రోమన్ కాథలిక్కుల రాక మరియు హింసల కారణంగా వారి చెల్లాచెదురు

మలబార్‌లోని సిరియన్ క్రైస్తవులను ఇస్లాంలోకి మారుస్తానని టిప్పు సుల్తాన్ శపథం చేశాడు. క్రీ.శ. 1784లో అతను కొచ్చిన్ మరియు చుట్టుపక్కల ప్రాంతాలపై దాడి చేసి, పురాతన చర్చిలు, దేవాలయాలను ధ్వంసం చేశాడు. 4 లక్షల మంది క్రైస్తవులను, లక్ష మంది హిందువులను పట్టుకెళ్లాడు. వారిలో కొందరిని బలవంతంగా ఇస్లాంలోకి మార్చగా, మరికొందరిని చంపేశాడు. ఇస్లాంలోకి మారినవారు తమ పేర్లను, సంస్కృతిని నిలుపుకున్నారు. మలబార్‌లో ముస్లింలు ఉపయోగించే 'మాప్పిల' అనే బిరుదు క్రైస్తవులకు చెందినది. వారిలో ఉమ్మర్ (ఊమెన్), చోయి (కొచోయి) మొదలైన పేర్లు సిరియన్ క్రైస్తవ మూలాలకు చెందినవి. టిప్పు దాడి సమయంలో, కోజికోడ్ జమోరిన్ అయిన మనోరమ తంపురట్టి, అనేకమంది సిరియన్ క్రైస్తవులతో కలిసి కార్తీకతిరునాల్ పాలించిన ట్రావెన్‌కోర్ రాజ్యంలో ఆశ్రయం పొందారు. అప్పటికే క్రైస్తవులు ఉన్న ఎన్నకాడు, చెప్పాడు, కన్నన్‌కోడ్, మావేలికర మొదలైన ప్రదేశాలలో ఈ క్రైస్తవులను స్థిరపరిచారు. రామాయణ దేవాలయ కాలంలో, అటువంటి క్రైస్తవుల జనాభా లెక్కలు తీసుకోబడ్డాయి. వారిని గుర్తించడానికి, వారి ఇళ్లకు అత్యంత సమీపంలో ఉన్న చెట్టు పేరు పెట్టారు. అందువల్ల ప్లామూడ్, మమ్మూటిల్, పులిమూటిల్, అలుమూటిల్ మొదలైన పేర్లు పెట్టబడ్డాయి, అవి నేటికీ వాడుకలో ఉన్నాయి. ఆ ప్రదేశాలలోని పూర్వపు క్రైస్తవులు తమ ఇంటి పేరుకు "తలక్కల్", "ఊర్", "కోడే" మొదలైనవాటిని జోడించుకున్నారు; ఉదాహరణకు పూవత్తూర్, తలకోడే, కిళకేతలక్కల్ మొదలైనవి. వారు సెయింట్ థామస్ కాలం నుండి అక్కడ స్థిరపడిన క్రైస్తవులు.

ఐదవ అధ్యాయం రోమన్ కాథలిక్కుల రాక

మరియు హింసల కింద వారి చెల్లాచెదురు

తొలి మిషనరీలు

1291 జాన్ ఆఫ్ మోంటే కోర్వినో

జాన్ ఆఫ్ మాంటే కోర్వినో, సుమారు 1307లో బీజింగ్ (Peking) యొక్క ప్రీలేట్‌గా నియమించబడటానికి చైనాకు పంపబడిన ఒక ఫ్రాన్సిస్కన్ సన్యాసి. అతను పర్షియా నుండి ప్రయాణించి, 1291లో సముద్ర మార్గం ద్వారా భారతదేశంలోని మద్రాసు ప్రాంతానికి లేదా "సెయింట్ థామస్ దేశం"కు చేరుకున్నాడు. అక్కడ అతను పదమూడు నెలల పాటు బోధించి, సుమారు వంద మందికి బాప్తిస్మం ఇచ్చాడు. అక్కడి నుండి మాంటే కోర్వినో డిసెంబర్ 1291 (లేదా 1292)లో తన స్వదేశానికి లేఖ రాశాడు. ఏ పాశ్చాత్య యూరోపియన్ అయినా అందించిన కోరమండల్ తీరం గురించిన తొలి ముఖ్యమైన వృత్తాంతాలలో ఇది ఒకటి. మైలాపూర్ నుండి సముద్ర మార్గం ద్వారా ప్రయాణించి, అతను 1294లో చైనా చేరుకుని, రాజధాని "కంబాలీచ్" (ప్రస్తుతం బీజింగ్)లో ప్రత్యక్షమయ్యాడు.

1321 పోర్డెనోన్‌కు చెందిన ఫ్రైయర్ ఓడోరిక్

పోర్డెనోన్‌కు చెందిన ఫ్రైయర్ ఓడోరిక్ 1321లో భారతదేశానికి వచ్చారు. ఆయన మలబార్‌ను సందర్శించి, పాండరాణి (కాలికట్‌కు 20 మైళ్ల ఉత్తరాన), క్రంగనూర్ మరియు కులం లేదా క్విలాన్‌లలో ఆగి, అక్కడి నుండి బహుశా సిలోన్‌కు మరియు మద్రాసు సమీపంలోని మైలాపూర్‌లోని సెయింట్ థామస్ పుణ్యక్షేత్రానికి వెళ్లారు. థామస్‌ను ఖననం చేసిన ప్రదేశాన్ని తాను కనుగొన్నానని ఆయన రాశారు.

1302-1330 జోర్డానస్, కాటలానీ, కొలంబమ్ బిషప్ http://ricci.rt.usfca.edu/biography/view.aspx?biographyID=1415 జోర్డానస్, కాటలానీ, కొలంబమ్ బిషప్, జోర్డానస్ కాటలానీ డి సెవెరాక్, ఫ్రైయర్ జోర్కోడనస్ అని కూడా పిలుస్తారు). ఫ్రియర్ జోర్డానస్ భారతదేశం, ఆసియా మరియు మధ్యప్రాచ్య దేశాలకు తన ప్రయాణాలను రికార్డ్ చేశాడు, స్థానిక ఆచారాలు, ఉత్పత్తులు మరియు మతంపై నివేదించాడు. అతని సమాచారంలో చైనా, నగరాల మధ్య దూరాలు మొదలైనవి ఉన్నాయి.

జనవరి, 1324 నాటి తన రెండవ లేఖలో, జోర్డానస్ తాను తబ్రిజ్ నుండి కాథేకు వెళ్ళడానికి ఎలా బయలుదేరాడో, కానీ మొదట నలుగురు ఫ్రాన్సిస్కన్ మిషనరీలతో కలిసి కొలంబంకు ఎలా ఓడ ఎక్కాడో, మరియు ఒక తుఫాను కారణంగా వారు భారతదేశంలోని టానాకు ఎలా కొట్టుకుపోయారో, అక్కడ నెస్టోరియన్లు వారిని ఎలా స్వీకరించారో వివరించాడు. అక్కడ అతను తన సహచరులను విడిచిపెట్టి, బరోక్ వైపు బయలుదేరాడు. ఇతరుల కంటే తనకు పర్షియన్ భాషపై మంచి పట్టు ఉన్నందున, అక్కడ విజయవంతంగా బోధించగలనని అతను ఆశించాడు. అయితే, సుపెరాలో నిర్బంధించబడినప్పుడు, టానాలోని తన నలుగురు సోదరులు అరెస్టు చేయబడ్డారని అతను విన్నాడు. వారికి సహాయం చేయడానికి తిరిగి వెళ్ళగా, వారు అప్పటికే మరణశిక్షకు గురయ్యారని కనుగొన్నాడు. టానాలో తనకు దొరికిన ఒక యువ జెనోయిస్ సహాయంతో అతను ఆ అమరవీరుల మృతదేహాలను తరలించగలిగాడు. వాటిని సుపెరాకు చేరవేసి, అక్కడ ఒక చర్చిలో తనకు సాధ్యమైనంత గౌరవప్రదంగా ఖననం చేశాడు. జోర్డానస్ జీవిత చరిత్రలో మిగిలి ఉన్న ఏకైక తేదీ, పోప్ జాన్ XXII జారీ చేసిన ఒక శాసనం నుండి తీసుకోబడింది. ఆ శాసనం యొక్క తేదీ 5 ఏప్రిల్ 1330కి సమానం. ఈ శాసనం కొలంబం క్రైస్తవులను ఉద్దేశించి జారీ చేయబడింది మరియు ఆ ప్రదేశానికి బిషప్‌గా నామినేట్ చేయబడిన జోర్డానస్ ద్వారా వారికి అందజేయడానికి ఉద్దేశించబడింది. ఆ శాసనం ఈ క్రింది విధంగా ప్రారంభమవుతుంది:

