కోషర్ (శుభ్రమైన ఆహారాలు) తినడం

క్రైస్తవ దేవదూత శాస్త్రం

27 పులియని రొట్టెను ప్రత్యామ్నాయంగా ఉంచాలనే ఆలోచనకు లేఖనాలలో ఎటువంటి ఆధారం లేదు, ఎందుకంటే అది యేసు క్రీస్తు యొక్క వాస్తవ శరీరంగా మారుతుంది. అబ్రాహాము, మోషే మరియు దావీదు నిబంధనల నుండి వేరుగా క్రొత్త నిబంధనను (ఒడంబడికను) వ్యాఖ్యానించే ప్రయత్నం నుండి వచ్చే చెడిపోయిన ఫలం వలె ఆలోచన ఉంటుంది.

అయితే ప్రభువు అంతటితో ఆగలేదు, ఆయన తన ఎదుట ఉన్న ఎర్రని ద్రాక్షారసం వైపు తన దృష్టిని మళ్ళించాడు, అది పస్కా (సెడర్) భోజనంలో సాంప్రదాయ పానీయం. ఆయన ఆ గిన్నెను తీసుకొని కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించి, దానిని వారికి ఇచ్చి, ‘ఇది మొత్తం త్రాగండి’ అని చెప్పాడు (మత్తయి 26:27). యూదుల చరిత్ర ప్రకారం, పస్కా ఆచరణలో నాలుగు గిన్నెల ద్రాక్షారసం ఒక ప్రధాన భాగం. వాటి ప్రాముఖ్యత ఐగుప్తు నుండి నిర్గమనంతో చాలా దగ్గరగా ముడిపడి ఉంది. దేవుడు మోషే ద్వారా ఆ జనాంగంతో ఇలా మాట్లాడాడు, “ఐగుప్తీయుల భారము క్రిందనుండి మిమ్మును విడిపించి, వారి బానిసత్వమునుండి మిమ్మును విడిపించి, చాచిన బాహువుతోను, గొప్ప తీర్పుతోను మిమ్మును విమోచిస్తాను. నేను మిమ్మును నా ప్రజలుగా స్వీకరిస్తాను, మీకు నేను దేవుడనై ఉంటాను” (నిర్గమకాండము 6:6-7).

ఈ సందర్భంలో ప్రస్తావించబడిన నాలుగు "నేను చేస్తాను" అనేవి, "నేను నిన్ను బయటకు తీసుకువస్తాను, నేను నిన్ను విడిపిస్తాను, నేను నిన్ను విమోచిస్తాను, మరియు నేను నిన్ను తీసుకుంటాను". ఈ నాలుగు ప్రయోగాలు, కొంత అంతరార్థంతో, పస్కా సెడర్ వేడుకలో ఉపయోగించే రబ్బీలు చెప్పిన నాలుగు ద్రాక్షారసపు గిన్నెలతో సంబంధం కలిగి ఉన్నాయి. మరియు వాటిని వరుస క్రమంలో పిలుస్తారు. (1) పవిత్రీకరణ గిన్నె: నేను నిన్ను బయటకు తీసుకువస్తాను లేదా వేరు చేస్తాను (2) స్తుతుల గిన్నె: నేను నిన్ను విడిపిస్తాను (3) విమోచన గిన్నె: నేను నిన్ను విమోచిస్తాను (4) అంగీకార గిన్నె: నేను నిన్ను తీసుకుంటాను. మనం ఆ నాలుగు గిన్నెలను పరిశీలిస్తే...

అంగీకారం అనేది మత్తయి తన గ్రంథంలో చెప్పిన ప్రకటనపై ఆధారపడి ఉన్నట్లు కనిపించే నాల్గవ గిన్నె ఇది. మరియు ఆయన ఆ గిన్నెను తీసుకొని కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించి, దానిని వారికి ఇచ్చి, మీరందరు దీనిని త్రాగండి అని చెప్పెను. ఎందుకనగా ఇది పాపక్షమాపణ నిమిత్తము అనేకుల నిమిత్తము చిందింపబడిన క్రొత్త నిబంధనయొక్క నా రక్తము. అయినను నేను మీతో చెప్పునదేమనగా, నా తండ్రి రాజ్యములో మీతో కూడ నేను దానిని త్రాగు ఆ దినము వచ్చు వరకు ఇకమీదట నేను ఈ ద్రాక్షారసమును త్రాగను (మత్తయి 26:27:29).

