సహనం మీద

సహనం గురించి "సహనం దాని పరిపూర్ణమైన కార్యాన్ని చేయనివ్వండి, అప్పుడు మీరు పరిపూర్ణులుగా, సంపూర్ణులుగా ఉంటారు, మీకు ఏ లోటూ ఉండదు." James 1:4.

1. "నా సహోదరులారా," అని మునుపటి వచనంలో అపొస్తలుడు అంటున్నాడు, "మీరు నానావిధమైన శోధనలలో పడినప్పుడు దానిని మహా ఆనందంగా భావించండి." మొదట చూసినప్పుడు, ఇది ఒక వింతైన ఆదేశంగా అనిపించవచ్చు; ఎందుకంటే చాలా శోధనలు, "ప్రస్తుతానికి, సంతోషకరమైనవి కావు, కానీ బాధాకరమైనవి." అయినప్పటికీ, "మీ విశ్వాసము యొక్క శోధన ఓర్పును కలుగజేయునని" మీ స్వంత అనుభవం ద్వారా మీకు తెలుసు: మరియు "ఆ ఓర్పు తన పరిపూర్ణమైన కార్యాన్ని చేసిన యెడల, మీరు సంపూర్ణులుగాను, ఏ లోటు లేనివారిగాను ఉంటారు."

2. అపొస్తలుడు ఈ ఉపదేశాన్ని ఏ ఒక్క వ్యక్తికో గాని, సంఘానికో గాని ఇవ్వడం లేదు; కానీ ఒకే అమూల్యమైన విశ్వాసంలో పాలుపొందుచుండి, ఆ ఉమ్మడి రక్షణను వెదకుచున్న వారందరికీ ఇస్తున్నాడు. ఎందుకంటే మనలో ఎవరైనా భూమి మీద ఉన్నంత కాలం, మనం శోధన ప్రాంతంలోనే ఉంటాము. తన ప్రజలను వారి పాపాల నుండి రక్షించడానికి లోకంలోకి వచ్చినవాడు, వారిని శోధన నుండి రక్షించడానికి రాలేదు. ఆయన స్వయంగా "పాపమెరుగనివాడు;" అయినను, ఆయన ఈ కన్నీటి లోయలో ఉన్నప్పుడు, "శోధించబడి శ్రమపడెను;" మరియు ఈ విషయంలో కూడా "మనం ఆయన అడుగుజాడలలో నడుచుకొనుటకు ఒక మాదిరిని మనకు ఉంచెను." నశించిపోయే శరీరం ఆత్మను రకరకాలుగా ప్రభావితం చేయడం వల్ల, మనం వేయి శోధనలకు లోనయ్యే అవకాశం ఉంది. బలహీనతలతో ఆవరించబడిన ఆత్మ, మనల్ని మరో పదివేల శోధనలకు గురి చేస్తుంది. మరి మంచివారి నుండి కూడా మనం ఎదుర్కొనే శోధనలు ఎన్ని ఉన్నాయో కదా!

(కనీసం, వారి సాధారణ స్వభావంలో వారు కొంతవరకు అలాంటివారే) వారితోనే మనం ప్రతిరోజూ సంభాషించవలసి ఉంటుంది! అయినప్పటికీ, మనమందరం వాస్తవానికి "మెషెకుతో నివసిస్తున్నాము, మరియు కేదారు గుడారాలలో మన నివాసాన్ని కలిగి ఉన్నాము" కాబట్టి, ఈ దుష్ట లోకం నుండి మనం ఎదుర్కోవచ్చని ఆశించే శోధనలతో పోలిస్తే ఇవి ఏమాత్రం? దీనికి తోడు, మనపై బహిరంగంగా దాడి చేసేవారు మన శత్రువులలో అత్యంత ప్రమాదకరమైనవారు కాదు. కాదు:

దేవదూతలు మా కవాతును అడ్డుకుంటారు, బలంలో ఎప్పటికీ శ్రేష్ఠులు: మా రహస్య, ప్రమాణబద్ధమైన, శాశ్వత శత్రువులు, లెక్కలేనంతమంది, అదృశ్యులు!

ఎందుకంటే మన విరోధియైన అపవాది, గర్జించే సింహంలా, తన పాతాళ సైన్యాలన్నిటితో, "ఎవరిని మింగాలా అని వెతుకుతూ" తిరుగుతూనే ఉన్నాడు కదా? మనుష్యకుమారులందరి విషయంలోనూ ఇదే జరుగుతుంది; అవును, దేవుని కుమారులందరూ ఈ పరదేశంలో నివసిస్తున్నంత కాలం వారి విషయంలోనూ ఇదే జరుగుతుంది. కాబట్టి, మనం తెలిసి తెలిసి అజాగ్రత్తగా వాటిలోకి దూసుకెళ్లకపోయినా, నిశ్చయంగా "నానావిధ శోధనలలో పడతాము"; ఆకాశ నక్షత్రాల వలె లెక్కలేనన్ని శోధనలు; అవి వేయి విధాలుగా వైవిధ్యభరితంగా, సంక్లిష్టంగా ఉంటాయి. కానీ, అవిశ్వాసులు చేసే విధంగా దీనిని నష్టంగా పరిగణించకుండా, "మీ విశ్వాసమునకు పరీక్ష" ఎరుగక, దానిని సంపూర్ణ ఆనందంగా భావించండి.

