ముందుమాట

జీవితం మరియు డైరీ

యొక్క

రెవ. డేవిడ్ బ్రయినర్డ్

సహా

గమనికలు మరియు ఆలోచనలతో.

ముందుమాట.

సత్యమైన మతమును, సద్గుణమును లోకమునకు వివరించి, సిఫారసు చేయుటకు రెండు మార్గములు కలవు: ఒకటి బోధ ద్వారా, ఉపదేశము ద్వారా; రెండవది దృష్టాంతము ద్వారా, మాదిరి ద్వారా. ఈ రెండు విధానములనూ పరిశుద్ధ గ్రంథము సమృద్ధిగా ఉపయోగించుకొన్నది. లేఖనముల బోధలో మతము యొక్క మూలాధారములు, స్వభావము, ఉద్దేశ్యము, ప్రాముఖ్యత స్పష్టముగా వివరింపబడి, దాని ఆచరణ, అభ్యాసము దాని ఆజ్ఞలలోను ఉపదేశములలోను స్పష్టముగా చిత్రింపబడి, సమృద్ధిగా నొక్కిచెప్పబడినవి మాత్రమే కాక, పాత నిబంధన, క్రొత్త నిబంధన చరిత్రలలో మతము యొక్క శక్తిని, ఆచరణను చూపు అనేక ఉత్తమమైన మాదిరులు కూడా మనకు అందించబడినవి.

దేవుని మహాప్రవక్తయైన యేసుక్రీస్తు, సత్యమైన మతమును బోధించి, దృఢపరచుటకు “లోకమునకు వెలుగు”గా వచ్చినప్పుడు, పూర్వమెన్నడూ లేనంతగా ఈ రెండు మార్గములనూ ఉపయోగించెను. తన బోధలో ఆయన దేవుని మనస్సును, చిత్తమును — మన స్వభావమునకు, మన పరిస్థితులకు తగిన సద్గుణము యొక్క స్వరూప స్వభావములను — పూర్వమెన్నడూ లేనంత స్పష్టముగా, సంపూర్ణముగా వెల్లడించెను; పరిశుద్ధతకు గల బాధ్యతలను, ప్రేరణలను తెలియజేయుటద్వారా దానిని మరింత శక్తివంతముగా నొక్కిచెప్పెను. అంతేకాక, తాను బోధించిన సద్గుణమునకు తన స్వంత ఆచరణలోనే అత్యంత పరిపూర్ణమైన మాదిరిని చూపెను. వినయము, దైవప్రేమ, వివేకయుక్తమైన ఆసక్తి, ఆత్మనిరాకరణ, విధేయత, సహనము, సమర్పణ, ధైర్యము, సాత్వికము, క్షమాపణ, కనికరము, పరోపకారము, సార్వత్రిక పరిశుద్ధత అనువాటికి పూర్వము మనుష్యులుగానీ దేవదూతలుగానీ ఎన్నడూ చూడని అద్భుతమైన మాదిరిని ఆయన లోకమునకు చూపెను.

దేవుడు కూడా తన సంకల్పమునందు, ప్రతి యుగములోను మానవాళికి వెలుగును, తమ కర్తవ్యమునకు ప్రేరణలను అందించుటకు ఈ రెండు మార్గములనూ ఉపయోగించుచు వచ్చెను. కాలానుకాలముగా ఆయన తన బోధ ద్వారా సత్యమును వెల్లడించి, దానికి సాక్ష్యమిచ్చుటకును, లోకము యొక్క తప్పులను, చీకటిని, దుష్టత్వమును ఎదిరించుటకును ప్రసిద్ధులైన బోధకులను లేపెను; అంతేకాక దేవుని వాక్యములో బోధింపబడి, నిర్దేశింపబడిన మతమునకు ప్రకాశవంతమైన మాదిరులను చూపిన కొందరు ప్రసిద్ధ వ్యక్తులను కూడా ఆయన లేపెను; వారి మాదిరులు దైవసంకల్పము వలన ప్రజలందరి దృష్టికి తేబడినవి. ఇవి బోధింపబడిన సిద్ధాంతము పైనను, నియమముల పైనను మనుష్యుల దృష్టిని ఆకర్షించుటకును, వాటిని దృఢపరచి నొక్కిచెప్పుటకును గొప్ప సామర్థ్యము కలిగియుండును; ప్రత్యేకించి ఈ ప్రకాశవంతమైన మాదిరులు ప్రసిద్ధ బోధకులైన వారిలోనే కనబడినప్పుడు మరింత ప్రభావవంతముగా నుండును. దీనివలన, బోధను అత్యంత స్పష్టముగా, శక్తివంతముగా బోధించిన వారి స్వంత ఆచరణలోనే ఆ మతము యొక్క సత్యత్వమునకు, సామర్థ్యమునకు, సౌందర్యమునకు నిదర్శనము చూచు అవకాశము లోకమునకు కలిగినది; మరి ముఖ్యముగా ఈ ప్రకాశవంతమైన మాదిరులు ప్రసిద్ధ బోధకులచే, అసాధారణమైన, విశేషమైన శోధనల పరిస్థితులలో చూపబడినప్పుడు; మరియు దేవుడు వారి బోధలకు, శ్రమలకు ఆశ్చర్యకరమైన ఫలితమునిచ్చి వారిని విశేషముగా ప్రత్యేకపరచినప్పుడు ఇది మరింత స్పష్టమగును.

