అనువాదంపై బహిరంగ లేఖ

శీర్షిక పేజీ అనువాదంపై ఒక బహిరంగ లేఖ, డాక్టర్ మార్టిన్ లూథర్, 1483-1546 ద్వారా అనువదించబడింది:

డాక్టర్ మార్టిన్ లూథర్స్ వెర్కే, (వీమర్: హెర్మాన్ బోహ్లాస్ నాచ్‌ఫోల్గర్, 1909), బ్యాండ్ 30, టెయిల్ II, pp. 632-646 బై గ్యారీ మాన్, Ph.D.

ఆగస్టానా కాలేజ్ రాక్ ఐలాండ్, ఇల్లినాయిస్ లో మత/వేదాంతశాస్త్ర సహాయ ఆచార్యులు అనువాదంపై ఒక బహిరంగ లేఖ పీఠిక క్రీస్తులోని విశ్వాసులందరికీ వెన్సెస్లాస్ అనుసంధానం:

జ్ఞానియైన సొలొమోను సామెతలు 11వ అధ్యాయంలో ఇలా అంటాడు: "ధాన్యమును ఇవ్వకుండా ఆపినవారు వానిని శపిస్తారు. కానీ దానిని అమ్మేవారికి ఆశీర్వాదం కలుగుతుంది." ఈ వచనం, క్రైస్తవ ప్రపంచం యొక్క సామాన్య మేలుకు లేదా శ్రేయస్సుకు ఉపయోగపడే వాటన్నిటి గురించి సత్యంగా మాట్లాడుతుంది. ఈ కారణంగానే, సువార్తలోని యజమాని, తన డబ్బును భూమిలో దాచి పాతిపెట్టినందుకు నమ్మకద్రోహియైన సేవకుడిని ఒక సోమరిపోతులా గద్దిస్తాడు. ప్రభువు యొక్క మరియు యావత్ సంఘం యొక్క ఈ శాపాన్ని నివారించడానికి, ఒక మంచి స్నేహితుని ద్వారా నాకు అందిన ఈ లేఖను నేను ప్రచురించాలి. పాత మరియు కొత్త నిబంధనల అనువాదం గురించి చాలా చర్చ జరిగినందున నేను దీనిని ప్రచురించకుండా ఉండలేకపోయాను. సత్యాన్ని ద్వేషించేవారు, మూలగ్రంథం అనేకచోట్ల మార్చబడిందని మరియు తప్పుగా చిత్రీకరించబడిందని ఆరోపించారు, ఇది చాలామంది సామాన్యులను దిగ్భ్రాంతికి గురిచేసి, ఆశ్చర్యపరిచింది.

హీబ్రూ లేదా గ్రీకు భాష తెలియని విద్యావంతులతో సహా క్రైస్తవులు. ఈ ప్రచురణతో నాస్తికుల నిందలు ఆగిపోతాయని, భక్తుల సందేహాలు కనీసం కొంతవరకైనా తొలగిపోతాయని ప్రగాఢంగా ఆశిస్తున్నాము. ఇది ఇలాంటి విషయాలు మరియు ప్రశ్నలపై మరిన్ని రచనలకు కూడా దారితీయవచ్చు. కాబట్టి సత్య మిత్రులందరూ ఈ పనిని హృదయపూర్వకంగా స్వీకరించి, మన ఉమ్మడి క్రైస్తవ ప్రపంచం యొక్క అభివృద్ధి మరియు వృద్ధి కొరకు దైవిక లేఖనాలపై సరైన అవగాహన కోసం దేవునికి విశ్వాసంతో ప్రార్థించాలని నేను కోరుతున్నాను. ఆమేన్.

నూరెంబర్గ్ సెప్టెంబర్ 15, 1530.

గౌరవనీయులైన మరియు యోగ్యులైన ఎన్. గారికి, నా ప్రియమైన ప్రభువు మరియు స్నేహితునికి.

గౌరవనీయులైన, యోగ్యులైన మరియు ప్రియమైన ప్రభువా మరియు స్నేహితుడా, క్రీస్తునందు మీకు కృప మరియు శాంతి కలుగుగాక. నా స్పందనను కోరుతూ మీరు రెండు ప్రశ్నలు లేదా సందేహాలతో రాసిన లేఖ నాకు అందింది. మొదటిది, రోమా పత్రిక 3వ అధ్యాయంలో, పరిశుద్ధ పౌలు యొక్క మాటలైన "Arbitramur hominem iustificari ex fide absque operibus" ను నేను "ధర్మశాస్త్ర క్రియలు లేకుండా, కేవలం విశ్వాసం ద్వారానే మనిషి నీతిమంతుడిగా తీర్చబడతాడని మేము విశ్వసిస్తున్నాము" అని ఎందుకు అనువదించానని మీరు అడుగుతున్నారు. పరిశుద్ధ పౌలు వచనంలో 'సోలా' (ఒంటరిగా) అనే పదం లేనందున పాపిస్టులు పెద్ద రచ్చ చేస్తున్నారని, మరియు నేను దేవుని మాటలను మార్చడాన్ని సహించకూడదని కూడా మీరు నాకు చెబుతున్నారు. రెండవది, దివంగత పరిశుద్ధులు మన కోసం మధ్యవర్తిత్వం చేస్తారా అని మీరు అడుగుతున్నారు. మొదటి ప్రశ్నకు సంబంధించి, మీరు కోరుకుంటే, ఈ సమాధానాన్ని నా తరపున పాపిస్టులకు ఇవ్వవచ్చు.

