సాతాను
15 విరోధి
సకల సృష్టిలోకెల్లా అత్యంత దుష్టుడు, నిజానికి దుర్మార్గపు స్వరూపుడైన సాతాను గురించి వ్రాసేటప్పుడు నాకు ఎప్పుడూ కొద్దిగా ఆందోళన, భయం కలుగుతాయి. సి. ఎస్. లూయిస్ తన ప్రసిద్ధ 'స్క్రూటేప్ లెటర్స్' గ్రంథాన్ని రచించినప్పుడు, ఆ తర్వాత ఆయన సాక్ష్యమిచ్చిన విషయం నాకు గుర్తుంది. ఆ పుస్తకం వ్రాస్తున్న సమయంలో ఆయన తీవ్ర నిరాశకు లోనయ్యారని, ఎందుకంటే తాను ఎవరి గురించి వ్రాస్తున్నాడో ఆ వ్యక్తి, అంటే సాతాను చేతనే తాను పీడింపబడుతున్నాననే తీవ్రమైన భావన ఆయనకు కలిగిందని ఆయన తెలిపారు. నేను సాతాను గురించి మాట్లాడటం ప్రారంభించినప్పుడల్లా, లూయిస్ యొక్క ఆ సాక్ష్యం నాలో ఎల్లప్పుడూ ఒక చిన్న భయాన్ని, వణుకును రేకెత్తిస్తుంది. సాతానును ఒక అమూర్త భావనతో పరిగణించడం లేదా కేవలం సిద్ధాంతపరమైన దృక్కోణంతో చూడటం ఒక విషయం, కానీ పరిశుద్ధుల బద్ధశత్రువైన సాతాను గురించిన బైబిలు బోధనను మనం ముఖాముఖిగా ఎదుర్కొన్నప్పుడు, అత్యంత జాగ్రత్తతో వ్యవహరించడానికి కారణం ఉంది.
ఒకసారి నేను కళాశాల తరగతి గదిలో బోధిస్తున్నప్పుడు, మీలో ఎంతమంది దేవుని ఉనికిని నమ్ముతారని తరగతిలోని విద్యార్థులను అడిగాను. నా తరగతిలో ముప్పై మంది విద్యార్థులు ఉండగా, ముప్పై మంది విద్యార్థులు చేతులు పైకెత్తారు. అప్పుడు నేను, "సరే, మీలో ఎంతమంది సైతాను ఉనికిని నమ్ముతారు?" అని అడిగాను. ఆ విద్యార్థులలో ముగ్గురు చేతులు పైకెత్తారు. దానికి నేను ఆశ్చర్యపోయి, "మీరు దేవుడిని నమ్ముతారు కానీ సైతానును ఎందుకు నమ్మరు?" అని అడిగాను. వారి సమాధానాలు చూస్తే, వారు సైతానును మంత్రగత్తెలు, భూతాలు, మరియు రాత్రిపూట భయపెట్టే వాటి కోవలోకి చేర్చారని అర్థమైంది; మరో మాటలో చెప్పాలంటే, వారు సైతానును మూఢనమ్మకాల పరిధిలోకి నెట్టేశారు. అప్పుడు నేను, "మనం దేవుడిని మానవులను మంచి కోసం ప్రభావితం చేయగల సామర్థ్యం ఉన్న ఒక ఆత్మ స్వరూపంగా నిర్వచించి, మీరందరూ దానిని ధృవీకరిస్తే, ప్రజలను చెడు కోసం ప్రభావితం చేయగల సామర్థ్యం ఉన్న ఆత్మ స్వరూపం గురించి మాట్లాడటంలో సమస్య ఏమిటి? రెండూ అదృశ్యమైనవే, కానీ అదే సమయంలో, చరిత్రలో వర్ణించలేని చెడు ప్రబలినట్లు మనకు స్పష్టమైన సాక్ష్యాలు ఉన్నాయి."
సైతానుకు మూఢనమ్మకాలతో ఉన్న సంబంధం గురించి నేను విద్యార్థులను నిలదీసినప్పుడు, వారిలో ఒక విద్యార్థి, "ఎర్రటి సూటు వేసుకుని, శూలం పట్టుకుని, చీలిక గల గిట్టలు, కొమ్ములున్న ఒక పొట్టి వ్యక్తిని మీరు ఖచ్చితంగా నమ్మరు కదా?" అని అన్నాడు. దానికి నేను, సైతాను ఎర్రటి సూటు వేసుకుంటాడని నేను నమ్మనని బదులిచ్చాను. సైతాను యొక్క ఆ చిత్రపటం మధ్యయుగాల నాటిది, ఆ కాలంలో క్రైస్తవులు ఉండేవారు.
ఆత్మలోకం యొక్క వాస్తవికత గురించి, ప్రత్యేకంగా సాతాను యొక్క వాస్తవికత గురించి ప్రజలకు ప్రగాఢమైన అవగాహన ఉండేది. వారు సాతాను యొక్క కుయుక్తుల నుండి తమను తాము రక్షించుకోవడానికి చర్యలు తీసుకున్నారు, మరియు అతని బలహీనతలను గుర్తించే ప్రయత్నంలో, అతని అతిపెద్ద బలహీనత అతని అహంకారమేనని వారు నిర్ధారణకు వచ్చారు. కాబట్టి వారు అతన్ని ఎగతాళి చేయడానికి, అతనిపై హాస్యాస్పదమైన వ్యంగ్య చిత్రాలను గీసి, ఆ విషయంలో అతనిపై దాడి చేశారు. ఆ సమయంలో సంఘంలో ఎవరూ కూడా సాతాను నిజంగా ఎర్రని సూదులు ధరించి, శూలం పట్టుకుని, గిట్టలు మరియు కొమ్ములు కలిగి ఉన్నాడని నమ్మలేదు.
అయితే, సాతాను గురించి లేఖనాలు మనకు ఏమి చెబుతున్నాయి? సాతాను అనే పేరుకు 'విరోధి' అని అర్థం, మరియు అది అతనికి తగిన పేరు అని నేను అనుకుంటున్నాను, ఎందుకంటే అతను అదే. అతను కేవలం దుష్టత్వానికి పాల్పడిన ఒక మహా పిశాచి మాత్రమే కాదు; అతను మంచిదైన ప్రతిదానికీ శత్రువు. క్రీస్తునందు తమ విశ్వాసముంచిన వారందరికీ అతను విరోధి; మరియు, నిస్సందేహంగా, అతను అత్యంత అసహ్యించుకునే శత్రువు క్రీస్తు స్వయమే. పతన కాలంలో, దేవుడు ఆదాము, హవ్వల పాపానికి వారిపై శాపాలు విధించడం ద్వారా ప్రతిస్పందించినప్పుడు, ఆదాము, హవ్వలను ప్రలోభపెట్టిన సర్పంపై కూడా ఆయన తన శాపాన్ని విధించాడు. అప్పటి నుండి అది తన పొట్టతో పాకుతూ ధూళిని తింటుందని దేవుడు చెప్పాడు. ఆ తర్వాత, స్త్రీ సంతానం సర్పం యొక్క తలను చితకగొడుతుందని, అదే సమయంలో సర్పం స్త్రీ సంతానం యొక్క మడమను నలిపివేస్తుందని ఆయన ప్రవచించాడు. దానినే మనం ప్రోటెవాంజెలియం, లేదా మొదటి సువార్త వాగ్దానం అని పిలుస్తాము. సర్పం తల నలిపివేయబడే భవిష్యత్ విమోచన గురించిన వాగ్దానం ఇది. కానీ ఆ క్షణం నుండి, విమోచన చరిత్ర అంతటా, సాతాను దేవుని ప్రజలకు విరోధిగా ప్రత్యక్షమవుతూనే ఉన్నాడు.