క్రైస్తవ దేవదూత శాస్త్రం

అబ్రాహాము, మోషే మరియు దావీదు నిబంధనల వలె ఈ కొత్త నిబంధన కూడా ఇశ్రాయేలుతో చేయబడింది (యిర్మీయా 31:31), కానీ యేసు రక్తం అనేకుల కొరకు చిందించబడింది, "యూదుల సరిహద్దులను దాటి ప్రపంచమంతటికీ". అప్పుడు అది, "నీ సంతానము భూలోకమంతయు దీవించును" అని అబ్రాహాముకు దేవుడు చేసిన వాగ్దానాన్ని నెరవేర్చింది (ఆదికాండము 22:18). ఇక్కడ ఉన్న నిజం ఏమిటంటే, యేసు స్వయంగా నాలుగవ గిన్నెను త్రాగలేదు, ఎందుకంటే అది అంగీకారపు గిన్నె, మరియు ఆ సమయంలో ఆయన జనాంగం (ఇశ్రాయేలు) ఆయనను తమ మెస్సీయాగా అంగీకరించలేదు. కానీ యుగాంతంలో, అంటే ఆయన రెండవసారి వచ్చినప్పుడు, ఇశ్రాయేలీయులు ఆయన ఎవరో గుర్తించి, కొత్త నిబంధన యొక్క ఏర్పాటులోకి ప్రవేశించినప్పుడు మాత్రమే ప్రభువు నాలుగవ గిన్నెను త్రాగుతాడు.

నూతన నిబంధన భావనను అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రధానమైన విషయం హెబ్రీయులకు రాసిన పత్రికలోని ఒక చిన్న వాక్యంలో ఉంది, “నిబంధనను వ్రాసినవాడు బ్రతికియుండగా దానికి ఏమాత్రము బలం ఉండదు గాని, మనుష్యులు చనిపోయిన తరువాత నిబంధన యొద్ద సమకూరును” (హెబ్రీయులు 9:17). ఈ ముఖ్యమైన వాక్యభాగంలోని ప్రధానమైన విషయం ఏమిటంటే, బలిపశువు (నూతన నిబంధనలో యేసు, నిబంధనలోని పక్షాలైన దేవుడు మరియు మానవునికి ప్రతీక) మరియు వారు ఆయన మరణం (యేసు) ద్వారా మాత్రమే బలిపశువులో (యేసులో) కలిసి ఉండగలరు. కాబట్టి, సిలువపై క్రీస్తు మరణంతో (నా రక్తంలోని నూతన నిబంధన) మానవుడు మరియు దేవుడు ఇద్దరూ నిత్యం ఏకమయ్యారు. దేవుని నిబంధనలను అర్థం చేసుకోవడం ద్వారా వెలువడే కొన్ని ముఖ్యమైన సత్యాలు క్రింద ఇవ్వబడ్డాయి.

1. ధర్మశాస్త్ర నిబంధన జరగబోయే వాటికి నీడగా ఉంది,

అయితే క్రొత్త నిబంధన దాని సారాంశం. ధర్మశాస్త్రం యొక్క ఫలితం

పాపానికి వెల చెల్లించబడుతుందని క్రొత్త నిబంధన క్రింద ముందుగానే ఊహించబడింది.

నిబంధన. అది నెరవేర్చబడింది మరియు ధర్మశాస్త్ర నిబంధన క్రింద బలులు అర్పించబడ్డాయి

తాత్కాలికమైనది. మరియు క్రొత్త నిబంధనతో మరణ బలి పునరావృతమవుతుంది.

సిలువపై యేసు యొక్క స్మృతి నిత్యమైనది మరియు సంపూర్ణంగా సరిపోతుంది. ధర్మశాస్త్రం ద్వారా

మనుష్య గొర్రెపిల్లల నిబంధన పాపాన్ని మాత్రమే కప్పిపుచ్చగలదు (హెబ్రీయులు 10:4). కానీ

నూతన నిబంధన ద్వారా దేవుని గొర్రెపిల్ల (యేసు) తీసివేయగలడు

పాపం (యోహాను 1:29)

క్రైస్తవ దేవదూత శాస్త్రం

29

2. క్రొత్త నిబంధన పాత నిబంధనను పూర్తి చేసి శాశ్వతంగా దాని స్థానాన్ని భర్తీ చేసింది.