"నోహిలీ వైరో డొమినో నాస్కారినోరం మరియు యూనివర్శిటీ సబ్ ఇఓ క్రిస్టియానిస్ నాస్కారినిస్ డో కొలంబో, వెనెరబిలెం ఫ్రాట్రెమ్ నాస్ట్రమ్ జోర్డానమ్ కాటలానీ, ఎపిస్కోపమ్ కొలంబెన్సెమ్, ప్రిడికేటోరమ్ ఆర్డినిస్ ప్రొఫెసర్, ఎపిస్కోపాలిస్ ఎపిస్కోపాలిస్ ఎపిస్కోపాలిస్ డిగ్నిటిక్స్ అప్ డూపర్ అడ్వాన్స్ ప్రోమోవెండమ్ --" మొదలైనవి.

పోప్ గారు మిషనరీలను వారి సద్భావనకు సిఫార్సు చేస్తూ, చివరగా నస్కారిని (భారతదేశంలోని నజ్రానీ, క్రైస్తవులు) తమ విభేదాన్ని విడనాడి, కాథలిక్ చర్చి ఐక్యతలో చేరమని ఆహ్వానించారు.

పోప్ కొద్దికాలం క్రితమే పర్షియాలోని సుల్తానియాకు ఆర్చిబిషప్‌గా జాన్ డి కోరోను నామినేట్ చేశారు. ఈ మెట్రోపాలిటన్ కింద, టబ్రిజ్, సెమిస్కాట్ మరియు కొలంబంలకు చెందిన కనీసం ముగ్గురు బిషప్‌లు ఉండేవారు. వీరిలో చివరి ఇద్దరికి, ఆర్చిబిషప్ తరపున పాలియంను పోప్ అప్పగించారు. టబ్రిజ్ మరియు టెహ్రాన్‌ల మధ్య ఉన్న సుల్తానియా, పదమూడవ శతాబ్దంలో టాటార్ల ఆక్రమణకు ముందు పర్షియన్ రాజుల రాజధానిగా ఉండేది మరియు అప్పటికీ ఒక

ఇండీస్ మరియు ఐరోపా మధ్య గొప్ప వాణిజ్య కేంద్రం. క్రైస్తవుల సంఖ్య ఎంత ఎక్కువగా ఉండేదంటే, ఈ నగరంలో వారికి నాలుగు వందల చర్చిలు ఉండేవని చెబుతారు. (?).

జోర్డానస్, సుల్తానియాలో తన బాధ్యతను నెరవేర్చిన తరువాత, భారతదేశానికి తన మొదటి పర్యటనలో అనుసరించిన మార్గమైన పర్షియన్ గల్ఫ్ ద్వారా మలబార్‌లోని తన పీఠానికి బయలుదేరాడని మనం ఊహించవచ్చు; కానీ అతను ఎప్పుడైనా అక్కడికి చేరుకున్నాడా, లేదా అక్కడి నుండి తిరిగి వచ్చాడా అనేది నిర్ధారించబడలేదు. ఎం. కోక్బెర్ట్-మోంట్‌బ్రెట్ అతను రెండూ చేశాడని భావిస్తున్నారు, కానీ నేను అర్థం చేసుకోగలిగినంత వరకు, ఇది అతని 'మిరిబిలియా' రెండవసారి తిరిగి వచ్చిన తర్వాత వ్రాయబడిందనే మరో ఊహపై ఆధారపడి ఉంది. నా అభిప్రాయం ప్రకారం, అతను బిషప్‌గా బాధ్యతలు స్వీకరించడానికి ముందే అది వ్రాయబడింది, ఎందుకంటే అతను ఆ పదవిని నిర్వహించినట్లు అందులో ఎటువంటి ప్రస్తావన లేదు. అతని బిషప్‌ పదవిలో అతనికి ఎవరైనా వారసులు ఉన్నారో లేదో కూడా తెలిసినట్లు లేదు.

ఫ్రెంచ్ డొమినికన్ మిషనరీ అయిన ఫాదర్ జోర్డానస్ కాటలానీ 1321-22లో వచ్చారు. ఆయన, బహుశా భారతదేశ పశ్చిమ తీరంలోని ఏదో ఒక ప్రాంతం నుండి, నలుగురు అమరవీరులైన సన్యాసులకు క్రైస్తవ సంప్రదాయం ప్రకారం అంత్యక్రియలు జరిపినట్లు రోమ్‌కు నివేదించారు. జోర్డానస్, తూర్పు దేశాల అద్భుతాలను వర్ణించే తన 1329 నాటి "మిరాబిలియా" గ్రంథానికి ప్రసిద్ధి చెందారు: మధ్యయుగాలలో ఏ యూరోపియన్ అందించిన దానికంటే, భారత ప్రాంతాలు మరియు క్రైస్తవులు, అక్కడి ఉత్పత్తులు, వాతావరణం, ఆచారాలు, సంప్రదాయాలు, జంతుజాలం ​​మరియు వృక్షజాలం గురించి ఆయన ఉత్తమమైన వివరణను అందించారు - ఇది మార్కో పోలో అందించిన దానికంటే కూడా శ్రేష్ఠమైనది.

1347, గియోవన్నీ డి మారిగ్నోలి. మరో ప్రముఖ భారతీయ యాత్రికుడు క్రాంగనూర్ పూజారి అయిన జోసెఫ్. అతను 1490లో బాబిలోన్‌కు ప్రయాణించి, ఆ తర్వాత ఐరోపాకు సముద్రయానం చేసి, భారతదేశానికి తిరిగి రాకముందు పోర్చుగల్, రోమ్ మరియు వెనిస్‌లను సందర్శించాడు. అతను తన ప్రయాణాల గురించి 'ది ట్రావెల్స్ ఆఫ్ జోసెఫ్ ది ఇండియన్' అనే పేరుతో ఒక పుస్తకాన్ని వ్రాయడానికి సహాయపడ్డాడు, ఇది ఐరోపా అంతటా విస్తృతంగా వ్యాపించింది.

పాశ్చాత్య చర్చిలలో సంస్కరణ.

ప్రధాన చర్చి శాఖలు వాటి మూలాల నుండి చారిత్రాత్మకంగా అభివృద్ధి చెందడం. సాధారణంగా ప్రొటెస్టంటిజం, మరియు ప్రత్యేకంగా రిస్టోరేషనిజం, వాదిస్తుంది

తొలి క్రైస్తవ్యంతో ప్రత్యక్ష సంబంధం. స్థానిక రాజకీయాలతో పెనవేసుకుపోయిన సిద్ధాంతాల విషయంలో క్రైస్తవ సంఘం పునర్నిర్మాణం కొత్తేమీ కాదు. సంఘం సంస్థాగతం చేయబడి, క్రమబద్ధమైన వేదాంతం మరియు పరిపాలనలో శ్రేణిబద్ధమైన వ్యవస్థ యొక్క అవసరం ఏర్పడిన వెంటనే, ఇవి చివరికి విభజనకు మరియు స్వతంత్ర సంఘాల ఏర్పాటుకు దారితీశాయి. చాలామంది దీనిని ఒక క్షీణత ప్రక్రియగా చూస్తారు. అయితే, గర్భంలో శిశువులు పెరిగినట్లే, ఒక జీవిలోని ప్రతి పెరుగుదల విభజన ద్వారానే పెరుగుతుంది. శరీరంలోని ప్రతి భాగానికి మరియు దాని అవయవానికి ఒక విస్తృత వ్యక్తిలో దాని స్వంత విధి ఉంటుంది. అనేక సంఘాల విధి కూడా ఇదే. ఇవి క్రీస్తు శరీరంలోని అవయవాల పెరుగుదలకు మరియు ప్రత్యేకతకు సూచనలు. కేవలం క్యాన్సర్ కణాలు మాత్రమే తమకు కేవలం తమ రకమైన కణాల పెరుగుదల మాత్రమే ఉండాలని పట్టుబట్టి, దానిని ఆపడానికి ప్రయత్నించి, తద్వారా శరీరం మొత్తానికి మరణాన్ని కలుగజేస్తాయి.