చర్చి చరిత్రలో, సాతాను వ్యక్తిత్వం మరియు అతని కార్యాల గురించి రెండు తీవ్రమైన వక్రీకరణలు ఉన్నాయి. మొదటి సాధారణ వక్రీకరణ ఏమిటంటే, అతని ఉనికిని తక్కువ చేసి చూడటం, లేదా అతను ఉన్నాడని కూడా నిరాకరించడం, మరియు అతన్ని ఒక నిజమైన ఆధ్యాత్మిక విరోధిగా తీవ్రంగా పరిగణించడంలో విఫలమవడం. రెండవ వక్రీకరణ ఏమిటంటే, అతను వాస్తవంగా అనుభవిస్తున్న దానికంటే ఎక్కువ శక్తిని మరియు ప్రాముఖ్యతను అతనికి ఆపాదించడం. అందుకే చర్చి తరచుగా ద్వైతవాద దృక్పథాలచే ప్రభావితమైంది. ఈ దృక్పథాలు మంచి మరియు చెడు, వెలుగు మరియు చీకటి శక్తులను సమానమైన మరియు వ్యతిరేక శక్తులుగా, ఆధిపత్యం కోసం పోటీపడేవిగా చూస్తాయి. కానీ బైబిల్ దృక్పథానికి అటువంటి ద్వైతవాదంతో ఏమాత్రం సంబంధం లేదు, ఎందుకంటే దేవునికి మరియు సాతానుకు మధ్య ఉన్న పోటీ అసలు పోటీయే కాదు. సాతాను ఒక సృష్టి, ఒక జీవి. అతను ఎల్లప్పుడూ మరియు ప్రతిచోటా సృష్టికర్త యొక్క సార్వభౌమ శక్తి మరియు అధికారం క్రింద ఉంటాడు. అతను ఏ విధంగానూ దేవునికి సమానుడు కాదు. ఒక సృష్టిగా, అతను దేవునికి ఉన్న అవ్యక్త లక్షణాలలో దేనినీ కలిగి ఉండడు.
సరైన వేదాంతశాస్త్రంలో మనం దేవుని లక్షణాల గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, బదిలీ చేయగల మరియు బదిలీ చేయలేని లక్షణాల మధ్య వ్యత్యాసాన్ని చూపిస్తాము. బదిలీ చేయగల లక్షణాలు అంటే దేవుడు కలిగి ఉండి, ఇతరులకు అందించగల లక్షణాలు.
మనలాంటి సృష్టి జీవులకు ఆయన కొంత తక్కువ స్థాయిలో తెలియజేస్తాడు. ఉదాహరణకు, దేవుడు ఒక మంచి సత్తాగా, తన సృష్టి జీవులకు మంచితనం యొక్క సాధ్యతను తెలియజేస్తాడు, మరియు మనం మంచితనాన్ని వ్యక్తపరచగలం—అయితే దేవునిలో కనిపించే మంచితనం యొక్క పరిపూర్ణతను కాదు. తెలియజేయలేని గుణాలు అంటే దేవుని వద్ద ఉండి, సృష్టి జీవికి బదిలీ చేయబడకపోవడమే కాకుండా, బదిలీ చేయబడలేని గుణాలు. దేవుడు స్పష్టంగా చేయలేని పనులలో ఒకటి మరొక దేవుడిని సృష్టించడం, ఎందుకంటే దేవుడు తన రెండవ దేవుడిని సృష్టించిన వెంటనే, ఆ రెండవ దేవుడు శాశ్వతుడు కాడు. నిర్వచనం ప్రకారం, అతడు ఒక సృష్టి జీవి అవుతాడు. ఆది సృష్టికర్త అతడిని చేసిన క్షణం నుండే కాలంలో అతడికి ఒక ఆరంభం ఉంటుంది.
కానీ కొన్నిసార్లు, సాతాను గురించిన మన అధిక ఆలోచనలో, కేవలం దేవునికి మాత్రమే చెందిన లక్షణాలను అతనికి ఆపాదించడానికి మనం తొందరపడతాము. ఉదాహరణకు, మార్టిన్ లూథర్ తన ప్రజలను సాతాను యొక్క కఠోర వాస్తవికత గురించి హెచ్చరిస్తూ, "సాతాను మీ బట్టలంత దగ్గరగా ఉన్నాడు" అని అన్నారు. ఆ విషయంలో నేను లూథర్తో ఏకీభవించను. నా అభిప్రాయం ప్రకారం, లూథర్ ప్రజలకు సాతాను యొక్క సామీప్యత గురించి మాట్లాడినప్పుడు, ఆయన తన వ్యాఖ్యానం కంటే ఎక్కువగా తన సొంత అనుభవం నుండే మాట్లాడారు. ఎందుకంటే, ఒక సృష్టిగా సాతానుకు సర్వవ్యాపకత్వం లేదా సర్వత్రా ఉండే శక్తి లేదని లూథర్ ఖచ్చితంగా అర్థం చేసుకున్నారు; ఒక సృష్టిగా సాతాను ఒకే సమయంలో ఒకటి కంటే ఎక్కువ ప్రదేశాలలో ఉండలేడు. కాబట్టి, అతను మీకు మీ బట్టలంత దగ్గరగా ఉంటూ, అదే సమయంలో మరొక విశ్వాసికి అతని బట్టలంత దగ్గరగా ఉండలేడు, ఎందుకంటే అతను ఒకే సమయంలో ఆ రెండు ప్రదేశాలలో ఉండలేడు.
కానీ, వాస్తవానికి, దైవరాజ్య పురోగతికి లూథర్ అంత కీలకమైన వ్యక్తి సంఘ చరిత్ర తెరపైకి వచ్చినప్పుడు, అతను తన జీవితంలోని ప్రతిరోజూ సాతాను తనను వెంబడిస్తూ దగ్గరలోనే ఉన్నట్లుగా భావించి ఉంటాడు. లూథర్ కొన్నిసార్లు, తాను 'ఆన్ఫెచ్టుంగ్' అని పిలిచే, అంధకార అధిపతి తనపై జరిపిన అదుపులేని, కనికరం లేని దాడిని మరియు దండయాత్రను అనుభవించాడు. లూథర్ ఎందుకు సాతాను గురిలో ఉన్నాడో మనం అర్థం చేసుకోగలం—ఒకవేళ సైతాను లూథర్ను పతనానికి గురిచేయగలిగితే, సంస్కరణ ఉద్యమం విఫలమయ్యే అవకాశం ఉంది.
కానీ మన జీవితకాలంలో మనం సైతానును కలుసుకునే అవకాశం లేదనే ఆలోచనలో మనం కొంత ఓదార్పు పొందవచ్చని నేను అనుకుంటున్నాను. అతనికి అంతకంటే ముఖ్యమైన పనులు ఉన్నాయి. అతను చిన్నవాళ్ల వెంట పడడు. అయినప్పటికీ, అతని పనిని చేయడానికి అతనికి దయ్యాలు అనే అనుచరుల సమూహం ఉంది, కాబట్టి వారు మన బట్టలకు అతి సమీపంలో మనల్ని చుట్టుముట్టవచ్చు, మరియు సైతాను దూతలు మనల్ని ముట్టడించవచ్చు, దాని పట్ల మనం అప్రమత్తంగా ఉండాలి. కానీ మీరు, నేను స్వయంగా ఆ అంధకార అధిపతిని ఎదుర్కొనే అవకాశం లేదు. నేను అలా ఎందుకంటున్నానంటే, అతను సర్వవ్యాపి కాదు. ఆ గుణం కేవలం దేవునికి మాత్రమే చెందుతుంది.
అంతేకాక, అతడు సర్వజ్ఞుడు కాదు. సైతానుకు అన్నీ తెలియవు. సైతాను ఒక సృష్టి, మరియు సృష్టిత్వపు పరిమితుల ప్రకారమే అతడు నిర్వచించబడ్డాడు. గుర్తుంచుకోండి, మనం
దేవదూతల కంటే మనం తక్కువ స్థాయి వాళ్ళం, కాబట్టి దేవదూతలకు మనకంటే ఎక్కువ శక్తి, బహుశా మనకంటే ఎక్కువ జ్ఞానం మొదలైనవి ఉంటాయి, కానీ వారు ఇప్పటికీ సాక్షాత్తు దేవుని స్థాయి కంటే చాలా తక్కువ స్థాయిలో ఉన్నారు. కాబట్టి సైతానుకు దైవిక లక్షణాలను ఆపాదించే దోషానికి మనం గురికావద్దు. అలా చేస్తే, మనం అతన్ని అతిగా అంచనా వేసినట్లే అవుతుంది.