ఈ తరువాతి పేజీలలో ఎవరి జీవితచరిత్ర ప్రచురింపబడుచున్నదో, ఆ శ్రేష్ఠమైన వ్యక్తియందు మనకు అటువంటి ఒక దృష్టాంతము కలదు. ఆయన మాదిరి, ముఖ్యముగా ఈ ప్రాంతములలోని భక్తిపరులైన ప్రజల దృష్టిని ఆకర్షించు అనేక విభిన్న పరిస్థితులతో కూడియున్నది. ఆయనను ఎరిగిన వారందరికీ తెలిసినట్లుగా, ఆయన విశేషమైన సహజ సామర్థ్యములు కలిగినవాడు. సువార్త పరిచారకునిగా ఆయన ఆ పనిలో అసాధారణమైన సేవలకు పిలువబడెను; ఆయన పరిచర్య అత్యంత విశేషమైన, అసాధారణమైన సంఘటనలతో కూడియుండెను. ఇటీవలి అసాధారణ ఆధ్యాత్మిక ఉద్యమకాలమునకు ముందే ఆయన భక్తిజీవితము ఆరంభమయ్యెను; అయినను ఆయన కేవలము ప్రేక్షకుడుగా ఉండక, ఆ కాలములో జరిగిన అనేక విషయములలో సన్నిహిత భాగస్వామిగా ఉండెను. దూరదేశములలో, విభిన్న జాతులకు, విద్యకు, ఆచారవ్యవహారములకు చెందిన ప్రజలలో ఇటీవలి ఆధ్యాత్మిక ఉద్యమములకు లోనైనవారితో ఆయనకు అత్యంత విస్తృతమైన పరిచయము కలదు. మతము యొక్క కపట రూపములను, నకిలీ వేషములను గుర్తించుటకు ఆయనకు ప్రత్యేకమైన అవకాశము లభించెను;

అరుదైనదిగాను, ఆశ్చర్యకరమైనదిగాను ఆ మార్పును ప్రత్యేకముగా చేయు వ్యక్తులలో అత్యంత విశేషమైన మేల్కొలుపునకు, అద్భుతమైన, స్థిరమైన మార్పుకు, నైతిక పరివర్తనకు ఆయన సాధనమాయెను.

ఈ తరువాతి వివరణలో, పాఠకుడు ఈ వ్యక్తి జీవితములోని బాహ్య పరిస్థితులను, విశేషమైన సంఘటనలను, ఆయన బాహ్య నడవడికను బట్టి దినదినము ఎట్లు గడిపెనో చూచుటకు మాత్రమే గాక, ఆయన హృదయాంతరమున జరిగినదానిని కూడా చూచుటకు అవకాశము కలుగును. ఇక్కడ ఆయన మనస్సులోను, స్వభావములోను కలిగిన అద్భుతమైన మార్పును, ఆ మార్పు జరిగిన విధానమును, అది ఎట్లు కొనసాగెనో, ఎనిమిది సంవత్సరములకుపైగా అనేక హెచ్చుతగ్గుల, శోధనల మధ్య ఆయన అంతరంగిక భావములలో, ఆలోచనలలో, భావావేశములలో, రహస్య ఆధ్యాత్మిక అనుభవములలో దాని ఫలితములు ఏమిటో పాఠకుడు చూడగలడు.

దీర్ఘకాలిక వ్యాధితో మెల్లమెల్లగా, స్పష్టముగా సమీపించుచున్న మరణమును ఎదుర్కొను దీర్ఘకాలములో ఆయన భావములు, మనఃస్థితి, నడవడిక చివరకు ఎట్లు ముగిసినవో కూడా పాఠకుడు చూడగలడు; మరణ సమయములో, అనగా ఆయన వ్యాధి చివరి దశలలో ఆయన భక్తి యొక్క ఫలితములు ఏమిటో కూడా తెలుసుకొనగలడు. ఈ వృత్తాంతము వ్రాయబడియున్నందున, పాఠకుడు తీరికగా కథలోని వివిధ భాగములను పోల్చిచూచుటకును, సమస్తమును జాగ్రత్తగా పరిశీలించి తూచిచూచుటకును, ఇక్కడ వివరింపబడినది సరైన వివేకమునకును, పరిశుద్ధ దేవుని వాక్యమునకును ఎంతవరకు అనుగుణముగా ఉన్నదో ఆలోచించుటకును అవకాశము కలిగియుండును.