ప్రొటెస్టెంట్ సంస్కరణ అనేది 16వ శతాబ్దంలో మార్టిన్ లూథర్, జాన్ కాల్విన్ మరియు పలువురు తొలి ప్రొటెస్టెంట్లచే పాశ్చాత్య క్రైస్తవంలో ప్రారంభించబడిన ఒక చీలిక. పండితులు, సన్యాసులు మరియు పూజారులు తాము తప్పుడు సిద్ధాంతాలుగా మరియు మతపరమైన దురాచారాలుగా భావించిన వాటిని వ్యతిరేకించినప్పుడు, చర్చి లోపలి నుండే రోమన్ కాథలిక్ చర్చిని సంస్కరించే ప్రయత్నంగా ఈ సంస్కరణ ప్రారంభమైంది.

మార్టిన్ లూథర్ యొక్క ఆధ్యాత్మిక పూర్వీకులలో జాన్ విక్లిఫ్ (1328-1384) మరియు జాన్ హస్ (1369-1415) ఉన్నారు, వీరు కూడా రోమన్ కాథలిక్ చర్చిని సంస్కరించడానికి ప్రయత్నించారు.

రోమన్ కాథలిక్ విధానాన్ని వ్యతిరేకిస్తూ వైక్లిఫ్ బైబిల్‌ను ప్రజల భాషల్లోకి అనువదించాలని కోరుకున్నాడు. అతనే స్వయంగా సువార్తలను అనువదించాడు. కాన్‌స్టాన్స్ సభ (1415 మే 4న) వైక్లిఫ్‌ను మతవిరోధిగా ప్రకటించి, చర్చి నుండి బహిష్కరించింది. అతని పుస్తకాలను తగలబెట్టాలని, అతని అవశేషాలను వెలికితీయాలని తీర్మానించబడింది. 1428లో పోప్ మార్టిన్ V ఆదేశం మేరకు, అతని అవశేషాలను తవ్వి తీసి, కాల్చి, ఆ బూడిదను లట్టర్‌వర్త్ గుండా ప్రవహించే స్విఫ్ట్ నదిలో కలిపారు.

ప్రొటెస్టంట్ సంస్కరణ 1517 అక్టోబర్ 31న సాక్సోనీలోని విట్టెన్‌బర్గ్‌లో ప్రారంభమైంది, అక్కడ మార్టిన్ లూథర్ తన 'పాప పరిహార పత్రాల శక్తి మరియు ప్రభావంపై తొంభై ఐదు సిద్ధాంతాలను' కాజిల్ చర్చి తలుపుకు కొట్టాడు. జర్మనీలో, సంస్కరణను క్రీ.శ. 1517గా గుర్తించవచ్చు, ఆ రోజున విట్టెన్‌బర్గ్ విశ్వవిద్యాలయంలోని అగస్టీనియన్ సన్యాసి అయిన మార్టిన్ లూథర్‌ను సిద్ధాంతాలు మరియు ఆచరణపై చర్చ మరియు సంభాషణ కోసం పిలిచారు. దీనిని 95 సిద్ధాంతాలుగా పిలుస్తారు. దీని ఫలితంగా, 1521 జనవరి 3న మార్టిన్ లూథర్‌ను కాథలిక్ చర్చి నుండి బహిష్కరించడం ప్రొటెస్టంట్ సంస్కరణకు దారితీసింది.

జాన్ కాల్విన్ (జీన్ కాల్విన్ లేదా జెహాన్ కావిన్; 10 జూలై 1509 - 27 మే 1564) ఒక ఫ్రెంచ్ వేదాంతి మరియు పాస్టర్. అతని వేదాంతాన్ని నేడు కాల్వినిజం అని పిలుస్తారు. అతను సుమారు 1530లో రోమన్ కాథలిక్ చర్చి నుండి విడిపోయాడు. ఫ్రాన్స్‌లో ప్రొటెస్టంట్‌లకు వ్యతిరేకంగా జరిగిన హింసాత్మక తిరుగుబాటు ఫలితంగా, కాల్విన్ స్విట్జర్లాండ్‌లోని బాసెల్‌కు పారిపోయాడు, అక్కడ అతను 1536లో తన ప్రధాన గ్రంథమైన 'ది ఇన్‌స్టిట్యూట్స్ ఆఫ్ ది క్రిస్టియన్ రెలిజియన్' యొక్క మొదటి సంచికను ప్రచురించాడు.

పడ్రోడో అల్ట్రామారినో పోర్చుగీస్ AD 1498 వాస్కో డా గామా మరియు రోమన్ కాథలిక్ మిషన్ రాక. పడ్రోడో (పోర్చుగీస్: "ఆశ్రయం"), అనేది రోమన్ కాథలిక్ చర్చి యొక్క హోలీ సీ మరియు పోర్చుగల్ రాజ్యం మధ్య కుదిరిన ఒక ఏర్పాటు. ఇది అనేక ఒప్పందాల ద్వారా ధృవీకరించబడింది, దీని ద్వారా వాటికన్ స్పెయిన్ మరియు పోర్చుగల్ రాజులకు పరిపాలనను అప్పగించింది.

స్థానిక చర్చిలు పడ్రోడో రియల్ (రాజ పోషణ), పడ్రోడో అల్ట్రామారినో పోర్చుగీస్ (పోర్చుగీస్ విదేశీ పోషణ) మరియు పడ్రోడో పోర్చుగీస్ డో ఓరియెంటె (తూర్పు పోర్చుగీస్ పోషణ) గా ఉండేవి. 16వ శతాబ్దంలో, ఆసియాలో మత ప్రచారం పోర్చుగీస్ వలస విధానంతో ముడిపడి ఉంది. జనవరి 8, 1455న పోప్ నికోలస్ V పోర్చుగల్ రాజు అఫోన్సో Vకి రాసిన 'రోమనస్ పోంటిఫెక్స్' అనే పాపల్ బుల్ ద్వారా, ఆసియాలో క్రైస్తవ విశ్వాస వ్యాప్తికి పోషణ పోర్చుగీసు వారికి ఇవ్వబడింది, దీనికి ప్రతిఫలంగా వారికి జయించే హక్కు లభించింది.

+++++++++++++++++++++++++++++ రోమనస్ పోంటిఫెక్స్ యొక్క ఆంగ్ల అనువాదం, ఫ్రాన్సెస్ గార్డినర్ డావెన్‌పోర్ట్, సంపాదకురాలు, కార్నెగీ ఇన్‌స్టిట్యూషన్ ఆఫ్ వాషింగ్టన్, 1917, వాషింగ్టన్, డి.సి., వారి "యూరోపియన్ ట్రీటీస్ బేరింగ్ ఆన్ ది హిస్టరీ ఆఫ్ ది యునైటెడ్ స్టేట్స్ అండ్ ఇట్స్ డిపెండెన్సీస్ టు 1648" అనే సంపుటిలో 20-26 పుటలలో ప్రచురించబడినట్లుగా, క్రింద పునరుత్పత్తి చేయబడింది. లాటిన్ భాషలోని అసలు పాఠం అదే సంపుటిలో, 13-20 పుటలలో ఉంది.

ఆంగ్ల అనువాదం

నికోలస్, బిషప్, దేవుని సేవకుల సేవకుడు. శాశ్వత జ్ఞాపకార్థం.