అతను నిజానికి ఎలాంటివాడు? లేఖనాలు అతని స్వభావం మరియు అతని ఉనికి గురించి మనకు చాలా విషయాలు తెలియజేస్తాయి. బైబిల్ యొక్క తొలి పుటలలో అతను పరిచయం చేయబడినప్పుడు, పొలంలోని ఇతర మృగాలన్నిటికంటే అతను మరింత "మోసగాడు" లేదా "కుటిలమైనవాడు" అని చెప్పబడింది. ఏదేను వనంలో ఉన్న ఆదాము, హవ్వలను సమీపించినప్పుడు, సాతాను వారిని ప్రలోభపెట్టడానికి గొప్ప కుయుక్తితో వస్తాడు. అతను హవ్వ వద్దకు ఒక ప్రశ్నతో వస్తాడు: "'తోటలోని ప్రతి చెట్టు ఫలమును మీరు తినకూడదు' అని దేవుడు నిజంగా చెప్పాడా?" (ఆదికాండము 3:1b).
ఒక రకంగా చూస్తే, ఈ ప్రశ్న అసంబద్ధమైనది. తోటలోని ప్రతి చెట్టు ఫలమును వారు తినకూడదని దేవుడు చెప్పలేదు; నిజానికి, దేవుడు తన సృష్టితో ఇలా చెప్పాడు, "తోటలోని ప్రతి చెట్టు ఫలమును మీరు స్వేచ్ఛగా తినవచ్చును, కానీ మంచి చెడుల తెలివినిచ్చే చెట్టు ఫలమును మీరు తినకూడదు" (ఆదికాండము 2:16b-17a). వారి తినే స్వేచ్ఛకు ఒక మినహాయింపు ఉంది. కానీ సాతాను వచ్చి, "వాటన్నిటి ఫలములను మీరు తినకూడదని ఆయన చెప్పారా?" అని అడుగుతాడు. ఇందులో అంత సూక్ష్మత ఏముంది? దేవుని ఉనికికి వ్యతిరేకంగా జీన్-పాల్ సార్త్రే చేసిన వాదనలలో ఒకటి మానవ స్వేచ్ఛ అనే ఊహపై ఆధారపడి ఉంది. ఆయన చెప్పినదేమంటే, మానవుడు నిజంగా స్వేచ్ఛగా ఉంటే, దేవుడు ఉనికిలో ఉండలేడు, ఎందుకంటే నియమాలను నిర్దేశించే దేవుడు ఉన్నంత కాలం, అవి ఎంత స్వల్పమైనవైనా సరే, దేవుడే సార్వభౌముడు అయితే, మానవుడు స్వయంప్రతిపత్తితో ఉండలేడు. స్వయంప్రతిపత్తి అంటే తనకు తానే చట్టంగా ఉండటం, ఎవరికీ జవాబుదారీగా ఉండకపోవడం. బైబిల్ దృక్పథం ప్రకారం, దేవుడు స్వేచ్ఛగా ఉన్నాడు, మరియు ఆయన తన సృష్టిని సృష్టించి వారికి స్వేచ్ఛను ఇస్తాడు, కానీ వారి స్వేచ్ఛ దేవుని శాసనాలచే పరిమితం చేయబడింది. మీకు సంపూర్ణ స్వేచ్ఛ లేకపోతే, మీరు నిజంగా స్వేచ్ఛగా లేనట్లేనని సార్త్రే చెప్పేవారు. మీకు స్వయంప్రతిపత్తి లేకపోతే, మీరు అస్సలు స్వేచ్ఛగా లేనట్టే. ఇరవయ్యవ శతాబ్దానికి చెందిన ఈ అత్యంత పరిణతి చెందిన తత్వవేత్త, తోటలో సర్పం చెప్పిన వాదననే ప్రాథమికంగా చెప్పారు, ఎందుకంటే ఆ సూచనలోని సూక్ష్మత ఇదే: "ఓ హవ్వ, దేవుడు ఇక్కడున్న ఈ చెట్టు మీద ఆంక్ష విధిస్తే, తోటలోని ఏ చెట్టు నుండీ నువ్వు తినకూడదని చెప్పినట్లే కదా."
అప్పుడు సాతాను సూక్ష్మత నుండి ప్రత్యక్ష దాడికి దిగుతాడు. హవ్వ, "మేము ఈ తోటలోని చెట్ల ఫలములను తినవచ్చును; అయితే తోట మధ్యలోనున్న చెట్టు ఫలమును గూర్చి దేవుడు, 'మీరు దానిని తినకూడదు, ముట్టకుంటే చనిపోతారు' అని చెప్పాడు" (వ. 2-3) అని చెప్పిన తరువాత, సాతాను, "మీరు నిశ్చయంగా చనిపోరు. ఎందుకంటే మీరు దానిని తిన్న రోజున మీ కళ్ళు తెరవబడతాయని, మీరు మంచి చెడులను ఎరిగి దేవునిలా అవుతారని దేవునికి తెలుసు" (వ. 4) అని అంటాడు. మన ఆదిమ తల్లిదండ్రుల ముందు ఉంచబడిన ఆ పండు కేవలం విగ్రహారాధన మాత్రమే కాదు, దైవీకరణ కూడా.
లేఖనాలలో సాతాను ఒక అబద్ధికుడిగా వర్ణించబడ్డాడు, మరియు అతడు అబద్ధాలకు తండ్రి అని మనకు చెప్పబడింది. అతడు ఆదాము, హవ్వలతో పలికిన ఒక గొప్ప అబద్ధం ద్వారా విమోచన చరిత్రలోకి అతని ప్రవేశం సూచించబడింది. ఆ అబద్ధమే స్వాతంత్ర్య వాగ్దానం: "మీరు నిజంగా స్వేచ్ఛగా ఉండాలనుకుంటే, ఆ ఫలాన్ని తింటే, మీరు మీ స్వాతంత్ర్యాన్ని ప్రకటించుకుంటారు. మీరు ఈ నిర్బంధించే దేవుని కాడిని విసిరివేసి, దేవునిలా ఉంటారు. మీరు దైవత్వం పొందుతారు. మీరు ఇకపై ఆయనకు లోబడి ఉండరు." ఇదంతా ఒక అబద్ధం, అయినప్పటికీ మనం పాపం చేసిన ప్రతిసారీ ఈ అబద్ధాన్ని నమ్ముతాము, ఎందుకంటే మనం పాపం చేసిన ప్రతిసారీ, దేవుని కోరికల కంటే మన స్వంత కోరికలకే ప్రాధాన్యత ఇస్తాము. మనపై పరిపాలన చేసే దేవుని హక్కును మనం తిరస్కరిస్తాము. అతి చిన్న పాపంలో కూడా, మనం విశ్వద్రోహానికి పాల్పడతాము, ఎందుకంటే మన జీవితాలపై దేవుని పరిపాలనను పడగొట్టడానికి ప్రయత్నిస్తాము. దేవుడు మనపై పరిపాలన చేయడాన్ని మనం అంగీకరించము, మరియు ప్రారంభంలో మనకు ఇవ్వబడిన ఈ అబద్ధానికి మనం లొంగిపోతాము.
కాబట్టి, సాతాను చాలా తెలివైనవాడు మరియు జిత్తులమారి. అంతేకాదు, లేఖనాలు సాతానును అపారమైన శక్తిమంతుడిగా చిత్రీకరిస్తున్నాయి. అతడు దేవునికి సాటివాడు కాదు. అతడు సర్వశక్తిమంతుడు కాదు. కానీ అతడు శక్తిమంతుడు, మరియు మనకంటే ఎక్కువ శక్తిమంతుడు. సీమోను పేతురు తనను మూడుసార్లు ద్రోహం చేసి, తనను తిరస్కరించబోతున్నాడని మన ప్రభువు చెప్పినప్పుడు, పేతురు దానికి అభ్యంతరం తెలిపి, తాను ఎన్నటికీ అలా చేయనని చెప్పాడు. అప్పుడు యేసు ఇలా అన్నారు: "సీమోను, సీమోను! నిశ్చయంగా, సాతాను నిన్ను గోధుమలను జల్లించినట్లు జల్లించడానికి నీ గురించి అడిగాడు" (Luke 22:31). యేసు పేతురుతో ఇలా అంటున్నారు, "నువ్వు బలవంతుడవని అనుకుంటున్నావు, కానీ అంధకార అధిపతికి నువ్వు చాలా తేలికైన వాడివి, నువ్వు బాతు సూప్ లాంటి వాడివి." సాతాను పేతురు కంటే ఎంతో బలవంతుడు, మరియు అతడు ఎవరినైనా మింగివేయాలని వెతుకుతూ తిరిగే గర్జించే సింహంలా క్రొత్త నిబంధనలో వర్ణించబడ్డాడు (1 పేతురు 5:8).