శ్రీ బ్రయినర్డ్ గారి అంతరంగిక అనుభవములు గానీ, ఆయన బాహ్య ప్రవర్తన గానీ సమస్త లోపములనుండి పూర్తిగా విముక్తమైనవని నేను ఎంతమాత్రమూ భావించను. మానవ స్వభావములో ఎన్నడైనను సంపూర్ణముగా నున్న ఏకైక మాదిరి యేసుక్రీస్తు మాదిరి మాత్రమే; కావున ఇతర మాదిరులన్నింటినీ పరీక్షించుటకు అదియే ప్రమాణము; ఇతరుల మనోభావములు, స్వభావములు, ఆచరణలు వారు క్రీస్తును ఎంతవరకు అనుసరించినవో అంతవరకు మాత్రమే మెచ్చుకొనదగినవిగాను, అనుసరణీయములుగాను ఉండవలెను.

శ్రీ బ్రయినర్డ్ గారియందు, ఆయన జీవితచరిత్రలో సులభముగా గుర్తింపదగిన ఒక విషయము కలదు, దానిని ఆయనలోని ఒక లోపముగా చెప్పవచ్చును; అది నిజమునకు నైతిక స్వభావము గల లోపము కాకపోయినను, నిజమైన సజీవ మతమునకు అనుకూలముగా చెప్పబడు ప్రతిదానికి అభ్యంతరములు వెదకువారు, ఆయనలోని అసాధారణమైన భక్తి, భక్తిపరత్వముల కనబరుపునకు వ్యతిరేకముగా అభ్యంతరముగా చూపవచ్చును. అదేమనగా, ఆయన స్వభావరీత్యా, సహజ మనస్తత్వము రీత్యా విషాదమునకు, మనోవేదనకు మిక్కిలి లోనగువాడు. తీవ్రమైన, కఠినమైన మతమంతయు విషాదకరమైనదని, క్రైస్తవ అనుభవమని పిలువబడునది మెదడును కలవరపరచు విషాద ఆవిరులు తప్ప మరేమియు కాదని, అవి మతోద్రేకపూరితమైన భ్రమలను రేకెత్తించునని కొందరు తలంతురు. అయితే శ్రీ బ్రయినర్డ్ గారి మనస్తత్వము, స్వభావము ఆయనను విషాదమునకు మొగ్గు చూపునట్లు చేసినంత మాత్రాన, ఆయన అసాధారణమైన భక్తిపరత్వము కేవలము ఉద్రేకభరితమైన ఊహాశక్తి ఫలితమేనని అనుమానించుటకు సరైన కారణము లేదు. మానవులను జాగ్రత్తగా పరిశీలించిన వారందరూ, సహజ స్వభావము రీత్యా విషాదమునకు ఎక్కువగా లోనగువారందరూ తమ ఊహాశక్తి పైన తీవ్రమైన, బలమైన ముద్రలకు ఎక్కువగా లోనగువారు కారని, లేదా అటువంటి ముద్రల ఫలితమైన తీవ్రమైన భావావేశములకు ఎక్కువగా లోనగువారు కారని ఒప్పుకొందురని నేను సందేహించను. అయితే మిక్కిలి ఉల్లాసముగాను, ఆశాభావముగాను ఉండు సహజ స్వభావము గలవారే వీటికి మరింత ఎక్కువగా లోనగుదురని, వారి భావావేశములు మతము వైపు మళ్ళినచో పైన చెప్పినవారికన్నా మతోద్రేకమునకు మరింత ఎక్కువగా గురియగుదురని వారు బాగా ఎరుగుదురు. ప్రత్యేకించి శ్రీ బ్రయినర్డ్ గారి విషయమునకు వచ్చినచో, ఆయనకు విషాదము వైపు మొగ్గు ఉన్నప్పటికిని, ఆయనను ఎరిగినవారందరికీ తెలిసినట్లు, ఆయన అత్యంత సునిశితమైన బుద్ధి, స్పష్టమైన ఆలోచన, సూక్ష్మమైన తర్కము, అత్యంత ఖచ్చితమైన వివేచన కలిగినవాడై, సాధారణముగా అధిక ఊహాశక్తికి దూరముగా ఉండువారిలో ఒకడుగా స్పష్టముగా కనబడెను. ఆయనకు మానవ స్వభావముపై గొప్ప అంతర్దృష్టి కలిగియుండి, మిక్కిలి వివేచనాశీలియు, వివేకవంతుడునై యుండెను,