పరలోక రాజ్యపు తాళపుచెవిని ధరించినవాని వారసుడు మరియు యేసు క్రీస్తు ప్రతినిధి అయిన రోమన్ పోంటిఫ్, ఒక తండ్రి మనస్సుతో ప్రపంచంలోని వివిధ ప్రాంతాలను మరియు వాటిలో నివసించే అన్ని జాతుల లక్షణాలను పరిశీలిస్తూ, అందరి రక్షణను కోరుతూ మరియు ఆకాంక్షిస్తూ, దైవిక మహిమకు అనుకూలమైనవిగా తాను భావించిన విషయాలను జాగ్రత్తగా ఆలోచించి, ఆరోగ్యకరంగా నియమిస్తాడు మరియు ఏర్పాటు చేస్తాడు. వాటి ద్వారా అతను దేవుడు తనకు అప్పగించిన గొర్రెలను ఏకైక దైవిక మందలోనికి తీసుకురాగలడు, వారికి శాశ్వత ఆనందమనే బహుమానాన్ని సంపాదించి పెట్టగలడు మరియు వారి ఆత్మలకు క్షమాపణను పొందగలడు. వాస్తవ సాక్ష్యాల ద్వారా మనకు తెలిసినట్లుగా, క్రైస్తవ విశ్వాసపు క్రీడాకారులు మరియు ధైర్యవంతులైన యోధుల వలె, సారసెన్‌లు మరియు క్రైస్తవ నామానికి శత్రువులైన ఇతర అవిశ్వాసుల క్రూరమైన దురాగతాలను అరికట్టడమే కాకుండా, విశ్వాసం యొక్క రక్షణ మరియు వృద్ధి కొరకు, మనకు తెలియని మారుమూల ప్రాంతాలలో ఉన్నప్పటికీ, వారిని, వారి రాజ్యాలను మరియు నివాసాలను జయించి, ఎటువంటి శ్రమకు, ఖర్చుకు వెనుకాడకుండా వారి ప్రాపంచిక ఆధిపత్యానికి లోబరచుకునే ఆ కాథలిక్ రాజులు మరియు రాకుమారులపై మనం తగిన వరాలను మరియు ప్రత్యేక కృపలను ప్రసాదిస్తే, ప్రభువు సహాయంతో ఇది మరింత నిశ్చయంగా నెరవేరుతుందని మేము విశ్వసిస్తున్నాము. తద్వారా, అన్ని అడ్డంకుల నుండి విముక్తి పొందిన ఆ రాజులు మరియు రాకుమారులు, ఇంతటి హితకరమైన మరియు ప్రశంసనీయమైన కార్యాన్ని కొనసాగించడానికి మరింత ప్రేరణ పొందుతారు.

మా ప్రియ కుమారుడైన, పోర్చుగల్ యువరాజు, గౌరవనీయుడైన హెన్రీ, క్రీస్తునందు మా అత్యంత ప్రియ కుమారుడైన, పోర్చుగల్ మరియు అల్గార్వే రాజ్యాల రాజు, ప్రసిద్ధుడైన అల్ఫోన్సో యొక్క మామగారు, ఆ రాజ్యాల రాజు, తన తండ్రియైన, ప్రసిద్ధ స్మృతిగల యోహాను అడుగుజాడలలో నడుస్తూ, ఆత్మల రక్షణ పట్ల తీవ్రమైన ఆసక్తితోను మరియు విశ్వాస తీవ్రతతోను ప్రజ్వరిల్లుతూ, సకల సృష్టికర్తయైన క్రీస్తుకు ఒక కాథలిక్‌గా మరియు నిజమైన సైనికుడిగా, ఆయనయందు విశ్వాసానికి అత్యంత చురుకైన మరియు ధైర్యవంతుడైన రక్షకుడిగా మరియు నిర్భయ యోధుడిగా, తన చిన్నతనం నుండే తన శాయశక్తులా ఆ సృష్టికర్త యొక్క అత్యంత మహిమాన్వితమైన నామాన్ని ప్రపంచమంతటా ప్రచురించడానికి, కీర్తించడానికి మరియు గౌరవించడానికి ఆకాంక్షించారని మేము ఇటీవల గొప్ప ఆనందం మరియు సంతృప్తితో విన్నాము.

అత్యంత మారుమూల మరియు కనుగొనబడని ప్రదేశాలలో కూడా, మరియు మనకు విమోచన కలిగించిన జీవదాయకమైన సిలువకు మరియు తనకు నమ్మకద్రోహులైన శత్రువులైన సారసెన్‌లు మరియు ఇతర అవిశ్వాసులందరినీ తన విశ్వాస ఒడిలోకి తీసుకురావడానికి, [మరియు ఎలాగైతే] ఆఫ్రికాలో ఉన్న సెయుటా నగరాన్ని సదరు రాజు జాన్ తన వశం చేసుకున్న తరువాత, మరియు పైన పేర్కొన్న శత్రువులు మరియు అవిశ్వాసులకు వ్యతిరేకంగా, సదరు యువరాజు స్వయంగా, కొన్నిసార్లు రాజు జాన్ పేరు మీదనే, ఎంతో శ్రమ మరియు ఖర్చుతో, ప్రాణ, ఆస్తి నష్టాలతో కూడిన ప్రమాదాలతో, మరియు వారి సహజ ప్రజలలో చాలామంది వధించబడగా, ఎన్నో యుద్ధాలు చేసిన తరువాత, సదరు యువరాజు ఇన్ని గొప్ప శ్రమలు, ప్రమాదాలు మరియు నష్టాల వలన బలహీనపడకుండా లేదా భయపడకుండా, తన ఈ ప్రశంసనీయమైన మరియు పవిత్రమైన ఉద్దేశ్యాన్ని కొనసాగించడంలో రోజురోజుకూ మరింత ఉత్సాహంగా ఎదుగుతూ, సముద్రంలోని కొన్ని ఏకాంత ద్వీపాలను సనాతన క్రైస్తవులతో నింపాడు, మరియు అక్కడ చర్చిలు మరియు ఇతర పవిత్ర స్థలాలు స్థాపించబడి, నిర్మించబడటానికి కారణమయ్యాడు, వాటిలో దైవారాధన జరుగుతుంది. అంతేకాకుండా, సదరు యువరాజు యొక్క ప్రశంసనీయమైన కృషి మరియు పరిశ్రమ ద్వారా, ఆ సముద్రంలో ఉన్న వివిధ ద్వీపాలలో నివసించే అనేకమంది నివాసులు సత్య దేవుని గురించి తెలుసుకొని, పవిత్ర బాప్తిస్మాన్ని పొందారు. ఇది దేవునికి స్తోత్రం మరియు మహిమ కలుగుటకు, అనేకుల ఆత్మలకు రక్షణ కలుగుటకు, సనాతన విశ్వాసం వ్యాప్తి చెందడానికి, మరియు దైవారాధన వృద్ధి చెందడానికి దోహదపడింది.

అంతేకాకుండా, కొంతకాలం క్రితం, ఈ సముద్రంపై దక్షిణ మరియు తూర్పు తీరాల వైపు ప్రయాణించడం ఎన్నడూ, లేదా కనీసం మానవుల స్మృతిలోనైనా, ఆచారంగా లేదని, మరియు అది మా పాశ్చాత్యులకు ఎంత అపరిచితమైనదంటే ఆ ప్రాంతాల ప్రజల గురించి మాకు ఖచ్చితమైన జ్ఞానం లేదని సదరు యువరాజుకు తెలిసింది. తన ప్రయత్నం మరియు కృషి ద్వారా, క్రీస్తు నామాన్ని ఆరాధిస్తారని చెప్పబడే ఇండియన్ల వరకు ఆ సముద్రాన్ని నౌకాయానానికి అనుకూలంగా మార్చగలిగితే, ఈ విషయంలో దేవుని పట్ల తన కర్తవ్యాన్ని ఉత్తమంగా నెరవేర్చగలనని అతను విశ్వసించాడు. తద్వారా అతను వారితో సంబంధాలు ఏర్పరచుకొని, సారసెన్‌లు మరియు విశ్వాసానికి ఇతర శత్రువులకు వ్యతిరేకంగా క్రైస్తవులకు సహాయం చేయమని వారిని ప్రేరేపించగలడు. అలాగే, అత్యంత దుష్టుడైన మహమ్మద్ వర్గం యొక్క ప్రభావం నుండి పూర్తిగా విముక్తి పొందిన, మధ్యలో నివసించే కొందరు అన్యజనులను లేదా విగ్రహారాధకులను వెంటనే లొంగదీసుకొని, వారికి తెలియనిదైనప్పటికీ అత్యంత పవిత్రమైన క్రీస్తు నామాన్ని బోధించగలడు మరియు బోధించేలా చేయగలడు. ఏదేమైనా, ఎల్లప్పుడూ దేవునిచే బలపరచబడతాడు.