లేఖనాల్లో, సింహం ఎల్లప్పుడూ బలానికి ప్రతీక. దీని సానుకూల అనువర్తనం యూదా సింహానికి, అంటే ఎదురులేని బలం గల రాజుకు వర్తిస్తుంది. దీని ప్రతికూల అనువర్తనం సాతానుకు, అంటే గర్జించే సింహానికి వర్తిస్తుంది, దానితో మనం సాటిరాము. అయితే, నేను చెప్పినట్లుగా, సాతానుకు సర్వశక్తిమంతుడైన దైవిక గుణం లేదు. అతని శక్తి పరిమితమైనది, మరియు ఈ సింహం ఎంత శక్తివంతమైనదైనా, దాని శక్తిని మరియు కుయుక్తులను ఎదిరించవచ్చని లేఖనాల్లో ఒక హెచ్చరిక ఉంది. మనం అతన్ని ఎదిరించాలని చెప్పబడింది, మరియు మనం అతన్ని ఎదిరిస్తే, అతను మన నుండి పారిపోతాడని వాగ్దానం చేయబడింది (James 4:7). కాబట్టి నా మదిలో ఒక భారీ, వంపుసొంపుల, కండరాల సింహం పొంచి ఉన్న చిత్రం ఉంది. అది మనల్ని సమీపించి గర్జిస్తుంది, మరియు తన పళ్ళను బయటకు చూపిస్తుంది. కానీ మనం అతన్ని ఎదిరిస్తే, అది తన తోకను కాళ్ళ మధ్యకు ముడుచుకుని పిరికిగా పారిపోతుంది.
అదే సమయంలో, క్రైస్తవుడు మన మానవత్వానికి అంతర్లీనంగా లేని, కానీ సాతాను కంటే బలమైన శక్తిని కలిగి ఉన్నాడని, అది పరిశుద్ధాత్మ శక్తి అని మనకు చెప్పబడింది. "లోకంలో ఉన్నవానికంటే మీలో ఉన్నవాడు గొప్పవాడు" అని మనకు చెప్పబడింది (1 యోహాను 4:4b). కాబట్టి, మనం కప్పబడినప్పుడు
దేవుని సర్వాంగ కవచమును ధరించి, మనలో పరిశుద్ధాత్ముడు నివసించుచున్నందున, సాతానును ఎదిరించి వాడిని జయించుటకు మనకు శక్తి కలదు.
46వ కీర్తన ఆధారంగా లూథర్ రచించిన గొప్ప కీర్తన, "మన దేవుడు ఒక బలమైన కోట"ను పాడటం నాకు చాలా ఇష్టం. ఈ పాట దేవుణ్ణి మన కోటగా వర్ణిస్తూ, ఆయనే మన గొప్ప బలం అని, మనలను నాశనం చేయాలని చూసే దయ్యాలతో నిండిన లోకమైన సాతానుకు వ్యతిరేకంగా ఆయనే మన రక్షణ అని మనకు గుర్తుచేస్తుంది. అయితే దేవుడు మనకు తన వాక్య శక్తిని, సత్య శక్తిని, ఆత్మ శక్తిని ఇచ్చాడు, వాటి ద్వారా మనం ఈ నరక శక్తులను జయించగలము. లూథర్ మరణించిన తర్వాత, ఆయన అనుచరులు నిరుత్సాహపడినప్పుడు, ఆయన ముఖ్య శిష్యుడైన ఫిలిప్ మెలాంక్టన్, "మనం నలభై ఆరవ కీర్తన పాడుదాం. 'ఒక బలమైన కోట' పాడుదాం" అని చెప్పేవాడు. ఆ విధంగా వారు అపవాదిని ఎదిరించడానికి కొత్త బలాన్ని పొందారు.
16 "కాంతి" దేవదూత
సాతాను స్వభావం గురించి చాలా తరచుగా విస్మరించబడే విషయాలలో ఒకటి అతని రూపాంతర స్వభావం. మనం రూపాంతరం గురించి మాట్లాడినప్పుడు, దాని బాహ్య స్వరూపంలో మార్పు చెందే దాని గురించి మాట్లాడుతాము. ఉదాహరణకు, నేలపై పాకే గొంగళి పురుగు రూపాంతరం చెంది ఒక అందమైన సీతాకోకచిలుకగా మారుతుంది. సాతానును రూపాంతర స్వభావం కలవాడని వర్ణించడంలో నా ఉద్దేశ్యం, వేదాంతశాస్త్రంలో మనం చెప్పినట్లుగా, 'సబ్స్పీసీస్ బోనీ'గా తనను తాను వ్యక్తపరచుకునే అతని సామర్థ్యం. దీనికి అక్షరార్థం "మంచి వారి ఆశీస్సులతో" అని. అంటే, గత అధ్యాయంలో మనం మాట్లాడుకున్నట్లుగా ఎర్రని సూటు వేసుకుని, శూలం పట్టుకున్న హాస్యాస్పదమైన పాత్రలా కాకుండా, లేఖనాల్లో చెప్పినట్లుగా, వెలుగు దూతగా (2 కొరింథీ. 11:14) తనను తాను వ్యక్తపరచుకునే సామర్థ్యం అతనికి ఉంది. అతను కోరలు బయటపెట్టి, భయంకరమైన ముఖంతో మనపైకి రాడు; బదులుగా, అతను అందం అనే మారువేషంలో, ఆకర్షణీయంగా కనిపిస్తూ మనల్ని సమీపిస్తాడు. అతని ప్రలోభపెట్టే పద్ధతులలోని ఆకర్షణలో ఇది కూడా ఒక భాగం. ఒకవేళ సైతాను ఒక మానవుని రూపంలో ప్రత్యక్షమైతే, అతను ఒసామా బిన్ లాడెన్ లేదా అడాల్ఫ్ హిట్లర్ వంటి భయంకరమైన, ప్రసిద్ధమైన, అత్యంత దుర్మార్గుడైన వ్యక్తి రూపంలో ఉండడు. బదులుగా, అతను ఒక సాధువు రూపంలో చరిత్ర రంగస్థలంపైకి వస్తాడు. సైతాను ప్రశంసనీయుడైన వ్యక్తిగా, ఏదో ఒక విధమైన నీతిని ప్రదర్శించే వ్యక్తిగా కనిపించడానికి ప్రయత్నిస్తాడు, కానీ అతను అబద్ధాలవాడు కాబట్టి, నిస్సందేహంగా అతను దానిని కపట పద్ధతిలో చేస్తాడు.
లేఖనాల్లో సాతానును "ఈ లోకపు అధిపతి" అని పిలుస్తారు, ఎందుకంటే అది అతని అధికార పరిధి. లోకంలో అతని రెండు ప్రధాన కార్యకలాపాలు శోధన మరియు నింద, మరియు ఈ రెండింటినీ అర్థం చేసుకోవడం చాలా ముఖ్యం. వీటిలో మనకు బాగా తెలిసినది శోధకుడిగా అతని పాత్ర. పరదైసులో, అతను ఆదాము, హవ్వలను పాపం చేయడానికి శోధించి ఎలా వశపరుచుకున్నాడో మనం ఇప్పటికే చూశాం. యూదయ అరణ్యంలో యేసు పొందిన నరకప్రాయమైన శోధన అనుభవంలో, అతని పూర్తి శక్తులు మరియు నైపుణ్యం ఆయనపై ప్రయోగించబడ్డాయని కూడా మనకు తెలుసు. ఆ నలభై రోజుల అనుభవంలో మన ప్రభువు ఏమి అనుభవించారో తలచుకుంటేనే నాకు వణుకు పుడుతుంది.