సాధారణముగా; అటులనే దైవశాస్త్ర పరిజ్ఞానములోను, వివేచనలోను ఆయన శ్రేష్ఠుడై యుండెను, ప్రత్యేకించి అంతరంగిక అనుభవపూర్వక మతమునకు సంబంధించిన విషయములలో. నిజమైన, స్థిరమైన భక్తికిని, మతోద్రేకమునకును మధ్యనున్న భేదమును; వెలుగులోను వివేచనలోను పునాదిగా గల హేతుబద్ధమైన, లేఖనానుసారమైన భావావేశములకును, వికారమైన ఊహలలోను, ఊహాశక్తిపై బలమైన ముద్రలలోను, శారీరక ఉద్రేకముల తీవ్ర భావావేశములలోను పునాదిగా గల వాటికిని మధ్యనున్న భేదమును ఆయన అత్యంత సూక్ష్మముగా గుర్తించెను. ఈ విషయములకు మనుష్యులు ఎంతగా లోనగుదురో, అవి ఎంతగా వ్యాపించెనో, ఎందరో వాటివలన మోసపోయిరో ఆయన మిక్కిలి బాగుగా గ్రహించెను; వాటి హానికరమైన పరిణామములను, క్రైస్తవ లోకమునందు అవి కలుగజేసిన భయంకరమైన కీడును కూడా ఆయన బాగుగా ఎరిగియుండెను. అటువంటి మతమును ఆయన మిక్కిలి అసహ్యించుకొనెను, జీవించియున్నంతకాలము, మరణించువరకును దానికి వ్యతిరేకముగా సమృద్ధిగా సాక్ష్యమిచ్చెను; అట్టిది మొదటగా చిగురించుచున్నప్పుడు కూడా, అది ఎంత చక్కగా, ఒప్పించునట్లుగా మారువేషము వేసికొనినను, దానిని శీఘ్రముగా గుర్తించెను. ఈ కల్పితమైన, మతోద్రేకపూరితమైన మతము యొక్క వివిధ కార్యకలాపములను వర్ణించుటలో, దాని అసత్యత్వమును, వ్యర్థత్వమును తేటతెల్లము చేయుటలో, దీనికిని నిజమైన ఆధ్యాత్మిక భక్తిపరత్వమునకును మధ్యనున్న గొప్ప భేదమును చూపుటలో ఆయనకు ప్రత్యేకమైన నేర్పు కలదు — అటువంటి నేర్పు మరి ఏ వ్యక్తియందును నేను చూచియుండలేదు.

ఆయన వివేచనాశక్తి ఇతరుల అనుభవములను వేరుపరచుటలో మాత్రమే కాక, తన స్వంత మనస్సు యొక్క వివిధ కదలికలను వేరుపరచుటలో కూడా కనిపించెను; ప్రత్యేకించి తనలో ఏది విషాదవ్యాధి ఖాతాలో వేయదగినదో గుర్తించుటలో ఆయన నేనెరిగిన విషాదస్వభావము గల వారందరిని మించిపోయెను. ఇది నిస్సందేహముగా ఆయన వివేచనయందలి విశేష బలముచే కలిగినది; ఏలయనగా విషాదస్వభావము గలవారు తమ స్వంత రుగ్మతను గూర్చి బాగుగా ఎరిగియుండి, ఫలానా ఫలానా విషయములు దాని నిజమైన కార్యములుగాను, ఫలములుగాను దానికి ఆపాదింపవలెనని పూర్తిగా ఒప్పించుకొనుట నిజముగా అరుదైన సంగతి. శ్రీ బ్రయినర్డ్ ఆ స్థాయి నేర్పును ఒక్కసారిగా పొందలేదు, క్రమేపీ పొందెను; ఇది ఆయన జీవితచరిత్రలో పాఠకుడు గమనింపగలడు. తన భక్తిజీవితపు తొలిదశలో, మనస్సు యొక్క ఆ విధమైన అంధకారమును, ఆ చీకటి తలంపులను ఎక్కువగా ఆత్మీయ త్యజనమునకు ఆపాదించెను; అయితే జీవితపు తరువాతి దశలో అవి విషాదవ్యాధి వలననే కలిగెనని ఆయన సంపూర్ణముగా గ్రహించెను; అందుకనుగుణముగానే తన డైరీలో వాటిని తరచుగా ఈ కారణమువలననే కలిగినవిగా స్పష్టముగా పేర్కొనెను. విషాదవ్యాధికిని దైవానుసారమైన దుఃఖమునకును, నిజమైన దీనమనస్కతకును ఆత్మీయ త్యజనమునకును మధ్యనున్న భేదమును గూర్చియు, ఒకదానిని మరొకటిగా పొరపడుటలోని గొప్ప ప్రమాదమును గూర్చియు, విషాదవ్యాధి యొక్క అత్యంత హానికరమైన స్వభావమును గూర్చియు ఆయన సంభాషణలలో తరచుగా మాటలాడెను; దీనిని గూర్చి గొప్ప వివేచనతో చర్చించెను, తన స్వంత అనుభవమువలన తెలిసినదానిని బట్టి నిస్సందేహముగా మరింత వివేచనతో మాటలాడెను.

