థపరిచిందని అబద్ధ అపోస్తలులు గొప్పలు చెప్పుకోవడానికి వారికి ఏ కారణం ఉంది? ఈ నివేదికలు చాలావరకు నిజమే.
అయితే పేతురు ఈ శక్తిని ఎక్కడ నుండి పొందాడు? దేవుడు అతనికి ఆ శక్తిని ఇచ్చాడు. నాకు కూడా అదే శక్తి ఉంది. నేను నా శక్తిని పేతురు నుండి కాదు, అదే దేవుని నుండి పొందాను.
దేవుడు. పేతురులో శక్తిమంతుడైన అదే ఆత్మ నాలో కూడా శక్తిమంతుడుగా ఉన్నాడు.
లూకా ఈ మాటలతో పౌలు యొక్క ప్రకటనను ధృవీకరిస్తున్నాడు: "మరియు దేవుడు పౌలు చేతుల ద్వారా ప్రత్యేకమైన అద్భుతాలు చేసాడు, తద్వారా అతని శరీరం నుండి చేతిరుమాళ్లు లేదా ఆప్రాన్లు రోగుల వద్దకు తీసుకురాబడ్డాయి, మరియు వ్యాధులు వారి నుండి తొలగిపోయాయి, మరియు దురాత్మలు వారిలో నుండి వెళ్ళిపోయాయి" (Acts 19:11, 12).
ముగింపుగా, పౌలు మిగిలిన అపొస్తలుల కంటే తక్కువవాడు కాడు.
కొందరు లౌకిక రచయితలు పౌలు యొక్క గొప్పలు చెప్పుకోవడాన్ని శారీరక అహంకారంగా కొట్టిపారేశారు. కానీ పౌలుకు తన గొప్పలు చెప్పుకోవడంలో వ్యక్తిగత స్వార్థం ఏమీ లేదు. అది అతనికి విశ్వాసానికి, సిద్ధాంతానికి సంబంధించిన విషయం. ఆ వివాదం పౌలు మహిమ గురించి కాదు, కానీ దేవుని మహిమ గురించి, దేవుని వాక్యం గురించి, దేవుని నిజమైన ఆరాధన గురించి, నిజమైన మతం గురించి, మరియు విశ్వాస నీతి గురించి.
9వ వచనం. స్తంభములవలె కనబడిన యాకోబు, కేఫా, యోహానులు నాకు అనుగ్రహింపబడిన కృపను చూచినప్పుడు, మేము అన్యజనుల యొద్దకును, వారు సున్నతి పొందినవారి యొద్దకును వెళ్ళునట్లు, నాకును బర్నబాకును సహవాసపు కుడిచేతులను అనుగ్రహించిరి.
వాస్తవానికి, నేను క్రీస్తు నుండి అన్యజనులకు సువార్తను ప్రకటించే ఆజ్ఞను పొందానని అపొస్తలులు విన్నప్పుడు; దేవుడు నా ద్వారా అనేక అద్భుతాలు చేశాడని వారు విన్నప్పుడు; నా పరిచర్య ద్వారా అనేకమంది అన్యజనులు క్రీస్తును గూర్చి తెలుసుకున్నారని వారు విన్నప్పుడు; అన్యజనులు ధర్మశాస్త్రం మరియు సున్నతి లేకుండా, కేవలం విశ్వాస ప్రకటన ద్వారా పరిశుద్ధాత్మను పొందారని వారు విన్నప్పుడు; వీరంతా నా యందు ఆయన చూపిన కృపను బట్టి దేవుణ్ణి మహిమపరిచారు. అందువల్ల, అపొస్తలులు తనకు వ్యతిరేకంగా కాకుండా, తన పక్షాన ఉన్నారని పౌలు నిర్ధారించుకోవడం సమర్థనీయమే.
వచనం 9. సహవాసపు కుడి చేతులు.
అపొస్తలులు అతనితో ఇలా అన్నట్లుగా ఉంది: "పౌలు, మేము అన్ని విషయాలలో నీతో ఏకీభవిస్తున్నాము. మనం బోధలో సహచరులం. మన సువార్త ఒక్కటే, కానీ ఒకే ఒక్క తేడా ఉంది; అదేమిటంటే, సున్నతి లేనివారి సువార్త నీకు అప్పగించబడింది, సున్నతి పొందినవారి సువార్త మాకు అప్పగించబడింది. అయితే ఈ తేడా మన స్నేహానికి ఆటంకం కలిగించకూడదు, ఎందుకంటే మనం బోధించేది ఒక్కటే."
10వ వచనం. మనం పేదలను జ్ఞాపకం ఉంచుకోవాలని వారు కోరుకుంటున్నారు; అదే పనిని నేను కూడా చేయడానికి ముందుకొచ్చాను.