"అగ్నిచేత శోధించబడినట్లు," "ఓర్పును కనబరచును." అయితే "ఓర్పు దాని పరిపూర్ణమైన కార్యమును చేయనివ్వండి, అప్పుడు మీరు పరిపూర్ణులుగాను, సంపూర్ణులుగాను ఉంటారు, మీకు ఏ లోటు ఉండదు."

3. అయితే సహనం అంటే ఏమిటి? మనం ఇప్పుడు దానిని ఒక అన్యమత సద్గుణంగా గానీ, సహజమైన సోమరితనంగా గానీ పరిగణించడం లేదు; కానీ పరిశుద్ధాత్మ శక్తి ద్వారా ఒక విశ్వాసి హృదయంలో కలిగే దయగల స్వభావం గురించి మాట్లాడుతున్నాము. అది దేవునికి ఏది ఇష్టమో, ఆయనకు ఇష్టమైన రీతిలో మరియు ఆయనకు ఇష్టమైన సమయం వరకు సహించే స్వభావం. దాని ద్వారా మనం మధ్యేమార్గం పాటిస్తాము. మన బాధలను తృణీకరిస్తూ, వాటిని చిన్నవిగా చేస్తూ, అవి యాదృచ్ఛికంగా లేదా ఇతర కారణాల వల్ల కలిగినట్లుగా తేలికగా దాటవేసే 'ఒలిగ్వ్రౌంటెస్' (oligvrountes) లాగా ఉండము; మరోవైపు, వాటి కింద కుంగిపోయి, నిరుత్సాహపడి, కృంగిపోయి, కృంగిపోయే 'ఎక్లౌమెనోయి' (ekloumenoi) లాగా కూడా ఉండము. మనం గమనించవచ్చు, సహనానికి సరైన లక్ష్యం శరీరం లేదా మనస్సులో కలిగే బాధ. సహనం అంటే ఈ బాధను అనుభవించకపోవడం కాదు: అది ఉదాసీనత లేదా సున్నితత్వం లేకపోవడం కాదు. అది నిబ్బరమైన మూర్ఖత్వానికి అత్యంత దూరంలో ఉంటుంది; అవును, చిరాకు లేదా నిరాశకు కూడా అంతే దూరంలో ఉంటుంది. సహనముగల విశ్వాసి ఈ రెండు తీవ్రమైన స్థితులలో దేనిలోనూ పడకుండా కాపాడబడును, ఈ క్రింది విషయాలను పరిగణించడం ద్వారా: -- తన బాధలన్నిటికీ కర్త ఎవరు? తన తండ్రియైన దేవుడే; -- మనకు బాధలను అనుగ్రహించుటకు ఆయన ఉద్దేశ్యము ఏమిటి? అది ఆయన నీతి అనగా ఆయన ప్రేమే; -- మరియు, దాని అంతిమ లక్ష్యము ఏమిటి? మన "లాభము, మనము ఆయన పరిశుద్ధతలో పాలుపొందుట".

4. సహనానికి చాలా దగ్గర సంబంధం ఉన్నది సాత్వికత, ఒకవేళ అది దాని యొక్క ఒక రూపం కాకపోతే. ఎందుకంటే దానిని, గాయాలను సహించే సహనంగా నిర్వచించవచ్చు కదా; ప్రత్యేకించి అవమానాలు, నిందలు, లేదా అన్యాయమైన విమర్శల పట్ల. ఇది కీడుకు కీడు చేయమని, లేదా దూషణకు దూషణ చేయమని బోధించదు; దానికి విరుద్ధంగా దీవించమని బోధిస్తుంది. మన ధన్య ప్రభువు స్వయంగా ఈ స్వభావానికి ఒక ప్రత్యేకమైన విలువను ఇస్తున్నట్లు కనిపిస్తుంది. మన ఆత్మలకు విశ్రాంతి పొందాలంటే, దీనిని ఆయన నుండి నేర్చుకోమని ఆయన ప్రత్యేకంగా మనకు పిలుపునిస్తున్నారు.

5. అయితే సహనమనే క్రియ ద్వారా మనం ఏమి అర్థం చేసుకోవచ్చు? "సహనం దాని పరిపూర్ణమైన కార్యాన్ని చేయనివ్వండి." దీని అర్థం, అది దాని పూర్తి ఫలాన్ని లేదా ప్రభావాన్ని చూపనివ్వండి అని అనిపిస్తుంది. మరి దీని ద్వారా దేవుని ఆత్మ ఒక విశ్వాసి హృదయంలో కలిగించడానికి అలవాటుపడిన ఫలం ఏమిటి? సహనం యొక్క తక్షణ ఫలాలలో ఒకటి శాంతి: మనస్సులో ఒక మధురమైన ప్రశాంతత; ఆత్మలో ఒక నిర్మలత్వం, సహనం పరిపాలించే చోట తప్ప ఇది ఎన్నడూ లభించదు. మరియు ఈ శాంతి తరచుగా ఆనందంగా మారుతుంది. వివిధ శోధనల మధ్యలో కూడా, "సహనంతో తమ ఆత్మలను స్వాధీనం చేసుకోగలిగిన" వారు, ఆత్మలో నిశ్చలతనే కాకుండా, విజయాన్ని మరియు ఉల్లాసాన్ని కూడా చూడగలరు.

ఇది చిరాకు స్వభావం యొక్క కఠినమైన మార్గాలను సమం చేయడమే కాకుండా, ప్రతి హృదయంలో ఒక చిన్న స్వర్గాన్ని కూడా తెరుస్తుంది.