మొదటగా, డాక్టర్ లూథర్ అయిన నేను, పాపిస్టులందరూ కలిసి పవిత్ర గ్రంథంలోని ఒక్క భాగాన్నైనా సరిగ్గా, చక్కగా అనువదించగలరని భావించి ఉంటే, క్రొత్త నిబంధనను జర్మన్ భాషలోకి అనువదించడంలో వారి సహాయాన్ని, తోడ్పాటును కోరేంత వినయాన్ని కూడగట్టుకుని ఉండేవాడిని. అయితే, వారిలో ఒక్కరికి కూడా జర్మన్ మాట్లాడటం గానీ, అనువదించడం గానీ రాదని నాకు తెలుసు, ఇప్పటికీ నా కళ్ళతో చూస్తున్నాను కాబట్టి, నేను ఆ శ్రమను వారికీ, నాకూ తప్పించాను. అయినప్పటికీ, వారు నా అనువాదాల నుండి జర్మన్ మాట్లాడటం, రాయడం నేర్చుకుంటున్నారనేది స్పష్టమవుతోంది. ఈ విధంగా, వారు నా భాషను నా నుండి దొంగిలిస్తున్నారు—ఇంతకు ముందు వారికి ఆ భాష గురించి పెద్దగా తెలియదు.

అయినప్పటికీ, వారు దీనికి నాకు కృతజ్ఞతలు చెప్పకపోగా, దానిని నాకు వ్యతిరేకంగా ఉపయోగిస్తారు. అయినా నేను వారికి దీనిని సంతోషంగా మంజూరు చేస్తాను, ఎందుకంటే నా కృతఘ్న విద్యార్థులకు, చివరికి నా శత్రువులకు కూడా, మాట్లాడటం నేర్పించానని తెలుసుకోవడం నాకు పులకింతను కలిగిస్తుంది.

అనువాదంపై ఒక బహిరంగ లేఖ. రెండవదిగా, నేను నా శక్తి మేరకు క్రొత్త నిబంధనను జర్మన్ భాషలోకి మనస్సాక్షిగా అనువదించానని, మరియు దానిని చదవమని నేను ఎవరినీ బలవంతం చేయలేదని మీరు అనవచ్చు. దానికి బదులుగా, దానిని అంత బాగా చేయలేని వారికి ఒక సేవగా మాత్రమే అనువాదం చేస్తూ, నేను దానిని స్వేచ్ఛగా వదిలేశాను. దానిని ఇంకా బాగా చేయడానికి ఎవరికీ నిషేధం లేదు. ఎవరైనా దానిని చదవడానికి ఇష్టపడకపోతే, వారు దానిని వదిలేయవచ్చు, ఎందుకంటే నేను దానిని చదవమని ఎవరినీ అడగను లేదా చదివిన వారిని ప్రశంసించను! ఇది నా నిబంధన మరియు నా అనువాదం—మరియు అది నాదిగానే ఉంటుంది. నేను దానిలో ఏవైనా తప్పులు చేసి ఉంటే (నాకు తెలిసినంత వరకు ఏవీ లేవు మరియు ఉద్దేశపూర్వకంగా ఒక్క అక్షరాన్ని కూడా తప్పుగా అనువదించడానికి నేను ఖచ్చితంగా ఇష్టపడను), పాపిస్టులను తీర్పు చెప్పడానికి నేను అనుమతించను, ఎందుకంటే నా అనువాదాన్ని విమర్శించడానికి వారి చెవులు ఇంకా చాలా పొడవుగా ఉన్నాయి మరియు వారి గొంతులు చాలా బలహీనంగా ఉన్నాయి. ఒక మంచి అనువాదానికి ఎంత నైపుణ్యం, కఠోర శ్రమ, అవగాహన మరియు తెలివితేటలు అవసరమో నాకు బాగా తెలుసు. మిల్లు గాడిద కంటే కూడా వారికి దాని గురించి తక్కువగా తెలుసు, ఎందుకంటే వారు దానిని ఎప్పుడూ ప్రయత్నించలేదు.

