ఆంధ్రప్రదేశ్‌లో ప్రొటెస్టంట్ మిషనరీ కార్యకలాపాలు

క్రైస్తవ సాహిత్యం. కొంతకాలం తర్వాత రాచప్ప భార్య ఒక మగబిడ్డను కన్నది. అప్పుడు నాలుగు సంవత్సరాలకు పైగా అతని ప్రాంతం గుండా ఒక్క క్రైస్తవ బోధకుడు కూడా వెళ్ళలేదు. అందువల్ల అతను కాలినడకన పుదుచ్చేరికి ప్రయాణించి, బాప్తిస్మం తీసుకున్నాడు. తన ప్రాంతానికి తిరిగి వచ్చిన తర్వాత అతను నలభై కుటుంబాలను క్రైస్తవ మతంలోకి మార్చాడు. ఈ విధంగా మైసూరు నుండి గుంటూరు వరకు ఆంధ్రప్రదేశ్‌లో రోమన్ కాథలిక్ చర్చిలు స్థాపించబడ్డాయి. కానీ 19వ శతాబ్దం వరకు కృష్ణా నది ఉత్తర భాగంలో సమర్థవంతమైన మిషనరీ పని జరగలేదు.29 ఆంధ్రలో ప్రొటెస్టంట్ మిషనరీ కార్యకలాపాలు: కాథలిక్ మిషనరీల చరిత్రతో పోలిస్తే ఆంధ్రలో ప్రొటెస్టంట్ మిషనరీల చరిత్ర ప్రత్యేక లక్షణాలను కలిగి ఉంది. మొదటిది, భారతదేశంలో పోర్చుగీస్ మరియు ఫ్రెంచ్ వారు బలంగా ఉన్నప్పుడు కాథలిక్ మిషనరీలు చురుకుగా ఉన్నారు. ఈ శక్తులు క్షీణించిన తర్వాత, కాథలిక్కులు తమ ప్రాముఖ్యతను కోల్పోయారు. రెండవది, కాథలిక్ మిషనరీలు మత ప్రచారం లేదా సామాజిక సేవల రంగంలో అంతగా విజయం సాధించలేదు. చివరగా, ప్రొటెస్టంట్ మిషనరీలు తమ పనిని చాలా ఉత్సాహంతో మరియు ఆసక్తితో చేపట్టారు. కానీ కర్తవ్య నిష్ఠ, లక్ష్య సాధనలో చిత్తశుద్ధి వంటి గుణాలు కాథలిక్కులలో అధిక స్థాయిలో కనిపించలేదు. అందువల్ల ప్రొటెస్టంట్ మిషనరీల చరిత్ర కొన్ని ఆసక్తికరమైన అంశాలను తెలియజేస్తుంది.