యేసు సాతాను శక్తికి లోనైన వాతావరణానికి, ఆదాము హవ్వలు శోధించబడిన వాతావరణానికి మధ్య ఉన్న వ్యత్యాసాలు అపారమైనవి. ఆదాము హవ్వలు పరదైసు మధ్యలో శోధించబడ్డారు, ఒక
ప్రతిచోటా ఆహారం లభించే సారవంతమైన తోట. భూమిపై అత్యంత నిర్జన ప్రదేశాలలో ఒకటైన యూదయ అరణ్యం మధ్యలో యేసు సాతాను దాడికి గురయ్యారు. అక్కడ కొన్ని పక్షులు, కుందేళ్ళు, తేళ్ళు మరియు పాములు మాత్రమే జీవరాశులుగా ఉన్నాయి. అది ఒక భయంకరమైన ప్రదేశం. అయినప్పటికీ, యేసు నలభై రోజుల పాటు ఈ నిర్జన ప్రదేశంలో, విరోధి అయిన సాతాను యొక్క అదుపులేని దాడికి గురయ్యారు. ఆదాము, హవ్వలు కడుపు నిండా తిని దాడిని ఎదుర్కొన్నారు; యేసు నలభై రోజుల ఉపవాసం తర్వాత, సహజమైన, శారీరక ఆకలి బాధలతో ఉన్నప్పుడు దాడికి గురయ్యారు. అంతేకాకుండా, ఆదాము, హవ్వలు మానవ సహవాసం మరియు ఐక్యత అనే పరస్పర బలాన్ని కలిగి ఉన్నప్పుడు వారిపై దాడి జరిగింది. ఏ కాలంలోనైనా ఒక మానవుడు ఏకాంతవాసం కంటే వినాశకరమైన పరిస్థితికి గురికావడం మరొకటి లేదని సోరెన్ కీర్కెగార్డ్ అన్నారు. మనం ఇప్పటికే కటకటాల వెనుక ఉన్న ఖైదీని శిక్షించాలనుకుంటే, అతడిని ఏకాంత నిర్బంధంలో ఉంచుతాము. అయితే, శోధన వచ్చిన ఆ నలభై రోజుల కాలంలో యేసు పూర్తిగా ఒంటరిగా ఉన్నారు.
తప్పిపోయిన కుమారుని గురించిన యేసు ఉపమానాన్ని ఆలోచించండి. ఆ కుమారుడు తన తండ్రి ఇంట్లో, కుటుంబంతో ఉన్నప్పుడు ఒకలా ప్రవర్తిస్తాడు. కానీ, తాను అజ్ఞాతంగా ఉండే, తనకంటూ ఒక నిర్దిష్టమైన ప్రవర్తనా విధానంపై ఎటువంటి అంచనాలు లేని పరాయి దేశానికి వెళ్ళేంత వరకు అతనిలో తీవ్రమైన అధోగతి బయటపడదు. మన ప్రభువు ఆ అరణ్యంలో అజ్ఞాతంగా ఉండవలసి వచ్చింది, మరియు సాతాను దానిని తనకు అనుకూలంగా వాడుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తూ ఇలా అన్నాడు: "నా యెదుట మోకరిల్లు. ఒక్కసారి మోకరిల్లు. ఎవరికీ తెలియదు; ఎవరూ చూడరు. నువ్వు అలా చేస్తే, ప్రపంచంలోని రాజ్యాలన్నీ నీవే అవుతాయి." దేవుని ప్రజల వద్దకు వచ్చి వారిని పాపం చేయడానికి ప్రలోభపెట్టడమే సాతాను యొక్క ప్రత్యేకత.
పాపం మనల్ని ఎంతగానో ఆకర్షిస్తుంది. దేవుని విషయాల గురించి మనకు కొద్దిగా తెలిసినా, పాపం ఎవ్వరినీ సంతోషంగా ఉంచలేదని మనకు తెలుసు. అయినప్పటికీ, మన స్వంత సంతోషాన్ని వెతుక్కోవడానికి మనం ప్రేరేపించబడతాము. ఒకప్పుడు జోనాథన్ ఎడ్వర్డ్స్ ఇలా అన్నారు: సంకల్పం యొక్క చర్య, అంటే మన మనస్సు ఆ క్షణంలో మనకు ఏది మంచిదనిపిస్తుందో దానిని ఎంచుకోవడమే. కాబట్టి మనం ఏదైనా చేసినప్పుడు, దానిలో ఏదైనా నైతిక నీతి ఉందని మనం అనుకోవడం వల్ల కాదు, అది మనకు మంచిదని మనం భావించడం వల్ల దాన్ని చేయడానికి ఎంచుకుంటాము. మనం సంతోషానికి, సుఖానికి మధ్య గందరగోళానికి గురవుతాము. పాపం సుఖాన్ని ఇస్తుంది, కానీ సంతోషాన్ని ఎప్పటికీ ఇవ్వదు. మనం ఆ విషయాన్ని ఇంకా నేర్చుకోలేదు; మనం పరలోక స్థితిలోకి ప్రవేశించినప్పుడు, దేవునిలో మరియు దేవుని విషయాలలో మన ఏకైక సంతోషాన్ని కనుగొనే వరకు మనం దానిని నేర్చుకోలేము. ఈలోగా, సుఖం ఇస్తామనే వాగ్దానంతో పాపాన్ని మనకు మంచిదిగా కనిపించేలా చేసే సాతాను యొక్క ఈ ప్రలోభాలకు మనం లోనవుతాము.
సాతాను ఆదాము, హవ్వలను శోధించాడు; అతడు యేసును శోధించాడు; అతడు పేతురును శోధించాడు. లేఖనముల పుటలలో అతడు దేవుని ప్రజలందరినీ లక్ష్యంగా చేసుకున్నట్లు కనిపిస్తుంది.
దీనికి విరుద్ధంగా, దేవుడు మనలను ఎన్నడూ శోధించడని మనకు చెప్పబడింది. ఇది సాతానుకు, దేవునికి మధ్య ఉన్న గొప్ప వ్యత్యాసం. అయితే, దేవుడు కొన్నిసార్లు మనలను శోధనకు గురిచేస్తాడని లేఖనం మనకు చెబుతుంది. ఇస్సాకును బలిగా అర్పించమని ఆజ్ఞాపించడం ద్వారా ఆయన అబ్రాహామును శోధించాడు. సాతాను చేత శోధించబడటానికి యేసును అరణ్యములోనికి నడిపించింది పరిశుద్ధాత్మయే. అయినప్పటికీ, పాపం చేయడానికి దేవుడు మనలను ఎన్నడూ ప్రోత్సహించడు. ఈ విషయంలోనే యోబు కథ మనకు ఎంతో ఉపదేశాత్మకంగా ఉంటుంది.
యోబు గ్రంథం మొదటి అధ్యాయంలో, అతని గురించిన ఈ వర్ణనను మనం చదువుతాము: "ఊజు దేశములో యోబు అను ఒక మనిషి ఉండేవాడు; అతడు నిష్కళంకుడు, నీతిమంతుడు, దేవునికి భయపడి చెడును విడిచిపెట్టేవాడు" (వ. 1). అతని నీతికి ఇది ఎంత గొప్ప వర్ణన! అతనికి ఏడుగురు కుమారులు, ముగ్గురు కుమార్తెలు ఉండేవారు. అతనికి ఏడు వేల గొర్రెలు, మూడు వేల ఒంటెలు ఉండేవి. ఇది అతన్ని ప్రపంచంలోనే అత్యంత ధనవంతుడిని చేసి ఉండవచ్చు. "అతని కుమారులు తమ తమ ఇళ్లలో, తమకు కేటాయించిన రోజున విందు చేసుకొని, తమ ముగ్గురు సహోదరీలను తమతో కలిసి తినడానికి, త్రాగడానికి పిలిపించేవారు" (వ. 4). ఆ కుటుంబం అద్భుతమైనది. "విందు దినములు ముగిసిన తరువాత, యోబు వారిని పవిత్రపరచడానికి దూతలను పంపి, ఉదయాన్నే లేచి వారందరి సంఖ్యను బట్టి దహనబలులు అర్పించేవాడు. ఎందుకంటే, 'బహుశా నా కుమారులు పాపం చేసి, తమ హృదయాలలో దేవుణ్ణి శపించి ఉండవచ్చు' అని యోబు అనుకున్నాడు. యోబు క్రమం తప్పకుండా ఈ విధంగా చేసేవాడు" (వ. 5). లేఖనాలలో తండ్రిగా ఆయన సద్గుణానికి ప్రతిరూపంగా నిలిచాడు.