"మార్గంలో కట్టేవానికి అనేకమంది యజమానులు ఉంటారు" అని అంటారు. నా విషయంలో కూడా ఇది ఇలాగే ఉంది. సరిగ్గా మాట్లాడటం కూడా ఎన్నడూ రాని వాళ్ళు (అనువదించడం సంగతి అటుంచండి) ఒక్కసారిగా నాకు యజమానులయ్యారు, నేను వారి శిష్యుడిని అయ్యాను. మత్తయి సువార్తలోని మొదటి రెండు పదాలైన "లిబర్ జెనరేషన్స్"ను జర్మన్ భాషలోకి ఎలా అనువదించాలో నేను వారిని అడిగి ఉంటే, వారిలో ఒక్కరు కూడా "అబద్ధం!" అని చెప్పలేకపోయేవారు. అయినా నా పనులన్నింటినీ వారే విమర్శిస్తారు! ఎంత గొప్పవాళ్ళు! సెయింట్ జెరోమ్ బైబిల్‌ను అనువదించినప్పుడు కూడా ఇలాగే జరిగింది. ప్రతి ఒక్కరూ ఆయనకు యజమానులే. ఆయన బూట్లు శుభ్రం చేయడానికి కూడా పనికిరాని వాళ్ళు ఆయన పనులను విమర్శించినప్పుడు, ఆయన ఒక్కడే పూర్తిగా అసమర్థుడు. అందుకే బహిరంగంగా మంచి పనులు చేయడానికి చాలా ఓపిక కావాలి. ఎందుకంటే ఈ లోకం తానే జ్ఞానానికి యజమానినని నమ్ముతూ, ఎప్పుడూ గుర్రం తోక కింద కళ్ళెం వేస్తూ ఉంటుంది, తనను తాను విమర్శించుకోదు, ఎందుకంటే అది లోక స్వభావం. అది ఇంకేమీ చేయలేదు.

ఒక పాపిస్ట్ ముందుకు వచ్చి సెయింట్ యొక్క లేఖను జర్మన్ భాషలోకి అనువదిస్తే నేను సంతోషిస్తాను.

పౌలు లేదా ప్రవక్తలలో ఒకరి రచనలను ఆధారంగా చేసుకుని, అలా చేసేటప్పుడు లూథర్ యొక్క జర్మన్ భాషను లేదా అనువాదాన్ని ఉపయోగించకూడదు. అప్పుడు జర్మన్ భాషలోకి ఒక చక్కని, అందమైన మరియు చెప్పుకోదగిన అనువాదాన్ని చూడవచ్చు.

డ్రెస్డెన్‌కు చెందిన ఆ చేతకానివాడు నా క్రొత్త నిబంధనకు గురువుగా వ్యవహరించడం మనం చూశాం. (అతనికి న్యాయాధిపతి ఉన్నందున మరియు అతను ఇప్పటికే సుప్రసిద్ధుడు అయినందున, నేను నా పుస్తకాలలో అతని పేరును ప్రస్తావించను). నా జర్మన్ భాష బాగుందని, మధురంగా ​​ఉందని, దాన్ని తాను మెరుగుపరచలేనని అతను ఒప్పుకుంటాడు. అయినప్పటికీ, దాన్ని అగౌరవపరచాలనే ఆత్రుతతో, నా క్రొత్త నిబంధనను వ్రాసిన విధంగానే పదం పదం తీసుకుని, నా పీఠికలను మరియు వ్యాఖ్యానాలను తొలగించి, వాటి స్థానంలో తన సొంత వాటిని చేర్చాడు. ఆ తర్వాత నా క్రొత్త నిబంధనను తన పేరుతో ప్రచురించాడు! ప్రియమైన పిల్లలారా, అతని అధిపతి ఒక హేయమైన పీఠికలో నా రచనను ఖండించి, లూథర్ క్రొత్త నిబంధనను ఎవరూ చదవకూడదని నిషేధించినప్పుడు, అదే సమయంలో లూథర్ వ్రాసిన అదే క్రొత్త నిబంధనను చదవమని ఆ చేతకానివాడి క్రొత్త నిబంధనను ప్రశంసించినప్పుడు నాకు ఎంత బాధ కలిగిందో!

