కోషర్ (శుభ్రమైన ఆహారాలు) తినడం

ఆ ధర్మశాస్త్రంలోని సాంకేతిక అంశాలు ఏవంటే, బలి అర్పించే విధానం, ప్రాణాంతకమైన నియమాలు, యూదుల పండుగలను పాటించడం, సున్నతి చేయించుకోవడం, కోషర్ (శుభ్రమైన ఆహారం) తినడం మొదలైనవి. యూదులు ఆ ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటించినప్పటికీ, వారు ప్రేమకు చాలా దూరంగా ఉన్నారు. అందువల్ల, యూదు ప్రజలు విశ్వాసం ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడటానికి, ఆ ధర్మశాస్త్రం వారిని క్రీస్తు వద్దకు నడిపించిన గురువులా ఉంది. యేసు క్రీస్తు మానవాళిని మోషే ధర్మశాస్త్ర సూత్రాల ఆచరణ నుండి కాపాడాడు. కాబట్టి, నైతిక సూత్రాలు కొనసాగినప్పటికీ, మనం శారీరక అవసరాలను పాటించడానికి ఏ విధంగానూ కట్టుబడి లేము. బలి అర్పించడం, ఆహార నియమావళి, పండుగలను పాటించడం, కోషర్ ఆహారం, సున్నతి వంటి వాటిని నెరవేర్చడానికి ఆ విషయాలన్నింటినీ అనుసరించాలి.

క్రైస్తవ దేవదూత శాస్త్రం

35 అయితే ఆ విషయాలన్నీ యేసు క్రీస్తు యొక్క ప్రాణబలి ద్వారా, ఆయన పునరుత్థానం ద్వారా నెరవేర్చబడ్డాయి. యేసును మన రక్షకునిగా మరియు ప్రభువుగా అంగీకరించడం ద్వారా, పాప పరిహారార్థ బలిగా ఆయన మోషే ధర్మశాస్త్రం స్థానాన్ని భర్తీ చేస్తాడు. ఈ విషయంలో పౌలు ఇలా వ్రాశాడు, “విశ్వసించు ప్రతివానికి నీతి కలుగుటకై క్రీస్తే ధర్మశాస్త్రమునకు అంతము” (రోమా 10:4).

తుది ఫలితం ఏమిటంటే, విశ్వాసులు మోషే ధర్మశాస్త్రాన్ని మరచిపోవాలి, ఎందుకంటే రక్షణకు అవసరమైనదంతా యేసుక్రీస్తు నెరవేర్చారు. విశ్రాంతి దినాన్ని పాటించే విషయంలో, శుక్రవారం సూర్యాస్తమయం తర్వాత ప్రారంభమై శనివారం సూర్యాస్తమయానికి ముందే ముగిసే విశ్రాంతి దినం యొక్క సరైన సమయాన్ని అనుసరించాలనుకునే కొంతమంది విశ్వాసులు ఇప్పటికీ ఉన్నారు; వారి ఆలోచన సరైనదేనా కాదా అని మనం అధ్యయనం చేయాలి. యూదుల వలె క్రైస్తవులు కూడా విశ్రాంతి దినాన్ని పాటించాలని క్రొత్త నిబంధన ప్రోత్సహిస్తుందో లేదో కూడా మనం పరిశీలించాలి. యేసు తన పరిచర్యలో, కొండమీది ప్రసంగానికి ముందు రోజు సాయంత్రం, విశ్రాంతి దినాన తన శిష్యులతో కలిసి పచ్చని పొలాల్లోకి వెళ్లారు. ఆయన కొంత పచ్చగడ్డిని కోయగా, పరిసయ్యులు దానిని చూసి, మోషే ధర్మశాస్త్రాన్ని ఉల్లంఘించారని యేసును, ఆయన అనుచరులను నిందించారు. "ఇదిగో నీ శిష్యులు విశ్రాంతి దినమున చేయకూడని పని చేస్తున్నారు" అని వారు అన్నారు. (మత్తయి 12:2) ఒకవేళ యేసు ఆ పరిస్థితిని పట్టించుకోకుండా దేవుని ధర్మశాస్త్రాన్ని ఉల్లంఘించి ఉంటే, ఆయన పాపం చేశారని మరియు పరిపూర్ణమైన జీవితాన్ని గడపలేదని మనం చెప్పవచ్చు. ఫలితంగా యేసు పాప పరిహారార్థ బలిగా అనర్హుడిగా పరిగణించబడి ఉండేవాడు.