నిబంధన (మోషే ధర్మశాస్త్రం) అంటే ధర్మశాస్త్ర నిబంధనను సమానం చేయనవసరం లేదు

మానవాళి పాత నిబంధన అని పిలవడానికి ఎంచుకున్న దాని వాక్యంతో

లేఖనం. అబ్రహాము, మోషే మరియు దావీదు నిబంధనలు అలా చెప్పబడ్డాయి

షరతులు లేనివి మరియు ఇప్పటికీ అమలులో ఉన్నాయి. కొత్త నిబంధనలు ఏ విధంగానూ లేవు.

అబ్రాహాము మరియు దావీదు నిబంధనలను అధిగమించాయి. కానీ వారు

పూర్తి రక్షణలో కొనసాగారు. పాత నిబంధన అనే సాధారణ భావన

ఇజ్రాయెల్ కోసం మరియు బైబిల్ క్రైస్తవ్యంపై ప్రత్యక్ష ప్రభావం ఏమీ లేదు

గొప్ప పొరపాటు. అది సంఘం నుండి కీలకమైన సత్యాన్ని మరియు బైబిలు సంబంధమైన విషయాలను కూడా దోచుకుంది.

సమతుల్యతలు. వాస్తవం ఏమిటంటే, కొత్తదానిలోని ప్రధాన భాగాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి

కొత్త నిబంధనను అర్థం చేసుకోవాలంటే ముందుగా పాత నిబంధనను అర్థం చేసుకోవాలి. అదే

పాత నిబంధనకు, కొత్త నిబంధనకు మధ్య సంబంధం ఉందని చెప్పడం.

తద్వారా ఒక నిజాయితీగల పాస్టర్ ఖచ్చితంగా

పాత మరియు కొత్త నిబంధనల నుండి బోధించండి. యేసు నిజమైన సంతానం.

విశ్వాసులైన స్త్రీపురుషులందరికీ ఆశీర్వాదాలు తెచ్చే అబ్రహాము యొక్క నడుము.

యేసును దావీదు కుమారుడు అని కూడా పిలుస్తారు, ఆయనలో నిబంధన వాగ్దానం ఉంది

సింహాసనం మరియు రాజ్యం శాశ్వతంగా అక్షరాలా నెరవేర్చబడతాయి.

3. ప్రస్తుత రోజుల్లో విశ్వాసులు చట్ట వ్యవస్థ కింద జీవించడం లేదు, మరియు కూడా

మన జీవితం తేలికైంది మరియు మనం విశ్రాంతి దినానికి పరిమితం కాలేదు

ఒక రోజు ప్రయాణం (బహుశా ముప్పావు మైలు) ఎవరూ తీసుకురావడం లేదు

పూర్వకాలంలో పాస్ ఓవర్ టైమ్ లాగా బలి అర్పించడానికి జంతువును గుడికి తీసుకువెళ్తారు. మరియు

అంతేకాకుండా, మన తరపున మేకను బలి అర్పించడానికి దేవాలయంలో ప్రధాన యాజకుడు ఎవరూ లేరు.

ప్రాయశ్చిత్త దినాన, వ్యభిచారిణులను రాళ్లతో కొట్టి చంపడం.

మోషే ధర్మశాస్త్రం పూర్తిగా నిలిపివేయబడింది. ప్రజలను ఇలా చూడటం లేదు

ధర్మశాస్త్ర వ్యవస్థ ప్రకారం సేవకులుగా ఉండాలి, కానీ సంతోషంగా మరియు ఇష్టపూర్వకంగా ఇవ్వాలి.

ధర్మశాస్త్రం నుండి క్రొత్త నిబంధన దయ క్రింద కుమారులు మరియు కుమార్తెలు

అదొక సంపూర్ణ ప్యాకేజీ, పురుషులు సరిగ్గా ఎంచుకోలేకపోయారు. అదంతా ఒక వ్యర్థం కానీ

షరతులతో కూడిన నిబంధన. ఇశ్రాయేలీయులు ఆ నిబంధన యొక్క షరతును పాటించలేకపోయారు

ధర్మశాస్త్రమునకు క్రీస్తు అంతమై యున్నాడు, అందువలన ప్రస్తుతం స్త్రీపురుషులు

చట్టం ప్రకారం సబ్బాతును పాటించాల్సిన బాధ్యత వారికి లేదు.

