అధికార మార్గాలు

అధికార మార్గాలు

విషయాలు

ముందుమాట

చర్యలో శక్తి

దేవుని పాత్ర మరియు మానవుని

విధేయత యొక్క ఫలాలు

నాగలిని అనుసరించే అద్భుతాలు

సిద్ధాంతపరమైన ఆటంకాలు

కుమ్మరించబడిన ఆత్మ ద్వారా

ఐక్యత మరియు పునరుజ్జీవనం

పవిత్ర వాక్యం. మనం గుర్తుంచుకుందాం.

1 అనేది కచ్చితంగా దేనినైనా సాధించే మార్గం;

నిజమైన అనుభవంలో స్వీ చీర ధరిస్తుంది

: 'Bb ఇక్కడ వివరించబడిన ఉనికి.

కార్యాచరణలో శక్తి అంటే చరిత్రలో అతిపెద్ద సంఘటన యేసు క్రీస్తు మానవాళి కోసం జీవించడానికి మరియు మరణించడానికి ఈ ప్రపంచంలోకి రావడం. తదుపరి అతిపెద్ద సంఘటన...

క్రీస్తు జీవితాన్ని మూర్తీభవించడానికి మరియు ఆయన రక్షింపబడిని గురించిన జ్ఞానాన్ని వ్యాప్తి చేయడానికి సంఘం ముందుకు సాగుతోంది.

భూమండలం అంతటా.

ఆ పై గది నుండి క్రిందికి వచ్చినప్పుడు సంఘం చేపట్టిన పని అంత సులభమైనది కాదు. చనిపోయాడని తెలిసిన ఒక వ్యక్తి యొక్క పనిని కొనసాగించడం—అతను ఒక నేరస్థుడిగా మరణించడం—అంతేకాదు, ఆ వ్యక్తి మృతులలో నుండి తిరిగి లేచాడని ఇతరులను ఒప్పించడం కూడా అంతే కష్టం.

ఆయన దేవుని కుమారుడు మరియు రక్షకుడు అని నేను నమ్ముతున్నాను.

అతని లక్ష్యం, దాని స్వభావరీత్యా, విఫలమవడానికి సిద్ధపడింది

మొదటి నుంచే ఐల్యూర్. అలాంటి దానికి ఎవరు క్రెడిట్ ఇస్తారు?

అద్భుతమైన కథ? అలాంటిదాన్ని ఎవరు నమ్ముతారు?

vy vhom - సమాజం ఖండించి, శిలువ వేసిందా?

Lae oe : " ఆమెకు చర్చి నశించిపోయి ఉండాలి

ఆమెకు ముందు వేలాది విఫలమైన వర్గాలు చేసినట్లే, భవిష్యత్ తరాలు గుర్తుంచుకోవడానికి ఏమీ మిగల్చలేదు.

సంఘం అలా నశించిపోకపోవడానికి కారణం పూర్తిగా దానిలోని అద్భుత శక్తియే. ఆ శక్తిని, దాని కార్యానికి శక్తినివ్వడానికి పెంతెకోస్తు దినాన వచ్చిన పరిశుద్ధాత్ముడు అందించాడు. ఎందుకంటే సంఘం కేవలం ఒక సంస్థ కాదు, ఒక ఉద్యమం కాదు, కానీ ఆత్మీయ శక్తికి సజీవ రూపమైన అవతారం. మరియు అది కొద్ది సంవత్సరాల స్వల్ప వ్యవధిలోనే, దేవుడు తప్ప మరే వివరణా లేకుండా మనల్ని నివ్వెరపరిచే నైతిక విజయ అద్భుతాలను సాధించింది.

సంక్షిప్తంగా, చర్చి అధికారంతో ప్రారంభమైంది, అధికారం ఉన్నంత కాలం మాత్రమే కొనసాగింది. దానికి అధికారం లేనప్పుడు, అది భద్రత కోసం పాతుకుపోయి, తాను సాధించిన విజయాలను కాపాడుకోవడానికి ప్రయత్నించింది. కానీ దాని ఆశీర్వాదాలు మన్నాలాంటివి: దానిని రాత్రికి రాత్రే నిల్వ ఉంచడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు, అది పురుగులను పుట్టించి, దుర్వాసన వేసింది. అందుకే మనకు సన్యాసత్వం, పాండిత్యవాదం, సంస్థాగతవాదం ఉన్నాయి; మరియు అవన్నీ ఒకే విషయాన్ని సూచిస్తున్నాయి: ఆధ్యాత్మిక శక్తి లేకపోవడం. చర్చి చరిత్రలో ప్రతి పునరాగమనం

క్రొత్త నిబంధన శక్తికి జరిగిన పరివర్తన ఎక్కడో ఒకచోట ఒక కొత్త పురోగతిని, సువార్త యొక్క తాజా ప్రకటనను, మిషనరీ ఉత్సాహం యొక్క ఉప్పెనను సూచించింది; మరియు — శక్తి యొక్క ప్రతి క్షీణత పెరుగుదలను చూసింది

పరిరక్షణ మరియు రక్షణ కోసం కొన్ని కొత్త యంత్రాంగాలు. 4 ఈ విశ్లేషణ సహేతుకంగా సరైనదైతే, అప్పుడు మనం ఈ రోజు చాలా తక్కువ ఆధ్యాత్మిక స్థితిలో ఉన్నాము.

ఆధునిక శక్తి అనేది కాదనలేని వాస్తవం.