పరిసయ్యుల వ్యాఖ్యల గురించి ముగించే ముందు, వారు జీవించిన కాలం గురించి కొద్దిసేపు ఆలోచిద్దాం. ఆ రోజుల్లో పరిసయ్యులు నైతిక విలువలకు ప్రాధాన్యత ఇవ్వకుండా, తమ సొంత చట్టాల చుట్టూ తిరిగేవారు. యెరూషలేములో యేసు కాలంలోని యూదులకు చాలా విచిత్రమైన సంప్రదాయాలు ఉండేవి. ఉదాహరణకు, విశ్రాంతి దినాన యూదులు ఎలాంటి భారాన్ని మోయకూడదని పరిసయ్యులు చెప్పారు. ఆ భారం అంటే గుర్రపు వెంట్రుకల మైనపు ముక్కలు, పగిలిన మట్టి పెంకు, జంతువుల ఆహారం, ఎండిపోయిన అత్తి పండు మొదలైనవి మోయడం. యూదులలో ఎవరైనా పైన పేర్కొన్న వస్తువులలో దేనినైనా మోస్తే, వారు ఇశ్రాయేలు దేవునికి వ్యతిరేకంగా పాపం చేసినట్లుగా పరిగణించబడతారు. దానికి తోడు, ఇశ్రాయేలీయులు విశ్రాంతి దినం కోసం ప్రత్యేకంగా తయారుచేసిన ఆహారాన్ని మాత్రమే తినాలి. విశ్రాంతి దినాన కోడి పొరపాటున గుడ్డు పెడితే, దానిని వారు తినకూడదు. అయితే, బలిష్టంగా పెరగడం కోసం పెంచిన కోడి గుడ్డును తినవచ్చు.

క్రైస్తవ దేవదూత శాస్త్రం

ఒక వ్యక్తి ప్రాణాపాయ స్థితిలో ఉన్నప్పుడు మాత్రమే అతడిని స్వస్థపరచడానికి అనుమతి ఉండేది. కానీ విశ్రాంతి దినాన ప్రసంగం చేయడం పరిసయ్యులు యేసుపై దాడి చేయడానికి కారణమైంది. కాబట్టి, అలాంటి ప్రతి సంఘటన పరిసయ్యులు యేసుపై దాడి చేసేలా చేసింది. పచ్చని ఆహారం తినడం కూడా వారు దాడి చేయడానికి కారణమైంది. అప్పుడు ఆయన దావీదు రాజు కథను చెప్పి వారి నోళ్లను మూయించాడు. సుమారు 1000 సంవత్సరాల క్రితం జరిగిన ఆ కథలో, దావీదు రాజు సౌలు సన్నిధి నుండి, యాజకుల కొరకు ఉద్దేశించిన గుడారాలన్నిటి నుండి మరియు అర్పణ రొట్టెల నుండి పారిపోయాడు. అతడు తీవ్రమైన ఆకలితో ఉన్నప్పుడు, దేవాలయంలోని యాజకులు విశ్రాంతి దినాన్ని ఎలా అపవిత్రం చేసినా నిరపరాధులని యేసు పరిసయ్యులకు గుర్తు చేశాడు. యేసు ప్రకారం, దేవాలయంలోని యాజకులు విశ్రాంతి దినాన బలులు అర్పించడం, ధూపం వేయడం వంటి పనులు చేస్తారు.

అప్పుడు యేసు పరిసయ్యులతో, "నేను బలిని కాదు, కరుణను కోరుకుంటాను" అనే దాని అర్థం ఆయనకు తెలిసి ఉంటే, మనం నిరపరాధులను ఖండించి ఉండేవాళ్ళం కాదు అని చెప్పారు. కొండమీది ప్రసంగంలో యేసు మళ్ళీ, ధర్మశాస్త్రంలోని కృత్రిమమైన, భౌతికమైన అంశం గురించి కాకుండా, దానికి సంబంధించిన నైతిక అభ్యంతరాల గురించి మాట్లాడారు. వారి అంధత్వంలో మోషే ధర్మశాస్త్రంలోని ఆయన కరుణామయమైన అంశం, దేవాలయం కంటే కూడా గొప్పవాడైన వానిని ఖండించింది. యేసు తన ప్రభుత్వాన్ని ధృవీకరించారు మరియు మోషే ధర్మశాస్త్రాల నెరవేర్పు, మనుష్యకుమారుడు విశ్రాంతి దినమున కూడా ప్రభువే అని హామీ ఇచ్చింది. మరింత స్పష్టంగా చెప్పాలంటే, మోషే ధర్మశాస్త్రం రాబోయే మంచి విషయాలకు నీడ మాత్రమే కానీ, వాటి స్వరూపం కాదు. మనం చూసే నీడ అనేది కొన్ని వస్తువుల ద్వారా సృష్టించబడిన ఒక ప్రతిబింబం మాత్రమే.