నేను అబద్ధం చెబుతున్నానని ఎవరూ అనుకోకుండా ఉండాలంటే, లూథర్ మరియు ఆ చేతకానివాడి కొత్త నిబంధనలను పక్కపక్కన పెట్టి పోల్చి చూడండి. ఆ రెండింటికీ అనువాదం ఎవరు చేశారో మీకే తెలుస్తుంది. అతను కొన్నిచోట్ల సవరణలు చేసి, క్రమాన్ని మార్చాడు (అదంతా నాకు నచ్చకపోయినా), ఆ పత్రం విషయంలో దానివల్ల నాకు ప్రత్యేకంగా ఏ హానీ లేదు కాబట్టి నేను దాన్ని అలాగే వదిలేయగలను. అందుకే నేను దానికి వ్యతిరేకంగా రాయాలని ఎప్పుడూ అనుకోలేదు. కానీ అంత ఘోరంగా ఉన్న ఆ గొప్ప జ్ఞానాన్ని చూసి మాత్రం నాకు నవ్వొచ్చింది.

అనువాదంపై ఒక బహిరంగ లేఖ నా పేరు మీద ప్రచురించబడినప్పుడు నా క్రొత్త నిబంధనను అపనిందలు వేసి, ఖండించి, నిషేధించింది, కానీ వేరొకరి పేరు మీద ప్రచురించబడినప్పుడు దానిని చదవాలని ఆదేశించింది! ఇతరుల పనిని అపనిందలు వేసి, అవమానపరిచి, ఆపై దానిని దొంగిలించి, తన సొంత పేరు మీద ప్రచురించి, తద్వారా వేరొకరి అపనిందలకు గురైన రచన ద్వారా కీర్తి ప్రతిష్టలను ఆశించే ఇది ఎలాంటి సద్గుణం! ఆ విషయాన్ని అతని న్యాయాధిపతి చెప్పడానికే నేను వదిలివేస్తున్నాను. నా రచన (సెయింట్.

నా శత్రువుల వల్ల ఇది మరింత ముందుకు సాగుతోందని, మరియు లూథర్ పేరు లేకుండా అతని శత్రువు పేరుతో లూథర్ రచనను చదవాలని పౌలు కూడా గొప్పలు చెప్పుకుంటాడు. ఇంతకంటే గొప్ప ప్రతీకారం ఏముంటుంది?!

ఇక అసలు విషయానికి వస్తే, మీ పాపిస్ట్ 'ఒంటరిగా' (sola) అనే పదం గురించి పెద్ద రాద్ధాంతం చేయాలనుకుంటే, అతనితో ఇలా చెప్పండి: "డాక్టర్ మార్టిన్ లూథర్ దానిని అలాగే కోరుకుంటారు మరియు ఆయన ఒక పాపిస్ట్ మరియు ఒక గాడిద ఒకటే అని అంటారు." Sic volo, sic iubeo, sit pro ratione voluntas. (నేను కోరుకుంటున్నాను, నేను ఆజ్ఞాపిస్తున్నాను; నా సంకల్పమే చాలు) ఎందుకంటే మనం పాపిస్టులకు విద్యార్థులుగా, అనుచరులుగా మారబోవడం లేదు. బదులుగా మనం వారికి న్యాయాధిపతులుగా, యజమానులుగా మారతాము. మనం కూడా ఈ మూర్ఖులతో పాటు గర్వపడతాము మరియు గొప్పలు చెప్పుకుంటాము; మరియు సెయింట్ పాల్ తన పిచ్చిగా వాగే సాధువుల గురించి ఎలా గొప్పలు చెప్పుకున్నాడో, నేను కూడా నా ఈ గాడిదల గురించి గొప్పలు చెప్పుకుంటాను! వారు డాక్టర్లా? నేను కూడా. వారు పండితులా? నేను కూడా. వారు తత్వవేత్తలా? నేను కూడా. వారు తర్కశాస్త్రవేత్తలా? నేను కూడా. వారు ఉపన్యాసకులా? నేను కూడా. వారు పుస్తకాలు రాస్తారా? నేను కూడా.

నా గొప్పలు చెప్పుకోవడంలో నేను ఇంకాస్త ముందుకు వెళ్తాను: నేను కీర్తనలను, ప్రవక్తల గ్రంథాలను వ్యాఖ్యానించగలను, కానీ వారు చేయలేరు. నేను అనువదించగలను, కానీ వారు చేయలేరు. నేను పవిత్ర గ్రంథాలను చదవగలను, కానీ వారు చదవలేరు.

నేను ప్రార్థించగలను, వాళ్ళు ప్రార్థించలేరు. వాళ్ళ స్థాయికి దిగివస్తే, వాళ్ళందరినీ కలిపినా కూడా, నేను వాళ్ళ తర్కశాస్త్రాన్ని, తత్వాన్ని వాళ్ళందరికన్నా బాగా చేయగలను. అంతేకాక, వాళ్ళలో ఒక్కరికి కూడా అరిస్టాటిల్ అర్థం కాడని నాకు తెలుసు.