చర్చి తన పట్టును పూర్తిగా బిగించి, తనకున్న కొద్దిపాటి స్థానాన్ని కాపాడుకోవడానికి తీవ్రంగా పోరాడుతోంది. తన ఉత్తమ రక్షణ దాడియేనని తెలుసుకునే ఆధ్యాత్మిక అంతర్దృష్టి ఆమెకు లేదు, ఒకవేళ ఆ జ్ఞానం ఉన్నా దానిని ఆచరణలో పెట్టలేనంత నిస్తేజంగా ఉంది.

మనం పురోగమించాలంటే మనకు అధికారం ఉండాలి. టియన్ నెమ్మదిగా చర్చిని సమీపిస్తోంది, మరియు ఆమె ప్రతిస్పందన అప్పుడప్పుడు చేసే ''డ్రైవ్'' మాత్రమే.

ఏదో ఒక దాని కోసం—సాధారణంగా డబ్బు—లేదా

సినిమాల మౌఖిక నాణ్యతను మెరుగుపరచడానికి జరుగుతున్న ఈ ప్రచారం చిన్నదే అయినా, చాలా పిరికిది. ఇలాంటి కార్యకలాపాలు ఒక చిన్న కదలికకు మించి మరేమీ కావు.

పట్టించుకోలేనంత నిద్రమత్తులో ఉన్న ఒక మగ రాక్షసుడి కండరాలు.

ఈ ప్రయత్నాలు కొన్నిసార్లు వార్తల్లోకి వస్తాయి,

''శక్తి'' అనే పదానికి అనేక ఉపయోగాలు ఉన్నందున మరియు

దుర్వినియోగాలు, దాని ద్వారా నేను ఏమి ఉద్దేశిస్తున్నానో వివరిస్తాను. మొదటిగా, నా ఉద్దేశ్యం మరొకసారి గొప్ప సాధువులను సృష్టించడానికి సరిపడా శక్తివంతమైన ఆధ్యాత్మిక శక్తి. మన తరంలో పెరిగిన ఆ సౌమ్యమైన, నిరపాయమైన క్రైస్తవులు, వాస్తవానికి ఒక పేలవమైన ఉదాహరణ మాత్రమే.

దేవుని కృప మానవ హృదయంలో పనిచేసినప్పుడు అది చేయగలదు. భావరహితమైన చర్య

"ప్రభువును అంగీకరించడం" అనేది మన మధ్య ఆచరించబడుతున్న తీరుకు, గతంలో జరిగిన సుడిగాలి లాంటి మత మార్పిడులకు చాలా తక్కువ పోలిక ఉంది. మనకు ఆ శక్తి కావాలి

ఆత్మను మధురమైన మత్తుతో నింపే పరివర్తన, ఒక మాజీ హింసకుడిని మారుస్తుంది

క్రీస్తు ప్రేమతో ఉప్పొంగిపోవడం. నేడు మనకు ఉన్న దైవశాస్త్రపరమైన పుణ్యాత్ములు, గ్రీకు మూల ప్రతిని పరిశీలించడం ద్వారా పుణ్యాత్ములుగా నిరూపించబడగలరు (మరియు నిరూపించబడాలి). ఎవరి జీవితాలు...

వారి పుణ్యత్వాన్ని ప్రకటించండి, మరియు ఎవరు పరుగెత్తనవసరం లేదు

ప్రామాణీకరణ కోసం అనుగుణ్యతకు.

రెండవదిగా, నా ఉద్దేశ్యం ఒక ఆధ్యాత్మిక అభిషేకం, అది

పెస్

మా ఆరాధనకు దివ్యమైన అభిషేకాన్ని ప్రసాదించు, తద్వారా —

దైవ సాన్నిధ్యంతో మన సమావేశ స్థలాలు మధురంగా ​​మారతాయి. అటువంటి పవిత్ర స్థలంలో ఆడంబరమైన ప్రసంగాలు, చక్కటి వ్యక్తిత్వాలు ఉండవు.

అంతా అస్తవ్యస్తంగా ఉంది, ఇది పరిశుద్ధాత్మకు చాలా దుఃఖాన్ని కలిగిస్తుంది, మరియు ప్రాధాన్యత దానికి తగిన చోటనే ఉంటుంది, —

ప్రభువు మీద మరియు ఆయన సందేశం మీద

మానవజాతి. 4

అంటే, ఆ దివ్యమైన గుణం, అదేంటంటే —

చర్చి ఒక దైవికమైన విషయం అని సూచిస్తుంది. ఈ రోజుల్లో మన బలహీనతకు అతిపెద్ద నిదర్శనం ఏమిటంటే, మనలో ఇకపై భయంకరమైనది లేదా రహస్యమైనది ఏమీ లేదు. చర్చి వివరించబడింది—దాని పతనానికి ఇది నిశ్చయమైన సాక్ష్యం. ఇప్పుడు మనకు వివరించలేనిది చాలా తక్కువగా ఉంది.

స్కా

మనస్తత్వశాస్త్రం మరియు గణాంకాలు. ఆ తొలి చర్చిలో వారు సొలొమోను వాకిలిలో సమావేశమయ్యారు, అందువల్ల

2 "దేవుని సన్నిధి యొక్క భావన ఎంత గొప్పగా ఉందంటే"

: మనిషి వారితో చేరడానికి సాహసించడు."' ది ఊ

ఆ పొదలో నిప్పును చూసి భయంతో వెనక్కి తగ్గారు; కానీ బూడిదకు ఎవరూ భయపడరు. ఈ రోజు వారు సాహసిస్తున్నారు.