సువార్త ప్రకటించడంతో పాటు, నిజమైన మరియు నమ్మకమైన పాస్టర్ పేదల సంరక్షణ కూడా చూసుకుంటాడు. సంఘం ఎక్కడ ఉందో, అక్కడ పేదలు తప్పక ఉంటారు, ఎందుకంటే లోకం మరియు సైతాను సంఘాన్ని హింసించి, అనేక విశ్వాసపాత్రులైన క్రైస్తవులను పేదలుగా చేస్తాయి.
డబ్బు విషయానికి వస్తే, ఈ రోజుల్లో పరిచర్య నిర్వహణకు, పాఠశాలల నిర్మాణానికి ఎవరూ విరాళాలు ఇవ్వడానికి ఇష్టపడటం లేదు. అసత్య ఆరాధనను, విగ్రహారాధనను స్థాపించే విషయానికి వస్తే, ఎంత ఖర్చయినా వెచ్చించడానికి వెనుకాడరు. సత్య మతానికి ఎల్లప్పుడూ డబ్బు అవసరం ఉంటుంది, అయితే అసత్య మతాలకు సంపద అండగా ఉంటుంది.
11వ వచనం. అయితే పేతురు అంతియొకయకు వచ్చినప్పుడు, అతడు నిందకు పాత్రుడు గనుక నేను అతనిని ముఖాముఖిగా ఎదిరించాను.
పౌలు అబద్ధ అపోస్తలులను ఖండించడం కొనసాగిస్తూ, అంతియొకలో తాను సకల సమాజము ఎదుట పేతురును ఎదిరించానని చెప్పాడు.
అతను ఇంతకుముందు చెప్పినట్లుగా, పౌలు చేతిలో ఉన్నది ఒక చిన్న విషయం కాదు, కానీ క్రైస్తవ మతంలోని ప్రధాన సూత్రం. ఈ సూత్రానికి ప్రమాదం వచ్చినప్పుడు, మనం పేతురును గానీ, పరలోక దూతను గానీ ఎదిరించడానికి వెనుకాడకూడదు. ఈ సూత్రం ప్రమాదంలో ఉన్నప్పుడు చూసినప్పుడు, పౌలు పేతురు యొక్క గౌరవాన్ని, హోదాను ఏమాత్రం లెక్కచేయలేదు. ఇలా వ్రాయబడింది: "నన్ను ప్రేమించుటకంటె తన తండ్రిని గాని, తల్లిని గాని, తన ప్రాణమును గాని ఎక్కువగా ప్రేమించువాడు నాకు యోగ్యుడు కాడు" (మత్తయి 10:37).
మన కాలంలో సత్యాన్ని సమర్థించినందుకు, మమ్మల్ని గర్విష్ఠులైన, మొండివారైన కపటవేషధారులు అని పిలుస్తారు. ఈ బిరుదులకు మేము సిగ్గుపడము. మేము సమర్థించవలసినది పేతురు యొక్క కార్యము కాదు, మా తల్లిదండ్రుల కార్యము కాదు, ప్రభుత్వ కార్యము కాదు, లేదా లోక కార్యము కాదు, అది దేవుని కార్యము. ఆ కార్యమును సమర్థించుటలో మనము దృఢంగా, వెనుకాడకుండా ఉండాలి.
"ఆయన ముఖం మీదే" అని చెప్పినప్పుడు, పౌలు ఆ అబద్ధ అపోస్తలులు ఆయన వెనుక ఆయనను దూషిస్తున్నారని ఆరోపిస్తున్నాడు. ఆయన సమక్షంలో వారు నోరు తెరవడానికి సాహసించలేదు.
అతను వారితో, "నేను పేతురు వెనుక అతని గురించి చెడుగా మాట్లాడలేదు, కానీ నేను అతన్ని ముక్కుసూటిగా, బహిరంగంగా ఎదిరించాను" అని చెప్పాడు.
ఒక అపొస్తలుడు పాపం చేయవచ్చా లేదా అనే విషయంపై ఇతరులు ఇక్కడ చర్చించవచ్చు. పేతురును మనం నిష్కళంకుడిగా చిత్రీకరించకూడదని నేను వాదిస్తున్నాను. ప్రవక్తలు పొరపాట్లు చేశారు. నాథాన్ చెప్పాడు
దావీదు ముందుకు వెళ్లి యెహోవా ఆలయాన్ని కట్టాలని చెప్పాడు.