అయితే శ్రీ బ్రయినర్డ్ గారి వివేచనా బలమునుండి వాదింపదగినది తప్పించి, వాస్తవముగా ఆయన తీవ్రమైన ఊహాశక్తి గల వ్యక్తి కాడని స్పష్టమగుచున్నది. ఆయన అంతరంగిక అనుభవములు — దోషనిర్ధారణలో గానీ, మారుమనస్సు పొందుటలో గానీ — మరియు ఆయన జీవితకాలమంతటను కలిగిన భక్తిసంబంధమైన దృక్పథములు, ముద్రలు ఆయన ఊహాశక్తిలో ఏర్పడిన బలమైన, జీవముగల చిత్రములచే రేకెత్తింపబడలేదు; ఆయన డైరీలో మొదటినుండి చివరివరకు దీనికి సంబంధించినది ఏమాత్రమూ కనబడదు. తన మరణశయ్యపై ఆయన నాతో ఇట్లు చెప్పెను: ఒకప్పుడు, తాను చాలా చిన్న వయస్సులో, అనుభవరహితుడైయున్నప్పుడు, ఇటువంటి విషయములను — తాను ఎన్నడూ చేరుకొననంత ఉన్నత భక్తిసాధనలుగా వాటిని భావించుచు — వాటిపై గొప్ప అభిప్రాయము కలిగి మోసపోయెననియు, వాటిని ఆశించి, తీవ్రముగా వెదకెననియు; అయినను వాటిని ఎన్నడూ పొందలేకపోయెననియు. ఇంకను, తన జీవితమంతటిలో ఏ బాహ్యరూపమునుగానీ, బాహ్య మహిమనుగానీ, అటువంటిదేదైననుగానీ తన ఊహాశక్తిపై బలమైన ముద్రగా ఎన్నడూ పొందలేదనియు ఆయన ప్రకటించెను — మతోద్రేకపరులలో ఇటువంటి ముద్రలు సమృద్ధిగా కనబడుచుండును.

శ్రీ బ్రయినర్డ్ గారి భక్తిసంబంధమైన ముద్రలు, దృక్పథములు, భావావేశములు తమ స్వభావమునందు మతోద్రేకమునకు ఎంతో భిన్నముగా ఉండెనో, ఆయనయందు వాటి ఫలితములు కూడా దానికి వీలైనంత వ్యతిరేకముగానే ఉండెను. మతోద్రేకము వంటిది మనుష్యులను తమ స్వంత జ్ఞానము, పరిశుద్ధత, ఔన్నత్యము, సామర్థ్యము గురించి గొప్ప గర్వముతో ఉబ్బించి, వారిని అంతగా ధైర్యవంతులుగా, తొందరపాటుగలవారుగా, స్వీయాభిమానముగలవారుగా, గర్విష్ఠులుగా చేయును. అయితే శ్రీ బ్రయినర్డ్ గారి భక్తి ఆయనను నిత్యము తనను గూర్చి అత్యంత తుచ్ఛమైన తలంపు కలిగియుండునట్లును, తన అత్యధిక పాపభూయిష్ఠతను, లోపమును, నిరుపయోగతను, అజ్ఞానమును గూర్చిన దీనభావమును కలిగియుండునట్లును, తనను ఇతరులకన్నా హీనునిగా చూచుకొనునట్లును, సార్వత్రిక పరోపకారమునకు, సాత్వికమునకు, గౌరవమునందు ఇతరులను తనకన్నా ముందు నిలుపుటకు, అందరినీ దయతో, గౌరవముతో చూచుటకు ఆయనను ప్రేరేపించెనని పాఠకుడు గమనింపగలడు. విషాదవ్యాధి ప్రబలినప్పుడు, దాని ఫలితములు ఆయనకు మిక్కిలి హానికరముగా ఉన్నప్పటికిని, అది మతోద్రేకము యొక్క ఫలితములను కలిగియుండలేదు; బదులుగా తనను అజ్ఞానిగా, దుష్టునిగా, పరిచర్యా కార్యమునకుగానీ, మనుష్యులమధ్య కనబడుటకుగానీ పూర్తిగా అనర్హునిగా భావించు అంధకారపూరితమైన, నిరుత్సాహపరచు తలంపుల ద్వారానే అది పనిచేసెను. వాస్తవముగా, ముందు చెప్పబడిన ఆ కాలములో, మతోద్రేకమునకును స్థిరమైన మతమునకును మధ్యనున్న భేదమును ఆయన ఇంకను బాగుగా నేర్చుకొననప్పుడు, తక్కువ కాని మేరకు మతోద్రేకముచే ప్రభావితులైన కొందరితో ఆయన కలిసి, సాంగత్యము చేసెను. కొంతకాలము వారి మనోభావములలో, నడవడికలలో కొంతభాగము ఆయన కూడా పంచుకొనెను; అయితే ముందు చెప్పినట్లు, వారి మతోద్రేకమునకు మూలాధారమైన వాటిని ఆయన ఎన్నడూ పొందలేకపోయెను గనుక, తప్పుగా వాటిని కోరి వెదకినప్పటికిని, ఆ విషయములో వారివలె ఆయన కాలేకపోయెను. ఒక యువకుడు, ఒక నూతన విశ్వాసి, మతమునందు తన హృదయమంతయు లీనమైన వ్యక్తి, తన సఫలతను అంతగా కోరుకొను వ్యక్తి — చదువుటకును, పరిశీలించుటకును, అనుభవము గడించుటకును తక్కువ అవకాశము గల వ్యక్తి — కొంతకాలము పొరపాటుపడిన భక్తిపరత్వము యొక్క, ఆసక్తి యొక్క ఆకర్షణీయమైన రూపములచే మోహితుడై మోసపోవుట ఏమాత్రమూ ఆశ్చర్యకరము కాదు; ముఖ్యముగా ఆనాటి అసాధారణ పరిస్థితులను పరిగణించినచో. తన మరణశయ్యపై ఆయన నాతో ఇట్లు చెప్పెను: ఈ పరిస్థితులలో ఉన్నప్పుడు తాను తన స్వస్థానములో లేననియు, తనకన్నా శ్రేష్ఠులని తాను భావించిన కొందరిపట్ల తనకుగల గొప్ప గౌరవభావముచే, తీవ్రమైన, అవివేకపూరితమైన ఆసక్తిగల వ్యక్తులతో తన నడవడికలో సరిపడుచున్నప్పుడు తనకు తానే బలవంతము చేసికొనెననియు. కావున ఆ కాలములోని ఆయన పొరపాటు, ఆయన మతమంతటిపైనను, ఆయన స్వభావముపైనను సాధారణముగా పక్షపాతమునకు సరైన కారణముగా పరిగణింపబడుట మిక్కిలి అసమంజసమగును; ప్రత్యేకించి ఆయన మనస్సు శీఘ్రముగా ఎంతగా మారెనో, తరువాత తన పొరపాటును గూర్చి ఎంతగా విలపించెనో, ఆనాటి తన అవివేకపూరితమైన ఆసక్తిని, దుష్ప్రవర్తనను గూర్చి తనను తానే ఎంతగా అసహ్యించుకొనెనో — తన హృదయము విరిగిపోవునంతగాను, తన సహజ శక్తి దాదాపు కృంగిపోవునంతగాను — మరియు ఆ దుష్ప్రవర్తనను గూర్చి తనను తానే నిందించుకొనుటలో ఆయన ఎంత క్రైస్తవాత్మను చూపెనో పాఠకుడు గమనింపగలడు గనుక.