కాబట్టి, మోషే ధర్మశాస్త్రం యేసు క్రీస్తుకు కేవలం నీడ మాత్రమే అనే నిర్ధారణకు మనం రావచ్చు. ఆ నీడ వాస్తవమైనదే కానీ శాశ్వతమైనది కాదు, మరియు ఈ మోషే ధర్మశాస్త్రం వాస్తవ వస్తువులకు మరియు రాబోయే రక్షకుడైన యేసుకు ఒక సూచికగా ఉంది. ఆయన ఈ లోకానికి వచ్చి ఆ నీడను తొలగించి తన కార్యాన్ని నెరవేర్చాడు. కాబట్టి, యేసు ప్రాణాన్ని అర్పించడమంటే విశ్రాంతి దినం యొక్క ఆవశ్యకతను నెరవేర్చడమే. దీనిని మనం క్లుప్తంగా మరో విధంగా చెప్పవచ్చు. క్రీస్తును విశ్వసించడమంటే విశ్రాంతి దినం యొక్క ఆవశ్యకతను నెరవేర్చడమే. ఈ ప్రత్యేకమైన విషయం పాఠకులలో మరో నిజమైన సందేహాన్ని కలిగించవచ్చు. విశ్రాంతి దినాన్ని పాటించడం ద్వారా ఒక వ్యక్తి యేసును ఎలా విశ్వసించగలడు?

బైబిల్ ప్రకారం దేవుడు ఆరు రోజులలో సమస్తాన్ని సృష్టించి, ఏడవ రోజున విశ్రాంతి తీసుకున్నాడు. కానీ ఇశ్రాయేలీయులు శనివారాన్ని విశ్రాంతి దినంగా ప్రకటించారు.

క్రైస్తవ దేవదూత శాస్త్రం

37 మరియు ఏడవ రోజు. సృష్టి తరువాత ఆ ఏడవ రోజున దేవుడు కూడా విశ్రాంతి తీసుకున్నాడు. దీని అర్థం ఏమిటంటే, స్త్రీపురుషులు తమ దైనందిన పనుల నుండి విశ్రాంతి తీసుకొని, ఆ పని శారీరకమైనదైనా లేదా ఆయనను ధ్యానించడమైనా, తమ సమయాన్ని ప్రేమగల దేవునికి అంకితం చేయాలి. దాని ఫలితంగా ఆత్మకు శాంతి మరియు మంచితనం పంచుకోబడటం జరుగుతుంది. దీనిని ధృవీకరించడానికి రచయిత ఈ క్రింది మాటలను ఉదహరించారు: "కాబట్టి దేవుని ప్రజలారా, మీరు విశ్రాంతి తీసుకోండి అని దీని అర్థం. ఎందుకంటే ఆయన విశ్రాంతిలో ప్రవేశించినవాడు, దేవుడు తన క్రియల నుండి విశ్రాంతి పొందినట్లుగా, తన క్రియల నుండి కూడా విశ్రాంతి పొందుతాడు." రచయిత ప్రకారం ఈ విశ్రాంతి యొక్క స్వభావం ఏమిటి? దేవుని నుండి అంగీకారాన్ని పొందడానికి నిరంతరం ప్రయత్నించే, అన్వేషించే ఆత్మకు దైవశాస్త్రపరంగా అవసరమైన విశ్రాంతి గురించి రచయిత మాట్లాడుతున్నారు. ప్రయత్నించే ఆత్మ యేసుక్రీస్తును చేరుకున్న వెంటనే, ఆ శ్రమ ముగిసిపోతుంది. అప్పుడు యేసు ఇలా అంటారు, "నా కాడిని మీ మీద పెట్టుకొని నా యొద్ద నేర్చుకొనుడి; నేను సాత్వికుడను, దీనహృదయుడను గనుక మీ ఆత్మలకు విశ్రాంతి దొరకును. నా కాడి సుళువుగాను, నా భారము తేలికగాను ఉన్నవి" (మత్తయి 11:29-30).

నిజానికి, క్రీస్తు వద్దకు ఆత్మను రప్పించడం అనేది ఏమీ లేదు, అలాగే దేవుని రక్షణను పొందడానికి నెరవేర్చవలసిన కర్మలు కూడా ఏమీ లేవు. ప్రజలు చాలా సరళమైన మార్గంలో రక్షణను పొందుతారని కూడా చెప్పబడింది. కాబట్టి, మనం మన నోటితో ఒప్పుకుంటాము, అప్పుడు ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మన హృదయాలను నమ్ముతాడు, దేవుడు మనలను మృతులలో నుండి రక్షిస్తాడని, అటువంటి వారు రక్షింపబడతారు. క్రీస్తులో రక్షణ వాగ్దానంలో ఆత్మకు విశ్రాంతి ఉంది. విశ్రాంతి దినమున తన శ్రమ నుండి శరీరానికి భౌతిక విశ్రాంతి అవసరమైనట్లే, ఆత్మ క్రీస్తులో ఆత్మీయ విశ్రాంతిని, అనగా ఆధ్యాత్మిక విశ్రాంతిని పొందుతుంది. ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే, క్రీస్తే మన విశ్రాంతి దినం మరియు క్రీస్తే మన సేదతీర్పు. క్రీస్తు తమ ఆధ్యాత్మిక విశ్రాంతి దినమని మరియు తమ అవసరాలన్నింటినీ తీర్చుకుంటాడని విశ్వాసులు ఇప్పుడు అర్థం చేసుకోగలరు.