కొందరు తమకు నచ్చినంత దగ్గరగా వస్తారు. వాళ్ళు చెంపదెబ్బ కూడా కొడతారు —

క్రీస్తు యొక్క వధువు అని చెప్పుకునే వారి వీపుపై చేయి వేసి, వారితో మొరటుగా చనువుగా మెలగాలి. మనం ఎప్పుడైనా రక్షింపబడని పురుషులలో "అతీంద్రియ" శక్తి పట్ల "ఆరోగ్యకరమైన భయాన్ని" కలిగించాలంటే, మనం పరిశుద్ధాత్మ యొక్క "గౌరవాన్ని" మరొక్కసారి కలిగి ఉండాలి; పురుషులు మరియు సంఘాలు పరిశుద్ధాత్మ శక్తితో నిండినప్పుడు వారిపైకి దిగివచ్చే ఆ భయభక్తులను కలిగించే మర్మాన్ని మనం మరలా తెలుసుకోవాలి.

మేము దేవుని వాళ్ళం.

ఐన్, అంటే బైబిల్ మరియు బైబిల్ అనంతర కాలాలలో 'డి'కి ఉన్న ఆ ప్రభావవంతమైన శక్తి.

చర్చిలోకి మరియు తన చుట్టూ ఉన్న పరిస్థితులలోకి విడుదల చేయబడింది, ఇది ఆమెను చేసింది

ప్రసవ వేదనలో అమోఘమైనది మరియు తన శత్రువుల ముందు అజేయమైనది. ప్రార్థనలకు సమాధానాలు? ప్రత్యేక ఏర్పాట్లు.

భేదాలా? ఇవన్నీ మరియు ఇంకా ఎన్నో. ఇదంతా సువార్తికుడైన మార్కు మాటలలో సంగ్రహించబడింది: "మరియు

వారు బయలుదేరి ప్రతిచోట ప్రకటించారు, ప్రభువు వారితో కలిసి పనిచేస్తూ, ఆ మాటలను సూచక క్రియలతో ధృవీకరించాడు.' అపోస్తలుల కార్యముల గ్రంథమంతయు మరియు క్రొత్త నిబంధన కాలం నుండి సంఘ చరిత్రలోని అత్యున్నత అధ్యాయాలు ఆ వాక్యానికి విస్తరణ మాత్రమే.

హెబ్రీయులకు రాసిన పత్రిక రెండవ అధ్యాయంలోనిటువంటి మాటలు మన కాలంలోని అవిశ్వాసులైన క్రైస్తవులకు గద్దింపుగా నిలుస్తాయి: "దేవుడు కూడా తన చిత్తానుసారంగా సూచక క్రియల వలనను, అద్భుతాల వలనను, నానావిధమైన మహత్కార్యముల వలనను, పరిశుద్ధాత్మ వరముల వలనను వారికి సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాడు." ఒక నిర్లిప్తమైన సంఘం అటువంటి భాషను "'వ్యాఖ్యానించవలసి'' వస్తుంది. అది దానిలోకి ప్రవేశించలేదు, కాబట్టి దానిని ఏదో ఒక విధంగా సమర్థించుకుంటుంది. గమనిక

కొద్దిపాటి సర్దుబాటు అవసరం, మరియు గ్రంథకర్త లేని కొన్ని వాక్యాలు కూడా ఉన్నాయి-

కానీ పరువు నిలుపుకోవడానికి, మన దాదాపు చచ్చిన స్థితిని సమర్థించుకోవడానికి ఏదైనా చేస్తాం. అటువంటి రక్షణాత్మక

వ్యాఖ్యానం అనేది అవిశ్వాసులైన సనాతనవాదులకు ఒక ఆశ్రయం మాత్రమే, అది కూడా శక్తిహీనమైన చర్చికి ఒక దాగుడు స్థలం.

నిలబడు.

ప్రపంచ సువార్త ప్రచార కార్యంలో అతీంద్రియ సహాయం అవసరాన్ని వాస్తవాలు తెలిసిన వారెవరూ కాదనలేరు. ప్రపంచం యొక్క ఆధిక్య శక్తి ముందు మనం నిస్సహాయంగా వెనుకబడి ఉన్నాము.

సో పె ఎమ్8 ఫా ఎ

pT Sy ayybi terae

మనకు దాని అర్థం దేవుని సహాయం లేదా నిశ్చయమైనది —

ఓటమి. లేకుండా బయటకు వెళ్లే క్రైస్తవుడు

'అద్భుతాల'పై ఉంచిన విశ్వాసం ఫలించకుండానే తిరిగి వస్తుంది.

అసాధ్యమైన పనులను చేయాలని ప్రయత్నించేంత సాహసం ఎవరూ చేయకూడదు, అసాధ్యమైన పనులకు అధిపతియైన దేవునిచేత మొదట శక్తిని పొందితే తప్ప. "ప్రభువు శక్తి అక్కడ ఉంది" అనేది మన విజయానికి హామీ.

చివరగా, శక్తి అంటే నా ఉద్దేశ్యం ఆ దైవిక ప్రేరణ.

ఇది హృదయాన్ని కదిలించి ఒప్పిస్తుంది

పశ్చాత్తాపపడి క్రీస్తును విశ్వసించాలి. అది కాదు

ప్రభావం; అది తర్కం కాదు; అది వాదన కాదు. అది వీటిలో ఏదీ కాదు, అయినప్పటికీ అది వాటిలో దేనితోనైనా లేదా అన్నింటితోనైనా కలిసి ఉండవచ్చు. అది ఆలోచన కంటే ఎక్కువ చొచ్చుకుపోయేది, ఎక్కువ కలవరపరిచేది.