మరి ఆ తర్వాత ఏమైంది? యోబు ప్రపంచం కుప్పకూలి, విచ్ఛిన్నం కావడానికి కారణం ఏమిటి?
దేవుని కుమారులు యెహోవా సన్నిధిలో కనబడటానికి వచ్చిన ఒక రోజు ఉండేది,
సాతాను కూడా వారి మధ్యకు వచ్చాడు. అప్పుడు యెహోవా సాతానుతో, "నీవు ఎక్కడ నుండి వచ్చావు?" అని అడిగాడు. కాబట్టి
సాతాను యెహోవాకు ప్రత్యుత్తరమిచ్చి, "భూమిమీద అటూ ఇటూ తిరుగుతూ, నడుస్తూ..." అని అన్నాడు.
"దాని గురించి అటూ ఇటూ ఆలోచించాడు." అప్పుడు యెహోవా సాతానుతో, "నా సేవకుడైన యోబును నీవు గమనించావా,
భూమి మీద ఆయనలాంటి వాడు మరొకడు లేడు, ఆయన నిష్కళంకుడు, నీతిమంతుడు, దేవునికి భయపడేవాడు.
"చెడును విడిచిపెడతాడా?" అందుకు సాతాను యెహోవాకు ఇలా జవాబిచ్చాడు, "యోబు ఊరికే దేవునికి భయపడతాడా?
మీరు అతని చుట్టూ, అతని ఇంటి చుట్టూ, మరియు అతనికి ఉన్న ప్రతిదాని చుట్టూ కంచె వేయలేదా?
నీవు అతని చేతుల పనిని ఆశీర్వదించావు, మరియు దేశంలో అతని ఆస్తి వృద్ధి చెందింది.
అయితే ఇప్పుడు, నీ చెయ్యి చాపి అతనికి కలిగినదంతయు తాకుము, అప్పుడు అతడు నీ ముఖము ఎదుట నిన్ను శపింతును!”
(వచనాలు 6-11)
సాతాను దేవునికి విసిరే సవాలు ఇదే. అతను ఇప్పటికే యోబును కపటి అని నిందిస్తున్నాడు. అతను ఇలా అంటున్నాడు: "నేను భూమి అంతటా తిరిగాను, మరియు ప్రతి ఒక్కరూ...
నా జేబులో ఉంది. నేను ఆ లోకానికి అధిపతిని. వారందరూ నన్ను అనుసరిస్తున్నారు." అందుకు దేవుడు ఇలా అన్నాడు: "యోబు సంగతేంటి? నీతిమంతుడు, నిష్కళంకుడు అయిన నా సేవకుడైన యోబును చూశావా?" "హా!" అన్నాడు సాతాను. "తప్పకుండా! దానంగా వచ్చిన దానిలో లోపాలు వెతకను. నువ్వు అతని చుట్టూ కంచె వేశావు; ప్రపంచంలో మరెవరికన్నా ఎక్కువ సంపదను అతనికి ఇచ్చావు. యోబు నీకు ఉచితంగా సేవ చేస్తున్నాడా? అస్సలు కాదు. కానీ నన్ను అతని దగ్గరకు వెళ్ళనివ్వు, యోబు సుఖసమయములో మాత్రమే నిన్ను అనుసరించేవాడని నేను నీకు చూపిస్తాను. నా పని పూర్తయ్యాక, అతను నీ ముఖం మీదే నిన్ను శపిస్తాడు." అందుకు దేవుడు ఇలా అన్నాడు: "నేను ఆ కంచెను తీసివేస్తాను, అప్పుడు ఏం జరుగుతుందో చూద్దాం." పాత నిబంధనలో, సాతాను ఈ దైవభక్తిగల మనిషి జీవితంలో కలిగించిన నిరంతర దుఃఖానికి సంబంధించిన ఈ అద్భుతమైన కథకు ఇది దారితీస్తుంది.
ఇది సైతాను యొక్క కార్యకలాపాల గురించి మనకు ఒక విషయాన్ని బోధించాలి. సైతాను మన జీవితాలలో గొప్ప హానిని కలిగించగలడు—శారీరక బాధలు, ఆస్తి నష్టం, అన్ని రకాల దుఃఖాలు. కానీ ఇక్కడే మనం సైతానును దేవుని నుండి వేరు చేయడానికి మరియు మన జీవితాలలో వినాశనం సృష్టించడానికి అతనికి సొంత శక్తి ఉన్నట్లుగా, మన విపత్తులన్నింటినీ, మన దురదృష్టాలన్నింటినీ సైతానుపై నిందించడానికి ఎక్కువగా శోధించబడతాము. సైతాను చేసే ప్రతిదీ ఎల్లప్పుడూ దేవుని సార్వభౌమ అధికారం క్రిందనే ఉంటుందని మనం గ్రహించాలి. దైవిక అనుమతి లేకుండా సైతాను కనీసం వేలు కూడా కదపలేడు.
యేసు దీనిని అర్థం చేసుకున్నారు. అంతేకాక, యోబు ఎదుర్కొన్న పరిస్థితిని, ఆదాము హవ్వలు తోటలో ఎదుర్కొన్న పరిస్థితిని ఆయన అర్థం చేసుకున్నారు, మరియు యూదయ అరణ్యంలోని ఏకాంతంలో తాను అనుభవించిన పరిస్థితిని ఆయన నిశ్చయంగా ఎన్నడూ మరచిపోలేదు. అందువల్ల, ఆయన తన శిష్యులకు ప్రార్థన చేయడం నేర్పినప్పుడు, "కాబట్టి ఈ రీతిగా ప్రార్థన చేయండి" (మత్తయి 6:9) అని చెప్పారు. ఆ తర్వాత ఆయన వారికి ప్రభువు ప్రార్థనను నేర్పించారు, అందులో ఈ వాక్యం ఉంది: "మమ్మల్ని శోధనలోకి నడిపించవద్దు, కానీ దుష్టుడి నుండి మమ్మల్ని విడిపించు" (వ. 13ఎ). ప్రభువు ప్రార్థనలోని ఈ భాగం గురించి నేను రెండు విషయాలు చెప్పాలనుకుంటున్నాను. మొదటిది, ఇది సమాంతరత అనే వ్యాకరణ రూపంలో చెప్పబడింది, ఇక్కడ రెండవ వాక్యం కూడా మొదటి వాక్యం యొక్క అర్థాన్నే ఇస్తుంది, కానీ వేరే పదాలలో ఉంటుంది. రెండవది, ఎన్నో ఏళ్లుగా, శతాబ్దాలుగా చాలా ఆంగ్ల బైబిళ్లు ఆ పదబంధాన్ని "కీడు నుండి మమ్మల్ని విడిపించు" అని ఎందుకు అనువదించాయో నాకు ఎంత ఆలోచించినా అర్థం కావడం లేదు, ఎందుకంటే అక్కడ కీడు అనేది ఒక నైరూప్య భావనతో చెప్పబడింది. ప్రభువు ప్రార్థనలో తరచుగా 'చెడు' అని అనువదించబడిన గ్రీకు పదం 'పొనెరోస్', దీనిని న్యూ కింగ్ జేమ్స్ వెర్షన్ చేసినట్లుగా 'దుష్టుడు' అని మరింత ఖచ్చితంగా అనువదించాలి. 'పొనెరోస్' అనేది సాతానుకు ఒక బిరుదు.
అయితే యేసు ఏమి చెబుతున్నారు? దేవుడు మన చుట్టూ ఒక కంచె వేసి, సాతాను దాడికి గురయ్యే ప్రదేశంలో మనల్ని ఉంచకూడదని మనం ప్రార్థించాలని ఆయన చెబుతున్నారా? మనం ఎల్లప్పుడూ శత్రువుకు సులభంగా లొంగిపోయే స్థితిలో ఉంటామని తెలుసుకొని, అదే మన ప్రార్థనగా ఉండాలి. మనం ఇలా ప్రార్థిస్తాము: "దేవా, మమ్మల్ని కాపాడు. మాకు బలమైన కోటగా ఉండు. మాకు పటిష్టమైన దుర్గంగా ఉండు. సాతాను దాడుల నుండి మమ్మల్ని రక్షించు."