రాజ అధికారంతో, అతను గత ఇరవై ఐదు సంవత్సరాలుగా దాదాపు ప్రతి సంవత్సరం, అత్యంత శ్రమ, ప్రమాదం మరియు ఖర్చుతో, కారవెల్స్ అని పిలువబడే చాలా వేగవంతమైన ఓడలలో, దక్షిణం వైపు ఉన్న సముద్రాన్ని, తీరప్రాంతాలను మరియు అంటార్కిటిక్ ధ్రువాన్ని అన్వేషించడానికి ఆ రాజ్యాల ప్రజల సైన్యాన్ని పంపడం మానలేదు. ఆ విధంగా, ఈ రకమైన అనేక ఓడలు చాలా ఓడరేవులను, ద్వీపాలను మరియు సముద్రాలను అన్వేషించి, స్వాధీనం చేసుకున్న తరువాత, అవి చివరకు గినియా ప్రాంతానికి చేరుకున్నాయి. అక్కడ కొన్ని ద్వీపాలను, ఓడరేవులను మరియు ఆ ప్రాంతానికి ఆనుకుని ఉన్న సముద్రాన్ని స్వాధీనం చేసుకున్న తరువాత, వారు ఇంకా ముందుకు ప్రయాణించి, సాధారణంగా నైలు నదిగా భావించబడే ఒక పెద్ద నది ముఖద్వారం వద్దకు వచ్చారు. ఆ ప్రాంతంలోని ప్రజలపై, సదరు రాజు అల్ఫోన్సో మరియు అతని యువరాజు పేరు మీద కొన్ని సంవత్సరాల పాటు యుద్ధం జరిగింది. ఆ యుద్ధంలో, ఆ పరిసరాల్లోని అనేక ద్వీపాలు శాంతియుతంగా వశపరచుకోబడి, స్వాధీనం చేసుకోబడ్డాయి. అవి ఇప్పటికీ వాటికి ఆనుకుని ఉన్న సముద్రంతో పాటు వారి ఆధీనంలోనే ఉన్నాయి. అక్కడి నుండి కూడా, బలవంతంగా పట్టుబడిన అనేకమంది గినియా దేశస్థులను మరియు ఇతర నీగ్రోలను, మరియు నిషేధించబడని వస్తువుల మార్పిడి ద్వారా కొందరిని, లేదా ఇతర చట్టబద్ధమైన కొనుగోలు ఒప్పందాల ద్వారా ఆ రాజ్యాలకు పంపించడం జరిగింది. వీరిలో అధిక సంఖ్యలో కాథలిక్ విశ్వాసంలోకి మార్చబడ్డారు, మరియు దైవ కరుణ సహాయంతో, వారిలో ఇటువంటి పురోగతి కొనసాగితే, ఆ ప్రజలందరూ విశ్వాసంలోకి మార్చబడతారని లేదా కనీసం వారిలో చాలామంది ఆత్మలైనా క్రీస్తు కొరకు సంపాదించబడతాయని ఆశించబడుతోంది.

కానీ, మాకు అందిన సమాచారం ప్రకారం, పైన పేర్కొన్న రాజు మరియు యువరాజు (ఎన్నో గొప్ప ప్రమాదాలు, శ్రమలు, ఖర్చులు, మరియు తమ రాజ్యాలలోని ఎంతో మంది స్థానికులను కోల్పోయి, వారిలో చాలామంది ఆ యాత్రలలో ప్రాణాలు కోల్పోయినప్పటికీ, కేవలం ఆ స్థానికుల సహాయంపైనే ఆధారపడి, ఆ ప్రాంతాలకు నిజమైన ప్రభువులుగా ఉంటూ, ఆ ప్రాంతాలను అన్వేషించి, పైన చెప్పిన విధంగా ఓడరేవులు, ద్వీపాలు మరియు సముద్రాలను సంపాదించి, స్వాధీనం చేసుకున్నప్పటికీ), దురాశతో ప్రేరేపించబడిన అపరిచితులు ఆ ప్రాంతాలకు ప్రయాణించి, ఈ పని యొక్క పరిపూర్ణతను, ఫలాన్ని మరియు కీర్తిని తమకు తామే దక్కించుకోవాలని లేదా కనీసం దానికి ఆటంకం కలిగించాలని కోరుకుంటూ, అందువల్ల, లాభం కోసం గానీ లేదా దురుద్దేశంతో గానీ, ఇనుము, ఆయుధాలు, నిర్మాణానికి ఉపయోగించే కలప మరియు అవిశ్వాసులకు తీసుకువెళ్లడం నిషేధించబడిన ఇతర వస్తువులను చేరవేయడం లేదా ఆ అవిశ్వాసులకు నౌకాయాన విద్యను నేర్పించడం ద్వారా వారు రాజుకు మరియు యువరాజుకు మరింత శక్తివంతమైన మరియు మొండి శత్రువులుగా మారతారనే భయంతో, ఈ యాత్రను కొనసాగించడం సాధ్యపడదు.

దీనిని నివారించడానికి మరియు వారి హక్కును, స్వాధీనాన్ని కాపాడుకోవడానికి చేసే ప్రయత్నాలకు ఆటంకం కలగవచ్చు, లేదా దేవునికి గొప్ప అపరాధం మరియు సమస్త క్రైస్తవ్యానికి గొప్ప నింద కలగకుండా అవి పూర్తిగా విఫలం కావచ్చు, కాబట్టి [సదరు రాజు మరియు యువరాజు] అప్పుడు తెలియజేసిన కొన్ని అత్యంత కఠినమైన శిక్షల కింద, ఎవరూ తమ నావికులు, ఓడలతో, ఒక నిర్దిష్ట కప్పం చెల్లించి, సదరు రాజు లేదా యువరాజు నుండి ముందుగా పొందిన స్పష్టమైన అనుమతి లేకుండా, ఆ ప్రాంతాలకు ప్రయాణించడానికి గానీ, వాటి ఓడరేవులలో వ్యాపారం చేయడానికి గానీ, లేదా సముద్రంలో చేపలు పట్టడానికి గానీ సాహసించరాదని నిషేధించారు మరియు సాధారణంగా శాసించారు, [రాజు మరియు యువరాజు ఈ చర్య తీసుకున్నప్పటికీ, కాలక్రమేణా ఇతర రాజ్యాలు లేదా దేశాలకు చెందిన వ్యక్తులు, అసూయ, ద్వేషం లేదా దురాశతో ప్రేరేపించబడి, పైన పేర్కొన్న నిషేధానికి విరుద్ధంగా, అనుమతి మరియు అటువంటి కప్పం చెల్లించకుండా, ఆ ప్రాంతాలకు వెళ్ళడానికి, మరియు ఆ విధంగా సంపాదించిన ప్రాంతాలు, ఓడరేవులు, ద్వీపాలు మరియు సముద్రంలో ప్రయాణించడానికి, వ్యాపారం చేయడానికి మరియు చేపలు పట్టడానికి సాహసించే అవకాశం ఉంది; మరియు తదనంతరం, ఈ విషయాలలో తమను అంత తేలికగా పరిగణించడాన్ని ఏమాత్రం సహించని రాజు అల్ఫోన్సోకు, యువరాజుకు, మరియు పైన పేర్కొన్న అహంకారుల మధ్య, దేవునికి అత్యంత అపచారం కలిగించే మరియు ఆత్మలకు ప్రమాదం కలిగించే ఎన్నో ద్వేషాలు, కక్షలు, విభేదాలు, యుద్ధాలు మరియు అపవాదులు బహుశా సంభవించవచ్చు మరియు సంభవిస్తాయి --

కాబట్టి మేము, అన్ని మరియు ప్రతి అంశాన్ని తగిన ధ్యానంతో బేరీజు వేసుకుంటూ, మరియు మేము గతంలో మా ఇతర లేఖల ద్వారా పైన పేర్కొన్న అల్ఫోన్సో రాజుకు, ఇతర విషయాలతో పాటు, ఈ క్రింది వాటికి సంబంధించి పూర్తి మరియు విస్తృతమైన అధికారాన్ని మంజూరు చేశామని గమనిస్తున్నాము -- అనగా, ఎక్కడ ఉన్నా సరే సారసెన్‌లు మరియు అన్యమతస్థులు, మరియు క్రీస్తు యొక్క ఇతర శత్రువులందరినీ, మరియు వారి ఆధీనంలో ఉన్న రాజ్యాలు, డ్యూక్‌డమ్‌లు, సంస్థానాలు, అధిపత్యాలు, ఆస్తులు, మరియు సమస్త చర మరియు స్థిర ఆస్తులను ఆక్రమించడానికి, వెతికి పట్టుకోవడానికి, జయించడానికి, మరియు లొంగదీసుకోవడానికి; మరియు వారిని శాశ్వత బానిసత్వంలోకి నెట్టడానికి; మరియు ఆ రాజ్యాలు, డ్యూక్‌డమ్‌లు, కౌంటీలు, సంస్థానాలు, అధిపత్యాలు, ఆస్తులు, మరియు వస్తువులను తనకు మరియు తన వారసులకు అన్వయించుకోవడానికి మరియు వాటిని తన మరియు వారి ఉపయోగం మరియు లాభం కోసం మార్చుకోవడానికి --