మనుషులపై ఆ శక్తి ప్రయోగించబడినప్పుడు, దానిని ఎదిరించే విధంగా పదునైన మెరుపుతో పోరాడటానికి ప్రయత్నించండి. అప్పుడు

అది రక్షిస్తుంది లేదా నాశనం చేస్తుంది; అది జీవాన్ని ఇస్తుంది లేదా మరణాన్ని తెస్తుంది.

'మీరు శక్తిని పొందుదురు' అనేది దేవుని వాగ్దానం మరియు ఆయన ఏర్పాటు. మిగిలినదంతా మనపై ఆధారపడి ఉంటుంది.

దేవుని పాత్ర మరియు మానవుని

రక్షణలో దేవుని పాత్రను, మానవుని పాత్రను వేరు చేసి గుర్తించడంలో వైఫల్యం గణనను నిరోధించింది-

శాంతిని కనుగొనలేని అన్వేషకులు, మరియు పూర్తిగా వదిలివేయబడ్డారు.

క్రీస్తు సంఘం యొక్క అయాన్లు శక్తిహీనంగా ఉన్నాయి

కాల వ్యవధులు. కొన్ని ఉన్నాయని ధైర్యంగా చెప్పవచ్చు.

దేవుడు మాత్రమే చేయగల పనులు, వాటిని మనం చేయడానికి ప్రయత్నించడం మన ప్రయత్నాలను వృధా చేసుకోవడమే;

మనిషి మాత్రమే చేయగల ఇతర విషయాలు కూడా ఉన్నాయి, వాటిని చేయమని మనం దేవుడిని అడగడం వృధా.

వారి ప్రార్థనలు. సార్వభౌముడు మాత్రమే చేయగల పనిని మనం చేయడానికి ప్రయత్నించడం వ్యర్థం.

సార్వభౌముడు ఆజ్ఞాపించిన దానిని గూర్చి మనం దేవుణ్ణి వేడుకోవడం కూడా అంతే వ్యర్థం —

హోరిటీ.

దేవుడు మాత్రమే చేయగల విషయాలలో,

ప్రాయశ్చిత్తం ఆ పవిత్ర స్థలంలో నెరవేర్చబడింది, అక్కడికి దైవిక రక్షకుడు తప్ప మరెవరూ రాలేరు. ఆ మహిమాన్వితమైన కార్యం ఏ మనిషి కృషి వల్ల జరగలేదు; ఆదాము సంతతిలో శ్రేష్ఠుడు.

అక్కడ ఏమీ జోడించలేము. అదంతా దేవునిది, అందులో మనిషికి ఏమాత్రం భాగం ఉండదు.

విమోచన అనేది ఒక వాస్తవికమైన విషయం. అది మనిషి కోసం చేయబడిన, రక్షించగల సామర్థ్యం ఉన్న ఒక కార్యం, కానీ అది వ్యక్తికి అతీతంగా మరియు బాహ్యంగా చేయబడుతుంది. కల్వరిలో క్రీస్తు చేసిన కార్యం ప్రతి మనిషికి ప్రాయశ్చిత్తం చేసింది, కానీ అది ఏ ఒక్కరినీ రక్షించలేదు.

రక్షణ వ్యక్తిగతమైనది. అది వ్యక్తికి ప్రభావవంతంగా జరిగే విమోచన. రక్షణ అనేది హృదయంలో దేవుడు చేసే కార్యం, ఇది దేని ద్వారా సాధ్యమవుతుందో _ _

సిలువపై దేవుని కార్యం. ఒక్కసారి జరిగిన విమోచన కార్యం మరియు అనేక రెట్లు పెరిగిన రక్షణ కార్యం రెండూ దేవుడు మాత్రమే చేయగల విషయాల కోవకు చెందినవి. ఏ మనిషి తన పాపాలను క్షమించలేడు; ఏ మనిషి తన హృదయాన్ని పునరుజ్జీవింపజేయలేడు; ఏ మనిషి తనను తాను నీతిమంతునిగా మరియు నిర్దోషిగా ప్రకటించుకోలేడు. ఇదంతా మనిషిలో దేవుడు చేసే కార్యం, ఇది క్రీస్తు చేసిన కార్యం నుండి ప్రవహిస్తుంది.

మానవుని కొరకు సిద్ధం చేయబడింది. సార్వత్రిక ప్రాయశ్చిత్తం —

రక్షణను సార్వత్రికంగా అందుబాటులోకి తెస్తుంది, కానీ అది వ్యక్తి పట్ల సార్వత్రికంగా ప్రభావవంతంగా ఉండదు. "అందరి కోసం ప్రాయశ్చిత్తం చేయబడితే, అందరూ ఎందుకు రక్షింపబడలేదు? సమాధానం ఏమిటంటే..."

నిర్ణయం వ్యక్తి పట్ల ప్రభావవంతంగా మారుతుంది —

వ్యక్తిగత మానవుడు తప్పక చేయవలసిన ఒక చర్య ఉంది

ఆ చర్య యోగ్యతతో కూడినది కాదు, కేవలం దుస్థితికి సంబంధించినది.