6. "విశ్వాసము ద్వారా దేవుని శక్తిచేత రక్షణ పొందుటకు కాపాడబడుచున్న" ఓర్పుగల బాధాపరులలో దేవుడు కలుగజేసే శాంతి, ఆనందం గురించే కాక, నిరీక్షణ మరియు ప్రేమ గురించి కూడా అపొస్తలుడైన పేతురు ఇచ్చిన వివరణ ఎంత సజీవంగా ఉంది! నిజానికి, ఇందులో ఆయన పరిశుద్ధ యాకోబు యొక్క ఈ వాక్యభాగంపైనే దృష్టి సారించినట్లు కనిపిస్తుంది:

"మీరు కొంతకాలం దుఃఖింపబడి, అనేక శోధనలను ఎదుర్కొన్నప్పటికీ," (పోయికిలోయిస్ పెయిరాస్మోయిస్ అనే పదమే ఇక్కడ వాడబడింది,) "యేసు క్రీస్తు ప్రత్యక్షమైనప్పుడు, మీ విశ్వాసము యొక్క పరీక్ష స్తుతికి, ఘనతకు, మరియు మహిమకు పాత్రమైనదిగా కనబడాలి; మీరు ఆయనను చూడకపోయినప్పటికీ ప్రేమిస్తున్నారు; ఇప్పుడు మీరు ఆయనను చూడకపోయినప్పటికీ, విశ్వసించడం ద్వారా వర్ణనాతీతమైన మరియు మహిమతో నిండిన ఆనందంతో మీరు సంతోషిస్తున్నారు." ఇక్కడ శాంతి, ఆనందం, మరియు ప్రేమను చూడండి, ఇవి దేవుని యొక్క మహోన్నత శక్తి ద్వారా, సహనము యొక్క ఫలం లేదా "కార్యం"గా ఉన్నాయి!

7. శాంతి, నిరీక్షణ, ఆనందం మరియు ప్రేమ అనేవి సహనం యొక్క ఫలాలు; అవి దాని నుండి ఉద్భవించి, దానిచేతనే బలపడతాయి. అదేవిధంగా, హేతుబద్ధమైన, నిజమైన ధైర్యం కూడా సహనమే ఫలం; అది నిజానికి సహనం లేకుండా నిలవలేదు. ఒక సింహం యొక్క క్రూరమైన ధైర్యం, లేదా క్రూరత్వం, బహుశా అసహనం నుండి పుట్టవచ్చు; కానీ నిజమైన స్థైర్యం, అనగా ఒక మనిషి యొక్క ధైర్యం, దానికి పూర్తి విరుద్ధమైన స్వభావం నుండి పుడుతుంది. అదేవిధంగా, క్రైస్తవ ఉత్సాహం సహనం ద్వారా బలపడి, వృద్ధి చెందుతుంది; అలాగే ప్రతి మంచి పనిలో చురుకుగా ఉండటం కూడా; అలా ఉండటానికి మనల్ని ప్రేరేపించేది అదే ఆత్మ.

చెడును సహిస్తూ, మంచిని చేయడంలో ఓర్పు కలిగి ఉండటం; దేవుని సంపూర్ణ చిత్తాన్ని నెరవేర్చడానికి మరియు దాని బాధను అనుభవించడానికి మనల్ని సమానంగా సుముఖంగా చేస్తుంది.

8. అయితే సహనమనే పరిపూర్ణ కార్యం ఏమిటి? అది, "క్రీస్తు మనలను ప్రేమించినట్లే" ప్రతి మానవ ఆత్మను ప్రేమించేలా మనలను ప్రేరేపించే "దేవుని పరిపూర్ణ ప్రేమ" కంటే తక్కువైనదేనా? అది మతమంతటినీ, "క్రీస్తు యేసునందు ఉన్న మనస్సు" మొత్తాన్ని కాదా? అది "మనలను సృజించిన వాని పోలికలో, దేవుని స్వరూపంలో మన ఆత్మను నూతనపరచుట" కాదా? మరియు దీని ఫలం, మన శరీరాన్ని మరియు ఆత్మను నిరంతరం దేవునికి సమర్పించుకోవడం కాదా? ఆయన ప్రియ కుమారుని ద్వారా దేవునికి అంగీకారయోగ్యమైన పరిశుద్ధ బలిగా, మనకున్నదంతా, మనకున్నదంతా, మరియు మనం ప్రేమించేదంతా పూర్తిగా అర్పించడం. మన విశ్వాస పరీక్ష ఫలితంగా వచ్చే "సహనమనే పరిపూర్ణ కార్యం" ఇదే అనిపిస్తుంది.