అపొస్తలుడైన పౌలు విశ్రాంతి దినం గురించి క్రీస్తును గూర్చి ఒక వివరణ ఇచ్చాడు. “కాబట్టి ఆహారము విషయములో గాని, పానీయము విషయములో గాని, పండుగ విషయములో గాని, అమావాస్య విషయములో గాని, విశ్రాంతి దినము విషయములో గాని ఎవడును మిమ్మును తీర్పు తీర్చకుండునట్లు చూచుకొనవద్దు” (కొలొస్సయులు 2:1-6). ఇశ్రాయేలీయులు ఈ మాటలు చెప్పడానికి కారణమై ఉండవచ్చు, ఎందుకంటే యూదా మతస్థులు కొలొస్సయుల సంఘ సభ్యులపై ఆసక్తి చూపారు. ఆ సభ్యులు కొన్ని నియమాలు, పండుగల ఆచరణ మరియు విశ్రాంతి దినం వంటి మోషే ధర్మశాస్త్ర పద్ధతులను కోరుకున్నారు. పౌలు వారిని ధైర్యంగా ఎదుర్కొని, యేసు సిలువపై మరణించి, మృతులలో నుండి తిరిగి లేవడం ద్వారా మోషే ధర్మశాస్త్ర వ్రాతను తుడిచివేశాడని చెప్పాడు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, వారి ప్రకారం రక్షణకు దారితీసిన యూదా మత ధర్మశాస్త్రం మరియు సంప్రదాయం నాశనమయ్యాయి.

క్రైస్తవ దేవదూత శాస్త్రం

మరియు పాతిపెట్టబడ్డారు. కాబట్టి, మనం చేయవలసిన ఏకైక పని ఏమిటంటే, క్రీస్తుపై హృదయపూర్వక విశ్వాసం ఉంచడం. ఎందుకంటే అది మోషే ధర్మశాస్త్రం యొక్క ఫలితం. క్రైస్తవులు సందేహించనవసరం లేదు, ఎందుకంటే క్రీస్తు విశ్రాంతి దినానికి మరియు ప్రతిదిన ఆచరణలకు ప్రతిరూపం.

కోషర్ (శుభ్రమైన ఆహారాలు) తినడం:

ఇది నిజంగా దురదృష్టకరం, ఎందుకంటే చాలా మంది క్రైస్తవులు కోషర్ ఆహారం తినాలని మరియు ప్రాచీన ఇశ్రాయేలీయుల ఆచారాలైన ఆహార పద్ధతులను పాటించాలని కోరుకున్నారు. తమ వాదనను ఎన్నటికీ నిలబెట్టుకోలేని ఈ విశ్వాసుల గురించి ఇతర విశ్వాసులు ఆలోచించేవారు.

క్రొత్త నిబంధన వారిని కోషర్ ఆహారం తినమని ఆజ్ఞాపిస్తోందా లేదా అని వారు తమలో తాము ప్రశ్నించుకోవాలి. యేసు తన శిష్యులతో గలిలయలో ఆగినప్పుడు పరిసయ్యులు ఆయనను మళ్ళీ ఎదుర్కొన్నారు. వారు కొంతమంది ధర్మశాస్త్ర బోధకులతో కలిసి యేసు వద్దకు వెళ్లి, ఆయన శిష్యులు భోజనానికి ముందు చేతులు కడుక్కోకుండా పెద్దల సంప్రదాయాన్ని ఎందుకు అతిక్రమించారని ఆయనను ప్రశ్నించారు. చేతులు కడుక్కునే పద్ధతిని కొంతమంది పాలకులు సృష్టించారు మరియు కాలక్రమేణా అది ఆచారంగా మారింది. కానీ అపొస్తలుడైన మార్కు, ఈ ఆచారం బహుశా పెద్దల సంప్రదాయమై ఉంటుందని సూచించాడు. చేతులు కడుక్కోవడం గురించిన పరిసయ్యుల ప్రశ్నకు యేసు ఈ క్రింది వాక్యాలలో వారికి జవాబిచ్చాడు. మీ సంప్రదాయం ద్వారా మీరు కూడా దేవుని ఆజ్ఞను ఎందుకు అతిక్రమిస్తున్నారు? ఎందుకంటే దేవుడు ఇలా ఆజ్ఞాపించాడు: తండ్రులను, తల్లులను గౌరవించాలి; తండ్రిని, తల్లిని ధిక్కరించినవాడు మరణశిక్షకు గురికావాలి. కానీ మీరు అతని తండ్రికి, తల్లికి చెప్పాలి, గౌరవించడం సరైన పద్ధతి, అతని తండ్రిని గానీ, తల్లిని గానీ బలవంతం చేయకూడదు. మీరు మీ సంప్రదాయాల ద్వారా దేవుని ఆజ్ఞను నెరవేర్చకుండా చేసారా? “కొంతమంది యూదు నాయకులు ‘నీ తండ్రిని, నీ తల్లిని సన్మానించుము’ అనే ఐదవ ఆజ్ఞ వంటి దేవుని ధర్మశాస్త్రాన్ని తప్పించుకోవడానికి ఒక పథకం వేశారు. వారు ఒక విలువైన వస్తువును ప్రభువుకు అర్పణగా ప్రకటించి, దానిని తమ తల్లిదండ్రులకు అప్పగించకుండా తమ ఇళ్లలోనే ఉంచుకున్నారు. యేసు ఈ చర్యను మోసపూరితమైనదిగా ధృవీకరించి, ఈ వ్యాఖ్యకు సంబంధించి పరిసయ్యులను నిలదీశారు. ఆయన ధర్మశాస్త్రం యొక్క భౌతిక ఆచరణను, సంప్రదాయాలను, ధర్మశాస్త్రం యొక్క నైతిక మరియు కరుణామయ అవసరాలతో పోల్చి చూపారు. వాదన జరుగుతున్నప్పుడు, చాలా మంది ప్రజలు వారి చుట్టూ గుమిగూడారు.