సదరు అధికారాన్ని పొంది, సదరు కింగ్ అల్ఫోన్సో, లేదా అతని అధికారం ద్వారా పైన పేర్కొన్న యువరాజు, ఈ ద్వీపాలు, భూములు, ఓడరేవులు మరియు సముద్రాలను న్యాయబద్ధంగా మరియు చట్టబద్ధంగా సంపాదించి, స్వాధీనంలో ఉంచుకున్నారు మరియు కలిగి ఉన్నారు, మరియు అవి హక్కు ప్రకారం సదరు కింగ్ అల్ఫోన్సో మరియు అతని వారసులకు చెందినవి మరియు చెందుతాయి, లేదా రాజు నుండి ప్రత్యేక అనుమతి లేకుండా వాటిని స్వాధీనంలోకి తీసుకోలేరు.

అల్ఫోన్సో మరియు అతని వారసులకు, క్రీస్తు విశ్వాసులలో మరెవరికీ కూడా ఇప్పటివరకు దీనిలో జోక్యం చేసుకునే హక్కు లేదు, మరియు ఇప్పుడు కూడా చట్టబద్ధంగా జోక్యం చేసుకునే హక్కు ఎవరికీ లేదు -- తద్వారా రాజు అల్ఫోన్సో, అతని వారసులు మరియు యువరాజు ఈ అత్యంత పవిత్రమైన, శ్రేష్ఠమైన మరియు శాశ్వతమైన స్మరణకు అత్యంత యోగ్యమైన కార్యాన్ని మరింత ఉత్సాహంగా కొనసాగించగలరు మరియు కొనసాగించగలరు (దీని ద్వారా ఆత్మల రక్షణ, విశ్వాస వృద్ధి మరియు దాని శత్రువుల పతనం సాధించబడతాయి కాబట్టి, ఈ కార్యంలో దేవుని మహిమ, ఆయనపై విశ్వాసం మరియు ఆయన రాజ్యమైన విశ్వ సంఘం ఇమిడి ఉన్నాయని మేము భావిస్తున్నాము). వారు అన్ని పెద్ద అడ్డంకుల నుండి విముక్తి పొందిన తరువాత, మేము మరియు అపోస్తలిక పీఠం వారి అనుగ్రహాలు మరియు కృపలతో వారికి మద్దతు ఇస్తున్నట్లు కనుగొన్నప్పుడు -- ఈ విషయానికి సంబంధించిన అన్ని ప్రాథమిక అంశాల గురించి పూర్తిగా తెలుసుకున్న మేము, రాజు అల్ఫోన్సో లేదా యువరాజు యొక్క అభ్యర్థన మేరకు గానీ, లేదా ఈ విషయంలో వారి తరఫున మాకు సమర్పించిన మరెవరి విజ్ఞప్తి మేరకు గానీ కాకుండా, స్వచ్ఛందంగా ఈ విధంగా చేస్తున్నాము. పరిణితి చెందిన ఆలోచనతో, అపోస్తలిక అధికారం ద్వారా, మరియు నిశ్చితమైన జ్ఞానం నుండి, అపోస్తలిక శక్తి యొక్క సంపూర్ణతలో, ఈ పత్రాల సారాంశం ద్వారా శాసించి ప్రకటిస్తున్నదేమనగా, పైన పేర్కొన్న అధికార పత్రాలు (వాటి సారాంశం, అందులో ఉన్న అన్ని మరియు ప్రతి ఒక్క నిబంధనతో సహా, ఈ పత్రాలలో పదం పదం చేర్చబడినట్లుగా పరిగణించబడాలని మేము కోరుకుంటున్నాము) సెయుటాకు మరియు పైన పేర్కొన్న మరియు ఇతర అన్ని స్వాధీనాలకు, ఆ అధికార పత్రాల తేదీకి ముందు సంపాదించిన వాటితో సహా, మరియు ఇకపై, సదరు రాజు అల్ఫోన్సో మరియు అతని వారసులు మరియు యువరాజు పేరు మీద, ఆ ప్రాంతాలలో మరియు వాటికి ఆనుకొని ఉన్న, మరియు మరింత దూరపు మరియు మారుమూల ప్రాంతాలలో, అవిశ్వాసులు లేదా అన్యమతస్థుల చేతుల నుండి సంపాదించగల అన్ని ప్రావిన్సులు, ద్వీపాలు, ఓడరేవులు మరియు సముద్రాలకు విస్తరించబడ్డాయి, మరియు అవన్నీ ఆ అధికార పత్రాల క్రింద చేర్చబడ్డాయి. మరియు ఆ పత్రాల బలంతో మరియు ఈ ప్రస్తుత అధికార పత్రాల బలంతో, ఇప్పటికే సాధించిన స్వాధీనాలు, మరియు ఇకపై సాధించబోయేవి, అవి సాధించిన తర్వాత, ఈ పత్రాల సారాంశం ద్వారా మేము శాసించి ప్రకటిస్తున్నాము, అవి పైన పేర్కొన్న రాజుకు, అతని వారసులకు మరియు యువరాజుకు చెందినవి, మరియు శాశ్వతంగా హక్కుగా చెందుతాయి మరియు చెందుతాయి; మరియు ఈ పత్రాల క్రమంలో మేము ప్రకటిస్తున్నట్లుగా, బోజడోర్ మరియు నావో అగ్రభాగాల నుండి గినియా అంతటా, మరియు ఆవల దక్షిణ తీరం వైపు వరకు విస్తరించిన జయించే హక్కు, పైన పేర్కొన్న రాజు అల్ఫోన్సోకు చెందినది, మరియు శాశ్వతంగా హక్కుగా చెందుతుంది మరియు చెందుతుంది, అతని

వారసులకు మరియు యువరాజుకు మాత్రమే, మరెవరికీ కాదు. ఈ పత్రాల సారాంశం ద్వారా మేము శాసించి, ప్రకటిస్తున్నదేమనగా, రాజు అల్ఫోన్సో మరియు అతని వారసులు మరియు పైన పేర్కొన్న యువరాజు, ఇప్పుడు మరియు ఇకపై, స్వేచ్ఛగా మరియు చట్టబద్ధంగా, ఈ [స్వాధీనాలలో] మరియు వాటికి సంబంధించి, ఎలాంటి నిషేధాలు, శాసనాలు మరియు డిక్రీలైనా, శిక్షాత్మకమైనవి కూడా, చేయవచ్చు మరియు ఎలాంటి కప్పం అయినా విధించవచ్చు; మరియు వాటిని తమ సొంత ఆస్తి మరియు ఇతర అధీన ప్రాంతాల విషయంలో వలెనే పారవేయవచ్చు మరియు శాసించవచ్చు. మరియు మరింత ప్రభావవంతమైన హక్కును మరియు హామీని కల్పించే ఉద్దేశ్యంతో, మేము ఈ పత్రాల ద్వారా పైన పేర్కొన్న రాజు అల్ఫోన్సోకు మరియు అతని వారసులకు, ఆ రాజ్యాల రాజులకు, మరియు యువరాజుకు, ఇప్పటికే సంపాదించబడిన మరియు ఇకపై సంపాదించబడబోయే ప్రావిన్సులు, ద్వీపాలు, ఓడరేవులు, ప్రదేశాలు మరియు సముద్రాలను, అవి ఎన్ని ఉన్నా మరియు ఏ రకమైనవైనా సరే, శాశ్వతంగా ఇస్తున్నాము, మంజూరు చేస్తున్నాము మరియు కేటాయిస్తున్నాము; అంతేకాకుండా, పైన పేర్కొన్న బోజడోర్ మరియు నావో అగ్రభాగాల నుండి జయించే హక్కును కూడా ఇస్తున్నాము.