నిజానికి, వారిలో ఎవరైనా అరిస్టాటిల్ రచనలోని ఒక్క భాగాన్ని గానీ, అధ్యాయాన్ని గానీ సరిగ్గా అర్థం చేసుకోగలిగితే, నేను నా టోపీని తినేస్తాను! లేదు, నేను అతిశయోక్తి చేయడం లేదు, ఎందుకంటే నేను చిన్నప్పటి నుంచే వారి శాస్త్రంలో విద్యను అభ్యసించి, దానిని ఆచరించాను. అది ఎంత విస్తృతమైనదో, ఎంత లోతైనదో నేను గుర్తిస్తున్నాను. వారు చేయగలిగినదంతా నేను కూడా చేయగలనని వారికి కూడా తెలుసు. అయినా, ఈ మొండివాళ్ళు, నేను ఈ ఉదయమే ఇక్కడికి వచ్చి, వారికి తెలిసినవి, వారు బోధించేవి ఎన్నడూ చూడనట్లు, విననట్లు, వారి రంగంలో నన్ను ఒక అపరిచితుడిలా చూస్తారు. ఇరవై ఏళ్ల క్రితమే నేను దాటి వచ్చిన దానిని నాకు బోధిస్తూ, వారు తమ శాస్త్రంతో ఎంత అద్భుతంగా విహరిస్తారు! వారి అరుపులు, కేకలన్నింటికీ నేను ఆ వేశ్యతో కలిసి ఇలా పాడతాను: "గుర్రపునాడా మేకులు ఇనుముతో చేసినవని నాకు ఏడేళ్లుగా తెలుసు."

కాబట్టి మీ మొదటి ప్రశ్నకు ఇదే సమాధానం కావచ్చు. దయచేసి, 'సోలా' అనే పదం గురించి ఈ గాడిదలు చేసే పనికిమాలిన అరుపులకు, "లూథర్ అలానే కోరుకుంటాడు, మరియు పోప్ పండితులందరిలో తానే గొప్ప పండితుడినని చెప్పుకుంటాడు" అని చెప్పడం తప్ప మరో సమాధానం ఇవ్వకండి. దానిని అంతటితో వదిలేయండి. వారు ఎలాంటి మనుషులో—అంటే గాడిదలని చెప్పాలి—ఉన్నంత కాలం, ఇప్పటి నుండి నేను వారిని ధిక్కరిస్తాను, ఇప్పటికే ధిక్కరిస్తూ వస్తున్నాను. వారిలో డాక్టర్ ష్మిత్, చీమిడివాడు, మరియు వారిలాంటి వాళ్లలో కొందరు సిగ్గులేని మూర్ఖులు ఉన్నారు, వారు తమ వాదనా చాతుర్యాన్ని ఎన్నడూ నేర్చుకోలేదు. ఈ విషయంలో వారు నాకు వ్యతిరేకంగా నిలబడ్డారు, ఇది కేవలం వాదనా చాతుర్యాన్ని మాత్రమే కాదు, సెయింట్ పాల్ రాసినట్లుగా, ప్రపంచంలోని సమస్త జ్ఞానాన్ని, వివేకాన్ని కూడా మించిపోయింది. ఒక గాడిద నిజంగా ఎక్కువగా పాడనవసరం లేదు, ఎందుకంటే దాని చెవులు దానికే ప్రసిద్ధి.

అనువాదంపై ఒక బహిరంగ లేఖ. అయితే, మీ కోసం మరియు మన ప్రజల కోసం, నేను "సోలా" అనే పదాన్ని ఎందుకు ఉపయోగించానో వివరిస్తాను—రోమీయులకు 3వ అధ్యాయంలో నేను "సోలా" అని కాకుండా "సోలమ్" లేదా "టాంటమ్" అని ఉపయోగించినప్పటికీ. ఆ గాడిదలు నా వచనాన్ని అంత నిశితంగా చూశాయన్నమాట! అయినప్పటికీ, నేను ఇతర చోట్ల "సోలా ఫైడెస్" ఉపయోగించాను, మరియు నేను "సోలమ్" మరియు "సోలా" రెండింటినీ ఉపయోగించాలనుకుంటున్నాను. నేను స్వచ్ఛమైన మరియు ఖచ్చితమైన జర్మన్ భాషలోకి అనువదించడానికి నిరంతరం ప్రయత్నిస్తూనే ఉన్నాను.

కొన్నిసార్లు నేను ఒకే పదం కోసం మూడు నాలుగు వారాలపాటు వెతికి, విచారించిన సందర్భాలు ఉన్నాయి. కొన్నిసార్లు అప్పటికీ అది నాకు దొరకలేదు. యోబు గ్రంథాన్ని అనువదించడంలో నేను మైస్టర్ ఫిలిప్ మరియు ఆరోగాలస్‌లతో చాలా కష్టపడ్డాను, కొన్నిసార్లు నాలుగు రోజుల తర్వాత కూడా కేవలం మూడు పంక్తులు మాత్రమే అనువదించగలిగాను.