యోబు విషయంలో ఏమి జరిగిందో చూడండి. కంచె కూలిపోయింది, అక్షరాలా అతని జీవితంలో నరకం విలయతాండవం చేసింది. అతని బాధ ఎంత తీవ్రంగా, ఎంత తీవ్రంగా ఉందంటే, అంతకుముందు అతను గొప్ప నీతిమంతుడని భావించిన అతని ప్రాణ స్నేహితులు, అతను పుండ్లతో పేడకుప్ప మీద కూర్చుని ఉండగా అతని వద్దకు వచ్చి ఇలా అన్నారు: "యోబు, ఈ స్థితిలో ఉండటానికి నువ్వు నిజంగా ఏదో చాలా పెద్ద తప్పు చేసి ఉండాలి, ఎందుకంటే నువ్వే ఈ ప్రపంచంలోనే అత్యంత దౌర్భాగ్యుడివి. ఈ ప్రపంచంలోనే అత్యంత దయనీయమైన పాపపు చరిత్ర నీదే అయి ఉండాలి." అతని అత్యంత సన్నిహితురాలైన అతని భార్య కూడా తన భర్త బాధపడటం చూడలేక, ఇలా అంది, "యోబు, ఇక చాలు. దేవుణ్ణి శపించి చచ్చిపో. నువ్వు దేవుణ్ణి శపిస్తేనే నీకు ఉపశమనం లభిస్తుంది." యోబు, "ఆయన నన్ను చంపినా, నేను ఆయనను నమ్ముతాను," అని అంటుండగా, ఆమె ఇలా అంది: "అది ఆపు. నువ్వు ఇంక భరించలేవు. ఆయనను శపించి చచ్చిపో."
కానీ యోబు ఆమె సలహా వినలేదు, అందువల్ల సాతాను ఓడిపోయాడు. దేవుడు మహిమపరచబడ్డాడు, మరియు యోబు కోల్పోయినదంతా సమృద్ధిగా తిరిగి ఇవ్వబడటంతో అతను కూడా నిర్దోషిగా నిరూపించబడ్డాడు. సాతాను శక్తి గురించి మరియు ప్రభువు ద్వారా దేవుని ప్రజలు నిర్దోషులుగా నిరూపించబడటం గురించి ఇది ఎంత అద్భుతమైన కథ!
ఇంతకుముందు నేను సాతాను యొక్క రెండు ప్రధాన కార్యకలాపాల గురించి ప్రస్తావించాను—శోధించడం మరియు నిందించడం. దేవుణ్ణి తిరస్కరించమని యోబును శోధించడానికి సాతాను ప్రయత్నించాడు, మరియు అతను కలిగించిన బాధలోనే ఆ శోధన యొక్క శక్తి ఉంది. అంతేకాదు, విశ్వాసి పట్ల తనకు ఇష్టమైన రీతిలో అతను వచ్చాడు. బైబిల్లో సాతానుకు ఉన్న మరో పేరు డయాబోలోస్, అంటే "నిందించేవాడు," మరియు సాతాను సహోదరులను నిందించేవాడిగా కనిపిస్తాడు (ప్రకటన 12:10). యోబుపై అతను మోపిన ఆరోపణ ఏమిటంటే, దేవుడు అతనికి ఇచ్చిన ఐశ్వర్యానికి ప్రతిస్పందనగా మాత్రమే యోబు దేవుణ్ణి సేవిస్తున్నాడని. అది నిజం కాదు. అది ఒక తప్పుడు ఆరోపణ, ఒక అసత్య నింద.
సాతాను మనలను ఏ విధంగా శోధిస్తాడో మనందరికీ తెలుసు, కానీ ఒక క్రైస్తవుని విషయంలో అతని ప్రధానమైన పని నిందారోపణ చేయడం. మీ అపరాధం గురించి మీ ముఖం మీదే వేలు పెట్టి, మిమ్మల్ని సిలువ నుండి, సువార్త నుండి దూరం చేసి, మీరు ఎంత చెడ్డవారో ఎత్తిచూపడమే అతని పని. సాతాను ఒక ప్రాసిక్యూటింగ్ అటార్నీలా పనిచేయడంలో ఉన్న భయంకరమైన విషయం ఏమిటంటే, అతను తప్పుడు ఆరోపణలు చేయనవసరం లేదు. అతను మన పాపాల వాస్తవికతను ఎత్తిచూపి, మన ఆనందాన్ని, మన శాంతిని, సువార్తపై మనకున్న నమ్మకాన్ని దూరం చేయడానికి ప్రయత్నించగలడు. క్రైస్తవ జీవితంలో కష్టమైన విషయాలలో ఒకటి, పాపం గురించి మనకు నచ్చజెప్పడంలో పరిశుద్ధాత్మ చేసే పనికి, పాపం గురించి మనపై నిందలు వేయడంలో సాతాను చేసే పనికి మధ్య తేడాను గుర్తించడం. ఎందుకంటే, వారిద్దరూ ఒకే అతిక్రమణను సూచిస్తూ ఉండవచ్చు. కానీ నేను ఈ వ్యత్యాసాన్ని గమనించాను: పరిశుద్ధాత్మ మనకు పాపం గురించి నచ్చజెప్పినప్పుడు, అది ఆ క్షణం ఎంత బాధాకరంగా ఉన్నప్పటికీ, దానిలో ఎల్లప్పుడూ ఒక మాధుర్యం ఉంటుంది. ఎందుకంటే, నచ్చజెప్పడంలో ఆత్మ ఎల్లప్పుడూ మనకు క్షమాపణ మరియు పునరుద్ధరణ వాగ్దానాన్ని ఇస్తుంది. అయితే,
సాతాను మనపై నిందలు మోపినప్పుడు, మనల్ని నాశనం చేయడం, మనల్ని స్తంభింపజేయడం, మనం అన్ని నిరీక్షణలను విడిచిపెట్టేలా చేయడం అతని ఉద్దేశ్యం. అందుకే పౌలు, సమృద్ధియైన మరియు మహిమాన్వితమైన దేవుని కృప గురించి మాట్లాడినప్పుడు, సాతానుకు వ్యతిరేకంగా ధిక్కారపూరితమైన ఆరోపణ చేస్తాడు: "దేవునిచేత ఏర్పరచబడినవారిపై ఎవడు నేరము మోపును? దేవుడే నీతిమంతులుగా తీర్చువాడు. శిక్ష విధించువాడు ఎవడు?" (Rom. 8:33-34a). కాబట్టి సాతాను తన ఆరోపణలతో వచ్చినప్పుడు, మనం ఇలా చెప్పాలి: "సాతానా, కర్రలు, రాళ్లు తీసుకురా. ఇక్కడి నుండి వెళ్ళిపో. మేము దోషులమని మాకు తెలుసు, కానీ మాకు క్రీస్తు ఉన్నాడు. మాకు సువార్త ఉంది, మరియు నీ ఆరోపణలకు వ్యతిరేకంగా అదే మాకు డాలు." జీవితంలోనూ, మరణంలోనూ క్రీస్తే మనకు ఏకైక ఓదార్పు అని హైడెల్బర్గ్ కేటకిజం చెప్పిన మాట నాకు చాలా ఇష్టం. అందుకే మనం ఆయనను, సువార్తను గట్టిగా పట్టుకోవాలి, ఎందుకంటే సాతాను ప్రతి నిమిషం మనపై నిందలు మోపుతూనే ఉంటాడు.