9. అయితే, యేసు రక్తమునందు ఒక విశ్వాసి మొదట విమోచనను, అనగా తన పాపక్షమాపణను పొందినప్పుడు, అతనియందు జరిగే ఆ కృపా కార్యమునకు, ఈ కార్యమునకు తేడా ఏమిటి? హృదయమునందు యథార్థవంతులు మాత్రమే కాక, దేవునికి భయపడి, ప్రేమించు అనేకులు, దేవుని వాక్యముల ప్రకారము కాక, ఈ విషయమై జాగ్రత్త వహించక మాట్లాడారు. వారు పరిశుద్ధీకరణ కార్యమును గూర్చి, ఆ పదాన్ని దాని పూర్తి అర్థంలో తీసుకొని, అది పూర్తిగా వేరొక రకమైనదిగాను, నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటలో జరిగే కార్యమునకు పూర్తిగా భిన్నమైనదిగాను భావించి మాట్లాడారు. కానీ ఇది ఒక గొప్ప మరియు ప్రమాదకరమైన పొరపాటు, మరియు మనము నీతిమంతులుగా తీర్చబడినప్పుడు మనలో జరిగిన దేవుని మహిమగల కార్యమును తక్కువగా అంచనా వేసేలా చేసే సహజమైన ధోరణిని కలిగి ఉంది: అయితే, ఆయన కృప ద్వారా మనము ఉచితముగా నీతిమంతులుగా తీర్చబడిన ఆ క్షణంలో, ప్రియుని ద్వారా అంగీకరించబడినప్పుడు, మనము తిరిగి జన్మిస్తాము, పైనుండి జన్మిస్తాము, ఆత్మ ద్వారా జన్మిస్తాము. మరియు మనము ఆత్మ ద్వారా జన్మించినప్పుడు మన ఆత్మలలో ఎంత గొప్ప మార్పు జరుగుతుందంటే, మనము స్త్రీ నుండి జన్మించినప్పుడు మన శరీరాలలో జరిగిన మార్పు అంత గొప్పది. ఆ గడియలో, అంతర్గత పాప స్వభావం నుండి అంతర్గత పవిత్రతకు ఒక సాధారణ మార్పు సంభవిస్తుంది. సృష్టిపై ప్రేమ సృష్టికర్తపై ప్రేమగా మారుతుంది; లోకంపై ప్రేమ దేవునిపై ప్రేమగా మారుతుంది. ప్రాపంచిక కోరికలు, శరీరాశలు, కన్నుల ఆశలు, మరియు జీవపు అహంకారం, ఆ క్షణంలో దేవుని మహత్తర శక్తి ద్వారా పరలోక సంబంధమైన కోరికలుగా మార్చబడతాయి. మన సంకల్పమనే సుడిగాలి దాని గమనం మధ్యలోనే ఆగి, దేవుని చిత్తంలో మునిగిపోతుంది. గర్వం మరియు అహంకారం హృదయ వినయంగా తగ్గిపోతాయి; అలాగే కోపం, దానితో పాటు అన్ని అల్లకల్లోలమైన మరియు అదుపులేని భావోద్వేగాలు ప్రశాంతత, సాత్వికం మరియు సౌమ్యతగా మారిపోతాయి. ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే, ప్రాపంచిక, ఇంద్రియ, సైతాను మనస్సు స్థానంలో "క్రీస్తు యేసులో ఉన్న మనస్సు" వస్తుంది.

10. "అయితే, సంపూర్ణ పరిశుద్ధీకరణలో ఇంతకంటే ఎక్కువగా ఇంకేమి సూచించబడుతుంది?" ఇది ఏ కొత్త రకమైన పవిత్రతను సూచించదు: ఎవరూ దీనిని ఊహించకూడదు. మనం నీతిమంతులుగా తీర్చబడిన క్షణం నుండి, మన ఆత్మలను దేవునికి అప్పగించే వరకు, ప్రేమే ధర్మశాస్త్రాన్ని నెరవేరుస్తుంది; "స్త్రీ సంతానం" గురించిన మొదటి వాగ్దానం చేయబడినప్పుడు, ఆదాము ధర్మశాస్త్రం స్థానంలో వచ్చిన సంపూర్ణ సువార్త ధర్మశాస్త్రాన్ని ప్రేమ నెరవేరుస్తుంది. ప్రేమే క్రైస్తవ పరిశుద్ధీకరణ యొక్క సారాంశం; అది ఒకే రకమైన పవిత్రత, ఇది పరిశుద్ధ యోహానుచే "చిన్న పిల్లలు, యౌవనస్థులు మరియు తండ్రులు"గా విభజించబడిన విశ్వాసులలో వివిధ స్థాయిలలో మాత్రమే కనుగొనబడుతుంది. ఒకరికి మరొకరికి మధ్య ఉన్న తేడా సరిగ్గా ప్రేమ యొక్క స్థాయిలో ఉంటుంది. మరియు ఈ విషయంలో, తండ్రులు, యౌవనస్థులు మరియు శిశువుల మధ్య సహజమైన అర్థంలో ఉన్నట్లే, ఆధ్యాత్మిక అర్థంలో కూడా గొప్ప తేడా ఉంది.