ఇప్పుడు ఇది జర్మన్ భాషలోకి అనువదించబడి, పూర్తి చేయబడింది కాబట్టి, అందరూ దీనిని చదివి విమర్శించవచ్చు.

ఇప్పుడు నునుపుగా చెక్కిన పలక మీద ప్రయాణిస్తున్నంత సులువుగా ఉన్న చోట, ఒకప్పుడు ఎలాంటి రాళ్ళు, ఆటంకాలు ఉండేవో కూడా గ్రహించకుండా, ఒక్కసారి కూడా తడబడకుండా మూడు నాలుగు పేజీలు చదవవచ్చు. హాయిగా ముందుకు సాగడానికి వీలుగా, ఆ రాళ్ళను, ఆటంకాలను తొలగించడానికి ముందు మేము అక్కడ చెమటోడ్చి కష్టపడాల్సి వచ్చింది. శుభ్రమైన పొలంలో దున్నడం చక్కగా సాగుతుంది. కానీ ఆ రాళ్ళను, ఆటంకాలను తవ్వి తీసే పనిని ఎవరూ కోరుకోరు. లోకం యొక్క కృతజ్ఞతను సంపాదించుకోవడం అనేది అసాధ్యం. దేవుడు కూడా కృతజ్ఞతను సంపాదించుకోలేడు, సూర్యునితో గానీ, ఆకాశ భూములతో గానీ, లేదా తన కుమారుని మరణంతో గానీ కాదు. అది సైతాను పేరిట ఉన్నది ఉన్నట్లుగానే ఉంటుంది, మరే విధంగానూ మారదు.

రోమా 3వ అధ్యాయంలో, 'సోలమ్' అనే పదం గ్రీకు లేదా లాటిన్ మూలపాఠంలో దేనిలోనూ లేదని నాకు తెలుసు—ఈ విషయాన్ని పోప్ అనుచరులు నాకు నేర్పించాల్సిన అవసరం లేదు—అది వాస్తవం! అందులో s-o-l-a అనే అక్షరాలు లేవు.

మరియు ఈ మూర్ఖులు, కొత్త గేటు దగ్గర ఆవులు ఎలా చూస్తాయో అలా వాటిని చూస్తూ ఉంటారు, కానీ అదే సమయంలో, అది పాఠం యొక్క భావాన్ని తెలియజేస్తుందని వారు గుర్తించరు—అనువాదం స్పష్టంగా మరియు ఖచ్చితంగా ఉండాలంటే, అది అక్కడే ఉండాలి. నేను అనువాదంలో మాట్లాడింది జర్మన్ కాబట్టి—లాటిన్ లేదా గ్రీకు కాదు—నేను జర్మన్ మాట్లాడాలనుకున్నాను. కానీ మన భాష యొక్క స్వభావం ఏమిటంటే, ఒకటి నిజమని, మరొకటి కాదని చెప్పే రెండు విషయాల గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, మనం 'సోలమ్' (solum) అనే పదాన్ని 'నాట్' (nicht) లేదా 'నో' (kein) అనే పదాలతో కలిపి మాత్రమే ఉపయోగిస్తాము. ఉదాహరణకు, మనం ఇలా అంటాము: "రైతు ధాన్యం మాత్రమే తెచ్చాడు, డబ్బు కాదు"; లేదా "లేదు, నా దగ్గర నిజంగా డబ్బు లేదు, ధాన్యం మాత్రమే ఉంది"; "నేను కేవలం తిన్నాను, ఇంకా తాగలేదు"; "నువ్వు దాన్ని కేవలం రాశావా, మళ్ళీ చదవలేదా?" ఇలాంటి రోజువారీ సందర్భాలు లెక్కలేనన్ని ఉన్నాయి.

ఈ పదబంధాలన్నింటిలోనూ, ఇది లాటిన్ లేదా గ్రీకు వాడుక కానప్పటికీ, జర్మన్ వాడుకనే. 'nicht' లేదా 'kein' అనే పదాలు మరింత స్పష్టంగా, సంపూర్ణంగా పలకడానికి 'allein' అనే పదాన్ని చేర్చడం జర్మన్ భాష యొక్క నైజం. నిస్సందేహంగా, నేను "రైతు ధాన్యం తెస్తాడు కానీ డబ్బు (kein) తీసుకురాడు" అని కూడా చెప్పగలను, కానీ "రైతు ధాన్యం మాత్రమే తెస్తాడు, డబ్బు (kein) తీసుకురాడు" అని చెప్పినంత సంపూర్ణంగా, స్పష్టంగా "kein money" అనే పదాలు వినిపించవు. ఇక్కడ "allein" అనే పదం పదబంధానికి సహాయపడుతుంది.