శ్రీ బ్రయినర్డ్ గారిని గూర్చి ఇప్పుడు చెప్పబడినది, ఆయన జీవితచరిత్రలో వివరింపబడినదానిపై పక్షపాతమునకు సరైన కారణము కానేకాదు; సరిగా పరిశీలించినచో, ఇది ఈ చరిత్రను మరింత ప్రయోజనకరముగా చేయును. ఏలయనగా, కొంతకాలము మతోద్రేకపరులతో కలిసియుండుటవలన, ఆయనకు ఆ విధమైన మతమునకు సంబంధించినదానిని గూర్చి మరింత సంపూర్ణమైన, సన్నిహితమైన పరిచయము కలిగెను; అందువలననే దానికిని, తాను చివరకు ఆమోదించి, దానికి వ్యతిరేకముగా తన శాయశక్తులా ప్రచారము చేయుటకు ప్రయత్నించిన దానికిని మధ్యనున్న భేదమును నిర్ణయించుటకు ఆయనకు మెరుగైన అనుకూలత లభించెను. దీనివలన, శ్రీ బ్రయినర్డ్ దానికి వ్యతిరేకముగా, మరియు దానిచే ప్రభావితులైనవారి స్వభావమునకు, నడవడికకు వ్యతిరేకముగా ఇచ్చిన సాక్ష్యము పక్షపాతరహితమైన నిశ్చయతనుండి కలిగినదేగాని పక్షపాతమునుండి కలిగినది కాదని పాఠకుడు మరింత నమ్మవచ్చును; ఏలయనగా అందులో ఆయన తన పూర్వపు అభిప్రాయమును, ప్రవర్తనను బహిరంగముగా ఖండించుకొనెను — దానికి గాను ఆయన తన విరోధులచే ఎంతో బాధపడెను, మరియు దానికి గాను కొందరు ఆయన జీవించియున్నంతకాలము ఆయనను నిందించుచునే ఉండిరి.