అంతేకాకుండా, ఈ రకమైన పనిని పరిపూర్ణం చేయడానికి ఇది అనేక విధాలుగా అనుకూలంగా ఉన్నందున, పైన పేర్కొన్న రాజు అల్ఫోన్సో మరియు [అతని] వారసులు మరియు యువరాజు, అలాగే వారు లేదా వారిలో ఎవరైనా ఈ పనిని అప్పగించాలని భావించే వ్యక్తులు, (మా పూర్వీకులైన రోమన్ పోంటిఫ్‌లు, దివంగత మార్టిన్ V. ద్వారా సదరు రాజు జాన్‌కు చేసిన మంజూరు ప్రకారం, మరియు అదే రాజ్యాల రాజు, సదరు రాజు అల్ఫోన్సో తండ్రి అయిన ప్రసిద్ధ స్మృతిగల రాజు ఎడ్వర్డ్‌కు దివంగత యూజీనియస్ IV. ద్వారా చేసిన మరో మంజూరు ప్రకారం) ఆ ప్రాంతాలలోని ఏ సారాసెన్‌లు మరియు అవిశ్వాసులతోనైనా, తమకు సముచితమని తోచిన విధంగా ఏవైనా వస్తువులు, సరుకులు మరియు ఆహార పదార్థాలను కొనుగోలు మరియు అమ్మకాలు చేయవచ్చని మేము అనుమతిస్తున్నాము; మరియు ఇనుప పరికరాలు, నిర్మాణానికి ఉపయోగించే కలప, తాడులు, ఓడలు, లేదా ఏ విధమైన కవచాలు కానంతవరకు, ఏవైనా ఒప్పందాలు కుదుర్చుకోవచ్చు, వ్యాపారం చేయవచ్చు, బేరమాడవచ్చు, కొనవచ్చు మరియు చర్చలు జరపవచ్చు, మరియు ఆ సారసెన్‌లు మరియు అవిశ్వాసుల స్థలాలకు ఎలాంటి వస్తువులనైనా తీసుకువెళ్ళవచ్చు, మరియు వాటిని సదరు సారసెన్‌లు మరియు అవిశ్వాసులకు అమ్మవచ్చు; మరియు ఈ సందర్భాలలో [పేర్కొన్న] అన్ని ఇతర మరియు ప్రత్యేకమైన పనులను, మరియు వీటికి సంబంధించి తగిన లేదా అవసరమైన పనులను కూడా చేయవచ్చు, నిర్వహించవచ్చు లేదా కొనసాగించవచ్చు; మరియు అదే రాజు అల్ఫోన్సో, అతని వారసులు, మరియు యువరాజు, అతను ఇప్పటికే సంపాదించిన మరియు సంపాదించబోయే ప్రావిన్సులు, ద్వీపాలు మరియు ప్రదేశాలలో, ఎలాంటి చర్చిలు, మఠాలు లేదా ఇతర పవిత్ర స్థలాలనైనా స్థాపించవచ్చు మరియు స్థాపించేలా చేయవచ్చు మరియు నిర్మించవచ్చు; మరియు కూడా

లౌకికులైనా, లేదా ఏదైనా భిక్షాటన చేసే సంఘాలకు చెందిన నియమిత సభ్యులైనా, ఎలాంటి మతసంబంధమైన వ్యక్తులనైనా (అయితే, వారి పై అధికారుల నుండి అనుమతితో) స్వచ్ఛంద సేవకులుగా వారి వద్దకు పంపవచ్చు; మరియు ఆ వ్యక్తులు వారు బ్రతికి ఉన్నంత కాలం అక్కడే నివసించవచ్చు, మరియు ఆ ప్రాంతాలలో నివసించే లేదా అక్కడికి వచ్చే వారందరి పాపొప్పుకోలును వినవచ్చు; పాపొప్పుకోలు విన్న తరువాత, పైన పేర్కొన్న పీఠానికి ప్రత్యేకించబడినవి తప్ప, మిగతా అన్ని సందర్భాలలోనూ వారు సముచితమైన పాపవిమోచనం ఇవ్వవచ్చు, మరియు హితకరమైన ప్రాయశ్చిత్తాన్ని విధించవచ్చు, అలాగే మతపరమైన సంస్కారాలను స్వేచ్ఛగా మరియు చట్టబద్ధంగా నిర్వహించవచ్చు; మరియు దీనిని మేము అల్ఫోన్సోకు, మరియు అతని వారసులైన, తరువాత రాబోయే పోర్చుగల్ రాజులకు, మరియు పైన పేర్కొన్న యువరాజుకు అనుమతిస్తున్నాము మరియు మంజూరు చేస్తున్నాము. అంతేకాకుండా, మేము ప్రభువు పేరట మరియు మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు రక్త ప్రోక్షణ పేరట వేడుకుంటున్నాము, ఇదివరకే చెప్పబడినట్లుగా, ఈ విషయం ఆయనకే సంబంధించినది, మేము ప్రోత్సహిస్తున్నాము, మరియు వారు తమ పాపక్షమాపణ కొరకు నిరీక్షిస్తున్నందున ఆజ్ఞాపిస్తున్నాము, మరియు ఈ శాశ్వత నిషేధ శాసనం ద్వారా మరింత కఠినంగా నిరోధిస్తున్నాము, క్రీస్తు యొక్క విశ్వాసులైన మతగురువులు, లౌకికులు మరియు ఏ స్థాయి వారికైనా చెందిన నియమితులు, వారు ప్రపంచంలో ఏ ప్రాంతంలో నివసించినా, మరియు వారు ఏ స్థితి, స్థాయి, క్రమం, పరిస్థితి లేదా ఉన్నత స్థానంలో ఉన్నప్పటికీ, వారికి ఆర్చిబిషప్, బిషప్, చక్రవర్తి, రాజ, రాణి, డ్యూక్ లేదా మరే ఇతర ఉన్నతమైన మతపరమైన లేదా లౌకిక గౌరవం ఉన్నప్పటికీ, వారు ఏ విధంగానూ ఆయుధాలు, ఇనుము, నిర్మాణానికి కలప మరియు చట్టం ప్రకారం సారసెన్‌లకు ఏ విధంగానైనా తీసుకువెళ్లడం నిషేధించబడిన ఇతర వస్తువులను, రాజు పేరు మీద సంపాదించిన లేదా స్వాధీనంలో ఉన్న ఏ ప్రావిన్సులు, ద్వీపాలు, ఓడరేవులు, సముద్రాలు మరియు ప్రదేశాలకు తీసుకువెళ్లడానికి సాహసించరాదని. అల్ఫోన్సోకు, లేదా ఈ విజయ ప్రాంతంలో గానీ లేదా మరెక్కడైనా గానీ, సారసెన్‌లకు, అవిశ్వాసులకు, లేదా అన్యమతస్థులకు; లేదా సదరు రాజు అల్ఫోన్సో మరియు అతని వారసులు మరియు ఇన్ఫాంటే నుండి ప్రత్యేక అనుమతి లేకుండా కూడా, చట్టం ద్వారా అనుమతించబడిన సరుకులను మరియు ఇతర వస్తువులను తీసుకువెళ్లడం లేదా తీసుకువెళ్లేలా చేయడం, లేదా ఆ సముద్రాలలో ప్రయాణించడం లేదా ప్రయాణించేలా చేయడం, లేదా వాటిలో చేపలు పట్టడం, లేదా ప్రావిన్సులు, ద్వీపాలు, ఓడరేవులు, సముద్రాలు మరియు ప్రదేశాలు, లేదా వాటిలో దేనితోనైనా, లేదా ఈ విజయ ప్రాంతంతో జోక్యం చేసుకోవడం, లేదా తమంతట తాముగా గానీ, మరొకరి ద్వారా గానీ, లేదా ఇతరుల ద్వారా గానీ, ప్రత్యక్షంగా లేదా పరోక్షంగా, చేత ద్వారా గానీ, సలహా ద్వారా గానీ ఏదైనా చేయడం, లేదా పైన పేర్కొన్న రాజు అల్ఫోన్సో మరియు అతని వారసులు మరియు ఇన్ఫాంటే తమ స్వాధీనాలను మరియు ఆస్తులను ప్రశాంతంగా అనుభవించకుండా, మరియు ఈ విజయ యాత్రను కొనసాగించకుండా మరియు పూర్తిచేయకుండా అడ్డుపడే ఏదైనా ఆటంకాన్ని కలిగించడం.