క్రైస్తవ దేవదూత శాస్త్రం

39 మరియు వారిని గమనించాడు. అప్పుడు యేసు ఆ గుంపు వైపు తిరిగి, “అది అపవిత్రపరచదు, కానీ నోటి నుండి వచ్చేదే మనిషిని అపవిత్రపరుస్తుంది” అని అన్నాడు.

పైన చెప్పిన వాక్యానికి మార్కు ఇలా జోడించాడు: ఆధునిక బైబిల్ అనువాదంలో, అన్ని భోజనాలను లేదా అన్ని ఆహారాలను శుద్ధి చేయడం ఈ విధంగా ఉంది. యేసు అన్ని ఆహారాలను పవిత్రమైనవిగా ప్రకటించాడు. మోషే ధర్మశాస్త్రాన్ని రద్దు చేయడంతో, అపవిత్రమైన ఆహారాలు ఏవీ లేవని యేసు ఆ అవకాశాన్ని ఉపయోగించుకుని ప్రకటించాడు. మరియు ఏ ఆహారం కూడా మానవ ఆత్మను అపవిత్రపరచదని యేసు చెప్పాడు. ఈ వివరణ అంతటితో సహా, ఎవరైనా ఏమి తిన్నా అది వారి స్వభావాన్ని, స్ఫూర్తిని లేదా ప్రాణాన్ని ప్రతిబింబించదని స్పష్టంగా అర్థం చేసుకోవాలి. ముఖ్యంగా, మోషే ధర్మశాస్త్రం పట్ల ఆ ప్రజల మతోన్మాద వైఖరి, యేసు బోధనల గురించి సమర్థవంతంగా ఆలోచించడానికి వారిని అనుమతించలేదు. దీనికి ప్రధాన కారణం, ప్రాచీన ఇశ్రాయేలీయులలో చాలామంది యేసు యొక్క నిజమైన గుర్తింపును, అంటే ఆయన యూదుల మెస్సీయ మరియు దేవుని కుమారుడు అనే విషయాన్ని తెలుసుకోవడానికి నిరాకరించడమే.

ఏదేమైనప్పటికీ, విశ్వాసుల భవిష్యత్ మార్గదర్శనం కోసం యేసు బోధనలన్నీ బైబిల్లో నమోదు చేయబడ్డాయి. వారు ప్రాచీన ఇశ్రాయేలీయుల భవిష్యత్ ఆహార నియమాల నుండి విముక్తి పొందుతారు. దేవుడు ఆహారాలన్నీ శుభ్రమైనవని ప్రకటించిన సందర్భం అది ఒక్కటే కాదు. ప్రవచన గ్రంథంలో పేతురుకు కలిగిన దర్శనం కథను బైబిలు పాఠకులు కనుగొనవచ్చు. పేతురు చూసిన దర్శనం ప్రకారం, పరలోకం తెరవబడి, ఒక పెద్ద పాత్ర అతని వైపు దిగివచ్చింది. అది నాలుగు మూలలు గల ఒక పెద్ద వస్త్రం, మరియు అది వివిధ రకాల జంతువులు, పక్షులతో నిండి ఉంది. "అప్పుడు పరలోకం నుండి ఒక స్వరం వచ్చింది: పేతురు, లేచి వాటిని చంపి తిను." కానీ యూదుడైన పేతురు మోషే ధర్మశాస్త్రాన్ని నిశితంగా పాటించేవాడు. కాబట్టి అతను, "ప్రభూ, అలా కాదు. నేను సామాన్యమైన లేదా అపవిత్రమైన దేనినీ ఎప్పుడూ తినలేదు," అని జవాబిచ్చాడు. దానికి దేవుడు, "దేవుడు పవిత్రపరిచినది సామాన్యమైన ఆహారం కాలేదు," అని జవాబిచ్చాడు. పేతురు దాని ఖచ్చితమైన అర్థాన్ని గ్రహించలేకపోయినందున, ఆ దర్శనం అతనికి రెండుసార్లు పునరావృతం చేయబడిందని చెప్పబడింది.