'kein' అనే పదం ఎంతగా వాడుకలోకి వస్తుందంటే, అది ఒక స్పష్టమైన మరియు సంపూర్ణమైన జర్మన్ పదబంధంగా మారుతుంది.

ఈ గాడిదలు చేస్తున్నట్లుగా, మనం అక్షరార్థమైన లాటిన్ గురించి గానీ, జర్మన్ ఎలా మాట్లాడాలో గానీ అడగనవసరం లేదు. దానికి బదులుగా, మనం దీని గురించి ఇంట్లోని తల్లిని, వీధిలోని పిల్లలను, సంతలోని సామాన్యుడిని అడగాలి. మనం వారి భాషను, వారు మాట్లాడే విధానాన్ని అనుసరించి, దానికి అనుగుణంగా అనువదించాలి. అప్పుడు వారు దాన్ని అర్థం చేసుకుని, మనం వారితో జర్మన్ మాట్లాడుతున్నామని గుర్తిస్తారు.

అనువాదంపై ఒక బహిరంగ లేఖ. ఉదాహరణకు, క్రీస్తు ఇలా అంటారు: Ex abundatia cordis os loquitur. నేను ఈ గాడిదలను అనుసరించాలనుకుంటే, వారు అసలు వాక్యాన్ని యథాతథంగా నా ముందు ఉంచి, దానిని ఇలా అనువదిస్తారు: "హృదయము నిండిన దానినిబట్టి నోరు మాట్లాడును." అది జర్మన్ భాషలో మాట్లాడటమా? అలాంటిదాన్ని ఏ జర్మన్ అర్థం చేసుకోగలడు? ఈ "హృదయము నిండిన సమృద్ధి" అంటే ఏమిటి? ఏ జర్మన్ కూడా అలా అనలేడు; ఒకవేళ ఎవరైనా మరీ ఉదారంగా ఉన్నారని, లేదా మరీ ధైర్యంగా ఉన్నారని చెప్పడానికి ప్రయత్నిస్తుంటే తప్ప, అయినప్పటికీ అది కూడా సరైనది కాదు, ఎందుకంటే "హృదయము నిండిన సమృద్ధి" అనేది జర్మన్ పదం కాదు. "ఇంటి సమృద్ధి", "పొయ్యి సమృద్ధి" లేదా "బల్ల సమృద్ధి" అనేవి జర్మన్ పదాలు కానట్లే ఇది కూడా జర్మన్ పదం కాదు. కానీ ఇంట్లోని తల్లి మరియు సామాన్యుడు ఇలా అంటారు: "హృదయాన్ని నింపినది నోటి నుండి పొంగిపొర్లుతుంది." నేను ప్రయత్నించిన సరైన జర్మన్ భాషలో మాట్లాడటం అంటే ఇదే, దురదృష్టవశాత్తు ఎల్లప్పుడూ విజయవంతం కాలేదు. సరైన జర్మన్ మాట్లాడటానికి యథాతథ లాటిన్ ఒక పెద్ద అడ్డంకి.

కాబట్టి, దేశద్రోహి జుడాస్ మాథ్యూ 26లో చెప్పినట్లుగా: "అట్ క్విడ్ పెర్డిటియో హెక్?" మరియు మార్క్ 14 లో:

"Ut quid perditio iste unguenti facta est?" తదనంతరం, ఈ అక్షరార్థ గాడిదల కోసం నేను దానిని ఇలా అనువదించాల్సి ఉంటుంది: "ఈ లేపనం ఎందుకు నష్టపోయింది?" కానీ ఇది ఎలాంటి జర్మన్ భాష?

"లేపనం నష్టపోయింది" అని ఏ జర్మన్ భాషలో అంటారు? ఒకవేళ అతనికి అది కొద్దిగా అర్థమైనా, ఆ లేపనం పోయిందని, దానిని వెతికి మళ్ళీ కనుగొనాలని అతను అనుకుంటాడు; అయినప్పటికీ అది ఇంకా అస్పష్టంగా మరియు అనిశ్చితంగానే ఉంటుంది. ఇప్పుడు, అది మంచి జర్మన్ భాష అయితే, వారు ముందుకు వచ్చి మన కోసం ఒక చక్కని, కొత్త జర్మన్ నిబంధనను ఎందుకు తయారు చేయరు మరియు లూథర్ నిబంధనను అలాగే ఎందుకు ఉంచరు? అది నిజంగా వారి ప్రతిభను బయటపెడుతుందని నేను అనుకుంటున్నాను. కానీ ఒక జర్మన్ "Ut quid, etc.." అని "ఈ వృధా ఎందుకు?" లేదా "ఈ దుబారా ఎందుకు?" అన్నట్లుగా అంటాడు. "లేపనం విషయంలో ఇది సిగ్గుచేటు" కూడా—ఇవి మంచి జర్మన్ భాషలే, దీని ద్వారా మగ్దలేనా తాను పోసిన లేపనాన్ని వృధా చేసిందని మరియు తప్పు చేసిందని అర్థం చేసుకోవచ్చు. యూదా దానిని ఇంకా బాగా ఉపయోగించవచ్చని అనుకున్నాడు, అతని ఉద్దేశ్యం కూడా అదే.