మరియు ఈ ఆజ్ఞలను ఎవరైతే ఉల్లంఘిస్తారో, వారు ఈ క్రింది శిక్షలను కూడా అనుభవిస్తారని మేము శాసిస్తున్నాము; సారసెన్‌ల వద్దకు ఆయుధాలు మరియు ఇతర నిషేధిత వస్తువులను తీసుకువెళ్ళేవారిపై చట్టప్రకారం విధించబడిన శిక్షలతో పాటు, అలా చేసినందుకు వారు ఆ శిక్షలను అనుభవించాలని మేము కోరుకుంటున్నాము; వారు ఒంటరి వ్యక్తులైతే, వారు బహిష్కరణ శిక్షను అనుభవిస్తారు; ఒకవేళ అది ఒక నగరం, కోట, గ్రామం లేదా ప్రదేశానికి చెందిన సంఘం లేదా కార్పొరేషన్ అయితే, ఆ నగరం, కోట, గ్రామం లేదా ప్రదేశం కూడా ఈ నిషేధానికి లోబడి ఉంటుంది; మరియు మేము ఇంకా శాసిస్తున్నాము, ఉల్లంఘించినవారు, సమిష్టిగా గానీ లేదా వ్యక్తిగతంగా గానీ, బహిష్కరణ శిక్ష నుండి విముక్తి పొందలేరు, లేదా అపోస్తలిక లేదా మరే ఇతర అధికారం ద్వారా అయినా ఈ నిషేధం నుండి సడలింపును పొందలేరు, వారు మొదట అల్ఫోన్సోకు, అతని వారసులకు మరియు ఇన్ఫాంటేకు తమ ఉల్లంఘనలకు తగిన పరిహారం చెల్లించకపోతే లేదా వారితో స్నేహపూర్వకంగా అంగీకరించకపోతే తప్ప. ఈ అపోస్తలిక లేఖల ద్వారా మేము మా గౌరవనీయ సోదరులైన లిస్బన్ ఆర్చిబిషప్‌కు, మరియు సిల్వెస్, సెయుటా బిషప్‌లకు ఈ క్రింది విధంగా ఆజ్ఞాపిస్తున్నాము: పైన పేర్కొన్న రాజు అల్ఫోన్సో మరియు అతని వారసులు, మరియు ఇన్ఫాంటే లేదా వారిలో ఎవరి తరఫునైనా అవసరమైనప్పుడల్లా, ఆదివారాలు మరియు ఇతర పండుగ దినాలలో, దైవారాధన కొరకు అధిక సంఖ్యలో ప్రజలు చర్చిలలో సమావేశమైనప్పుడు, వారు గానీ, వారిలో ఇద్దరు గానీ, లేదా ఒకరు గానీ, స్వయంగా గానీ, లేదా మరొకరు గానీ, ఇతరుల ద్వారా గానీ, అపోస్తలిక అధికారంతో ఈ క్రింది విధంగా ప్రకటించి, ఖండించాలి: బహిష్కరణ మరియు నిషేధ శిక్షలకు గురైనట్లు రుజువైన ఆ వ్యక్తులు, బహిష్కరించబడి, నిషేధించబడ్డారని, మరియు పైన పేర్కొన్న ఇతర శిక్షలకు కూడా గురయ్యారని, ఇంకా గురవుతున్నారని. మరియు పైన పేర్కొన్న విధంగా వారు తమ అతిక్రమణలకు ప్రాయశ్చిత్తం చేసుకునే వరకు లేదా రాజీపడే వరకు, వారి గురించి ఇతరుల ద్వారా కూడా ఖండించేలా చేయాలని, మరియు అందరూ వారికి కఠినంగా దూరంగా ఉండేలా చూడాలని మేము శాసిస్తున్నాము. అపోస్తలిక రాజ్యాంగాలు మరియు శాసనాలు, మరియు దీనికి విరుద్ధంగా ఉన్న ఇతర విషయాలన్నిటితో సంబంధం లేకుండా, అప్పీలుతో సంబంధం లేకుండా, అపరాధులను మతపరమైన నింద ద్వారా అదుపులో ఉంచాలి. కానీ, పైన చెప్పినట్లుగా, మాకు ఖచ్చితమైన జ్ఞానంతో మరియు దానిపై సుదీర్ఘమైన పరిశీలన తర్వాత మాచే జారీ చేయబడిన ఈ ప్రస్తుత లేఖలను, భవిష్యత్తులో ఎవరూ మోసపూరితమైనవిగా, రహస్యమైనవిగా, లేదా చెల్లనివిగా నిందించకుండా ఉండేందుకు, పైన పేర్కొన్న అధికారం, జ్ఞానం మరియు శక్తితో మేము ఈ లేఖల ద్వారా అదే విధంగా శాసించి, ప్రకటిస్తున్నాము, సదరు లేఖలను మరియు వాటిలో ఉన్న విషయాలను ఏ విధంగానూ నిందించరాదు, లేదా వాటి ప్రభావాన్ని అడ్డుకోరాదు లేదా నిరోధించరాదు.

మోసం, గోప్యత, లేదా శూన్యత వంటి ఏ లోపం కారణంగానైనా, సాధారణ అధికారి లేదా మరే ఇతర అధికారి యొక్క లోపం వల్ల గానీ, లేదా మరే ఇతర లోపం వల్ల గానీ కాకుండా, అవి శాశ్వతంగా చెల్లుబాటులో ఉంటాయి మరియు పూర్తి అధికారాన్ని పొందుతాయి. మరియు ఎవరైనా, ఏ అధికారం ద్వారా అయినా, తెలిసిగానీ తెలియకుండాగానీ, ఈ ఉత్తర్వులకు విరుద్ధంగా ఏదైనా చేయడానికి ప్రయత్నిస్తే, అతని చర్య శూన్యమైనదిగా మరియు చెల్లనిదిగా ఉంటుందని మేము శాసిస్తున్నాము. అంతేకాకుండా, మా ప్రస్తుత లేఖలను అన్ని ప్రదేశాలకు తీసుకువెళ్లడం కష్టమవుతుంది కాబట్టి, ఒక నోటరీ పబ్లిక్ చేతి వ్రాత మరియు బిషప్ లేదా ఏదైనా ఉన్నత మత న్యాయస్థానం యొక్క ముద్ర కింద ధృవీకరించబడిన వాటి నకళ్లకు, ఆ అసలు లేఖలను ప్రదర్శించినా లేదా చూపించినా ఎంత పూర్తి మరియు శాశ్వత విశ్వాసం ఉంటుందో, అంతే పూర్తి మరియు శాశ్వత విశ్వాసం ఇవ్వబడుతుందని మేము ఈ లేఖల ద్వారా సదరు అధికారంతో శాసిస్తున్నాము; మరియు మేము శాసిస్తున్నదేమనగా, ఈ లేఖలు గానీ, లేదా వాటి సారాంశాన్ని కలిగి ఉన్న కాగితం లేదా చర్మపత్రం గానీ లిస్బన్‌లోని చర్చి ద్వారాలకు అతికించబడిన రోజు నుండి రెండు నెలలలోపు, బహిష్కరణ శిక్షలు మరియు అందులో ఉన్న ఇతర శిక్షలు, ఈ లేఖలు వారికి వ్యక్తిగతంగా మరియు చట్టబద్ధంగా తెలియజేయబడి, సమర్పించబడినట్లే, అపరాధులందరినీ మరియు ఒక్కొక్కరినీ పూర్తిగా బంధిస్తాయి. అందువల్ల, మా ఈ ప్రకటన, రాజ్యాంగం, బహుమతి, మంజూరు, కేటాయింపు, శాసనం, విన్నపం, ఉపదేశం, ఆజ్ఞ, నిరోధం, ఆదేశం మరియు సంకల్పాన్ని ఎవరూ ఉల్లంఘించకూడదు లేదా దుస్సాహసంతో ఎదిరించకూడదు. కానీ ఎవరైనా అలా చేయడానికి సాహసిస్తే, అతను సర్వశక్తిమంతుడైన దేవుని మరియు ధన్య అపోస్తలులైన పేతురు మరియు పౌలుల ