పదిహేడవ అధ్యాయంలో పైన ఇవ్వబడిన వాగ్దానం గురించి, అనగా తానే వాగ్దానం చేయబడిన సంతానానికి తల్లి అవుతుందన్న విషయం గురించి, శారాకు కొంత సందేహం ఉన్నట్లుంది. అందువల్ల, ప్రభువు స్వయంగా ఆమెను విశ్వాసంలో బలపరచడానికి ఆమెను పిలుస్తున్నాడు. ఎందుకంటే, బలహీన హృదయాలను వారి బలహీనత కారణంగా ఖండించడమో లేదా పక్కన పెట్టడమో కాదు, తన ఆత్మ ద్వారా వారికి బోధించి, జ్ఞానోదయం కలిగించి, బలపరచడమే దేవుని నిరంతర కార్యం.
99 కాబట్టి, దేవుడు శారా ఎక్కడ ఉందని అడగ్గా, అబ్రాహాము "ఆమె గుడారంలో ఉంది" అని క్లుప్తంగా జవాబిచ్చాడు. ఉదాసీన హృదయం ఉన్నవారు దీనిని చదివి ఏమాత్రం పట్టించుకోరు; కానీ ఈ కొన్ని మాటల ద్వారా పరిశుద్ధాత్మ స్త్రీలందరి ముందు అనుకరించదగిన ఒక ఉదాహరణను ఉంచాలని సంకల్పించింది. తద్వారా, అబ్రాహాము విశ్వాసానికి, సత్క్రియలకు ఒక నియమంగా అన్నిచోట్లా చూపబడినట్లే, శారా కూడా ఒక పరిశుద్ధమైన, ప్రశంసనీయమైన గృహిణి యొక్క అత్యున్నత సద్గుణాల గురించి ఉపదేశం ఇవ్వగలదు.
ఈ స్త్రీల బలహీనత లేదా పుట్టుకతో వచ్చే చపలత్వం గురించి అందరికీ బాగా తెలుసు. స్త్రీలు సాధారణంగా అవమానకరమైన కుతూహలంతో ప్రతి విషయం గురించి ఆరా తీస్తూ, అనవసరంగా తిరుగుతూ ఉంటారు. లేదా వారు గుమ్మం దగ్గర నిష్క్రియగా నిలబడి, చూడటానికి ఏమైనా దొరుకుతుందేమోనని గానీ, లేదా కొత్త పుకార్ల కోసం గానీ ఎదురుచూస్తూ ఉంటారు. ఈ కారణంగానే సామెతల గ్రంథం (7:11) దుష్ట స్త్రీల గురించి, "వారి పాదములు ఆలస్యం చేయవు" అని చెబుతుంది. తమకు ఏమాత్రం సంబంధం లేని విషయాలను చూడాలనే, వినాలనే వారి కుతూహలం దీనికి కారణం. అందువల్ల, ఈ స్త్రీలలో నైతిక చపలత్వం, అలాగే వాచాలత్వం మరియు కుతూహలం నిందించబడతాయి.
అయితే, శారా విషయంలో, ఆమె గుడారంలో ఉందని అబ్రహాము క్లుప్తంగా చెప్పడం ద్వారా, ఈ వాక్యభాగంలో వ్యతిరేకమైన సద్గుణాలు ప్రశంసించబడ్డాయి. ఆమె ఇతర స్త్రీల వలె ఆసక్తి కలిగివుంటే, ఆమె తలుపు వద్దకు పరుగెత్తి, అతిథులను చూసి, వారి సంభాషణలను విని, వారి మాటలకు అంతరాయం కలిగించి, మొదలైనవి చేసి ఉండేది; కానీ ఆమె ఈ పనులేవీ చేయదు. ఆమె ఇంటి పనులకు అవసరమైన తన సొంత పనులతో నిమగ్నమై, ఇతర విషయాల గురించి పట్టించుకోదు.
అందువలన పౌలు ఒక స్త్రీ οἰχουρός, అంటే ఒకరకంగా చెప్పాలంటే గృహిణిగా, తన సొంత ఇంట్లోనే ఉంటూ తన వ్యవహారాలను తాను చూసుకునే వ్యక్తిగా ఉండాలని నిర్దేశించాడు. అన్యమతస్థులు వీనస్ను తాబేలు మీద నిలబడి ఉన్నట్లుగా చిత్రీకరించారు; ఎందుకంటే, తాబేలు ఎక్కడికి పాకినా తన ఇంటిని తనతో పాటే తీసుకువెళ్ళినట్లే, ఒక భార్య కూడా తన ఇంటి వ్యవహారాల పట్ల శ్రద్ధ వహించాలి మరియు దానికి మరీ దూరంగా వెళ్ళకూడదు.30 ఇది కేవలం ఈ స్త్రీలకు ప్రత్యేకమైన పనుల వల్ల మాత్రమే కాకుండా, జాగ్రత్తగా పర్యవేక్షించాల్సిన పిల్లలు మరియు ఇంటి పనివారి అవసరాల వల్ల కూడా తప్పనిసరి.
అందుకే, ఈ సందర్భంలో సారా తన సొంత పనులను చూసుకుంటూ, ఆసక్తితో ఇతరులను నొప్పించకుండా, ఒక తాబేలులా తన చిన్న గూటిలోనే ఉండిపోతూ, తన దగ్గరకు వచ్చిన అతిథులను, వారు ఎలాంటి అతిథులో క్లుప్తంగా చూసేందుకు కూడా సమయం తీసుకోకపోవడం ఆమెను ఎంతగానో ప్రశంసించాల్సిన విషయం.
ఈ వినయం లేదా సంయమనం సన్యాసినులందరి ఆరాధనా క్రియలను, వారి పనులన్నింటినీ మించి ఉంటుంది. మరియు, "సారా గుడారంలో ఉంది" అనే ఈ మాటలను గృహిణులందరి ముసుగులపై వ్రాయాలి; ఎందుకంటే ఈ విధంగా వారు ఆరాటం, అనవసరం మరియు వాచాలత్వం పట్ల జాగ్రత్తగా ఉండాలనే తమ కర్తవ్యాన్ని గుర్తుచేసుకుంటారు, మరియు ఇంటిని జాగ్రత్తగా నిర్వహించడానికి అలవాటు చేసుకుంటారు. ఈ సంక్షిప్త ప్రకటనతో మోషే ఒక మంచి గృహిణి యొక్క అన్ని సద్గుణాలను వివరించాడు; ఆమె సంతోషంగా ఇంట్లోనే ఉండి, తన భర్త సమకూర్చిన వస్తువులు సరిగ్గా కేటాయించబడి, నిర్వహించబడేలా ఇంటి నిర్వహణను చూసుకుంటుంది.
మన ప్రత్యర్థులైన పాపిస్టులు, తాము చేసిన గొప్ప, అద్భుతమైన కార్యాల గురించి గొప్పలు చెప్పుకుంటారు; కానీ మనం గృహ, పౌర జీవితంలోని అటువంటి కార్యకలాపాలను ప్రశంసించినప్పుడు వారు మనల్ని చూసి నవ్వుతారు, ఎందుకంటే వారు వాటిని అల్పమైనవిగా, సాధారణమైనవిగా భావిస్తారు. కానీ కొన్ని రోజులలో ఉపవాసం ఉండటం, ఒక ప్రత్యేకమైన రంగు దుస్తులు ధరించడం, మాంసం తినకుండా ఉండటం, సుదూర ప్రాంతాలకు తీర్థయాత్రలు చేయడం మొదలైనవాటిని వారు గర్వంగా పొగుడుతారు, మరియు వాటికి స్వర్గాన్ని, పరమ సుఖాన్ని వాగ్దానం చేస్తారు.
కానీ, పాపిస్టుల అర్థం లేని మాటలకు, వారి అసంబద్ధతలకు మనం సమాధానాలు ఇవ్వడానికి వారు అర్హులు కాకపోయినప్పటికీ, ఆ గృహ మరియు పౌర పనులను మనం సరిగ్గా అర్థం చేసుకుని, అంచనా వేయడం ప్రయోజనకరం. ఆతిథ్యం అనేది ఒక గృహ మరియు పౌర కార్యం; కానీ అది సన్యాసుల పనులన్నింటికంటే, అవును, సెయింట్ జాన్ బాప్టిస్ట్ దేవుని ఆదేశం లేదా ఆజ్ఞ ఫలితంగా ఉపవాసం చేపట్టినప్పటికీ, ఆ ఉపవాసం కంటే కూడా నిశ్చయంగా శ్రేష్ఠమైనది.