1805కు ముందు కోస్తా ఆంధ్ర దేశంలో ప్రొటెస్టంట్ మిషనరీ కార్యకలాపాలు చాలా తక్కువగా ఉండేవి. ఆ ప్రాంతం మద్రాసుకు దగ్గరగా ఉండి, సముద్ర మార్గం ద్వారా సులభంగా చేరుకోగలిగినప్పటికీ పరిస్థితి ఇలాగే ఉండేది. 1804లో ఆంధ్రలో లండన్ మిషనరీ సొసైటీ స్థాపించబడినప్పుడు, ప్రొటెస్టంట్ మిషనరీల కార్యకలాపాలు వేగవంతమయ్యాయి. ఆంధ్ర దేశాన్ని సందర్శించిన మొదటి ప్రొటెస్టంట్ లూథరన్ మిషనరీ బార్తోలోమ్యూ జియోగెన్‌బ్లాగ్.30 తమిళుల మధ్య పనిచేయడానికి, డెన్మార్క్ రాజు ఫ్రెడరిక్ IV 1706లో రాయల్ డానిష్ మిషన్ తరపున అతన్ని పంపారు.31 ట్రాంక్విబార్‌లో తన పని సమయంలో, అతను 1716లో తిరుపతిని కొద్దికాలం సందర్శించాడు. కానీ అతని వారసుడైన బెంజమిన్ షుల్ట్జ్, 1726లో మద్రాసుకు వచ్చిన కొద్దికాలానికే తెలుగు ప్రజల మధ్య తన పనిని ప్రారంభించాడు. అతను తెలుగు నేర్చుకుని, కాటెకిజం మరియు కొత్త నిబంధనను అనువదించాడు. మత మార్పిడుల విషయానికి వస్తే, షుల్ట్జ్ యొక్క తొలి నివేదికలు తమిళ మరియు తెలుగు మతమార్పిడిదారుల మధ్య తేడాను చూపలేదు. షుల్ట్జ్ వారసుడు జాన్ ఫిలిప్ ఫాబ్రిసియస్ మద్రాసులోని తెలుగు ప్రజల మధ్య తన పనిని కొనసాగించాడు.32 భారతదేశంలో నివసించిన డచ్ మిషనరీలు బలమైన సంకల్ప శక్తి గలవారు. వారు ఆంధ్రలోని పుల్లికోట, బందర్ (ముసిలిపట్నం) మరియు ఖమ్మమెట్ట వంటి ప్రాంతాలలో నివసించిన ప్రొటెస్టంట్ మిషనరీలు. భారతదేశంలోని డచ్ వారి సమాధులలో జాకబ్ దేదిల్ సమాధి అత్యంత పురాతనమైనది.

గోల్కొండ చిన్న నవాబు అయిన అబ్దుల్ హసన్ గురించి కూడా ఒక కథ ఉంది. 1676లో అతను బందర్‌ను సందర్శించాడు. అక్కడ డచ్ వ్యాపారులు అతన్ని ఆదివారం చర్చి ప్రార్థనలకు ఆహ్వానించారు. ప్రార్థనల అనంతరం, గౌరవ సూచకంగా, చర్చికి హాజరైన డచ్ వ్యాపారులందరూ కలిసి పాటలు, నృత్య కార్యక్రమాన్ని ఏర్పాటు చేశారు. క్రీ.శ. 1700లో కర్ణాటక మిషన్ ద్వారా క్రైస్తవ మతం ఆంధ్ర ప్రాంతంలోకి ప్రవేశించిందని కొంతమంది చరిత్రకారులు కూడా చెబుతారు. క్రీ.శ. 1701లో రాయలసీమ ప్రాంతంలోని చిత్తూరు జిల్లా, పుంగనూరులో మాట్వింగ్ అనే మిషనరీ ఫాదర్ ఒక ‘వేలమ’ కుటుంబాన్ని మతం మార్చడంలో విజయం సాధించారు. క్రమంగా పుంగనూరు క్రైస్తవ మత వ్యాప్తికి కేంద్రంగా మారింది. అక్కడి నుండి వేలమ కాపుల వంటి ధనిక కుటుంబాల సహాయంతో ఈ మతం వెంకటగిరి (నెల్లూరు జిల్లా) మరియు పెరకూరు గ్రామాలకు వ్యాపించింది.33 అనంతపురం జిల్లాలోని ‘ముడిగుబ్బ’ గ్రామానికి చెందిన రంగారెడ్డి అనే ధనవంతుడు దీర్ఘకాలిక వ్యాధితో బాధపడ్డాడు. కృష్ణపురానికి చెందిన రీగక్ అనే ఒక మిషనరీ చేసిన ప్రార్థనల వల్ల అతను స్వస్థత పొందాడు. ఈ ప్రభావంతో ముడిగుబ్బ, అల్మూర్ గ్రామాలకు చెందిన రెడ్డిలు క్రైస్తవ మతంలోకి మారారు. 1743-1776 మధ్య కాలంలో గుంటూరు జిల్లా మినహా ఇతర ప్రాంతాలలో క్రైస్తవ మతం క్షీణించింది. 1743లో నిజాం సైన్యాలు కడప జిల్లాలోని కంబళ దిన్నె చర్చిలను ధ్వంసం చేశాయి.