శ్రీ బ్రయినర్డ్ గారి జీవితచరిత్రలో గమనింపదగిన మరొక లోపము ఏమనగా, ఆయన తన శ్రమలో మితిమీరిపోవుట; తన శ్రమను తన శక్తికి తగినట్లుగా అమర్చుకొనుటలో తగిన జాగ్రత్త వహింపకపోవుట. వాస్తవానికి, దైవసంకల్పము యొక్క పిలుపువలె తోచు పరిస్థితులు తరచుగా, తన శక్తి సహించునంతకన్నా ఎక్కువ చేయకుండుటను ఆయనకు అత్యంత కష్టతరము చేసెడివి; అవును, మూలవాసుల మధ్య తన మిషనరీ పనియొక్క పరిస్థితులు, వ్యవహారములు తీవ్రమైన అలసటలను, కష్టములను పూర్తిగా తప్పింపరానివిగా చేసెడివి. అయినను, ఈ విషయములో తాను పొరపాటు చేసెననియు, తన ఆరోగ్యమునకు హాని కలిగించు స్థాయి శ్రమకు లోనగుటకు గల శోధనలను మరింత సంపూర్ణముగా జాగ్రత్తపడి, మరింత దృఢముగా ఎదిరించియుండవలసినదనియు ఆయన చివరకు ఒప్పించుకొనెను; అందుకనుగుణముగానే, తన మిషనరీ పనిలో తనకు వారసుడైన తన సోదరుని ఈ పొరపాటును నివారించుటకు జాగ్రత్తగా ఉండుమని హెచ్చరించెను.

ఇంతకుముందు చెప్పబడిన లోపములే గాక, ఆయన జీవితమంతటను వ్యాపించి, ఆయన భక్తిసంబంధమైన భావావేశములన్నింటిలోను, ఆచరణలన్నింటిలోను కలగలిసిన కొన్ని లోపములు కూడా ఉండెనని సులభముగా అంగీకరింపవచ్చును; సహజమైనదానితో ఆధ్యాత్మికమైనది కొంత కలగలిసియుండెను — ఈ లోకములోని అత్యుత్తమ సాధువులయందు కూడా ఎల్లప్పుడూ ఉండునట్లే. భక్తిపరుడైన దావీదు, అపొస్తలులైన పేతురు, యోహాను, పౌలుల ఆచరణలో స్పష్టముగా కనబడినట్లే, శ్రీ బ్రయినర్డ్ గారి భక్తిసంబంధమైన ఆచరణలలోను, అనుభవములలోను నిస్సందేహముగా సహజ స్వభావము కొంత ప్రభావము చూపెను. ఆయన భక్తిపూర్వకమైన దుఃఖములో మనోవేదన వైపు గల తన సహజ మొగ్గు తరచుగా నిస్సందేహముగా కొంత ప్రభావము చూపెను; నిజమైన దైవానుసారమైన దుఃఖముతోను, నిజమైన క్రైస్తవ దీనమనస్కతతోను విషాదవ్యాధి కొంత కలగలిసెను; దేవునిపట్ల తన పరిశుద్ధమైన ఆసక్తితో యవ్వనపు సహజాగ్ని కొంత కలగలిసెను; మరియు పరలోకమునకు ఇవతల ఉన్నంతకాలము సాధువులకు ఎల్లప్పుడూ ఉండునట్లే, ఇతర అనేక విషయములలో కృపతో సహజ సూత్రములు కొంత కలగలిసి ప్రభావము చూపెను. బహుశా శ్రీ బ్రయినర్డ్ గారి లోపములను ఆయనకన్నా బాగుగా గ్రహించినవారు ఎవరును లేరు; సహజమైనదానికిని ఆధ్యాత్మికమైనదానికిని మధ్యనున్న భేదమును ఆయనకన్నా సూక్ష్మముగా గుర్తించినవారును లేరు. ఆయన జీవించినకొలదీ ఆయన కృపాగుణములు పరిపక్వమయ్యెననియు, ఆయన హృదయపు భక్తిసంబంధమైన ఆచరణలు మరింత మరింత పరిశుద్ధమయ్యెననియు, ఆయన వివేచనలో మరింత మరింత సూక్ష్మగ్రాహియయ్యెననియు వివేచనగల పాఠకుడు సులభముగా గమనింపగలడు: ఆయనను బోధించుటకును, పరిశుద్ధపరచుటకును ఎంతో ఉండెను, మరియు దానిని తన ప్రయోజనముగా చేసికొనుటలో ఆయన విఫలము కాలేదు.

అయితే ఈ లోపములన్నింటి ఉన్నప్పటికిని, ఇక్కడ ఆయన ముందు ఉంచబడినది హృదయమునందును, ఆచరణయందును నిజమైన, విశేషమైన క్రైస్తవ భక్తికి అద్భుతమైన దృష్టాంతమేనని — సజీవ మతము యొక్క వాస్తవికతను, భక్తిపరత్వము యొక్క శక్తిని దృఢపరచుటకు గొప్పగా తోడ్పడునదని — అనుకరణీయమైనదని, జాగ్రత్తగా పరిశీలించువారి ఆధ్యాత్మిక ప్రయోజనమును అనేక విధములుగా వృద్ధిచేయుటకు ఉద్దేశింపబడినదని ప్రతి భక్తిపరుడైన, వివేచనగల పాఠకుడు అంగీకరించునని నేను నమ్ముచున్నాను.