మరియు సారా యొక్క ఈ వినయం లేదా సంయమనం అనేది ఇంటికి సంబంధించిన ఒక పని. ఏ కన్య లేదా విధవరాలు ఆమెతో పోల్చబడగలరు? కానీ స్త్రీపురుషుల ఈ కలయిక చిన్న సాధువులను ఎంతగానో కలవరపెడుతుంది, వారు ఈ రకమైన జీవితం సాధుత్వమైనదని నమ్మకపోవడమే కాకుండా, అది సాధువులకు తగిన మతపరమైన అభ్యాసాలకు అడ్డుగా నిలుస్తుందని కూడా భావిస్తారు. ఈ కారణంగానే పోప్ తన ప్రజలపై బ్రహ్మచర్యాన్ని విధించారు. అంతేకాకుండా, ఈ రకమైన జీవితం ప్రజలందరిలో చాలా సాధారణమైనది మరియు సర్వసాధారణమైనది; అందువల్ల ఇది ఎలాంటి ఆడంబరాలకు దూరంగా ఉంటుంది మరియు ముఖ్యంగా అత్యంత సాధువులుగా ఉండాలనుకునే వారిచేత చిన్నచూపు చూడబడుతుంది.
అయినప్పటికీ, రాజ్యాన్ని మరియు గృహాన్ని స్థాపించిన ఆయనపై వారి దృష్టి నిలిచి ఉండాల్సింది. పోపులు అలా చేసి ఉంటే, ఆ రెండు విధుల గురించి వారికి ఖచ్చితంగా ఉన్నతమైన అభిప్రాయం ఉండేది. "దేవుడు వారిని పురుషుడుగాను స్త్రీగాను సృజించి, వారిని ఆశీర్వదించెను" (ఆదికాండము 1:27). ఇవి ప్రాముఖ్యత లేని విషయాలని మీరు అనుకోరు కదా?
అయితే మీరు అంతిమ కారణాన్ని, అనగా వివాహం ద్వారా దేవుని కొరకు ఒక సంఘం స్థాపించబడుతుందని, శరీరానికి సంబంధించిన భయంకరమైన వ్యాధి నయమవుతుందని, మరియు పాపం మనలను చిక్కులో పడవేయకుండా దాని మార్గం మూసివేయబడుతుందని పరిగణనలోకి తీసుకుంటే, నిశ్చయంగా ఈ వాస్తవాలు కూడా వివాహానికి గొప్ప స్తుతిని చేకూరుస్తాయి.
100 కాబట్టి, పోప్ అనుచరులు సాధారణమైనవిగా, పనికిరానివిగా తృణీకరించే గృహ మరియు ప్రభుత్వ కార్యాలు అత్యంత శ్రేష్ఠమైనవని, మరియు దేవునికి అత్యంత ప్రీతికరమైనవని మనం వాదిద్దాం. ఎందుకంటే, ఆతిథ్యం విషయమైతే, పోప్లు చేసే ఆరాధన కార్యాలన్నింటిలో దానికి సాటి రాగల కార్యం ఏది ఉందని నేను అడుగుతున్నాను?
దాహంతో ఉన్న వ్యక్తికి ఒక గ్లాసు చల్లని నీళ్ళు ఇవ్వడం ఒక అల్పమైన విషయంగా అనిపించవచ్చు. కానీ క్రీస్తు మాట వినండి. దీనికి ఆయన ఎంత గొప్ప స్తుతిని అర్పిస్తున్నాడో, మరియు ఎలాంటి ప్రతిఫలాలను వాగ్దానం చేస్తున్నాడో చూడండి (మత్తయి 10:42)!
కానీ ఇంటిలోని ఇతర పనుల విషయంలో కూడా మనం అదే ముగింపునకు వస్తాము. విశ్వాసపాత్రులైన తల్లిదండ్రులు తమ పిల్లలను సరిగ్గా పెంచి, వారికి దైవభక్తితో కూడిన ప్రవర్తనను అలవాటు చేసి, కఠినమైన క్రమశిక్షణ ద్వారా ఇంటిపనివారిని వారి విధులను నిర్వర్తించేలా చేస్తే, ఇవి ఎలాంటి బాహ్య ప్రదర్శన లేకుండా మరియు పరిశుద్ధతకు ఎలాంటి కీర్తి లేకుండా ఉండే సాధారణ పనులేనని నేను అంగీకరిస్తాను; కానీ ఆ తీర్పును వాక్యం ఆధారంగా తీసుకోవాలి కానీ, తర్కం ఆధారంగా కాదు.
అబ్రహాముకు కొన్ని రోజులు ఉపవాసం ఉండటం కష్టమేమీ కాదు, నిస్సందేహంగా అతను ఆ పని చేసి ఉంటాడు; కానీ మోషే అతని ఉపవాసం గురించి ఏమీ నమోదు చేయలేదు, ఎందుకంటే అతను అతని నిజమైన సద్గుణాలను నమోదు చేయాలనుకున్నాడు, అంతేగానీ కపటవేషధారులు అనుకరించగల మరియు సాధారణంగా అనుకరించే అటువంటి క్రియలను కాదు.
కానీ పాపిస్టులకు మన నుండి ఇంతకంటే విస్తృతమైన సమాధానం అవసరం లేదు. కాబట్టి, వాక్యము ద్వారా బోధించబడిన మనము, నిజమైన మంచి క్రియలు ఏవో తెలుసుకున్నందుకు దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెల్లిద్దాం. అవేమనగా, మన పై అధికారులకు విధేయత చూపడం, మన తల్లిదండ్రులను గౌరవించడం, మన ఇంటివారిని చక్కగా చూసుకోవడం, మరియు సహోదరుల అవసరాలకు తగిన సాధారణ సేవలను చేయడం మొదలైనవి. ఎందుకంటే, ఈ క్రియలను మోషే, ప్రవక్తలు, స్వయంగా క్రీస్తు మరియు అపొస్తలులు ఎంతగానో గౌరవించారని మనం చూస్తున్నాము; వారు వాటి గురించి తరచుగా బోధించడానికి మరియు వాటిని ఆజ్ఞాపించడానికి సిగ్గుపడలేదు.
వివేకం తనకు తాను ఎలాంటి ఉచ్చులు అల్లుకుంటుందో వారు చూశారు. ఈ ఉచ్చులలో చిక్కుకొని, అది నిజమైన ఆరాధనా స్వరూపాల జ్ఞానాన్ని పొందలేదు; ఎందుకంటే, వాటి బాహ్య స్వరూపం కారణంగా, మనుషుల కార్యాలు లేదా సంప్రదాయాలు ఎల్లప్పుడూ మనుషులను నిజమైన కార్యాల నుండి మరియు దైవభక్తి అభ్యాసాల నుండి దూరం చేస్తాయి.
ఒక సన్యాసిని చూడండి. అతడు తల్లిదండ్రులతో సహా ఏ అధికారి ఆజ్ఞలను పాటించడు. అతడు పిల్లలను పెంచడు, పని చేయడు, ఎవరికీ మేలు చేయడు; కానీ తన సొంత ప్రజల పట్ల ద్వేషంతో, కక్షతో నిండిపోయి, పేదల చెమటతో బలిసిపోతాడు. అయినా తన పేదరికపు వ్రతాన్ని చూసి గర్వపడతాడు.
కానీ, గృహానికి అధిపతియైన దైవభక్తిగల అబ్రాహాము నిజంగా బీదవాడు. ఎందుకంటే, దేవుడు అతనిని ప్రవాసానికి పిలిచినప్పుడు అతడు విధేయత చూపిస్తాడు. అతనికి ఎక్కడా స్థిరమైన నివాసం లేదు. దేవుడు అతనిని ఆశీర్వదించినప్పటికీ, అతడు ఏ క్షణంలోనైనా దాడులు, హింస, దోపిడీల కోసం అవిశ్వాసులైన అన్యజనుల మధ్య ఎదురుచూస్తూ ఉంటాడు. అతని సహచరి అయిన శారా, తన భర్తతోపాటు ప్రవాసానికి ఇష్టపూర్వకంగా వెళుతుంది, ఇంటివారిని, కుటుంబాన్ని చూసుకుంటుంది, పొరుగువారి పట్ల దయగా ఉంటుంది, మరియు తన భర్తకు విధేయత చూపుతుంది.