దేవుని నుండి జన్మించిన ప్రతి ఒక్కరి హృదయంలో, వారు ఇంకా "క్రీస్తులో శిశువు" అయినప్పటికీ, దేవుని ప్రేమ, తన పొరుగువారి ప్రేమ, వినయం, సాత్వికం మరియు సమర్పణ ఉంటాయి. కానీ ఇవన్నీ వారి విశ్వాసం యొక్క స్థాయికి అనుగుణంగా తక్కువ స్థాయిలో ఉంటాయి. క్రీస్తులో శిశువు యొక్క విశ్వాసం బలహీనంగా ఉంటుంది, సాధారణంగా సందేహాలు లేదా భయాలతో కూడి ఉంటుంది; తాను తనను తాను మోసం చేసుకున్నానేమోనన్న సందేహాలు; లేదా అంతం వరకు నిలవలేనేమోనన్న భయం. ఒకవేళ, ఆ గందరగోళపరిచే సందేహాలను నివారించడానికి లేదా ఆ బాధించే భయాలను తొలగించుకోవడానికి, నిజమైన విశ్వాసి విశ్వాసంలో విఫలం కాలేడనే అభిప్రాయాన్ని వారు పట్టుకుంటే, అది విరిగిన రెల్లు కర్ర వంటిదని అనుభవం ఆలస్యంగానో లేదా త్వరగానో చూపిస్తుంది; అది వారిని నిలబెట్టకపోగా, వారి చేతిలోకి చొచ్చుకుపోయి దానిని పొడుస్తుంది. కానీ తిరిగి వస్తే: వారు విశ్వాసంలో ఎంతగా ఎదుగుతారో, అంతగా పరిశుద్ధతలో ఎదుగుతారు; అతడు ప్రేమ, వినయం, సాత్వికం అనే విషయాలలో, దేవుని స్వరూపములోని ప్రతి విషయంలో అభివృద్ధి చెందుతాడు; అతడు పుట్టుకతో వచ్చిన పాపం గురించి, అతని స్వభావం పూర్తిగా భ్రష్టత్వం చెందడం గురించి పూర్తిగా ఒప్పించబడిన తరువాత, దేవునికి ఇష్టపూర్వకంగా వాటన్నిటినీ తీసివేసి, అతని హృదయాన్ని పవిత్రపరిచి, అతన్ని సమస్త దుర్నీతి నుండి శుద్ధి చేస్తాడు; ఆయన మొదట తన పూర్వీకులకు, వారి ద్వారా అన్ని యుగాలలో దేవుని ఇశ్రాయేలుకు చేసిన ఆ వాగ్దానాన్ని నెరవేరుస్తాడు: "నీ హృదయమును, నీ సంతానము యొక్క హృదయమును నీ ప్రభువైన యెహోవాను ప్రేమించునట్లు నేను సున్నతి చేసెదను."

నీ పూర్ణ హృదయముతోను, నీ పూర్ణ ఆత్మతోను దేవుని స్తుతించుము.

అతను ఇప్పుడు అనుభవిస్తున్నదానికి, ఇంతకుముందు అనుభవించినదానికి మధ్య ఎంత తేడా ఉందో ఊహించడం అంత సులభం కాదు. అతని ఆత్మలో ఈ సార్వత్రిక మార్పు సంభవించే వరకు, అతని పవిత్రత అంతా కలగలిసిపోయి ఉండేది. అతను వినయవంతుడే, కానీ పూర్తిగా కాదు; అతని వినయం గర్వంతో కలిసి ఉండేది: అతను సాత్వికుడే; కానీ అతని సాత్వికతకు తరచుగా కోపం, లేదా ఏదైనా అశాంతికరమైన మరియు కల్లోలమైన భావోద్వేగం వల్ల అంతరాయం కలిగేది. అతని దైవ ప్రేమ, ఏదో ఒక ప్రాణిపై ఉన్న ప్రేమ వల్ల తరచుగా చల్లారిపోయేది; అతని పొరుగువారిపై ఉన్న ప్రేమ, చెడు ఊహల వల్ల, లేదా ప్రేమకు విరుద్ధమైన స్వభావం కాకపోయినా ఏదైనా ఆలోచన వల్ల మసకబారిపోయేది. అతని సంకల్పం పూర్తిగా దేవుని సంకల్పంలో లీనం కాలేదు: కానీ సాధారణంగా అతను, "నేను నా ఇష్టాన్ని నెరవేర్చడానికి రాలేదు, నన్ను పంపిన వాని ఇష్టాన్ని నెరవేర్చడానికే వచ్చాను" అని చెప్పగలిగినప్పటికీ; అప్పుడప్పుడు స్వభావం తిరుగుబాటు చేసేది, మరియు అతను, "ప్రభూ, నా ఇష్టప్రకారం కాదు, నీ ఇష్టప్రకారమే" అని స్పష్టంగా చెప్పలేకపోయేవాడు. అతని ఆత్మ మొత్తం ఇప్పుడు తనతో తానే పొందికగా ఉంది; అందులో పొంతన లేని అంశం ఏదీ లేదు. అతని భావోద్వేగాలన్నీ ఒకే లయలో, నిరంతర ప్రవాహంలా దేవుని వైపు ప్రవహిస్తాయి. ఈ విశ్రాంతిలో ప్రవేశించిన వానితో మీరు నిశ్చయంగా చెప్పవచ్చు, నీ అంతరంగము ఎల్లప్పుడూ ప్రశాంతముగా, ఏమాత్రం కలత చెందకుండా, నిర్మలంగా ఉంటుంది!

ఏ విధమైన విరుద్ధమైన అనురాగాల కలయిక లేదు: ఆ తరువాత అంతా శాంతి మరియు సామరస్యమే. ప్రేమతో నిండినవాడై, అతని హృదయ స్పందనకు ఎలాగైతే అంతరాయం కలగదో, ఆ ప్రేమకు కూడా అలాగే అంతరాయం కలగదు; మరియు నిరంతర ప్రేమ ప్రభువునందు నిరంతర ఆనందాన్ని కలుగజేస్తుంది కాబట్టి, అతడు ఎల్లప్పుడూ ఆనందిస్తాడు. తాను ప్రేమించే దేవునితో అతడు నిరంతరం సంభాషిస్తాడు, ప్రతి విషయంలోనూ ఆయనకు కృతజ్ఞతలు చెల్లిస్తాడు. మరియు అతడు ఇప్పుడు తన పూర్ణ హృదయంతో, తన పూర్ణ ఆత్మతో, తన పూర్ణ మనస్సుతో, మరియు తన పూర్ణ బలంతో దేవునిని ప్రేమిస్తున్నాడు కాబట్టి; ఇప్పుడు యేసు ఒక్కడే అతని హృదయంలో, అక్కడి ప్రతి కదలికకు ప్రభువుగా పరిపాలిస్తున్నాడు.