పేతురుకు కలిగిన దర్శనం రెండు ప్రయోజనాల కొరకు కలిగింది: ఇశ్రాయేలీయుల ఆహార నియమం రద్దు చేయబడిందని అది ధృవీకరించింది. యూదులు ఇప్పుడు స్వేచ్ఛగా భోజనం చేస్తున్నారు. వారు అన్యజనులను సమానంగా చూడటం ప్రారంభించారు మరియు వారు ఏ విధంగానూ తమకంటే తక్కువ కాదని అర్థం చేసుకున్నారు. మరియు పేతురు ఈ విషయాన్ని కొంతమంది అన్యజనులైన విశ్వాసుల ఎదుట కూడా స్పష్టం చేశాడు. ఇతరులను తక్కువగా చూడవద్దని, ఎవరినీ అపవిత్రులు అని పిలవవద్దని దేవుడు తనకు చూపించాడని అతను ఒప్పుకున్నాడు.

క్రైస్తవ దేవదూత శాస్త్రం

అపొస్తలుడైన పౌలు కూడా దేవుని ప్రజలకు ఆహారమంతా పవిత్రమైనదని ఒప్పుకొని ప్రకటించాడు. ఆయన ఈ మాటను రోమా పత్రికలో చెప్పాడు. దేవుడే అందరికీ న్యాయాధిపతి కాబట్టి, విశ్వాసులు ఒకరినొకరు తీర్పు తీర్చవద్దని పౌలు వినయంగా కోరాడు.

అతని ప్రకారం అందరూ సమానులే మరియు ఆహారాలు శుభ్రమైనవే. యేసు చెప్పిన మాటలన్నీ విశ్వాసుల హృదయాలను తాకాయి. వారు అందుబాటులో ఉన్నది ఏదైనా తినడం ప్రారంభించారు. వారు మోషే ధర్మశాస్త్రాన్ని పక్కనపెట్టారు మరియు కోషర్ (యూదుల ఆహార నియమాలు) గురించి ఏమాత్రం పట్టించుకోలేదు. విగ్రహాల తయారీ కూడా చెల్లనిదిగా నిరూపించబడింది, ఎందుకంటే ఆ విగ్రహాలకు ప్రాణం, దర్శనం లేవు మరియు అవి మానవ నిర్మిత వస్తువులు. పౌలు బలమైన విశ్వాసుల గురించి ఎక్కువగా ఆందోళన చెందాడు, ఎందుకంటే వారు విశ్వాసంలో బలహీనులైన విశ్వాసులకు హాని చేయడానికి మరియు వారిని పరీక్షించడానికి ప్రయత్నించవచ్చు. ఆహార నియమాల విషయంలో మోషే ధర్మశాస్త్రాన్ని అనుసరిస్తున్న బలమైన విశ్వాసులు, బైబిల్‌ను మరియు క్రీస్తు బోధనలను సరిగ్గా అర్థం చేసుకోలేదని మనం భావించలేము.

సున్తీ ప్రభావం:

రోమా పత్రిక 2:28లో అపొస్తలుడైన పౌలు, దేవుని పిల్లలుగా గుర్తించబడటానికి మోషే ధర్మశాస్త్రం కాదు, దేవుని యెడల విశ్వాసం మరియు విధేయతే కారణమని స్పష్టంగా సూచించాడు. సున్నతి గురించి పౌలు మాట్లాడుతూ, అది ఆత్మీయ శుద్ధీకరణ చర్య అని చెప్పాడు. ఆయన ఇలా ఉదహరించాడు, "శరీరముగా ఉన్న వాక్యము గలవాడు యూదుడు కాడు." అంటే, ఒక యూదుడు శారీరకంగా సున్నతి చేయించుకున్నప్పటికీ, ఆ చర్య అతడిని విశ్వాసం మరియు నీతి ద్వారా దేవునిపై విశ్వాసిగా మార్చదు. ఒక వ్యక్తి కేవలం ఎనిమిది రోజుల వయస్సులో సున్నతి చేయించుకుంటే.

ఇది నిస్సందేహంగా మోషే ధర్మశాస్త్రం యొక్క నెరవేర్పు, మరియు ఈ చర్య అతన్ని యూదుడిగా గుర్తించుకునేలా చేస్తుంది. కానీ ఈ చర్య రక్షణ యొక్క ఉద్దేశ్యాన్ని నెరవేర్చదు. ఇక్కడ పౌలు ఆత్మీయ సున్నతి అని పిలువబడే శుద్ధ హృదయ సున్నతి అనే వేరొక రకమైన సున్నతి గురించి మాట్లాడాడు. సున్నతి గురించిన తన ఆలోచనను పౌలు 29వ వచనంలో కొనసాగించాడు. “అయితే అంతరంగములో యూదుడై యున్నవాడే నిజమైన యూదుడు; మరియు సున్నతి అనేది ఆత్మయందు కనికరముగాను అక్షరమునందు కనికరముగాను ఉన్నవానికి చెందు సున్నతి.” ఆయన ఇంకా ఇలా అన్నాడు, యేసు కాలంలో ఒక ఇశ్రాయేలీయుడిని అడిగి ఉంటే, అతను ఇలా చెప్పి ఉండేవాడు: యూదుడు అంటే మొదటి పితామహుడైన అబ్రాహాము యొక్క శారీరక వారసుడు, మోషే ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటించేవాడు మరియు సున్నతి పొందినవాడు. అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, ఒక యూదుడు అబ్రాహాము వారసుడు కాబట్టి ప్రతి విషయంలోనూ ఆయనకు విధేయుడిగా ఉండాలి. అతని దృష్టిలో సున్నతి హృదయాన్ని ఆత్మీయంగా శుద్ధి చేస్తుంది, ఇది మానవ భావోద్వేగాలకు మరియు మనస్సాక్షికి బీజం.