ఇవి అత్యున్నతమైన సద్గుణాలు. మానవ సంప్రదాయాలన్నింటిలోనూ వీటికి సాటి మరొకటి లేదు. కాబట్టి, వాటిని ఉన్నతమైనవిగా పరిగణించడం నేర్చుకోండి; అవి దైవ శాసనాలు కాబట్టి, ఎంతటి వైభవోపేతంగా, ఆడంబరంగా ఉండే మానవ సంప్రదాయాల కన్నా వాటికే ప్రాధాన్యత ఇవ్వండి. ఎందుకంటే ఇవి విశ్వాసాన్ని, దైవ శాసనాలను భ్రష్టు పట్టిస్తాయి. సత్రాల యజమానుల వలె, ఇవి ద్రాక్షారసాన్ని నీటితో కలుపుతాయి.
కాబట్టి మనం ఈ ఉదాహరణను గమనిద్దాం. శారా తన ఇంట్లో తన విధులను శ్రద్ధగా నిర్వర్తించినందుకు ప్రశంసించబడింది. ఎందుకంటే, ఒక గృహ యజమానురాలు దేవుణ్ణి ప్రీతిపరచి, సేవించాలని కోరుకుంటే, ఆమె పోప్ పరిపాలనలో ఉన్న ఆచారం ప్రకారం చర్చిలకు ఇక్కడకు అక్కడకు పరుగెత్తడం, ఉపవాసం ఉండటం, ప్రార్థనలు లెక్కించడం మొదలైనవి చేయకూడదు. లేదు, ఆమె ఇంటి పనులను చూసుకోవాలి, పిల్లలను పెంచి వారికి బోధించాలి, వంటగదిలో తన పనులు చేసుకోవాలి, అలాంటివి చేయాలి. ఆమె దేవుని కుమారుని యందు విశ్వాసంతో ఈ పనులు చేసి, క్రీస్తు నిమిత్తం దేవుణ్ణి ప్రీతిపరచాలని ఆశిస్తే, ఆమె పరిశుద్ధురాలు మరియు ధన్యురాలు.
"కాబట్టి దేవుడు జతపరచిన దానిని ఎవడును విడదీయకూడదు," అని క్రీస్తు (మత్తయి 19:6) సెలవిస్తున్నాడు.
అందువల్ల, పోప్ పాలనలో ఉన్నటువంటి వేర్పాటు లేదా బ్రహ్మచర్యం దైవికం కాదు. దానికి విరుద్ధంగా, ఆ దైవిక ఐక్యత కోరే సేవలు, బాహ్యంగా ఎంత అల్పమైనవిగా మరియు సాధారణమైనవిగా పరిగణించబడినప్పటికీ, పవిత్రమైనవి మరియు నిజంగా మంచి పనులు.
విశ్వాసంతో దేవుని యెడల నిజమైన విధేయత ఉన్నచోట, పిలుపు కోరేదంతా పవిత్రమైనదిగాను మరియు దేవునికి ప్రీతికరమైన ఆరాధనగాను ఉంటుంది. అయితే కొందరు వైధవ్యాన్ని గానీ కన్యత్వాన్ని గానీ ఇష్టపడి, పాపం చేయకుండా వివాహాన్ని విడిచిపెట్టగలిగితే, వారు అలా చేయనివ్వండి, కానీ ఆ కారణంగా వారు గృహ ఆర్థిక వ్యవస్థను మరియు రాజ్యాన్ని ఖండించని విధంగా చేయాలి. ఎందుకంటే ఇవి దేవునిచే నియమించబడి, స్థాపించబడిన జీవన విధానాలు.
సన్యాసులు, సన్యాసినులు తమ కార్యములనుబట్టి గర్వించుదురు గాక. భర్త తన ఇంటిని సరిగా పరిపాలిస్తే చాలు; భార్య తన భర్తకు విధేయురాలిగా ఉంటూ, ఇంటి పనులను శ్రద్ధగా చూసుకుంటూ, పిల్లలకు అన్నం పెట్టి, స్నానం చేయించి, నిద్రపుచ్చితే చాలు.
ఈ పనులు సన్యాసినులందరి పనులను మించిపోతాయి. అయినప్పటికీ, సన్యాసినులు తాము చేసే పని పట్ల అత్యంత గర్వపడతారు.
మానవ సంప్రదాయాల వలన ఈ కీడు కలుగుతుంది, అదేమిటంటే హృదయాలు అజాగ్రత్తగా మారి, తమ పవిత్రతను తేలికగా తీసుకుంటాయి. కానీ దైవభక్తిగల గృహిణి గర్వపడదు; ఎందుకంటే ఆమె వివిధ రీతులలో విచారపడి, వినయంతో ఉంటుంది.
- 101 పనివాళ్ళు, భర్త, పిల్లలు, పొరుగువారు మొదలైన వారి వల్ల ఆమెకు లెక్కలేనన్ని ఇబ్బందులు ఎదురైనప్పుడు. అందువల్ల విశ్వాసాన్ని మరియు ప్రార్థనను ఆచరించడానికి అవకాశాలకు ఎక్కడా కొరత లేదు. కానీ సారా ఉదాహరణ గురించి ఇంతటితో చాలు, ఇక మనం తర్వాతి విషయానికి వెళ్దాం.
10. మరియు ఆయన ఇలా అన్నాడు: నేను జీవకాలం వచ్చినప్పుడు తప్పకుండా నీ దగ్గరకు తిరిగి వస్తాను, ఇదిగో, నీ భార్య శారా ఒక కుమారుడిని కంటుంది.
విందులో జరిగిన ప్రసంగం లేదా సంభాషణ యొక్క విషయం ఇదే. అది చాలా గంభీరమైనది మరియు చాలా ఆహ్లాదకరమైనది కూడా. కానీ దేవుడు అంత తక్కువ చెప్పి ఏమాత్రం ఆగిపోలేదు. అయితే, మోషే ఆ సంభాషణలోని ప్రధానాంశాలను మాత్రమే ప్రస్తావించాడు. ఆయన దానిని సంపూర్ణంగా వివరించలేదు. సువార్తికులు కూడా ఇలాంటి పద్ధతినే అనుసరిస్తారు.
చివరి విందులో క్రీస్తు చెప్పిన దాని ప్రకారం—"నేను తండ్రి యొద్దకు వెళ్తున్నాను, మరియు ఆదరణకర్తను మీ వద్దకు పంపుతున్నాను" (పోల్చండి.
John 16:5–7)—ఈ విషయాన్ని ఆయన నిస్సందేహంగా ఒక వాక్చాతుర్యంతో కూడిన సుదీర్ఘ ఉపన్యాసంలో వివరించారు.
అదే విధంగా అబ్రాహాము అతిథులు, తమకు అంత ఉదారంగా భోజనం పెట్టినందుకు అతనికి కృతజ్ఞతలు తెలిపారు. వారు అతనికి ప్రతిఫలం చెల్లించాలని సంకల్పించి, తిరిగి వస్తామని వాగ్దానం చేశారు. వారు తిరిగి వచ్చినప్పుడు, శారా ఇస్సాకు అనే కుమారునికి జన్మనిస్తుందని కూడా వాగ్దానం చేశారు. ఈ దంపతులకు ఇంతకంటే గొప్ప, మరింత ఆనందకరమైన, లేదా మరింత స్వాగతయోగ్యమైన విషయం ఇంకేదైనా జరగగలదా?
היָָּּחֵע ת ַכָָּּ, "జీవిత కాలం ప్రకారం," అనే పదబంధం దాదాపు వ్యాఖ్యాతలందరినీ గందరగోళానికి గురిచేసింది. హెబ్రీయులు దీనిని అబ్రాహాము మరియు సారాకు ఒక నిర్దిష్ట జీవిత కాలాన్ని వాగ్దానం చేసే అర్థంలో అర్థం చేసుకున్నారు, కాబట్టి దాని భావం: "నేను తిరిగి వచ్చినప్పుడు, మీరిద్దరూ ఇంకా జీవించి ఉంటారు."32 కానీ ఇదే అర్థమైతే, అది ఒక పునరుక్తి మరియు నిష్ప్రయోజనమైన పునరావృతం తప్ప మరేమీ కాదు. దేవుడు (ఆదికాండము 1:28): "ఫలించి, విస్తరించండి" అని చెప్పినప్పుడు, జీవితం ఖచ్చితంగా ఉంటుందని భావించబడింది. అందువల్ల ఆయన: "సారాకు ఒక కుమారుడు కలుగుతాడు" అని చెప్పినప్పుడు, అదే సమయంలో ఆయన సారాకు ఒక నిర్దిష్ట జీవిత కాలాన్ని వాగ్దానం చేస్తున్నాడు. అదేవిధంగా, మరణించిన అబ్రాహాముకు పిల్లలు పుట్టరు. కానీ అతనికి సంతానోత్పత్తి వాగ్దానం చేయబడింది కాబట్టి, అదే సమయంలో, తిరుగులేని తర్కం ప్రకారం, అతనికి జీవితం కూడా వాగ్దానం చేయబడింది.