మరియు ఇది శాశ్వత ప్రాముఖ్యత కలిగిన చర్య

ఎందుకంటే దానిని నెరవేర్చకపోవడం నిత్య రక్షణలో క్రీస్తు యొక్క ప్రభావవంతమైన కార్యాన్ని మనం అనుభవించకుండా నిరోధిస్తుంది. రక్షణను స్వాధీనం చేసుకునే ఈ చర్య-

పరివర్తన అనేది కేవలం మానవుడు మాత్రమే చేయగల విషయం. మన కాలపు సాంప్రదాయవాదం ఎదుర్కోవడానికి భయపడుతుంది.

సత్యం. మేము కృపా సిద్ధాంతంలో శిక్షణ పొందాము, మరియు కృప యొక్క మహిమను దోచుకుంటామేమోనని మరియు దానిని కించపరుస్తామేమోనని భయపడి విషయాలను అంత పాత పద్ధతిలో చెప్పడానికి సంకోచిస్తాము.

క్రీస్తు పూర్తి చేసిన పని నుండి. కానీ ఇంత కీలకమైన విషయంపై మెల్లగా మాట్లాడటం ఒక పద్ధతి.

అవును. మనం ఆ వ్యత్యాసాన్ని స్పష్టంగా తెలుసుకోవాలి.

అప్పుడు సత్యం మనల్ని ప్రేరేపించినంత ధైర్యంగా ఉందాం

మనం దొంగిలించబడతామని భయపడనవసరం లేదు

దేవుడు స్వయంగా బయలుపరిచిన సత్యాన్ని గౌరవించడం ద్వారా ఆయన మహిమను పొందవచ్చు. మానవుని నుండి కళను వేరు చేయడంలో వైఫల్యం క్రైస్తవులలో మానసిక గందరగోళానికి మరియు నైతిక నిష్క్రియాత్మకతకు దారితీసింది. భరోసా మరియు శక్తి మనకు అవసరమైనవి, అవి మనకు వెల్లడి చేయబడిన సత్యాన్ని మనం విశ్వసించి, ఆచరించాలి.

దేవుడు మన పాపాలను చేయలేడు. మన కోసం పశ్చాత్తాపపడటం. కృపను ముందుకు తీసుకురావడానికి మనకు గుంపులు ఉన్నాయి.

పశ్చాత్తాపం అనేది దేవుని కార్యం అని అనుకోవడం ఒక ఘోరమైన పొరపాటు, మరియు ఇది ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఉన్న క్రైస్తవులలో భయంకరమైన నష్టాన్ని కలిగిస్తోంది. దేవుడు మనుష్యులందరూ పశ్చాత్తాపపడాలని ఆజ్ఞాపించాడు. అది కేవలం వారు మాత్రమే చేయగల కార్యం. అది నైతికంగా అసాధ్యం.

ఒక వ్యక్తి మరొకరి కోసం పశ్చాత్తాపపడటం సాధ్యమే.

క్రీస్తు ఇది చేయలేడు. ఆయన మనకోసం మరణించగలడు, కానీ మన తరపున పశ్చాత్తాపపడలేడు.

దేవుడు తన కరుణతో మనల్ని పశ్చాత్తాపపడేలా ప్రేరేపించవచ్చు మరియు తన ఆత్మ ద్వారా పశ్చాత్తాపపడటానికి మనకు సహాయం చేయవచ్చు; కానీ మనం రక్షింపబడక ముందు, మన స్వేచ్ఛా సంకల్పంతో దేవుని యెడల పశ్చాత్తాపపడి, యేసు క్రీస్తును విశ్వసించాలి. ఈ విషయాన్ని బైబిలు స్పష్టంగా బోధిస్తుంది; ఈ అనుభవం దీనికి సమృద్ధిగా మద్దతు ఇస్తుంది. పశ్చాత్తాపంలో నైతిక సంస్కరణ ఇమిడి ఉంటుంది. తప్పుడు పద్ధతులు మనిషి వైపు నుండే ఉంటాయి, మరియు వాటిని మనిషి మాత్రమే సరిదిద్దగలడు. ఉదాహరణకు, అబద్ధం చెప్పడం అనేది మనిషి చేసే పని, మరియు దానికి అతనే పూర్తి బాధ్యత వహించాలి. అతను పశ్చాత్తాపపడినప్పుడు, అబద్ధం చెప్పడం మానేస్తాడు. దేవుడు అతని కోసం మానేయడు; అతనే తన కోసం మానేస్తాడు. ఇలా నిష్కపటంగా చెప్పినప్పుడు ప్రతిదీ చాలా స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది, మరియు పశ్చాత్తాపపడాలనే తమ వ్యక్తిగత బాధ్యత నుండి వేరొకరు తమకు విముక్తి కల్పిస్తారని వివేకవంతులు ఎలా ఆశించగలరని మనం ఆశ్చర్యపోవచ్చు. అయితే, ఆచరణలో, మరియు బలమైన మతపరమైన భావోద్వేగాల ఒత్తిడిలో, విషయాలు ఒకరు ఊహించినంత స్పష్టంగా ఉండవు. వాస్తవం ఏమిటంటే,

'అన్నీ జరిగిపోయాయి, నువ్వేమీ చేయలేవు'

ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఉన్న స*కర్లలో ఏసిస్ అంతులేని గందరగోళాన్ని సృష్టించింది. ప్రజలకు వారు తప్పక చేయాలని చెప్పబడింది.