క్రైస్తవ దేవదూత శాస్త్రం

41 మరియు నిజమైన సున్నతి శరీరానికి సంబంధించినది కాదని, అది సర్వశక్తిమంతుడైన దేవుని యెడల విశ్వాసం, ప్రేమ మరియు విధేయత అనే ఆత్మ నుండి ఉద్భవిస్తుందని పౌలు నొక్కిచెప్పాడు.

దీని ఫలితం ఏమిటంటే, మనిషికి కేవలం ఆత్మీయ సున్నతి మాత్రమే అవసరం, మరియు రక్షణ కొరకు శారీరక క్రియలు ఏమాత్రం అవసరం లేదు. ఆయన ఇంకా ఇలా అన్నారు, ధర్మశాస్త్రంలోని పది ఆజ్ఞలను మనసులో ఉంచుకొని గౌరవించడం తప్ప, శారీరక అంశాలను కాదు, సున్నతి అనేది ఏమీ కాదు, సున్నతి లేకపోవడం కూడా ఏమీ కాదు. యూదులకు సున్నతి మరియు మోషే ధర్మశాస్త్రం యొక్క అంశం ఇంకా అర్థం కాకపోతే, పౌలు అటువంటి వారికి గలతీయులకు 5:6 వచనాన్ని చూడమని సలహా ఇచ్చారు, “ఎందుకంటే యేసు క్రీస్తులో సున్నతి వలన గాని, సున్నతి లేకపోవడం వలన గాని ప్రయోజనం లేదు; ప్రేమ ద్వారా పనిచేసే విశ్వాసం వల్లనే ప్రయోజనం ఉంది”. క్రీస్తు ద్వారా రక్షణ పొందిన తర్వాత కూడా ఎవరైనా సున్నతి గురించి ఆలోచిస్తే, అది దేవుని కృపను ఎగతాళి చేయడమే. అది అటువంటి దురదృష్టవంతులైన ఆత్మలను చిక్కుల్లో పడేస్తుంది. పౌలు ఎలాగోలా సున్నతి అనే అంశాన్ని చర్చకు తీసుకువచ్చి, గలతీయలోని సంఘ సభ్యులను ఉద్దేశించి చేసిన ప్రసంగంలో, ఒకరు యూదుడైనా లేదా అన్యజనుడైనా దేవుడు ప్రతి ఒక్కరిలో నివసిస్తాడని మరియు ప్రజలకు రక్షణ కొరకు క్రీస్తులో అవసరమైనవన్నీ లభిస్తాయని వారికి చెప్పారు. పౌలు విశ్వాసులకు చెప్పాలనుకున్నది ఇదే. క్రీస్తుతో నిత్యజీవంలోకి విశ్వాసుల నూతన ఆత్మీయ ప్రవేశానికి సున్నతి ఒక చిహ్నమని ఆయన ఇంకా స్పష్టంగా వివరించారు.

ముగింపు:

పౌలు గలతీయుల సంఘ విశ్వాసులను ఒక ముఖ్యమైన ప్రశ్న అడిగాడు. ఆ ప్రశ్న ఏమిటంటే, వారు తాము చేసే క్రియల ద్వారా రక్షణ పొందుతారా? మోషే ధర్మశాస్త్రం ద్వారానా లేక యేసు క్రీస్తు రక్తం చిందించబడటం ద్వారానా? సమాధానం చాలా స్పష్టంగా ఉంది. అందరూ విశ్వాసం ద్వారా రక్షింపబడ్డారు కానీ క్రియల ద్వారా కాదు. కాబట్టి ధర్మశాస్త్రానికి ఆధునిక క్రైస్తవత్వంతో ఎలాంటి సంబంధం లేదు. అయినప్పటికీ, దానిలోని మంచి చెడులతో పాటు, మోషే ధర్మశాస్త్రానికి దాని స్వంత ప్రాముఖ్యత ఉంది, ఎందుకంటే అది స్వయంగా దేవునిచే ప్రారంభించబడింది. అది మానవాళిని వారి పాపం నుండి విమోచించడానికి ఉద్దేశించబడింది.