11. అయితే ఈ విధంగా విచారించవచ్చు: ఒక విశ్వాసి ఆత్మలో ఈ సంపూర్ణమైన, సార్వత్రికమైన మార్పును, అంటే మనం వారికి ప్రకటించినప్పటికీ అనేకులు నమ్మని ఈ వింత కార్యాన్ని, దేవుడు ఏ విధంగా జరిగింపుతాడు? ఆయన దానిని క్రమంగా, నెమ్మదైన అంచెలలో జరిగింపు చేస్తాడా; లేక తక్షణమే, ఒక్క క్షణంలో జరిగింపు చేస్తాడా? ఈ విషయంపై, దేవుని బిడ్డల మధ్య కూడా ఎన్ని వాదోపవాదాలు ఉన్నాయి! దాని గురించి చెప్పబడినదంతా, లేదా చెప్పబడగలదంతా అయిన తరువాత కూడా అలాగే ఉంటుంది. ఎందుకంటే, ప్రసిద్ధ యూదుని వలె అనేకులు ఇప్పటికీ ఇలా అంటారు, "నాన్ పెర్సుయేడిస్, ఎటియామ్సి పెర్సుయేరిస్": అంటే, "నీవు నన్ను ఒప్పించగలిగినప్పటికీ, నన్ను ఒప్పించలేవు." మరియు వారు ఈ విషయంలో మరింత దృఢంగా ఉంటారు, ఎందుకంటే లేఖనాలు ఈ విషయంపై మౌనంగా ఉన్నాయి; ఎందుకంటే దేవుని వాక్యాలలో ఏ భాగంలోనూ ఈ అంశం స్పష్టమైన పదాలలోనైనా నిర్ణయించబడలేదు. కాబట్టి ప్రతి మనిషి తన పొరుగువారికి అదే స్వేచ్ఛను అనుమతించినంత కాలం, తన సొంత అభిప్రాయంలో అభివృద్ధి చెందవచ్చు; తన అభిప్రాయంతో విభేదించే వారిపై కోపగించుకోనంత కాలం, లేదా వారి గురించి కఠినమైన ఆలోచనలను కలిగి ఉండనంత కాలం. అలాగే నేను ఇంకొక విషయం కూడా చెప్పాలనుకుంటున్నాను: ఆ మార్పు తక్షణమే జరిగినా, క్రమంగా జరిగినా, మీరు దేవునితో మహిమలో నివసించాలని కోరుకుంటే, అది మీ ఆత్మలో నెరవేరే వరకు విశ్రమించవద్దు.

12. ఈ ఆసక్తికరమైన ప్రశ్నకు నేను ఇవ్వగలిగినంత వెలుగును ఇవ్వడానికి, ఈ నేపథ్యంలో, అనేక సంవత్సరాలుగా నేను స్వయంగా చూసిన దానిని క్లుప్తంగా వివరిస్తాను. నలభై నాలుగు లేదా ఐదు సంవత్సరాల క్రితం, "క్రీస్తు బోధల సూత్రాలను విడిచిపెట్టి, పరిపూర్ణత వైపు సాగిపోండి" అని అపోస్తలుడు మనలను ప్రోత్సహించడం ద్వారా ఏమి ఉద్దేశించాడో నాకు స్పష్టమైన అభిప్రాయాలు లేనప్పుడు, లండన్‌లో నిజంగా చిత్తశుద్ధి గలవారని నాకు తెలిసిన ఇద్దరు లేదా ముగ్గురు వ్యక్తులు తమ అనుభవాన్ని నాకు వివరించాలని కోరారు. అది నేను ఇంతకు ముందు విన్న దేనికీ భిన్నంగా, అత్యంత వింతగా అనిపించింది; కానీ సంపూర్ణ పరిశుద్ధీకరణ గురించిన మునుపటి వివరణకు సరిగ్గా సమానంగా ఉంది. మరుసటి సంవత్సరం, బ్రిస్టల్‌లో మరో ఇద్దరు లేదా ముగ్గురు, మరియు కింగ్స్‌వుడ్‌లో ఇద్దరు లేదా ముగ్గురు, విడివిడిగా నా వద్దకు వచ్చి, తమ అనుభవాన్ని సరిగ్గా అదే విధంగా వివరించారు. కొన్ని సంవత్సరాల తరువాత, నేను పూర్తిగా సంతృప్తి చెందడం కోసం, లండన్‌లో అదే విశ్వాసం ప్రకటించిన వారందరినీ ఫౌండరీలో నా వద్దకు అందరూ కలిసి రావాలని కోరాను. అక్కడ ఆ సమావేశాన్ని నిర్వహించమని దైవజనుడైన థామస్ వాల్ష్‌ను నేను కోరాను. మేము కలుసుకున్నప్పుడు, మొదట మాలో ఒకరు, ఆ తర్వాత మరొకరు, మాకు తోచిన అత్యంత లోతైన ప్రశ్నలను వారిని అడిగాము. వారు ప్రతి ప్రశ్నకు ఏమాత్రం సంకోచం లేకుండా, అత్యంత సరళంగా సమాధానమిచ్చారు, దానితో వారు తమను తాము మోసం చేసుకోలేదని మేము పూర్తిగా నమ్మకం పొందాము. 1759, 1760 సంవత్సరాలలో,