వారు ఎలా ఉన్నారో దానివల్లనే నిశ్చయంగా నశిస్తారు, అంతేగానీ

వారు చేసే దానివల్ల; వారు ఏమి చేస్తారనేది ఈ విషయంలో ఏమాత్రం పరిగణనలోకి రాదు. అంతేకాకుండా,

వారు రక్షణ దిశగా ఏమీ చేయలేరు.

అలాంటి విషయాన్ని సూచించడం కూడా అవమానకరమే

కయీను యొక్క భయంకరమైన ఉదాహరణ దానికి సరిపోదా? కాబట్టి వారు మొదటి ఆదాముకు, కడపటి ఆదాముకు మధ్య నిస్సహాయంగా కొట్టుమిట్టాడుతున్నారు. ఒకరు

మిగతావన్నీ. ఈ విధంగా వారి నోటి జీవితపు నాడి తెగిపోయి, వారు నిరాశలో కుంగిపోతారు.

పాపపు స్వభావానికి దోషులు కాకుండా ఉండేందుకు కదలాలి.

వారి మతపరమైన జీవితాలలో ఏదో తీవ్రమైన లోపం ఉందని తెలిసినప్పుడు, దానికి పరిష్కారం ఏమిటంటే, మనుషులు అలా లేరని స్పష్టంగా చూడటం.

ఎవరో చేసిన పని వల్ల వేల

కొన్ని సంవత్సరాల క్రితం; వారు పాపం చేసినందువల్ల నశించిపోయారు.

.దామ్ పాపం, కానీ మన కోసం. మన కోసం

ప్రజలు పూర్తి బాధ్యత కలిగి ఉన్నారు మరియు కలిగి ఉండాలి.

కృపా సిద్ధాంతంపై తప్పుగా ముందుగా

పంపబడింది మరియు అసంపూర్ణంగా అర్థం చేసుకోబడింది.

దేవుడు చేయలేని మరో విషయం ఏమిటంటే: ఆయన మన కోసం విశ్వసించలేడు. విశ్వాసం నిస్సందేహంగా దేవుని బహుమతి, కానీ మనం ఆ విశ్వాసం ప్రకారం ప్రవర్తిస్తామో లేదో అనేది సందేహాస్పదం.

ఇది పూర్తిగా మన చేతుల్లోనే ఉంది. మనం

లేదా మన ఇష్టాన్ని బట్టి మనం అలా చేయకపోవచ్చు. నిజమైన విశ్వాసం దేవుని పట్ల మన వైఖరిని మార్చుకోవాలని కోరుతుంది. అంటే, మనం ఆయన విశ్వసనీయతను గుర్తించడమే కాకుండా, ఆయన వాగ్దానాలను విశ్వసించి, ఆయన ఆజ్ఞలకు లోబడాలి.

బైబిల్ విశ్వాసమే సర్వస్వం; అంతకంటే తక్కువైనదంతా ఆత్మవంచన. దేవుడు విశ్వాసానికి వస్తువుగా ఉన్నప్పుడు, ఆయన కర్తగా కూడా ఉండలేడు. పశ్చాత్తాపపడిన పాపియే కర్త, కాబట్టి అతడు క్రీస్తును తన రక్షకునిగా నమ్మి ఆయనయందు విశ్వాసముంచాలి. అతడు దీనిని చేయవలెను.

అతను స్వయంగా ఆ పని చేయలేడు. దేవుడు అతనికి సహాయం చేయవచ్చు, ఆయన చాలా కాలం ఓపికతో వేచి ఉండవచ్చు, కానీ ఆయన ఎన్నడూ అతని స్థానాన్ని తీసుకుని ఆ కార్యాన్ని చేయలేడు.

మన పాపానికి, అవిశ్వాసానికి దేవుడు బాధ్యుడు కాడని మరొకసారి అర్థమయ్యే రోజు క్రీస్తు సంఘానికి సంతోషకరమైన రోజు అవుతుంది. మన వ్యక్తిగత పాపాలకు మనమే బాధ్యులమనే గ్రహింపు ఒక

ఇది మన హృదయాలకు దిగ్భ్రాంతి కలిగిస్తుంది, కానీ ఇది వాతావరణాన్ని ప్రశాంతం చేసి, అనిశ్చితిని తొలగిస్తుంది. తిరిగి వచ్చిన పాపులు — దేవుడు తమకు చేయమని కఠినంగా ఆజ్ఞాపించిన కార్యాలనే ఆయన చేయాలని వేడుకుంటూ తమ సమయాన్ని వృధా చేసుకుంటారు. ఆయన వారితో వాదించడు; ఆయన కేవలం |

20 జి క్యూ

పేసెక్ వారి నిరాశకు గురయ్యాడు. అవిశ్వాసం ఒక గబ్బిలం పాపం; లేదా మరింత కచ్చితంగా చెప్పాలంటే, అది ఒక

ఒప్పుకోని పాపాల ఉనికి. పశ్చాత్తాపపడి...

విశ్వాసమే క్రమం. పశ్చాత్తాపాన్ని అనుసరించి విశ్వాసం వస్తుంది, దాని ఫలితంగా రక్షణ లభిస్తుంది. ఉచిత కృపకు సంబంధించిన ఏ వ్యాఖ్యానమైనా...

పశ్చాత్తాపపడవలసిన బాధ్యత పాపికి ఉందని ఇది తెలుపుతుంది.

దేవుని నుండి గానీ లేదా వెల్లడి చేయబడిన దానికి అనుగుణంగా గానీ కాదు

అలాగే, మనకు తిరిగి సహాయం చేయడానికి దేవుడు బాధ్యత వహించడు.