చివరగా, సాతానుకు దయ్యాలు అనే సహాయకుల సైన్యం ఉందని మనం లేఖనాలలో చదువుతాము, మరియు ఈ భూమిపై యేసు ఉన్న కాలంలో వారి కార్యకలాపాలు అధికంగా కేంద్రీకృతమై ఉన్నాయని మనం చూస్తాము. నిజానికి, యేసు యొక్క పూర్తి గుర్తింపును మొట్టమొదటగా గుర్తించిన జీవులు దయ్యాలే. అవి ఆయనను దేవుని కుమారుడని పిలిచి, "సమయం రాకముందే మమ్మల్ని హింసించడానికి వచ్చావా?" అని అడిగారు (మత్తయి 8:29). తమ రోజులు పరిమితమని అవి గ్రహించాయి. తమ శకం ముగిసిపోయే సమయం ఒకటి ఉందని వాటికి తెలుసు, కానీ ఆ సమయం ఇంకా రాలేదని కూడా వాటికి తెలుసు, కాబట్టి అవి యేసుతో సంప్రదింపులు జరపడానికి ప్రయత్నించాయి. యేసు, వారు హింసిస్తున్న మనిషిలో నివసిస్తున్న వారిని విడిపించి, పందులలోకి తోలి, వారి నాశనానికి పంపించారు. ప్రజలు, "ఆయన వారిని నరకానికి ఎందుకు పంపలేదు?" అని అడుగుతారు. దానికి కారణం కేవలం సమయం ఇంకా రాకపోవడమే. కానీ ఆయన వారితో వ్యవహరించారు.
ఈ దయ్యాలు అనేక చోట్ల ఉన్నాయి. బైబిల్లో, అవి ప్రజలను ఆవహించడం, వారిని పీడించడం, శారీరక హాని, ఆస్తి నష్టం మరియు అన్ని రకాల దుష్కార్యాలు చేయడం మనం చూస్తాము. ఒక క్రైస్తవుడు ఎల్లప్పుడూ ఈ ప్రశ్నను ఎదుర్కొంటాడు: నేను దయ్యం పట్టగలనా? నేను అలా నమ్మను. ప్రజలు దయ్యం పట్టగలరని నేను నమ్ముతాను, కానీ ఒక క్రైస్తవునికి ఇది సాధ్యమని నేను అనుకోను, ఎందుకంటే పరిశుద్ధాత్మ అయిన దేవుడు పునరుజ్జీవం పొందిన వ్యక్తిలో నివసిస్తాడు, మరియు లేఖనాలు మనకు ఇలా చెబుతున్నాయి, "ప్రభువు ఆత్మ ఎక్కడ ఉండునో, అక్కడ స్వేచ్ఛ ఉండును" (2 కొరింథీ. 3:17). కాబట్టి, ఏ దయ్యమూ మనలను సాతాను శక్తికి బందీలుగా ఉంచలేదు. దయ్యాలు మనలను పీడించగలవు, అవి మనలను వేధించగలవు, అవి మనలను శోధించగలవు, మనపై దాడి చేయగలవు, మొదలైనవి, కానీ దేవునికి స్తోత్రం, మనలో ఉన్నవాడు లోకంలో ఉన్నవానికంటే గొప్పవాడు (1 John 4:4).
లిగోనియర్ మినిస్ట్రీస్ గురించి
1971లో డాక్టర్ ఆర్. సి. స్ప్రౌల్ చేత స్థాపించబడిన లిగోనియర్ మినిస్ట్రీస్, ప్రజలు దేవుని మరియు ఆయన పరిశుద్ధత గురించిన జ్ఞానంలో వృద్ధి చెందడానికి సహాయపడే ఒక అంతర్జాతీయ బోధనా పరిచర్య. "బైబిలును స్పష్టంగా బోధించినప్పుడు, దేవుడు తన సంపూర్ణ మహిమ మరియు పరిశుద్ధతతో కనబడతాడని—హృదయాలు జయించబడతాయని, మనస్సులు నూతనపరచబడతాయని, మరియు సమాజాలు రూపాంతరం చెందుతాయని మేము నమ్ముతాము," అని డాక్టర్ స్ప్రౌల్ అంటారు. ఫ్లోరిడాలోని ఓర్లాండో సమీపంలో ఉన్న తన కేంద్రం నుండి, లిగోనియర్ తన లక్ష్యాన్ని వివిధ మార్గాల్లో నెరవేరుస్తుంది:
పటిష్టమైన, లోతైన బోధనా వనరులను ఉత్పత్తి చేసి, ప్రసారం చేయడం ద్వారా. చారిత్రక క్రైస్తవ విశ్వాసానికి అనుగుణంగా ఉండే పుస్తకాలను ప్రచురించి, ప్రోత్సహించడం ద్వారా. 'టేబుల్టాక్' అనే నెలవారీ వేదాంత/భక్తి పత్రికను ప్రచురించడం ద్వారా. 'ది రిఫార్మేషన్ స్టడీ బైబిల్'ను ప్రచురించడం ద్వారా. 'లిగోనియర్ అకాడమీ ఆఫ్ బిబ్లికల్ అండ్ థియోలాజికల్ స్టడీస్' ద్వారా యువత, సామాన్య ప్రజలు మరియు పాస్టర్లకు శిక్షణ ఇచ్చి, వారిని సన్నద్ధం చేయడం ద్వారా. సమావేశాలను నిర్వహించి, ప్రోత్సహించడం ద్వారా.
మరిన్ని వివరాలకు, దయచేసి www.ligonier.orgని సందర్శించండి.
క్రిస్టియన్ ఫోకస్ పబ్లికేషన్స్
అన్ని వయసుల వారికోసం పుస్తకాలను ప్రచురిస్తుంది
మా లక్ష్య ప్రకటన – విశ్వాసపాత్రంగా ఉండటం. దేవునిపై ఆధారపడి, ఆయన దోషరహిత వాక్యమైన బైబిలుకు విశ్వాసపాత్రమైన సాహిత్యం ద్వారా ప్రపంచాన్ని ప్రభావితం చేయాలని మేము కోరుకుంటున్నాము. పాప క్షమాపణ పొందడానికి, ప్రయోజనకరమైన జీవితాన్ని గడపడానికి మరియు ఆయనతో పరలోకం కోసం ఎదురుచూడటానికి ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ఒక్కరే నిరీక్షణ అని తెలియజేయడమే మా లక్ష్యం.
చేరుకోవడం క్రీస్తు చివరి ఆజ్ఞ ప్రకారం, మనం ఆయన సువార్తతో మన ప్రపంచాన్ని చేరుకోవాలి. ప్రజలను యేసు వైపు నడిపించే మరియు వారిలో క్రీస్తు వంటి పరిపక్వతను పెంపొందించే పుస్తకాలను ప్రచురించడం ద్వారా దానిని నెరవేర్చడంలో సహాయపడాలని మేము కోరుకుంటున్నాము. జీవితం, పని, పరిచర్య మరియు మిషన్ కోసం అన్ని స్థాయిల పాఠకులను సన్నద్ధం చేయడమే మా లక్ష్యం.
మా వయోజన శ్రేణిలోని పుస్తకాలు మూడు ముద్రణలలో ప్రచురించబడతాయి.
క్రిస్టియన్ ఫోకస్లో జీవిత చరిత్రలు, వ్యాఖ్యానాలు, ప్రాథమిక సిద్ధాంతం మరియు క్రైస్తవ జీవన విధానం వంటి జనాదరణ పొందిన రచనలు ఉంటాయి. మా పిల్లల పుస్తకాలు కూడా ఈ ముద్రణలో ప్రచురించబడతాయి. మెంటర్, బైబిల్ కళాశాల మరియు సెమినరీ విద్యార్థులు, పాస్టర్లు మరియు ఇతర శ్రద్ధగల పాఠకులకు అనువైన స్థాయిలో వ్రాయబడిన పుస్తకాలపై దృష్టి పెడుతుంది. ఈ ముద్రణలో వ్యాఖ్యానాలు, సిద్ధాంత అధ్యయనాలు, ప్రస్తుత సమస్యల పరిశీలన మరియు చర్చి చరిత్ర ఉంటాయి. క్రిస్టియన్ హెరిటేజ్లో గత కాలపు క్లాసిక్ రచనలు ఉంటాయి.
క్రిస్టియన్ ఫోకస్ పబ్లికేషన్స్, లిమిటెడ్ గీనీస్ హౌస్, ఫియర్న్, రాస్-షైర్, IV20 1TW, స్కాట్లాండ్, యునైటెడ్ కింగ్డమ్
www.christianfocus.com