అయితే అతని ప్రవచనం తరువాత ప్రభువుచే సరిదిద్దబడింది. క్రీస్తు రాజ్యాన్ని ఒక ప్రాపంచిక స్థితిగా భావించడంలో అపొస్తలులు పొరబడ్డారు. "మీరు సర్వలోకమునకు వెళ్లి, ప్రతి సృష్టికి సువార్తను ప్రకటించుడి" అనే క్రీస్తు ఆజ్ఞను పేతురు విన్నాడు. కానీ ఆ పరలోక దర్శనం మరియు క్రీస్తు యొక్క ప్రత్యేక ఆజ్ఞ లేకపోయి ఉంటే, పేతురు కొర్నేలియస్ ఇంటికి ఎన్నడూ వెళ్లి ఉండేవాడు కాదు. సున్నతి విషయంలో కూడా పేతురు పొరబడ్డాడు. పౌలు బహిరంగంగా అతన్ని గద్దించకపోయి ఉంటే, విశ్వసించే అన్యజనులందరూ సున్నతి పొంది యూదుల ధర్మశాస్త్రాన్ని అంగీకరించవలసి వచ్చేది. మనం ఏ మనిషికీ పరిపూర్ణతను ఆపాదించకూడదు.
"పౌలుకు, బర్నబాకు మధ్య జరిగిన వాదన ఎంత తీవ్రంగా ఉందంటే, వారు ఒకరి నుండి ఒకరు విడిపోయారు" అని లూకా నివేదిస్తున్నాడు. సంవత్సరాలుగా ఒక పవిత్రమైన భాగస్వామ్యంలో కలిసి ఉన్న ఈ ఇద్దరినీ వేరు చేసినందున, వారి విభేదానికి కారణం చిన్నదిగా ఉండే అవకాశం లేదు. ఇటువంటి సంఘటనలు మనకు ఓదార్పునివ్వడం కోసం నమోదు చేయబడ్డాయి. ఏది ఏమైనప్పటికీ, పరిశుద్ధులు కూడా పాపం చేయగలరని మరియు చేస్తారని తెలుసుకోవడం ఒక ఓదార్పు.
సంసోను, దావీదు మరియు అనేక ఇతర శ్రేష్ఠులు ఘోరమైన పాపాలలో పడ్డారు.
యోబు, యిర్మీయా తమ పుట్టిన రోజును శపించారు. ఏలీయా, యోనా జీవితంపై విసుగెత్తి మరణం కోసం ప్రార్థించారు. పరిశుద్ధులు చేసిన ఇటువంటి అపరాధాలను, నిరాశకు దగ్గరగా ఉన్నవారికి ఓదార్పునివ్వడం కోసం లేఖనాలు నమోదు చేశాయి. తిరిగి లేవలేనంతగా ఏ వ్యక్తి కూడా ఎన్నడూ అధఃపతనమవలేదు. మరోవైపు, ఏ మనిషి యొక్క స్థానం కూడా అతను పడిపోనంత సురక్షితంగా లేదు. పేతురు పడిపోతే, నేను కూడా పడిపోవచ్చు. అతను తిరిగి లేస్తే, నేను కూడా తిరిగి లేవవచ్చు. వారికి ఉన్న అవే వరాలు, అదే క్రీస్తు, అదే బాప్తిస్మం, అదే సువార్త, అదే పాపక్షమాపణ మనకు కూడా ఉన్నాయి. మనకు ఎంతగా ఈ రక్షణా క్రతువులు అవసరమో, వారికి కూడా అంతే అవసరం.
12వ వచనం. యాకోబు నుండి కొందరు రాకముందు, అతడు క్రీస్తునందు విశ్వాసముంచిన అన్యులతో కలిసి భోజనము చేసెను. ధర్మశాస్త్రముచేత నిషేధించబడిన మాంసమును వారు తిండిరి. పేతురు ఈ అన్యజనులలో కొందరిని దర్శించునప్పుడు, ధర్మశాస్త్రములో ఇవి నిషేధించబడినవని తెలిసియు, వారితో కలిసి మాంసము తిని ద్రాక్షారసము త్రాగెను. తాను ఆలాగే చేసెనని, యూదులకు తాను యూదునిగాను, ధర్మశాస్త్రము లేనివారికి తాను ధర్మశాస్త్రము లేనివానిగాను అగునని పౌలు ప్రకటించెను. అతడు యూదుల ధర్మశాస్త్రమును గూర్చి ఏమాత్రం చింతపడక అన్యులతో కలిసి తిని త్రాగెను. అయితే, అతడు యూదులతో ఉన్నప్పుడు ధర్మశాస్త్రములో నిషేధించబడిన వాటన్నిటి నుండి దూరమయ్యెను, ఎందుకనగా "ఏ విధముగానైనను కొందరిని రక్షించుకొనుటకు" అతడు అందరికీ సేవ చేయుటకు ప్రయాసపడెను. పౌలు పేతురును ధర్మశాస్త్రమును అతిక్రమించినందుకు గద్దించలేదు, కానీ ధర్మశాస్త్రము పట్ల తన వైఖరిని మరుగుపరిచినందుకు గద్దించెను.
12వ వచనం. అయితే వారు వచ్చినప్పుడు, అతడు సున్నతి పొందినవారికి భయపడి, వెనుదిరిగి వేరుగా ఉండిపోయాడు.