అతను మనకు న్యాయం తప్ప మరేమీ ఇవ్వనక్కరలేదు. ఏకైక

వాస్తవానికి ఎవరికి తగిన శిక్ష లభిస్తుందంటే...

పాపంలో చనిపోయి, ఆశీర్వాదం లేకుండా వెళ్ళిపోయిన వారందరూ అనర్హమైన వాటికి పాత్రులు.

రక్షణ ప్రణాళిక మొత్తం. అసలు వీటన్నిటికీ ఆ లోపంతో సంబంధం ఏమిటి?

మన చర్చిలలోనా? తప్పకుండా.

మొదట పశ్చాత్తాపపడకుండా హవ్వ.

తీసుకురావాలనే ఉద్దేశం లేకుండా విశ్వాసం కలిగి ఉండండి

ఫలితంగా వారికి స్పష్టత ఉండదు. వారు సందేహాలతో, నిగూఢమైన అస్తిత్వాలతో నిండి ఉంటారు. వారు రహస్యంగా నిరాశ చెందుతారు.

అనిశ్చితి నుండి ఎంతో ఆనందాన్ని పొందండి.

అటువంటి క్రైస్తవులమని చెప్పుకునే వారిని శక్తిని వెదకమని ప్రోత్సహించడంలో ప్రయోజనం లేదు; వారికి సమర్పణ జీవితం గురించి చెప్పడంలో ప్రయోజనం లేదు. వారు దానిని అస్సలు అర్థం చేసుకోలేరు. వారు ప్రసంగాన్ని విని, ఆ తర్వాత తమ దారిన తాము వెళ్ళిపోతారు, దేవుడు తమకు ఆజ్ఞాపించిన కార్యాలను చేస్తాడని వ్యర్థంగా ఎదురుచూస్తూ ఉంటారు. ఇది సరిదిద్దబడే వరకు మనం ఆశించగలది ఏమిటంటే...

మన చర్చిలలో చాలా తక్కువ అధికారం ఉంది.

ఒక సిద్ధాంతాన్ని స్వీకరించకూడదు మరియు

'చర్చ్-ఆఫ్-అవర్_డే' మృదువుగా వ్యవహరించింది

విధేయతను నిర్లక్ష్యం చేయడం లేదా పూర్తిగా విస్మరించడం — లేదా దానిని కేవలం క్షమాపణతో మాత్రమే ఉల్లంఘించడం

తొందరపాటు లేకుండా. బోధకుల మరియు ప్రజల మనస్సులలో విధేయతను, క్రియలను ప్రాథమికంగా గందరగోళానికి గురిచేయడం వలన ఇది సంభవిస్తుంది. క్రియల ద్వారా రక్షణ అనే తప్పు నుండి తప్పించుకోవడానికి, మనం విధేయత లేకుండా రక్షణ అనే దానికి వ్యతిరేకమైన తప్పులో పడిపోయాము. క్రియలకు సంబంధించిన ధర్మశాస్త్ర సిద్ధాంతాన్ని వదిలించుకోవాలనే మన ఆత్రుతలో, మనం మంచిని కూడా వదిలించుకుని, విధేయతను కూడా వదిలించుకున్నాము.

విధేయత లేకుండా రక్షణ ఉంటుందని బైబిలుకు తెలియదు. "సమస్త జనులలో విశ్వాసమునకు విధేయత"ను ప్రకటించుటకు తాను పంపబడ్డానని పౌలు సాక్ష్యమిచ్చాడు.

ఆయన రోమా క్రైస్తవులకు గుర్తుచేస్తూ, వారు ''ఆ ఆచారాన్ని హృదయపూర్వకంగా పాటించినందువల్ల'' పాపం నుండి విడిపించబడ్డారని చెప్పారు.

"మీకు అందించబడిన బోధ." క్రొత్త నిబంధనలో విశ్వాసమునకును విధేయతకును మధ్య ఎటువంటి వైరుధ్యము లేదు. విశ్వాసమునకును ధర్మశాస్త్ర క్రియలకును మధ్య, అవును; ధర్మశాస్త్రమునకును కృపకును మధ్య, అవును; కానీ విశ్వాసమునకును విధేయతకును మధ్య ఎంతమాత్రము లేదు. విధేయతకు దారితీయని ఏ విశ్వాసమును బైబిలు గుర్తించదు, అలాగే విశ్వాసము నుండి పుట్టని ఏ విధేయతను కూడా అది గుర్తించదు. ఆ రెండూ వ్యతిరేకమైనవి.

అవి ఒకే నాణేనికి రెండు వైపుల వంటివి. మనం ఒక నాణేన్ని నిలువుగా చీల్చినట్లయితే, రెండు వైపులా నాశనమై, దాని మొత్తం విలువ లేకుండా పోతుంది. అలాగే విశ్వాసం మరియు విధేయత శాశ్వతంగా కలిసి ఉంటాయి, మరియు ఒకదాని నుండి మరొకటి వేరు చేయబడినప్పుడు, ప్రతి ఒక్కటి విలువలేనిదిగా ఉంటుంది.

ఈ రోజు మనలో చాలా మందికి ఇదే సమస్య, మనం పాటించాలనే ఉద్దేశం లేకుండా నమ్మడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాము.