క్రైస్తవ దేవదూత శాస్త్రం

నూతన నిబంధనకు శ్రేష్ఠమైన యాజకత్వం (మెల్కీసెదెక్) ఉంది. దానికి యేసు క్రీస్తు వంటి శ్రేష్ఠమైన ప్రధాన యాజకుడు ఉన్నాడు. దానికి నిత్యమైన బలి (దేవుని గొర్రెపిల్ల అయిన యేసు క్రీస్తు స్వయంగా) ఉంది మరియు చివరకు అది శ్రేష్ఠమైన వాగ్దానాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది. నూతన నిబంధన పరిపూర్ణమైన నీతితో కూడి ఉంది. నూతన నిబంధన మనుష్యులను దేవునితో పరిపూర్ణంగా మరియు నిత్యంగా వేరు చేస్తుంది. ధర్మశాస్త్రం బైబిలుకు విరుద్ధంగా, చట్టవిరుద్ధంగా మరియు నిష్ఫలంగా కనిపిస్తుంది. అది దీనమైన మూలకాల భూమికి దిగజారుతుంది. అపొస్తలుడైన యోహాను ధర్మశాస్త్ర సందర్భంలో మాట్లాడుతూ, కేవలం 13 పదాలతో అన్నిటికంటే గొప్ప సందేశాన్ని ప్రకటించాడు. కాబట్టి కుమారుడు మిమ్మును స్వతంత్రులుగా చేసినయెడల మీరు నిజముగా స్వతంత్రులగుదురు (యోహాను 8:36).

నిజమైన సంఘం క్రీస్తు శరీరం, అది ఇశ్రాయేలు జనాంగం కన్నా పూర్తిగా భిన్నమైనది. మరియు ఆ జనాంగానికి ఇవ్వబడిన వాగ్దానాలు, యుగాంతంలో యూదులలో విశ్వసించే శేషం ద్వారా నిస్సందేహంగా నెరవేర్చబడతాయి. అందువల్ల ఇశ్రాయేలుకు మరియు సంఘానికి మధ్య నిరంతర సంబంధం ఉంటుంది. అయితే, నిజమైన సంఘం అనుభవించే ప్రతి ఆశీర్వాదం కేవలం అబ్రాహాము నిబంధన నుండి మాత్రమే వస్తుందనే వాస్తవాన్ని మనం గ్రహించి, గౌరవించాలి. కాబట్టి విశ్వాసులందరూ అబ్రాహాము యొక్క ఆత్మీయ కుమారులు మరియు కుమార్తెలు, అందువల్ల ఆత్మీయ ఇశ్రాయేలీయులు. అబ్రాహాము దేవునిచే అంగీకరించబడినట్లే, స్త్రీపురుషులు ఆయన వాక్యమందు తమ విశ్వాసాన్ని నిలుపుకోవాలి. కానీ, ఇశ్రాయేలు జనాంగం విధేయత చూపినందుకు వారికి ఇవ్వబడిన ఆశీర్వాద వాగ్దానాలను సంఘం వారసత్వంగా పొందదు కాబట్టి, క్రొత్త నిబంధన విశ్వాసులు ఇశ్రాయేలీయుల స్థానంలో నిలబడలేరని చెప్పబడింది.

మరియు అది అవిధేయతకు శాపముల వాగ్దానములను పొందదు. ఈ విధంగా సంఘము సంఘముగాను, ఇశ్రాయేలు ఇశ్రాయేలుగాను ఉన్నాయని మనం చూడవచ్చు. వాటికి వేర్వేరు రీతిగా హక్కులు ఉన్నాయి. కానీ అంతిమంగా రెండూ దేవునిచేత ఆశీర్వదించబడతాయి. అందువల్ల, నిబంధనను అర్థం చేసుకోవడం అంటే మానవ చరిత్రను సరిగ్గా అర్థం చేసుకోవడమే. విశ్వాసం ద్వారా మనం కేవలం క్రీస్తు ద్వారా మాత్రమే నూతన నిబంధన యొక్క ఏర్పాటులోకి ప్రవేశించాలి. అది దేవునితో నిత్యజీవితం యొక్క నిజమైన అనుభవం మరియు దీనికంటే శ్రేష్ఠమైనది ఏదీ లేదు.

***********************

క్రైస్తవ దేవదూత శాస్త్రం

31

4. క్రైస్తవులు మోషే ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటించాలా?

కొందరు దైవ విశ్వాసులు తమ తోటి విశ్వాసులకు జంతు బలులు మినహా మోషే ధర్మశాస్త్ర సూత్రాలను పాటించమని సలహా ఇచ్చారని చెబుతారు. ఆ ధర్మశాస్త్రాలు పాత నిబంధనలోని మొదటి ఐదు పుస్తకాలైన పెంటట్యూక్‌లో స్పష్టంగా పేర్కొనబడ్డాయి. సువార్త సంఘ సభ్యులు కూడా తోటి విశ్వాసులను మోషే ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటించేలా ఒప్పించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు. అదే జరిగితే, వారు కోషర్ (శుభ్రమైన ఆహారం) తినడం, శుక్రవారం రాత్రి లేదా శనివారం సూర్యాస్తమయానికి ముందు సమాజ మందిరానికి లేదా చర్చికి హాజరు కావాల్సిన యూదుల విశ్రాంతి దినాన్ని పాటించడం వంటి వాటిని ఆచరించడానికి యూదులుగా మారాలి. కానీ సున్నతిని రద్దు చేసి, ఈ సూత్రాలన్నింటినీ పాటించాలంటే, ఒక వ్యక్తి హీబ్రూ భాషలో యేసు నామంలో యెహోషువగా మరియు యోసేపు, మరియల పేర్లైన యోసేపు, మిరియమ్‌లుగా యూదులుగా మారాలి. దానికి అదనంగా, విశ్వాసులు రెండు ఉన్నత పవిత్ర యూదుల పండుగలను పాటించాలి. అవి రోష్ హషానా (నూతన సంవత్సరం) మరియు యోంకిప్పూర్ (ప్రాయశ్చిత్త దినం).

ఈ సందర్భంలో ఒక విషయం మరింత ముఖ్యమైనది. క్రైస్తవులు మోషే ధర్మశాస్త్రాన్ని అనుసరించాలనే బోధను యేసును విశ్వసించే యూదు విశ్వాసులు బోధించడమే కాకుండా, అన్యజనులైన విశ్వాసులు కూడా వ్యాప్తి చేశారు. ఈ బోధను వివిధ తెగలు, ముఖ్యంగా సెవెంత్ డే అడ్వెంటిస్టులు సమర్థించారు. ఈ వర్గానికి చెందిన చర్చి సభ్యులు విశ్రాంతి దినాన్ని (యూదులది) మాత్రమే కాకుండా, క్రిస్మస్ మరియు పది ఆజ్ఞలను కూడా పాటిస్తారు. మరికొన్ని చర్చిలు కూడా యూదుల జీవన విధానాన్ని అనుసరించడానికి ప్రయత్నించాయి. కానీ వారు క్రొత్త నిబంధన లేఖనాల బోధనను పూర్తిగా వ్యతిరేకిస్తారు. అప్పుడు మోషే ధర్మశాస్త్రాన్ని ఎంతవరకు అనుసరించడం అవసరమో మనల్ని మనం ప్రశ్నించుకోవాలి. దీనిని సరిగ్గా అర్థం చేసుకోవడానికి క్రొత్త నిబంధనలోని కొన్ని వాక్యభాగాలను పరిశీలించడం మంచిది. చర్చికి సంబంధించిన విషయంలో కొత్తదనం ఏమీ లేదనేది వాస్తవం, ఎందుకంటే ఇది మొదటి శతాబ్దంలో చర్చి సత్యం ఉన్నంత పురాతనమైనది. కాబట్టి, మోషే ధర్మశాస్త్రాన్ని అనుసరించాలా వద్దా అనేది గలతీయ చర్చి సభ్యుల మధ్య ఒక తీవ్రమైన చర్చనీయాంశంగా మారింది. ధర్మశాస్త్రాన్ని తప్పనిసరిగా పాటించే అటువంటి వారిని సాధారణంగా 'జుడాయెరెస్' అని పిలుస్తారు. కొందరు అబద్ధ బోధకులు సంఘ వాతావరణాన్ని, సమాజంలో శాంతి లేకుండా కలుషితం చేశారు. ఈ సమస్య సంఘానికి వచ్చేవారి మధ్య కొంత కలహానికి కారణమైనప్పటికీ, అపొస్తలుడైన పౌలు వారికి రక్షణ కేవలం దీని ద్వారానే వస్తుందని బోధించాడు.

క్రైస్తవ దేవదూత శాస్త్రం

విశ్వాసం ద్వారా కానీ కర్మల ద్వారా కాదు. మరియు మానవాళి అందరికీ తన రక్షణను అందించడానికే యేసు ఈ లోకానికి వచ్చాడు. తన మరణం, సమాధి, పునరుత్థానం మరియు చివరకు తన తండ్రి వద్దకు ఆరోహణం ద్వారా తాను ఆ రక్షణను సాధించానని ఆయన ప్రకటించాడు. పౌలు రోమా సంఘానికి ఒక లేఖ రాస్తూ ఇలా అన్నాడు: “అయితే ఇప్పుడు ధర్మశాస్త్రము లేనటువంటి దేవుని నీతి, ధర్మశాస్త్రమును ప్రవక్తలును సాక్ష్యమిచ్చుటకు ప్రత్యక్షపరచబడినది” (రోమా).

3.21) స్త్రీపురుషులను దేవుని యొద్దకు తీసుకురావడానికి మోషే ధర్మశాస్త్రం సరిపోదని పౌలు బోధించాడు. అతను నిజానికి చెప్పాలనుకున్నది ఏమిటంటే, మోషే ధర్మశాస్త్రానికి బదులుగా యేసు క్రీస్తు మరణం మరియు పునరుత్థానం సరిపోతుంది. దేవుని అంగీకారం కోసం ధర్మశాస్త్ర నియమాలను పాటించడానికి బదులుగా, మానవాళి పాపం కోసం సిలువపై క్రీస్తు చేసిన శాశ్వతమైన బలి, ప్రాయశ్చిత్తానికి మరియు రక్షణ కోసం దేవుని అంగీకారానికి సరిపోతుందని పౌలు ఇంకా చెప్పాడు. సారాంశంలో, క్రీస్తు మోషే ధర్మశాస్త్రానికి నెరవేర్పు అయ్యాడు. కాబట్టి గలతీయ సంఘంలో జరుగుతున్నది పౌలుకు తీవ్రమైన సమస్యగా మారింది. ఇక్కడి సంఘంలోని కొందరు స్వార్థపరులైన విశ్వాసుల తప్పుడు బోధన పట్ల అతను తన అయిష్టతను చూపించాడు. పౌలు యూదుల తప్పుడు బోధనను వేరొక సువార్తగా పేర్కొన్నాడు. అతను వారి బోధనను ఖండించి, అది యేసు సంఘం నిర్మించబడిన సత్యానికి విరుద్ధమైనదని చెప్పాడు. దానికి తోడు, యూదులు సంఘాన్ని మరియు సువార్తను తప్పుదారి పట్టిస్తున్నారు.

పౌలు వారి పట్ల విరోధభావం పెంచుకున్నాడు మరియు వారి నీచమైన బోధనలను ఆస్వాదిస్తున్న సంఘాన్ని చూసి నివ్వెరపోయాడు. వారిని తిరిగి దారిలోకి తీసుకువచ్చి సరైన మార్గంలో పెట్టడానికి ప్రయత్నించాడు. అతను గలతీయ విశ్వాసులకు ఇలా వ్రాశాడు, “ఓ అవివేకులారా, మీ మధ్య సిలువ వేయబడిన యేసు క్రీస్తు మీ కన్నుల యెదుట స్పష్టముగా చూపబడిన సత్యమునకు లోబడకుండా మిమ్మును ఎవరు మాయచేసిరి?” (గలతీయులకు 3:1). అతను యూదుల పట్ల మొరటుగా మరియు అసహనంతో ఉన్నట్లు కనిపించాడు, కానీ అది తప్పు. వారి వైఖరి చూసి అతను నిరాశ చెందాడు. దారి తప్పిన కుమారుడిని ప్రేమించే తండ్రిలా అతను ఉన్నాడు. పౌలు గలతీయ పిల్లలను వారి భుజాలు పట్టుకుని, వారి గాఢ నిద్ర నుండి మేల్కొలపడానికి ప్రయత్నిస్తూ బలంగా ఊపేవాడు. వారిని సరైన మార్గంలో లేదా సరైన తార్కిక భూమికలో పెట్టడానికి అతను తన శాయశక్తులా ప్రయత్నించాడు. అతను వారిని అవివేకులని గలతీయులని పిలిచి, సాధారణ స్థితికి రావాలని ఆప్యాయంగా వేడుకున్నాడు మరియు మోషే ధర్మశాస్త్రం అర్థరహితమని వారికి గుర్తు చేశాడు. ధర్మశాస్త్రం గురించి హేతుబద్ధంగా మరియు తార్కికంగా ఆలోచించమని అతను వారిని మర్యాదగా కోరాడు. పౌలు దీనిని సరళంగా, సూటిగా మరియు ఎటువంటి వాదన లేకుండా పవిత్రపరిచాడు. అతను దీనిని వ్రాసింది కేవలం