కానీ ఈ మోషే ధర్మశాస్త్రం రక్షణను ఇవ్వలేకపోయింది, ఎందుకంటే ప్రజలు దానిని సంపూర్ణంగా నమ్మి ఆచరించలేకపోయారు. కాబట్టి పౌలు ఇలా అన్నాడు, "విశ్వాసం రాకముందు, మనము ధర్మశాస్త్రం క్రింద ఉంచబడి, ఆ తరువాత రాబోయే విశ్వాసం కొరకు బంధించబడ్డాము."

క్రైస్తవ దేవదూత శాస్త్రం

బయలుపరచబడును. అందువలన, విశ్వాసము ద్వారా మనము నీతిమంతులుగా తీర్చబడునట్లు, మనలను క్రీస్తు యొద్దకు నడిపించుటకు ధర్మశాస్త్రము మనకు బోధకుడై యుండెను. అయితే ఆ విశ్వాసము వచ్చిన తరువాత, మనము ఇక ఏ బోధకుని క్రింద ఉండము. (Galatians 3:23-25)

పైన చెప్పిన వాక్యభాగంలో, మోషే ధర్మశాస్త్ర జీవితాన్ని వర్ణించడానికి పరిసయ్యులు చెప్పిన “లోబడి ఉండి, నోరు మూసుకోండి” వంటి మాటలు ఉపయోగించబడ్డాయి. దాని ఘనత ఏమిటంటే, ఆ ధర్మశాస్త్రం మన పాఠశాల గురువులాగా లేదా మన లక్ష్యాన్ని చేరుకోవడానికి ఒక మార్గదర్శిలాగా పనిచేసేది. ఇప్పుడు ఆ లక్ష్యం కొన్ని మార్గాలను అందించింది మరియు విమోచనను చూపించింది. ఆ లక్ష్యం కొన్ని మార్గాలను చూపించినందున, పాఠశాల గురువులాగా పనిచేసిన ధర్మశాస్త్రాన్ని అనుసరించాల్సిన అవసరం లేదు. పౌలు చేసిన విజ్ఞప్తి అదే. వాస్తవం ఏమిటంటే, పాత నిబంధనలోని ధర్మశాస్త్రం మంచిదిగా, అర్థవంతంగా కనబడింది మరియు అది మంచిని విశ్వసనీయంగా, సమర్థవంతంగా సాధించింది. కానీ కొత్త నిబంధన స్థానంలో దేవుని కృప వచ్చింది. వివరమైన సత్యం కోసం హెబ్రీయులకు రాసిన పుస్తకాన్ని చూడవచ్చు. ధర్మశాస్త్రం నుండి ప్రజలు అర్థం చేసుకోవలసిన మరో విషయం ఉంది. ఒక సందర్భంలో యేసు పరిసయ్యులతో, సద్దూకయులతో మాట్లాడుతున్నారు. సరిగ్గా ఆ సమయంలో ఒక ధర్మశాస్త్ర పండితుడు వచ్చి, ధర్మశాస్త్రంలో గొప్ప ఆజ్ఞ ఏమిటని యేసును అడిగాడు. ఆ ధర్మశాస్త్ర పండితుడు నిజానికి ధర్మశాస్త్రంలో గొప్పది ఏమిటో తెలుసుకోవాలనుకున్నాడు. యేసు ఇలా జవాబిచ్చాడు, “నీవు నీ దేవుడైన ప్రభువును నీ పూర్ణ హృదయముతోను, నీ పూర్ణ ఆత్మతోను, నీ పూర్ణ మనస్సుతోను ప్రేమించవలెను; ఇది మొదటి గొప్ప ఆజ్ఞ. రెండవది ఏమనగా, నీ పొరుగువానిని నీవలెనే ప్రేమించవలెను. ఈ రెండు ఆజ్ఞల మీదే ధర్మశాస్త్రములన్నియు, ప్రవక్తల బోధలన్నియు ఆధారపడియున్నవి.” అయితే పౌలు ఇలాంటిదే అయిన ఒక నియమాన్ని ఉదహరించాడు, “యేసు క్రీస్తు నియమమును నెరవేర్చుటకు ఒకరి భారములను ఒకరు మోయుడి.”

విశ్వాసులందరూ విశ్వాసంతో, ప్రేమతో మరియు మోషే ధర్మశాస్త్రానికి వినయపూర్వకమైన విధేయతతో యేసుతో నడవాలి. అలా చేయడం ద్వారా, వారు ధర్మశాస్త్రానికి మరింత దగ్గరవుతారు. ఈ వివాదాస్పద విషయంపై పౌలు యొక్క తుది సమాధానం book of Romans 8:3-4లో ప్రస్తావించబడింది.

ధర్మశాస్త్రం తన బలహీనత వలన చేయలేని దానిని, దేవుడు శరీరము ద్వారా పాపపు శరీర పోలికలో తన సొంత కుమారుణ్ణి పంపి, శరీరంలో పాపాన్ని ఖండించాడు. తద్వారా ధర్మశాస్త్ర నీతి మనలో నెరవేర్చబడుతుంది. మనం శరీరానుసారంగా కాక ఆత్మానుసారంగా నడుస్తాము.

***********************