అనగా సిలువ సందేశంలో రెండు అంశాలు ఉన్నాయి- |

రెండవదానికి భిన్నంగా. ఒక వాగ్దానం లేదా వాస్తవ ప్రకటన విషయంలో మనం చేయగలిగేది కేవలం దానిని పాటించడమే; దానికి విధేయత చూపడం శారీరకంగా అసాధ్యం, అది సంకల్పానికి కాదు, అవగాహనకు ఉద్దేశించబడింది. అదే విధంగా ఉండటం కూడా అసాధ్యం-

ఇది ఒక ఆదేశం; ఇది మాకు ఉద్దేశించినది కాదు

నిలబడి, కానీ మన ఇష్టానికి. నిజమే, దాని న్యాయంపై మనకు విశ్వాసం ఉండవచ్చు; మనకు ఉండవచ్చు-

ఈ ద్వంద్వ కంటెంట్‌లో. కాబట్టి అపొస్తలుడు

సంప్రదాయాల గురించి మాట్లాడకుండా "విశ్వాసానికి విధేయత". మరియు ఇలా చెప్పవచ్చు, "విశ్వసించే ప్రతి ఒక్కరికీ రక్షణ కొరకు దేవుని శక్తి ఉంది," మరియు "ఆయన అయ్యాడు"

"ఆయనకు విధేయులైన వారందరికీ నిత్య రక్షణ కర్త." విశ్వాసం మరియు విధేయతల మధ్య ఉన్న సారాంశ ఐక్యత దృష్ట్యా ఈ వాక్యాలను అర్థం చేసుకున్నప్పుడు, వాటి మధ్య ఎలాంటి వైరుధ్యం లేదు.

ఈ రోజు మన సందేశంలోని బలహీనత ఏమిటంటే, విశ్వాసానికి అధిక ప్రాధాన్యతనిస్తూ, దానికి అనుగుణంగా విధేయతకు తక్కువ ప్రాధాన్యత ఇవ్వడం. ఇది ఎంతగా ముదిరిపోయిందంటే, లక్షలాది మతస్థుల మనస్సులలో 'విశ్వసించడం' అనే పదం 'విధేయత' అనే పదానికి పర్యాయపదంగా మారిపోయింది. దీని ఫలితంగా, ఎందరో మానసిక క్రైస్తవులు పుట్టుకొచ్చారు, వారి వ్యక్తిత్వాలు వక్రీకరించబడ్డాయి మరియు వారి జీవితాలు అస్తవ్యస్తంగా ఉన్నాయి. ఊహను విశ్వాసంగా పొరబడ్డారు, మరియు నమ్మకం దాని నైతిక సారాన్ని కోల్పోయి, సువార్త సత్యానికి కేవలం అంగీకారం తెలపడం కంటే కొంచెం ఎక్కువగానే మిగిలిపోయింది. మరియు ఇదంతా సనాతన ధర్మం పేరుతో జరుగుతోంది.

మనందరికీ బాగా తెలిసిన ఒక మానసిక వ్యాధి ఉంది, దానిలో రోగి పూర్తిగా కల్పిత ప్రపంచంలో జీవిస్తాడు. అది ఒక క్రీడా ప్రపంచం, కేవలం కల్పనల ప్రపంచం, దానికి అనుగుణంగా ఎలాంటి వాస్తవికత ఉండదు. ఈ విషయం రోగికి తప్ప అందరికీ తెలుసు. అతను తన ప్రపంచం కోసం సర్వశక్తులతో వాదిస్తాడు...

ఒక వివేకవంతుని తర్కం, మరియు జాలి కలిగించే విషయం ఏమిటంటే —

అతను పూర్తిగా నిజాయితీపరుడు. కాబట్టి మనం క్రైస్తవులను చూస్తాము: వారు చాలా కాలం పాటు ఊహాశక్తి అనే ఉన్నతమైన వాతావరణంలో జీవించారు, వారిని వాస్తవికతతో ముడిపెట్టడం దాదాపు అసాధ్యం అనిపిస్తుంది. అవిధేయతకు సమాంతరత ఉంది.

వారి నైతిక కాళ్ళను విరిచి, వెన్నెముకలను కరిగించి, వారు మెత్తటి కుప్పలా కుప్పకూలారు.

మత సిద్ధాంతం, ప్రతిదీ నమ్మడం -

ఉత్సాహంగా, కానీ దేనికీ అస్సలు లోబడకుండా. నిజానికి,

'విధేయత' అనే పదం ప్రస్తావనకు రాగానే వారు తీవ్రంగా దిగ్భ్రాంతి చెందుతారు. వారికి అది మతవిరోధంగా అనిపిస్తుంది.

మరియు స్వీయ-నీతి మరియు దీని ఫలితంగా

సత్య వాక్యాన్ని సరిగా విభజించడంలో విఫలమవడం. వారి —

నిష్క్రియాత్మకత యొక్క త్రికోణం క్రొత్త నిబంధన యొక్క సారాంశం! సంస్కర్తలు కోరుకున్న సత్యం అదే! మిగతాదంతా ధర్మశాస్త్రవాదం మరియు మతం-

ఈ నైతిక ప్రతిష్టంభన సిద్ధాంతం ఆచరణాత్మకంగా ప్రభావితం చేయకపోయి ఉంటే, ఈ విషయాన్ని మనం అలాంటి విషయాలలో మరొకటిగా విస్మరించి ఉండవచ్చు.

క్రైస్తవ ప్రపంచంలోని ఒక మూలలో, టోపీ ఉంది-

1 బైబిల్ పాఠశాలలు, ఈ క్రింది వాటిని నిర్ధారించాయి-

సువార్త ప్రసంగం యొక్క పెరుగుదల, మరియు చాలా దూరం వెళ్ళింది