ఈ తరువాతి జీవితచరిత్ర ప్రధానముగా దేనినుండి తీసికొనబడినదో, ఆ శ్రీ బ్రయినర్డ్ గారి డైరీ, తన స్వంత వ్యక్తిగత ఉపయోగము కొరకు మాత్రమే వ్రాయబడినదని, లోకములో గౌరవమును, ప్రశంసను పొందుటకు గానీ, తాను జీవించియున్నప్పుడైనను, మరణించిన తరువాతైనను లోకము దానిని ఎన్నడూ చూడవలెననే ఉద్దేశ్యముతోగానీ వ్రాయబడలేదని పాఠకుడు గ్రహించుట తగినది; తన వ్యక్తిగత రచనలన్నింటినీ పూర్తిగా నశింపజేయవలదని కష్టముమీద ఒప్పింపబడిన తరువాత, మరణ స్థితిలో వ్రాసిన కొన్ని కొద్ది విషయములు తప్ప. తన మరణానంతరము తన డైరీలోని ఏ భాగమునైనను ప్రచురించుటకు ఆయన దాదాపు జయింపరాని అయిష్టతను చూపెను; బోస్టన్ నగరములో తాను మరణించుచున్నాడని తలంపబడినప్పుడు, దీనికి విరుద్ధముగా అత్యంత కఠినమైన, నిర్ద్వంద్వమైన ఆజ్ఞలనిచ్చెను. అయితే అక్కడి తన మిత్రులలో కొందరు ఆయనను ఒప్పించి, అంతటి కఠినమైన, సంపూర్ణమైన నిషేధమును ఉపసంహరింపజేయగా, చివరకు ఆయన ఇంతవరకు అంగీకరించుటకు సంతోషించెను: “నా కాగితములు నా చేతిలో ఉంచబడవలెను, తద్వారా దేవుని మహిమకును, మతము యొక్క ప్రయోజనమునకును అత్యంత శ్రేయస్కరమని నేను భావించు రీతిగా వాటిని నేను వినియోగించుకొనగలను.”

అయితే తన మరణమునకు కొద్ది దినములకు ముందు, ఆయన తన డైరీలో కొంత భాగమును నశింపజేయుమని ఆజ్ఞాపించెను, దీనివలన ఆయన జీవితచరిత్ర కొంత అసంపూర్ణముగా మిగిలిపోయెను. అంతేకాక, సంక్షిప్తత కొరకు ఆయన డైరీలోని కొన్ని భాగములు ఇక్కడ విడిచిపెట్టబడినవి, అవి చేర్చబడియుండినచో ఈ చరిత్రకు గొప్ప ప్రయోజనమును కలిగించియుండెడివని నాకు తెలియును; ప్రత్యేకించి మూలవాసుల మధ్య ఆయనకు కలిగిన అద్భుతమైన సాఫల్యముల వృత్తాంతము — ఇది స్కాట్లండ్‌లోని సంఘము వారి సమాచారము కొరకు, వారి ఆజ్ఞానుసారము ఆయన ఉంచిన దినచర్యలో ఇప్పటికే ప్రచురింపబడినదానితో సారాంశరీత్యా తన వ్యక్తిగత డైరీలో ఒకటిగానే ఉన్నది. ఆ వృత్తాంతము, ఆయన డైరీలో వ్రాయబడినట్లుగానే, ఆయన రహస్య భక్తికిని, ఆయన మనస్సు యొక్క అంతరంగిక ఆచరణలకును, అలాగే ఆయన జీవితకథలోని ముందు, తరువాతి భాగములకును సంబంధించి ప్రచురింపబడినచో మరింత ఆసక్తికరముగాను, ప్రయోజనకరముగాను ఉండెడిదని నా అభిప్రాయము. అయితే ఆ వృత్తాంతము ఇప్పటికే ప్రచురింపబడియున్నందున, నేను ఆ భాగమును విడిచిపెట్టితిని. అయినను, ఈ లోపమును ఆ ప్రజాదరణ పొందిన దినచర్య ద్వారా పాఠకునికి చాలావరకు భర్తీ చేయవచ్చును. అయితే ఇక ఈ ముందుమాటను ముగించవలసిన సమయమాయెను, తద్వారా పాఠకుడు స్వయంగా చరిత్రను చదువుటలో ఇక ఆలస్యము కాకుండును.

జోనాథన్ ఎడ్వర్డ్స్

గమనిక: ఈ తరువాతి జీవితచరిత్ర, డైరీలో కొటేషన్ గుర్తులు లేకుండా ఉన్న భాగములు ప్రచురణకర్తయైన ప్రెసిడెంట్ ఎడ్వర్డ్స్ గారి మాటలు. అవి తెలుపబడిన కాలమునకు సంబంధించిన శ్రీ బ్రయినర్డ్ గారి డైరీ సారాంశమును కలిగియున్నవి. ఈ పద్ధతిద్వారా అనవసరమైన పునరుక్తులు నివారింపబడినవి.

ఆ 316

డేవిడ్ బ్రయినర్డ్ జీవితం మరియు డైరీ.