మరికొందరు, ఈ మాట తల్లిదండ్రులకు కాకుండా వాగ్దానం చేయబడిన కుమారునికి సంబంధించినదని భావిస్తారు, కాబట్టి దాని అర్థం: "జీవిత కాలం ముగిసిన వెంటనే నేను తిరిగి వస్తాను," అంటే, ఒక శిశువు భూమిపై జీవించడానికి అవసరమైనంత కాలం తరువాత. మీరు దీని గురించి ఆలోచిస్తే, ఇది మరింత మెరుగైన మరియు సముచితమైన అర్థం.
దాని అర్థం ఏమనగా: "శారాకు ఒక కుమారుడు జన్మిస్తాడు, అతడు ఆమెకు సహజమైన కుమారుడు. ఏ యువతికి సంతానం ఎలా జన్మిస్తుందో, అలాగే అతడు జన్మిస్తాడు. సహజమైన సంయోగం లేకుండా శారా యొక్క మాంసపు రాశి నుండి అతడు సృష్టించబడ్డాడని ఎవరూ అనుమానించకుండా ఉండేందుకు ఇది జరుగుతుంది. ఆమె తన భర్త ద్వారా గర్భం ధరించి, సహజమైన మరియు సాధారణ కాలం పాటు పిండాన్ని తన గర్భంలో మోస్తుంది. తత్ఫలితంగా, అతడు నిజమైన కుమారుడు అవుతాడు."
ఆదాము భూమి నుండి సృష్టించబడ్డాడు, కానీ ఈ కారణంగా అతన్ని భూమి కుమారుడు అని పిలవలేము; ఎందుకంటే భూమి నుండి సృష్టించబడటం వేరు, భూమి నుండి జన్మించడం వేరు. అదేవిధంగా, హవ్వ ఆదాము ప్రక్కటెముక నుండి సృష్టించబడినప్పటికీ, ఆమెను ప్రక్కటెముక కుమార్తె అని పిలవలేము. మరియు దేవుడు చెక్క నుండి ఒక మానవుడిని తయారు చేస్తే, ఆ చెక్కను మానవుడికి తండ్రి అని పిలవలేము.
కాబట్టి, దేవుడు వృద్ధురాలైన శారా నుండి ఇస్సాకును అద్భుత రీతిగా సృష్టించివుంటే, ఇస్సాకు జీవకాలము ప్రకారం కుమారుడు అయ్యేవాడు కాదు. అందువల్ల, దేవుడు: "నేను జీవకాలము ప్రకారం తిరిగి వస్తాను," అని చెప్పినప్పుడు, ఆయన ఇలా అన్నట్లే: "ఒక శిశువు గర్భంలో ఎల్లప్పుడూ జీవాన్ని పొంది జన్మించే రీతికి అనుగుణంగానే, ఇస్సాకు కూడా జీవాన్ని పొంది జన్మిస్తాడు."
వైద్యులు చెప్పేదేమిటంటే, గర్భధారణ జరిగిన ఐదవ నెలలో పిండం కదలడం మరియు జీవించడం ప్రారంభిస్తుంది, మరియు మిగిలిన ఐదు నెలల కాలంలో అది జననానికి పరిపక్వం చెందుతుంది. ప్రభువు చెప్పినదేమనగా, ఇస్సాకు విషయంలో కూడా అదే జరుగుతుంది. అందువల్ల, బలహీనమైన సారా మనసులో ఊహించుకొని ఉండగల అసాధారణమైన మరియు అద్భుతమైన జననాన్ని ఆయన తొలగిస్తాడు.
ప్రకృతి యొక్క సాధారణ క్రమం కాపాడబడాలనే ఉద్దేశ్యంతో, కన్య మరియ క్రీస్తును పదవ నెల వరకు ఈ విధంగా మోసింది; మరియు ఆ సమయమంతటిలో ఆయన, ఇతర పిండాల వలె, పరిశుద్ధాత్మచే పవిత్రపరచబడిన తన తల్లి రక్తపు చుక్కల నుండి పోషణను పొందాడు.33
సమయం విషయానికి వస్తే, అద్భుతం జరుగుతుందనే ఆశకు తావులేదని, మరియు ఇస్సాకు శారా యొక్క నిజమైన కుమారుడని, మానవ సంతానోత్పత్తి యొక్క సాధారణ పద్ధతిలో అబ్రాహాము మరియు శారాలకు జన్మించాడని ప్రజలు నమ్ముతారని ఈ వాక్యం యొక్క అర్థంగా గ్రహించవచ్చు. ఈ కారణంగానే హెబ్రీయులకు రాసిన పత్రిక (11:11) విశ్వాసం ద్వారానే శారా గర్భం ధరించే శక్తిని పొందిందని చెబుతోంది. ప్రకృతి యొక్క సాధారణ క్రమం ప్రకారం అబ్రాహాము ఆమెను గర్భవతిని చేశాడని మీరు అర్థం చేసుకోవడం కోసమే ఇది చెప్పబడింది. కన్య మరియ వలె ఆమె అద్భుతం ద్వారా గర్భవతి కాలేదు. పరిశుద్ధాత్మ కన్య మరియను ఆవరించినప్పుడు, ఆమె కూడా తన గర్భంలో గర్భం ధరించింది, కానీ పురుషుని వీర్యం నుండి కాదు, తన సొంత వీర్యం నుండి.
జర్మన్ భాషలోకి మా అనువాదంలో మేము ఈ పదబంధాన్ని బిడ్డ జీవితానికి గానీ, తల్లిదండ్రుల జీవితానికి గానీ ఆపాదించలేదు; అక్కడ మేము దానిని మాట్లాడుతున్న దేవదూతకు ఆపాదించాము.34 ఎందుకంటే దేవదూతలు ఈ మానవ లక్షణాలను—శరీరాన్ని ధరించడం, మాట్లాడటం, నడవడం, కూర్చోవడం మరియు తినడం—ఉపయోగించుకుంటారు కాబట్టి, వారు కూడా మానవుల వలె మాట్లాడే అలవాటును కలిగి ఉంటారు. అందువల్ల "జీవిత కాలం ప్రకారం" అనేది ఒకరు
- 102 ఇలా అన్నారు: "నేను బ్రతికి ఉంటే." ఎందుకంటే మనం భవిష్యత్తు గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, "దేవుడు జీవాన్ని ప్రసాదిస్తే" లేదా "అది దేవుని చిత్తమైతే" అని జోడించడం మనకు అలవాటు.
అంతేకాకుండా, దేవుని గురించి భక్తితో మాట్లాడటం నేర్చుకోవడానికి ఈ ఉదాహరణ మనకు సహాయపడుతుంది. ఇప్పుడు చదువరులు తాము ఎంచుకున్న ఏ అభిప్రాయాన్నైనా అనుసరించడానికి స్వేచ్ఛ ఉంది, కానీ నాకు మధ్యేమార్గమే అత్యంత సముచితమైనదిగా అనిపిస్తుంది. అయితే, హీబ్రూ భాష వాడుకలోంచి పోయిన తర్వాత, దానిలోని అలంకారాలు మరియు ఉపమానాలను పూర్తిగా అర్థం చేసుకోలేకపోవడం అనే వాస్తవం మన మార్గంలో ఒక పెద్ద అడ్డంకిని సృష్టిస్తోంది. అందువల్ల, సహనశీలురైన చదువరులు ఈ మేరకు మమ్మల్ని క్షమించాలి.
మరియు సారా అతని వెనుక గుడారం తలుపు దగ్గర నిలబడి వింటోంది.
11. అబ్రాహాము, సారా ముసలివారై యున్నారు; స్త్రీలకు కలుగు గుణము శారాకు కలుగు గతి మానిపోయియుండెను.
12. కాబట్టి శారా తనలో తాను నవ్వుకొని, ఇలా అనుకుంది: నేను ముసలిదానయ్యాక, నా భర్త కూడా ముసలివాడయ్యాక, నాకు సుఖం కలుగుతుందా?
ఆ బల్ల ఉంచబడిన విధానం వల్ల, గుడారం అతిథుల వెనుక ఉంది. మన మధ్య ఆచారం ప్రకారం దానికి తలుపులు వేసి మూయకుండా, అది తెరిచి ఉంది. శారా ఆ ద్వారం వద్ద నిలబడి, తన భర్త అబ్రహాము ఏమైనా ఆజ్ఞలు ఇస్తాడేమోనని ఎదురుచూస్తున్నందున, అక్కడ మాట్లాడుకుంటున్నది సులభంగా వినగలిగింది. అంతేకాకుండా, ఆమెకు ఒక కుమారుడు జన్మిస్తాడని దేవుడు ప్రవచించినప్పుడు ఆమె నవ్విందని గ్రంథం చెబుతోంది. ఎందుకంటే ఇది జరుగుతుందని ఆమె నమ్మలేకపోయింది. ఇది కేవలం సిగ్గు అనే భావన వల్ల మాత్రమే కాదు, ఆ తర్వాత వచ్చే వచనం వల్ల కూడా, "వారిద్దరూ వృద్ధులు, వయసైనవారు"; అంటే, వారి జీవిత చరమాంకం దాదాపు సమీపించింది; వారు తమ చివరి దశలో ఉన్నారు.35 వారు అప్పటికే మరణానికి దగ్గరగా ఉన్నారు. అందువల్ల శారా నమ్మలేదు; ఆమె నవ్వింది.
స్త్రీల పద్ధతి ప్రకారం శారాతో కూడా అది ముగిసిపోయింది. యువకులు ఈ విషయాన్ని అర్థం చేసుకోరు.
అయినప్పటికీ, దేవుడు సంతానోత్పత్తి కొరకు స్త్రీపురుషులలో బీజాన్ని ఉంచాడని తెలుసుకోవాలి—ఒకరిలో ఎక్కువ, మరొకరిలో తక్కువ; ఒకరిలో బలమైనది, మరొకరిలో బలహీనమైనది. ఎందుకంటే స్త్రీకి తన సొంత బీజం, పురుషునికి తన సొంత బీజం ఉన్నందున, ఫలదీకరణం ద్వారా తప్ప మరే విధంగానూ సంతానోత్పత్తి జరగదు. కానీ అనుభవం ద్వారా తెలిసిన విషయం ఏమిటంటే, ఋతుస్రావం లేని స్త్రీలు గొడ్రాలు. స్త్రీలకు జరిగే విధంగా శారాకు ఋతుస్రావం జరుగుతున్నప్పుడు, ఆమె గర్భం ధరించగలిగింది. కానీ ఆమెకు అలా జరగడం ఆగిపోయినప్పుడు, ఆమె ఇలా చెప్పింది:
"ఇదిగో, దేవుడు నా గర్భమునకు మద్యము సిద్ధపరచెను," అని చెప్పి, ఆ వాగ్దానమునకు ఆటంకము కలుగునేమో అని ఆమె హాగరును ఆమె భర్తకు అప్పగించెను. ఈ ఆలోచన ఇప్పుడు ఆమె విశ్వాసమునకు అడ్డుగా నిలుచుచున్నది, దాని ఫలితంగా ఆమె తాను జన్మిస్తానని నమ్మలేకపోవుచున్నది. కానీ ఈ అత్యంత విశిష్టమైన మరియు కృతజ్ఞతగల అతిథుల వలన ఆమె చేసిన ఈ పాపము క్షమించదగినదిగా పరిగణించబడును. జెకర్యా (Luke 1:18–22) దేవదూతను నమ్మనప్పుడు, అతడు నిర్ణీత కాలము వరకు మూగవాడిగా శిక్షింపబడెను; కానీ శారాకు అలాంటిదేమీ జరగదు, ఎందుకంటే ప్రభువు ఆమె బలహీనతను ఉపేక్షించెను.
అయితే, శారా తనలో తనే నవ్వుకుందని వ్రాయబడి ఉండటమే ఆమె అసాధారణమైన బ్రహ్మచర్యానికి, పవిత్రతకు నిదర్శనం. యువతుల కంటే ఎక్కువ కామవాంఛలు గల, కళేబరాల వంటి ముసలి స్త్రీలు మీకు కనిపిస్తారు. శారా అలాంటిది కాదు. సంతానంపై ఆశ ఉన్నంతకాలం, ఆమె తన భర్తతో సంభోగించి, ప్రభువు ఆశీర్వాదం కోసం ఎదురుచూసింది; కానీ వయసు మీరి ఆ ఆశను అంతం చేసిన తర్వాత, ఆమె తన భర్తతో సంభోగించడం మానుకొని, హాగరు ద్వారా సంతానం కోసం ఎదురుచూసింది. దీనికి విరుద్ధంగా, కన్యత్వాన్ని ఆరాధించేవారు, బ్రహ్మచారులు రాత్రింబగళ్లు మండిపోతూ, అపవిత్రంగా ఉన్నప్పుడు, ఈ పవిత్రత ఏమాత్రం అల్పమైన సద్గుణం కాదు. కానీ శారా పవిత్రత లోకం ముందు ఎలాంటి ప్రదర్శన లేకుండా, ఎలాంటి మహిమ లేకుండా ఉంటుంది, ఎందుకంటే ఆమె వివాహిత కావడం వల్ల అది ఒక సాధారణ ముసుగుతో కప్పబడి, దాచబడింది. ఈ ముసుగు బ్రహ్మచారులను మోసగిస్తుంది. ఫలితంగా, వారు అలాంటి అసాధారణమైన పవిత్రతను చూడలేరు మరియు ఆమె చెప్పేది నిజమని నమ్మలేరు: "నేను సుఖాన్ని లేదా ఆనందాన్ని పొందుతూనే ఉండాలా?" అయితే ఇవి అసాధారణమైన పవిత్రత మరియు సిగ్గుతో కూడిన మాటలు కూడా. యూదులు సున్నతిని గురించి మాత్రమే గొప్పగా ఆలోచిస్తారు మరియు మాట్లాడుతారు; కానీ ఈ ఉదాహరణలు గృహ యజమానురాళ్లందరి ముందు ఉంచదగినవి, ఎందుకంటే అవి పరిశుద్ధాత్మునిచే ఒక నిర్దిష్ట ప్రణాళికతో వ్రాయబడ్డాయి.
తన భర్త గురించి సారా అత్యంత వినయంగా, గౌరవప్రదంగా అతను వృద్ధుడయ్యాడని చెబుతోందనే వాస్తవాన్ని కూడా విస్మరించకూడదు. ఆమె అతన్ని 'ప్రభువు' అని పిలుస్తుంది, 'మనిషి' లేదా 'భర్త' అని కాదు. ఈ మాటలతో ఆమె తన భర్త యొక్క బ్రహ్మచర్యాన్ని కూడా ప్రశంసిస్తుంది మరియు అతని పట్ల తనకు గౌరవం ఉందని తెలియజేస్తుంది.
సెయింట్ పీటర్ తన కర్తవ్యాల జాబితాలో (1 Peter 3:6) ఈ భాగాన్ని అసాధారణంగా ప్రశంసించారు, అక్కడ ఆయన భక్తిగల గృహిణులను దైవభక్తితో, గౌరవప్రదంగా ఉండమని హితబోధ చేశారు; ఎందుకంటే సారా ఒకటి లేదా మరొక సద్గుణానికి మాత్రమే కాకుండా, అన్నింటికీ ఒక అద్భుతమైన ఉదాహరణ. ఆమె తన ఇంటిని జాగ్రత్తగా చూసుకుంటుందని, ఇరుగుపొరుగు వారి గురించి కొత్త కబుర్లు తెలుసుకోవడానికి ఆరాటంగా ఇటు అటు పరుగెత్తదని వర్ణించబడింది. ఆమె ఇంటిని శ్రద్ధగా చూసుకుంటుంది మరియు తన భర్తతో పవిత్రంగా జీవిస్తుంది, అతన్ని తన భర్తగా భావించడమే కాకుండా, తన ప్రభువుగా గౌరవిస్తుంది మరియు ఆదరిస్తుంది.
103 ఒక ఇంటి యజమానురాలు ఈ పనులు చేస్తే, వివేకవంతుడైన భర్త ఆమెలో ఏ తప్పును కనుగొనగలడు? కానీ అయ్యో, కొద్దిమందే ఈ విషయాన్ని పట్టించుకుంటారు; వారు అహంకారులు, గర్విష్ఠులు, కలహాలు పెట్టుకునేవారు, దూషించేవారు, తిరుగుబాటుదారులు, మరియు తమకున్న జ్ఞానంతో విర్రవీగిపోతారు. అందువల్ల వారు భార్యలుగా కాకుండా, పాలకుల వలె పరిగణించబడాలని కోరుకుంటారు.
అయితే ఈ స్త్రీలు శారా మాదిరి నుండి ఎంత దూరంగా ఉన్నారు! పేతురు ఆమెను న్యాయబద్ధంగా ప్రశంసిస్తాడు, ఈ వాక్యభాగాన్ని మరింత సముచితంగా అన్వయిస్తాడు, మరియు ఈ మాటలు నిరుపయోగమైనవి, ప్రయోజనం లేనివి అన్నట్లుగా పైపైన విస్మరించే రబ్బీలందరి కంటే దానిని బాగా అర్థం చేసుకున్నాడు.
అయితే పేతురు ఈ మాటలు ఒక ఉదాహరణగా, ఒక అద్దంలా ఉండాలని కోరుకుంటున్నాడు; శారా వలె తాము కూడా దేవునియందు నిరీక్షణ ఉంచి, తమ భర్తలను సంతోషపెట్టే పరిశుద్ధులైన, ఎన్నుకోబడిన స్త్రీలందరూ ఆ అద్దంలో తమను తాము చూసుకోవచ్చు. విచిత్రమైన వస్త్రధారణ చేసి, ఈ జీవితంలోని సాధారణ కష్టాలు మరియు ప్రమాదాల నుండి దూరంగా ఉండే సన్యాసినుల వంటి వింత కార్యాలను పేతురు ప్రత్యేకంగా పేర్కొనలేదు. "శారా చేసినట్లుగా మీ భర్తలను గౌరవించండి," అని ఆయన అంటాడు (1Peter 3:6), "ఆమె తన భర్తను అత్యంత గౌరవంతో ప్రభువు అని పిలుస్తుంది." అందువల్ల, ఒక గృహిణి దేవునియందు నిరీక్షణ ఉంచి, తన భర్తను గౌరవించడమే ఆమెకు నిజమైన ప్రశంస. ఈ సద్గుణాలకు తగినట్లుగా ఏ మాటలూ వాటిని ప్రశంసించలేవు.
అయితే పేతురు ప్రభువునందు నిరీక్షణ గురించిన వాక్యాన్ని ఎందుకు చేర్చాడు? మోషే ఇక్కడ దీని గురించి ఎక్కడా ప్రస్తావించలేదు. నిశ్చయంగా, ఈ నిరీక్షణ శారా జీవితాంతం ఒక అత్యంత ప్రకాశవంతమైన నక్షత్రంలా వివిధ రీతులలో ప్రకాశించింది, ఎందుకంటే అబ్రాహాము పిలుపులో ఏమేమి ఉన్నాయో ఆలోచించండి. తన స్వదేశాన్ని విడిచిపెట్టమని అతనికి ఆజ్ఞాపించబడింది, మరియు అతను స్థిరమైన నివాసం లేదా ఇల్లు లేని బిచ్చగాడిలా కనాను దేశంలో తిరుగుతాడు. ఒక సంవత్సరం అతను మరియు అతని ప్రజలు ఒక చోట అన్యజనుల మధ్య ఉంటారు, మరొక సంవత్సరం వారు వేరే చోట ఉంటారు. ఈ గొప్ప కష్టాల మధ్య, పతివ్రత అయిన శారా తన భర్తను అనుసరించడమే కాకుండా, అతన్ని ఒక ప్రభువుగా గౌరవిస్తుంది. బహుశా మరో స్త్రీ, తన కష్టాలు మరియు ప్రమాదాలతో అసంతృప్తి చెంది, తన భర్తను ఒక స్థిరమైన ఇంటిని ఎంచుకోమని బలవంతం చేయడం లేదా అతన్ని విడిచిపెట్టడం మీరు చూడవచ్చు. కానీ శారా దేవునిపై తన నిరీక్షణను గట్టిగా పట్టుకొని ఆయన వాక్యానికి విధేయత చూపుతుంది.
ఇంత సుదీర్ఘమైన ప్రవాసంలో ఆమె కష్టాలను ఎదుర్కొన్నప్పటికీ, దేవుని సహాయంపై తనకున్న దృఢమైన నిరీక్షణ ద్వారా వాటన్నింటినీ అధిగమించింది. అందువల్ల ఆమె గృహిణులందరికీ ఆదర్శంగా నిలవడానికి అర్హురాలు. ఎందుకంటే ఇక్కడ మీరు ఎలాంటి అల్పత్వాన్ని చూడరు, ఎలాంటి అసభ్యకరమైన పరిహాసాలను వినరు; ప్రతిదీ గౌరవప్రదంగా, ప్రతిదీ సక్రమంగా, మరియు ప్రతిదీ వాక్య నియమాలకు అనుగుణంగా క్రమబద్ధంగా ఉంటుంది.
ఈ వాస్తవాలను జాగ్రత్తగా గమనించి, మనసులో ఉంచుకోవాలి, ఎందుకంటే మతోన్మాద బోధకులు అవసరం లేని ఆరాధనా పద్ధతులను బోధించడమే కాకుండా, దేవుడు ఆజ్ఞాపించిన పనుల కంటే వాటికే ప్రాధాన్యత ఇస్తారు. ఇలాంటి వృత్తాంతాలను ఏ పాపిస్ట్ కూడా మెచ్చుకోవడం గానీ, ఆరాధించడం గానీ మీరు ఎప్పుడూ విని ఉండరు. ఈ ఆదికాండ గ్రంథంలో యూదుల లైంగిక సంబంధాలు తప్ప మరేమీ నమోదు కాలేదని అందరూ అంటుంటారు.36 కానీ, గొప్ప సద్గుణాలను గుడ్డిగా విడిచిపెట్టి, కేవలం కామవాంఛలోనే మునిగిపోయే పందుల కళ్ళు వారికి లేవా?
ఈ విధంగా వారు తమ హృదయాలు ఎలాంటివో బయటపెట్టుకుంటారు. వారు సుఖభోగాలలో, సమృద్ధిలో ఆనందిస్తారు, అందువల్ల వారు కామంతో పిచ్చివాళ్ళై ఉండక తప్పదు. అయినప్పటికీ, అనేక విధాలుగా అపవిత్రమైనది మరియు కలుషితమైనది అయిన బ్రహ్మచర్యాన్ని వారు పొగడటం మానరు. కానీ, పరిశుద్ధాత్మ తన కలంతో ప్రశంసించాలనుకున్న ఇటువంటి సద్గుణాలను, పోప్ పాలనలో వివాహ బంధం అనేక విధాలుగా అపఖ్యాతి పాలై, అవమానించబడినట్లే, వారు నిర్లక్ష్యం చేస్తారు లేదా కించపరుస్తారు.
అందువల్ల యౌవనస్థులకు గృహములోని ఈ సద్గుణాలను శ్రద్ధగా గుర్తుచేయాలి; మరియు కొందరికి బ్రహ్మచర్య వరం ఉండి, వివాహం లేకుండా పవిత్రంగా జీవించగలిగితే, వారు తప్పకుండా బ్రహ్మచర్య ప్రయోజనాన్ని పొంది, భార్య లేకుండా జీవించాలి. కానీ వారు తమ బ్రహ్మచర్యం కారణంగా వివాహితుల కంటే తమను తాము గొప్పగా భావించుకోవడంగానీ, లేదా వారిని ఖండించడంగానీ చేయకుండా, అత్యంత ఘోరమైన విషం పట్ల జాగ్రత్త వహించాలి. ఎందుకంటే వివాహం దైవికంగా స్థాపించబడింది, మరియు విశ్వాసములో ఉన్న వివాహితుల జీవితం, అద్భుతాల ద్వారా ప్రసిద్ధి చెందిన వారి జీవితం కంటే ఉన్నతమైనదిగా పరిగణించబడుతుంది.
ఇది లేఖనాల యొక్క స్థిరమైన మరియు ఏకగ్రీవమైన తీర్పు. అతని విశ్వాసం తప్ప, అబ్రాహాము గుడారంలో కూర్చొని అపరిచితులకు సహాయం చేసి, వారిని చేర్చుకుని, ఆ తర్వాత తన సొంత వ్యవహారాలు చూసుకుంటాడనే విషయం తప్ప అతని గురించి మీరు మరేమీ వినరు.
అదేవిధంగా, సారా వంట చేస్తుంది, వెన్న మరియు జున్ను తయారు చేస్తుంది, పశువులకు మేత పెడుతుంది, మొదలైనవి. ఇవి సేవకులు మరియు దాసీల పనులని నేను అంగీకరిస్తున్నాను. అయినప్పటికీ, పరిశుద్ధాత్ముడు వీటిని ఒక ఉదాహరణగా చూపిస్తున్నాడు.
కానీ పాపవాదులు ఈ క్రియలను తృణీకరించి, తమ కొరకు ఇతర అతిశయమైన, కష్టమైన, మరియు శ్రమతో కూడిన సత్కార్యాలను ఎంచుకుంటే, వారు తమ అవివేకంలో ఆనందించనీ, మరియు గృహకార్యాలను మలినంగా భావించనీ. కానీ ఆ నీచమైన క్రియలతో విశ్వాసం జతచేయబడితే, అవి సమస్త బంగారం కన్నా అమూల్యమైనవిగాను, విశ్వాసం లేని ఏ బ్రహ్మచర్యం కన్నా శ్రేష్ఠమైనవిగాను పరిగణించబడతాయని మనం వాదిద్దాం.
నిశ్చయంగా, పవిత్రాత్మ పుణ్యాత్మురాలైన సారాను ఈ రంగులతో చిత్రీకరించడం ద్వారా, ఆమె వివాహిత అయినప్పటికీ, పవిత్రతలో కన్యలను మించిపోయిందని స్పష్టం చేస్తుంది. అందువల్ల, పాపిస్టులు ఆమెను దూషించడం గొప్ప పాపం.
- 104 పితృపురుషుల వివాహాలకు వ్యతిరేకంగా, అవి పవిత్రతకు మాత్రమే కాకుండా ఇతర అన్ని సద్గుణాలకు కూడా అత్యంత గౌరవప్రదమైన కార్యక్షేత్రాలు. మతోన్మాదుల అభిప్రాయాలను ఛిన్నాభిన్నం చేయడానికి ఈ వాస్తవాలను జాగ్రత్తగా గమనించాలి.
13. యెహోవా అబ్రాహాముతో ఇలా అన్నాడు: శారా ఎందుకు నవ్వి, ‘నేను ముసలిదానినయ్యాక నిజంగా బిడ్డను కంటానా?’ అని అంది?
14. యెహోవాకు అసాధ్యమైనది ఏమైనా ఉందా? నిర్ణీత సమయంలో, వసంతకాలంలో నేను నీ వద్దకు తిరిగి వస్తాను, అప్పుడు శారాకు ఒక కుమారుడు కలుగుతాడు.
పరిశుద్ధాత్మ ఈ విషయాలను ఈ పుణ్యవతియైన, పతివ్రత అయిన గృహిణి యొక్క విశ్వాసాన్ని బలపరచడానికి ప్రస్తావిస్తుంది; ఎందుకంటే ఆమె తన శరీర సంబంధమైన ఆలోచనలచే అడ్డుకోబడినందున, ఆమె ఇంకా విశ్వసించడం లేదు, తన వృద్ధుడైన భర్త నుండి తనకు కుమారుడు కలుగుతాడని ఆశించగల స్థితిలో కూడా లేదు. ఆమె దత్తపుత్రునికి తల్లిగా ఉండటంతో సంతృప్తి చెందింది, కానీ గర్భం ధరించి, బిడ్డను కనే ఆశ విషయంలో ఆమె పూర్తిగా చచ్చిపోయింది.
అందువల్ల, సారా ఒక మాట వినడం అవసరం. ఆ మాట ద్వారా ఆమె తిరిగి బ్రతికించబడి, ఫలవంతం అవుతాననే నిరీక్షణను తిరిగి పొందగలదు; ఎందుకంటే ఆ మాట నిజంగా మృత్యువు నుండి లేచే స్వరం. అయితే, తాను ఒక శవమని సారా అనుకోవడం మరణంతో సమానం. ఆ మాట ద్వారా ఈ ఆలోచన సరిదిద్దబడుతుంది, మరియు మృత్యువు నుండి తిరిగి పిలువబడినట్లుగా ఆ శవం మళ్ళీ జీవించడం ప్రారంభిస్తుంది. ఈ విధంగా, విశ్వాసాన్ని రేకెత్తించే ఉద్దేశ్యంతో ఇదంతా జరుగుతుంది.
అయితే, శారాలో అసాధారణమైన సహనానికి ఒక శ్రేష్ఠమైన ఉదాహరణ ఉందని నేను పైన పదేపదే చెప్పాను, ఎందుకంటే ఆమె అంత సుదీర్ఘమైన ప్రవాసాన్ని సహించగలిగింది మరియు తన భర్తతో అత్యంత ఇష్టపూర్వకంగా వెళ్ళింది; అదేవిధంగా, ఆమె గొడ్రాలుగా ఉన్నప్పుడు, తన భర్త ఒక దాసితో శయనించడాన్ని కూడా సహించగలిగింది. ఈ కష్టాలలో ఆమె నిరీక్షణతో తనను తాను నిలబెట్టుకుంటుంది కాబట్టి, ఆమె ఒక నమ్మశక్యంకాని మాటను వింటుంది, దాని ద్వారా ఆమె హృదయం ఒక కొత్త వెలుగుతో ప్రకాశింపబడి, ప్రజ్వరిల్లుతుంది; మరియు నిరీక్షణ, సహనంతో ఆమె అధిగమించిన లెక్కలేనన్ని కష్టాల కారణంగా ఆమె బలహీనత క్షమించబడుతుంది.
శారాకు ఇప్పుడు ఎనభై తొమ్మిది సంవత్సరాలు. ఇన్ని సంవత్సరాలుగా ఆమె ప్రభువు ఆశీర్వాదం కోసం నిరీక్షిస్తూ ఉంది. తన నిరీక్షణ వ్యర్థమని గ్రహించినప్పుడు, ఆమె సర్వస్వం దేవునికి సమర్పించుకుంది. అయినప్పటికీ ఆమె పూర్తిగా నిరాశ చెందలేదు. ఈ కారణంగా, అసాధ్యమైన దాని గురించి ఆలోచించడం వలన కలిగిన ఆమె నవ్వును చూసి ప్రభువు ఆమె బలహీనతను సహించాడు, మరియు దానికి ఆయన అభ్యంతరం చెందలేదు. ఎందుకంటే, గొడ్రాలుగా, అలసిపోయిన స్త్రీకి ఇంకెంత నిరీక్షణ ఉండగలదు? అందువల్ల ప్రభువు ఆమెను ఎంతో స్నేహపూర్వకమైన గద్దింపుతో విశ్వాసంలోకి నడిపించాడు.
అంతేకాకుండా, శారా మాత్రమే కాకుండా అబ్రహాము కూడా తన అతిథులు పరదేశులని భావించాడని, మరియు అతడు దేవదూతల గురించి గానీ, ప్రవక్తల గురించి గానీ ఏమాత్రం ఆలోచించలేదని నేను పైన పేర్కొన్నాను. అందువల్ల, వారు ఒక బిడ్డను ఇస్తామని వాగ్దానం చేసినప్పుడు, శారా ఇలా అనుకుంది: "వారికి ఈ విషయం ఎవరు చెబుతున్నారు? వారు మనస్ఫూర్తిగా మాట్లాడటం లేదు; స్త్రీలు ఇలాంటి విషయాలను సంతోషంగా వింటారని అనుకొని, వారిని ప్రసన్నం చేసుకోవాలని చూస్తున్నారు."
శారా నవ్వినప్పుడు ఆమె ఆలోచనలు ఇవే. అయితే, చూచువాడును, సమస్తమును తన యెదుట ఉంచుకొనువాడును అయిన ఆయన మాటలు విన్న తరువాత, ఆమె మనస్సులో నూతన ఆలోచనలు పుట్టాయి; ఎందుకంటే, వీరు సాధారణ మనుష్యులు కారని, హృదయ రహస్యాలను చూచి వాటిని బయలుపరచు పరిశుద్ధాత్మతో నిండినవారని ఆమె గమనించింది.
అందువల్ల ఇది ఒక సంతోషకరమైన మరియు చాలా స్నేహపూర్వకమైన గద్దింపు. దాని నుండి సారా, వీరు దైవజనులు మరియు ప్రవక్తలు అని నిర్ధారణకు వచ్చింది, ఎందుకంటే ఆమె వారి సమక్షంలో లేనప్పటికీ, వారు ఆమె నవ్వును మరియు ఆమె ఆలోచనలను గమనిస్తున్నారు. దేవుని శక్తిని గూర్చి, అనగా ఆయనకు ఏదీ అసాధారణమైనది కాదని లేదా, లూకా (1:37) చెప్పినట్లుగా, అసాధ్యమైనది కాదని సారాకు అంత తీవ్రంగా గుర్తు చేసిన తర్వాత, పుట్టబోయే కుమారుని గురించిన ప్రవచనాన్ని ఆమె ఇక తేలికగా తీసుకోలేకపోయింది. ఎందుకంటే, ఆ సంఘటన అద్భుతమైనదని మరియు లోకం ముందు పూర్తిగా అసాధ్యమైనదని, అయినప్పటికీ అది అద్భుతం కాదని, చాలా సులభమైనదని, అవును, ఆయన చేసిన అలాంటి కార్యాలను పరిగణనలోకి తీసుకుంటే అది సాధారణమైన, నిత్యమైన మరియు దేవునికి ప్రతిరోజూ జరిగే సంఘటన అని ఆమె విన్నప్పుడు, ఆమె ఆలోచనలు ఇక్కడే బంధించబడి అంతమైపోయాయి.
నాకు ఈ శక్తివంతమైన వాదనలు చాలా ఇష్టం. ఒక్క దెబ్బతో, చెప్పాలంటే, అవి చెప్పగలిగే ప్రతి అభ్యంతరాన్ని ఖండిస్తాయి. కానీ, అజ్ఞానులైన పాపిస్టులు ఉపయోగించే ఆ అలంకారిక వాదనలు నాకు ఇష్టం లేదు. ఉదాహరణకు, వారు దివ్య సత్ప్రసాదం గురించి చర్చించినప్పుడు, అటువంటి విషయాల గురించి నిబంధనలు చేసే అధికారం చర్చికి ఉందని, మరియు సామాన్య ప్రజలు ఆ సత్ప్రసాదాన్ని కేవలం ఒకే రూపంలో స్వీకరించాలని చెప్పే అధికారం ఉందని ప్రకటిస్తారు.37
అటువంటి కారణాలు అల్పమైనవి మరియు బలహీనమైనవి. పౌలు చెప్పినట్లుగా, అవి "వాదోపవాదాల పట్ల మరియు మాటల గురించిన వివాదాల పట్ల రోగగ్రస్తమైన కోరికను" వెల్లడిస్తాయి (1 తిమోతి 6:4).
కానీ, ఒకే దాడితో ప్రత్యర్థిని ముంచివేసి, అతను అనేక వాదనలు చేయడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు అతని ఊపిరిని ఆపేసేలాంటి ఆ ప్రాథమిక సూత్రాలు చాలా శక్తివంతమైనవి. అవి నిజంగా బాగా తెలిసిన వారికి ఉపదేశిస్తాయి. ఉదాహరణకు, నేను ఒక పాపిస్ట్తో ఇలా అంటాను: "ఓరి వాగుడుకాయ, సామాన్య ప్రజలకు కూడా ఆ పానపాత్రను ఇస్తే కలిగే ప్రమాదాలు, అసౌకర్యాల గురించి ఎందుకు ప్రస్తావిస్తున్నావు? ప్రభువు విందు గురించిన లేఖనాన్ని చూడు, ఆ విందును స్థాపించిన క్రీస్తు మాట విను." ఒక గుద్దుడు యంత్రంలా, ఈ ఒక్క వాదన ఈ విషయంలో పాపిస్టులు చెప్పగల ఎలాంటి కారణాలనైనా కూల్చివేస్తుంది.
105 కాబట్టి వాక్చాతుర్యం కలవాడైతే సరిపోదు. గుర్తింపు పొందిన సత్యాలు లేదా స్వీయసిద్ధాంతాలపై (ఎందుకంటే సరైన, నిశ్చయమైన మరియు సత్యమైన వాక్యాలను ఇలాగే పిలుస్తారు) మరియు ఏది పనికిరానిదో దానిపై తీర్పు చెప్పడానికి ఒక వాక్చాతుర్యం కలవాడు తర్కవేత్తగా ఉండాలి.38 ఒక నిశ్చయమైన మరియు సరైన స్వీయసిద్ధాంతం అనే ఈ శిల నిలబడినప్పుడు, తరువాత ఏది సులభం, ఏది కష్టం, ఏది సౌకర్యవంతం, ఏది అసౌకర్యవంతం, ఏది గౌరవప్రదం, ఏది అవమానకరం మొదలైన సుపరిచితమైన వాక్చాతుర్య చేర్పులను చేయడం సముచితం.
పాపిస్టుల చర్చలన్నీ అనుమతించబడిన, ప్రయోజనకరమైన మరియు సరైన పరిమితులలోనే సాగుతాయి. వీటి నుండి వారు, సంఘం యొక్క అధికారం గురించి, అంటే అది వాక్యము కంటే గొప్పది మొదలైన వాటి గురించి, ప్రమాదకరమైనవే కాకుండా దైవదూషణతో కూడిన ప్రతిపాదనలను కూడా నిర్మిస్తారు. కానీ మీ విషయానికొస్తే, క్రీస్తు సంఘమునకు శిరస్సు అనే సూత్రాన్ని వర్తింపజేయండి, అప్పుడు వ్యతిరేకులు ఎంతో శ్రమతో నిర్మించినదంతా తక్షణమే కూలిపోతుంది.
నైతిక విషయాలలో కూడా ప్రాథమిక సూత్రాల కోసం వెతకాలి. గెల్లియస్ యొక్క మొదటి పుస్తకంలోని ఆరవ అధ్యాయంలో, సుప్రసిద్ధుడైన సెన్సోరినస్ యువకులను వివాహం చేసుకోమని ఒప్పించడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు, అతను ఆ సాధారణమైన మరియు సుపరిచితమైన వాదనలను ముందుకు తీసుకురాడు. లేదు, అతను దీనికంటే ఉన్నతంగా చూసి ఇలా అంటాడు: "మనం భార్యలు లేకుండా జీవించగలిగితే, మనకు కలిగే గొప్ప శ్రమను మనం తప్పించుకోగలం." వివాహితుల జీవితం కష్టాలు, ఇబ్బందులు మరియు రకరకాల లెక్కలేనన్ని ప్రమాదాలతో నిండి ఉంటుందని అతను అంగీకరిస్తాడు; కానీ అతను ఈ ప్రాథమిక సూత్రంతో వాటన్నిటినీ ముగిస్తాడు: "మనం స్త్రీలు లేకుండా జీవించలేము."39
మిగతా కారణాలన్నీ అల్పమైనవి, బలహీనమైనవి. వివాహం లేకుండా మనం ఉండలేము అని చెప్పే కారణం మాత్రమే సరైనది; విశాల దృక్పథం గల శ్రోతను ఆకట్టుకునేది అది ఒక్కటే. ఎందుకంటే, వివాహాలు లేకపోతే రాజ్యాలు ఎలా మనుగడ సాగిస్తాయి? వివాహితులు, పిల్లల రక్షణకు మానవులు అవసరం, వారు చెక్కతోనో, రాళ్లతోనో పుట్టరు; వారు స్త్రీల నుండి పుడతారు.
అయితే, ముఖ్యంగా దైవశాస్త్ర విషయాలలో మనం అటువంటి బలమైన, నిశ్చయమైన కారణాలను ఉపయోగించాలి. నీ హృదయం అవిశ్వాసంతో పీడింపబడుతోంది, నీవు రక్షింపబడగలవో లేదో అని సందేహిస్తున్నావు; ఎందుకంటే నీవు పాపివని నీకు తెలుసు. ఈ పరిస్థితిలో, నిన్ను నిజంగా ఓదార్చే దైవభక్తిగల సహోదరుడు, నీ మనస్సాక్షికి ఉపశమనం కోసం ఫలానా పని చేయమని చెప్పే పాపసంబంధమైన, పనికిమాలిన వాదనలను ఉపయోగించడు; కానీ ఆయన దేవుని వాక్యాన్ని నీ ముందు ఉంచుతాడు. ఆయన ఇలా అంటాడు: "దేవుడు సత్యవంతుడు; ఆయన తన కుమారుని నిమిత్తము నీకు కృప చూపునని వాగ్దానం చేస్తున్నాడు."
అంతేకాక, దేవుని కుమారుడు తన వాక్యము ద్వారా మీ పాపములన్నిటి నుండి మిమ్మల్ని విడిపించి, మీకు బాప్తిస్మమిచ్చి, మీరు విశ్వసించిన యెడల, అనగా ఆయన మరణమే మీ విమోచన అని మీరు నిర్ధారించుకున్న యెడల, మీకు నిత్యజీవాన్ని వాగ్దానం చేసాడు. కాబట్టి, దేవుని కుమారుని ద్వారా ఈ వాగ్దానాలు మీకు ఇవ్వబడిన తరువాత, మీ పాపక్షమాపణ గురించి మీకు సందేహాలు కలిగినప్పుడు, దేవుడు తన వాక్యములో సత్యవంతుడై యుండవలెను, లేదా మీరు అబద్ధికులై యుండవలెను." ఈ సూత్రం ద్వారా సందేహం తొలగిపోతుంది.