ఇప్పుడు దేవదూత మరియను పలకరించినప్పుడు, అతను ఇలా అంటాడు: "కృపాపూర్ణురాలైన మరియ, నీకు వందనాలు, ప్రభువు నీతో ఉన్నాడు." అయితే ఈ పాయింట్ వరకు, ఇది కేవలం సాధారణమైన దాని నుండి అనువదించబడింది.

లాటిన్, కానీ చెప్పండి అది మంచి జర్మన్ భాషేనా? ఒక జర్మన్ ఎప్పటినుంచి అలా మాట్లాడుతున్నాడు—"అందంగా"? అలా మాట్లాడాలంటే బీరుతో "నిండిన" పీపా లేదా డబ్బుతో "నిండిన" పర్సు గురించి ఆలోచించాల్సి ఉంటుంది.

కాబట్టి నేను దానిని "దయగలదానా" అని అనువదించాను. ఈ విధంగా ఒక జర్మన్ వ్యక్తి, దేవదూత తన పలకరింపుతో ఏమి ఉద్దేశించాడో చివరకు ఆలోచించగలడు. అయినప్పటికీ, నేను దేవదూత పలకరింపును వక్రీకరిస్తున్నానని పాపిస్టులు నాపై విరుచుకుపడతారు—మరియు నేను ఇప్పటికీ అత్యంత సంతృప్తికరమైన జర్మన్ అనువాదాన్ని ఉపయోగించలేదు. ఒకవేళ నేను అత్యంత సంతృప్తికరమైన జర్మన్‌ను ఉపయోగించి, ఆ పలకరింపును ఇలా అనువదించి ఉంటే ఎలా ఉండేది: "ప్రియమైన మేరీ, దేవుడు నీకు నమస్కరిస్తున్నాడు" (ఎందుకంటే దేవదూత చెప్పాలనుకున్నది అదే మరియు ఒకవేళ అతను అక్కడ ఉండి ఉంటే కూడా అదే చెప్పి ఉండేవాడు).

జర్మన్!). ఒకవేళ నేను అలా చేసి ఉంటే, ప్రియమైన మేరీ పట్ల వారికున్న గొప్ప భక్తి కారణంగా మరియు నేను ఆ పలకరింపును నాశనం చేసినందువల్ల వారు ఉరి వేసుకునేవారని నేను నమ్ముతున్నాను.

అయినా వారి ఆవేశపూరిత వాదనల గురించి నేను ఎందుకు చింతించాలి? వారు కోరుకున్నట్లుగా అనువదించకుండా నేను వారిని ఆపను. కానీ నేను కూడా వారిని మెప్పించడానికి కాకుండా, నాకు నచ్చినట్లుగానే అనువదిస్తాను. అది ఎవరికైతే నచ్చలేదో వారు దానిని పట్టించుకోకుండా తమ విమర్శను తమలోనే ఉంచుకోవచ్చు, ఎందుకంటే నేను దానిని చూడను, వినను. నా అనువాదానికి వారు సమాధానం చెప్పాల్సిన అవసరం లేదు, బాధ్యత వహించాల్సిన అవసరం లేదు. వినండి, నేను "దయగల మేరీ" మరియు "ప్రియమైన మేరీ" అని అంటాను, వారు "కృపతో నిండిన మేరీ" అని అనవచ్చు. జర్మన్ తెలిసిన ఎవరికైనా "ప్రియమైన" (liebe) అనే పదం ఎంత భావవ్యక్తీకరణ కలిగినదో తెలుసు: ప్రియమైన మేరీ, ప్రియమైన దేవుడా, ప్రియమైన చక్రవర్తి, ప్రియమైన యువరాజు, ప్రియమైన మనిషి, ప్రియమైన బిడ్డ. మన భాషలో వలె హృదయాన్ని తాకి, ప్రతిధ్వనించేంత లోతైన భావోద్వేగంతో ఈ "liebe" పదాన్ని లాటిన్‌లో గానీ లేదా ఇతర భాషలలో గానీ చెప్పగలరో లేదో నాకు తెలియదు.