1761 మరియు 1762 సంవత్సరాలలో, లండన్ మరియు బ్రిస్టల్‌లోనే కాకుండా, ఇంగ్లాండ్‌తో పాటు ఐర్లాండ్‌లోని వివిధ ప్రాంతాలలో కూడా వారి సంఖ్య విపరీతంగా పెరిగింది. ఇతరుల సాక్ష్యాన్ని నమ్మకుండా, నేను స్వయంగా వీరిలో చాలామందిని జాగ్రత్తగా పరిశీలించాను; ఒక్క లండన్‌లోనే మన సంఘానికి చెందిన ఆరు వందల యాభై రెండు మంది సభ్యులు తమ అనుభవంలో అత్యంత స్పష్టంగా ఉన్నారని నేను కనుగొన్నాను, మరియు వారి సాక్ష్యాన్ని సందేహించడానికి నాకు ఎటువంటి కారణం కనిపించలేదు. ఆ సమయం నుండి గడిచిన ప్రతి సంవత్సరం దేవుడు అనేకమంది ఇతరులలో అదే కార్యాన్ని జరిగించాడని నేను నమ్ముతున్నాను; కొన్నిసార్లు ఇంగ్లాండ్ లేదా ఐర్లాండ్‌లోని ఒక భాగంలో, కొన్నిసార్లు మరొక భాగంలో; -- "గాలి తనకు ఇష్టమైన చోట వీస్తుంది" అన్నట్లుగా; -- మరియు వీరిలో ప్రతి ఒక్కరూ (అత్యంత జాగ్రత్తగా విచారించిన తర్వాత, గ్రేట్ బ్రిటన్ లేదా ఐర్లాండ్‌లో ఒక్క మినహాయింపు కూడా నేను కనుగొనలేదు) పాపం నుండి తమ విమోచన తక్షణమే జరిగిందని; ఆ మార్పు ఒక్క క్షణంలో జరిగిందని ప్రకటించారు. వీరిలో సగం మంది, లేదా మూడవ వంతు, లేదా ఇరవై మందిలో ఒకరు, అది తమలో క్రమంగా జరిగిందని ప్రకటించి ఉంటే, నేను వారి విషయంలో దానిని నమ్మి, కొందరు క్రమంగా మరియు కొందరు తక్షణమే పవిత్రపరచబడ్డారని భావించి ఉండేవాడిని. కానీ ఇంత సుదీర్ఘ కాలంలో, ఈ విధంగా మాట్లాడే ఒక్క వ్యక్తిని కూడా నేను కనుగొనలేదు; తాము పవిత్రపరచబడ్డామని విశ్వసించే వారందరూ, ఆ మార్పు ఒక్క క్షణంలోనే జరిగిందని ఏకగ్రీవంగా ప్రకటిస్తున్నారు కాబట్టి, పవిత్రపరచబడటం అనేది ఎల్లప్పుడూ కాకపోయినా, సాధారణంగా తక్షణమే జరిగే కార్యం అని నేను విశ్వసించక తప్పదు.

13. అయితే ఆ ప్రశ్న ఎలా తేలినా, అనగా పరిశుద్ధీకరణ అనే పదం యొక్క పూర్తి అర్థం తక్షణమే జరుగుతుందా లేక క్రమంగా జరుగుతుందా, మనం దానిని ఎలా పొందగలం? "మేము ఏమి చేయాలి?" అని యూదులు మాతో అన్నారు.

ప్రభూ, "మేము దేవుని కార్యములను చేయునట్లు" ఆయన జవాబు, "మాలో ఈ దేవుని కార్యము జరగుటకు మేమేమి చేయవలెను?" అని అడిగేవారికి తగినదిగా ఉంటుంది. "ఆయన పంపినవానియందు మీరు విశ్వాసముంచుటయే దేవుని కార్యము." ఈ ఒక్క కార్యము మీదే మిగిలినవన్నీ ఆధారపడి ఉన్నాయి. ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునందు విశ్వాసముంచండి, అప్పుడు సమస్త జ్ఞానము, శక్తి, మరియు విశ్వాస్యత మీ పక్షాన నిమగ్నమవుతాయి. ఈ విషయంలో, ఇతర అన్ని సందర్భాలలో వలె, "విశ్వాసము ద్వారా కృపచేత మనము రక్షింపబడితిమి." పరిశుద్ధీకరణ కూడా "కార్యముల వలన కాదు, ఎవడును అతిశయపడకుండునట్లు." "అది దేవుని బహుమానము," మరియు దానిని స్పష్టమైన, సరళమైన విశ్వాసంతో స్వీకరించాలి. మీరు ఇప్పుడు "కీడు ఛాయలన్నిటి నుండి దూరముగా ఉండుటకు," "సత్కార్యములయందు ఆసక్తి కలిగియుండుటకు," మరియు దేవుని ఆజ్ఞలన్నిటిలో శ్రద్ధగా, జాగ్రత్తగా నడుచుకొనుటకు ప్రయాసపడుతున్నారని అనుకుందాం; అప్పుడు ఒకే ఒక్క విషయం మిగిలి ఉంటుంది: మీ ఆత్మకు దేవుని స్వరం, "విశ్వసించుము, రక్షింపబడుము." ["రక్షణ యొక్క లేఖనాధార మార్గము" అనే ప్రసంగాన్ని చూడండి.] (సంపాదకుని గమనిక)] మొదటిగా, దేవుడు మిమ్మల్ని సమస్త పాపాల నుండి రక్షించి, సంపూర్ణ పరిశుద్ధతతో నింపుతానని వాగ్దానం చేశాడని నమ్మండి. రెండవదిగా, "ఆయన ద్వారా దేవుని యొద్దకు వచ్చువారందరిని సంపూర్ణంగా రక్షించడానికి" ఆయనకు సామర్థ్యం ఉందని నమ్మండి. మూడవదిగా, మిమ్మల్ని సంపూర్ణంగా రక్షించడానికి; సమస్త పాపాల నుండి మిమ్మల్ని పవిత్రపరచి, మీ హృదయాన్ని ప్రేమతో నింపడానికి ఆయనకు సామర్థ్యం ఉండటమే కాకుండా, ఇష్టంగా కూడా ఉన్నాడని నమ్మండి. నాలుగవదిగా, ఆయన దానిని ఇప్పుడు చేయడానికి సమర్థుడే కాక, ఇష్టపడుతున్నాడని నమ్మండి. మీరు మరణించే సమయానికి కాదు; మరెప్పుడూ కాదు; రేపు కాదు, ఈరోజే. అప్పుడు, ఆయన వాక్యము చొప్పున అది నెరవేరినదని నమ్మడానికి ఆయన మీకు శక్తినిస్తాడు: అప్పుడు "మీరు ఏ లోటు లేని పరిపూర్ణులుగాను, సంపూర్ణులుగాను ఉందురు."