క్రైస్తవ దేవదూత శాస్త్రం

33 మీ నుండి నేర్చుకోవడం” మీరు ధర్మశాస్త్ర క్రియల ద్వారా ఆత్మను పొందారా లేక విశ్వాసమును గూర్చి వినుట ద్వారానా. గలతీయులకు ఈ ప్రశ్నకు జవాబు తెలిసి ఉండాలి. జవాబు చాలా స్పష్టంగా ఉంది. మనం ఆత్మ ద్వారా విశ్వాసం చేత రక్షింపబడతాము. పౌలు గలతీయ సంఘాన్ని నిజంగా ప్రేమించాడు మరియు వారిని ఇకపై బాధపెట్టాలని అనుకోలేదు. వారి అవివేకమైన ఆలోచనకు అతను ఆశ్చర్యపోయాడు మరియు వారికి సరైన వివేచన లేనందుకు నిరాశ చెందాడు. గలతీయుల గురించి అతని అభిప్రాయం ఏమిటంటే, వారు దేవుని కృప ద్వారా, అనగా పరిశుద్ధాత్మ కార్యము ద్వారా రక్షింపబడ్డారు మరియు అటువంటి స్థితిలో వారు తమ శారీరక క్రియల ద్వారా రక్షణ మార్గాన్ని విజయవంతంగా మార్చుకోవాల్సిన అవసరం లేదు.

అప్పుడు పౌలు వారిని ఈ విధంగా ప్రశ్నించడం ప్రారంభించాడు. సున్నతి మిమ్మల్ని రక్షిస్తుందా? కోషర్ (శుభ్రమైన ఆహారం) తినడం మిమ్మల్ని రక్షిస్తుందా? సమాధానం లేదు. ఆయన గలతీయులను పిలిచి, "నా ప్రియమైన క్రైస్తవులారా, ఆ పనికిమాలిన విషయాలన్నీ ఆపి, ప్రాథమిక బోధకు తిరిగి రండి" అని అన్నాడు. గలతీయులు తప్పకుండా మోషే ధర్మశాస్త్రాన్ని విడిచిపెట్టి, రక్షణ కోసం వెతుకుతారని పౌలుకు బలమైన విశ్వాసం ఉంది. ఆయన ప్రకారం, ఎవరైనా మోషే ధర్మశాస్త్రాన్ని రక్షణ కృపగా సూచిస్తే, అది ప్రాణాంతకమైనది మరియు శాపగ్రస్తమైనది. దేవుని దృష్టిలో ధర్మశాస్త్రం ద్వారా ఏ మనిషి నీతిమంతుడుగా తీర్చబడడు, ఇది చాలా స్పష్టమైన విషయం అని పౌలు చెప్పాడు. విశ్వాసం ద్వారా నీతి జీవిస్తుంది. రక్షణ విశ్వాసం ద్వారానే లభిస్తుందని, అది ప్రశ్నించలేని మరియు వివాదరహితమైన విశ్వాసమని ఆయన మరింత నొక్కి చెప్పాడు. యేసు క్రీస్తుపై విశ్వాసం ద్వారా మాత్రమే రక్షణ పొందవచ్చు, కానీ మోషే ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటించడం ద్వారా కాదు.