14. అప్పుడు మీరు పరిపూర్ణులగుదురు. 'టెలియోయి' అనే ఈ పదబంధం ద్వారా అపొస్తలుడు ఉద్దేశించినదేమనగా, మీరు ప్రతి దుష్కార్యము నుండి; ప్రతి దుష్పదళము నుండి; ప్రతి పాపపు తలంపు నుండి; అవును, ప్రతి దురాశ, దురాశ, కోపము నుండి; పుట్టుకతో వచ్చిన సమస్త భ్రష్టత్వము నుండి, శరీర సంబంధమైన మనస్సు యొక్క శేషములన్నిటి నుండి, పాపశరీరము నుండి పూర్తిగా విడిపించబడుదురు; మరియు మిమ్మును సృజించిన వాని స్వరూపము చొప్పున, నీతియందును మరియు సత్యమైన పరిశుద్ధతయందును, మీ మనస్సు యొక్క ఆత్మయందును, ప్రతి సక్రమమైన స్వభావమునందును మీరు నూతనపరచబడుదురు. మీరు సంపూర్ణులగుదురు, 'ఒలోక్ల్హ్రోయి', (థెస్సలొనీకలోని క్రైస్తవులతో అపొస్తలుడు ఉపయోగించిన ఇదే పదం: [1 థెస్స. 5:23]) ఇది పరిశుద్ధత యొక్క రకాన్ని కంటే దాని స్థాయిని సూచిస్తున్నట్లుగా కనిపిస్తుంది; ఆయన ఇలా అన్నట్లుగా: "మీ ప్రస్తుత యాత్రాస్థితికి తగినంత ఉన్నతమైన పరిశుద్ధతను మీరు అనుభవింతురు;" -- మరియు మీకు ఏ లోటు ఉండదు; ప్రభువు మీ కాపరి, మీ తండ్రి, మీ విమోచకుడు, మీ పరిశుద్ధుడు, మీ దేవుడు మరియు మీ సర్వస్వమైయుండి, పరలోకపు రొట్టెతో మిమ్మల్ని పోషించి, మీకు తృప్తికరమైన ఆహారాన్ని ఇస్తాడు. ఆయన మిమ్మల్ని ఓదార్పు జలముల దగ్గరకు నడిపించి, ప్రతి క్షణం మిమ్మల్ని కాపాడుతాడు: కాబట్టి, మీ పూర్ణ హృదయంతో ఆయనను ప్రేమించడం ద్వారా (అదే సంపూర్ణ పరిపూర్ణత యొక్క సారాంశం), ఆయన నిత్యరాజ్యంలోనికి మీకు సమృద్ధియైన ప్రవేశం లభించే వరకు, మీరు "ఎల్లప్పుడూ ఆనందిస్తూ, ఎడతెరిపి లేకుండా ప్రార్థిస్తూ, ప్రతి విషయంలో కృతజ్ఞతలు తెలుపుతారు"!

నార్త్‌వెస్ట్ నజరేన్ విశ్వవిద్యాలయంలోని వెస్లీ సెంటర్ ఫర్ అప్లైడ్ థియాలజీ కోసం జెన్నిఫర్ లుహ్న్ సంపాదకత్వం వహించగా, ర్యాన్ డాంకర్ మరియు జార్జ్ లయోన్స్ దిద్దుబాట్లు చేశారు.

కాపీరైట్ 1999, వెస్లీ సెంటర్ ఫర్ అప్లైడ్ థియాలజీ వారిది. ఈ ప్రకటనను యథాతథంగా ఉంచినట్లయితే, ఈ పాఠ్యాన్ని వ్యక్తిగత లేదా విద్యాసంబంధ ప్రయోజనాల కోసం స్వేచ్ఛగా ఉపయోగించుకోవచ్చు లేదా ఇతర వెబ్ సైట్లలో ప్రతిబింబించవచ్చు. నార్త్‌వెస్ట్ నజరేన్ యూనివర్సిటీ, నంపా, ID 83686 లోని వెస్లీ సెంటర్ వారి స్పష్టమైన అనుమతి లేకుండా, ఈ విషయాన్ని ఏ విధమైన వాణిజ్య ప్రయోజనాల కోసం ఉపయోగించడం ఖచ్చితంగా నిషిద్ధం. అనుమతి కోసం వెబ్‌మాస్టర్‌ను సంప్రదించండి.