మోషే ధర్మశాస్త్రం గురించి యేసు క్రీస్తు అభిప్రాయం ఏమై ఉండాలి? ఒకసారి యేసు గలిలయ ప్రాంతంలోని పట్టణాలు మరియు గ్రామాలలో తన పరిచర్యలో ప్రయాణిస్తూ ఉన్నారు. ఆయన కొండ ప్రాంతానికి వచ్చి ఒక ఎత్తైన ప్రదేశంలో కూర్చున్నారు. ప్రేక్షకుల లేదా విద్యార్థుల ముందు, ఒక యూదు రబ్బీ ఎత్తైన ప్రదేశంలో కూర్చోవడం ఆనవాయితీ. యేసు కూడా తన శిష్యుల మరియు అక్కడ గుమిగూడిన ఇతరుల ముందు అలాగే చేశారు. అక్కడ ఉన్న వినయశీలురైన యూదు జాలర్లు, వెండి పనివారు, రైతులు, రొట్టెలు కాల్చేవారు, వడ్రంగిలు, గృహిణులు మొదలైన వారి అద్భుతమైన శ్రద్ధను ఆయన ఆకర్షించారు. బహుశా శాంతిని కాపాడటానికి కొంతమంది రోమన్ సైనికులు కూడా అక్కడ ఉన్నారు. చివరకు ఆ గుంపు శాంతించింది మరియు వారి దృష్టి అంతా యేసు క్రీస్తు వైపు మళ్లింది. ఆయన ప్రేక్షకుల నాడిని అర్థం చేసుకుని, మాట్లాడటం ప్రారంభించారు. ఆత్మయందు దీనులైన వారు ధన్యులవుతారని, పరలోకరాజ్యం వారిదేనని ఆయన అన్నారు. దుఃఖించేవారు...

క్రైస్తవ దేవదూత శాస్త్రం

వారికి ఓదార్పు లభిస్తుందని ఆయన హామీ ఇచ్చారు. వారు భూమిని వారసత్వంగా పొందుతారని ఆయన వారికి వాగ్దానం చేశారు. నీతిని వెదకువారు దానిని నిశ్చయంగా పొందుతారని ఆయన హామీ ఇచ్చారు. కరుణ గలవారికి ప్రతిఫలంగా కరుణ లభిస్తుందని ఆయన చెప్పారు. తనను అనుసరించి శ్రమపడిన విశ్వాసుల విషయంలో, ప్రజలు ఎల్లప్పుడూ సంతకం చేసినందున భూమి మరియు స్వర్గం తాత్కాలికంగా శత్రువులుగా మారతాయని, మరియు ఈ త్యాగం కొనసాగవలసి ఉన్నందున, చివరకు శాశ్వత పరిష్కారం కనుగొనబడిందని, ఆయనే స్వయంగా ఒక శాశ్వత ప్రత్యామ్నాయాన్ని అందించారని ఆయన అన్నారు. కన్య గర్భముతో మృతి చెంది, పాపరహితమైన ఉనికితో నిష్కళంకమైన జీవితాన్ని గడిపిన తన ఏకైక కుమారుడైన యేసుక్రీస్తును ఆయన అర్పించారు.

పాప పరిహారార్థం మానవునికి శాశ్వత బలిగా అర్పించబడటానికి కావలసిన అన్ని అర్హతలు యేసుకు ఉన్నాయి. కాబట్టి, ఆయన మన పాపాలను క్షమించి, నిత్యజీవాన్ని వాగ్దానం చేసాడు కాబట్టి, మనం ఆయనను మన రక్షకునిగా మరియు ప్రభువుగా అంగీకరించాలి. మానవాళి పాపాల కొరకు యేసు బలిగా అర్పించబడి, మరణించి, సమాధి చేయబడి, పునరుత్థానం చెందినప్పటి నుండి, ఈ విషయంలో మనం ఒక విషయాన్ని గుర్తుంచుకోవాలి. రక్తబలులు ఇకపై అవసరం లేదని దేవుడు ఎన్నడూ ప్రకటించలేదు. బైబిల్లో మనం చూసినట్లుగా, ఈ రక్తబలి ఆదాము, హవ్వల కాలం నుండి యేసుక్రీస్తు రాకడ మరియు ఆయన సిలువపై మరణించే వరకు కొనసాగింది. యేసు సిలువపై తన రక్తాన్ని చిందించి, ఆ బలికి అవసరమైన రక్తాన్ని అందించాడు. అప్పుడు కావలసిన ఏకైక విషయం ఏమిటంటే, స్త్రీపురుషులందరూ క్రీస్తును తమ రక్షకునిగా అంగీకరించాలి. మోషే ధర్మశాస్త్రం యొక్క నైతిక విలువను విశ్వాసులు అర్థం చేసుకోవడానికి ఇది ఒక సాంకేతిక అంశం, అయినప్పటికీ దానిని యేసుక్రీస్తు వివరించారు. వాస్తవం ఏమిటంటే, యేసుక్రీస్తు ఆ ధర్మశాస్త్రంలోని అన్ని సాంకేతిక అంశాలను నెరవేర్చి, ఆ ధర్మశాస్త్రాన్ని ఆచరించడం ఆపమని మనల్ని కోరాడు.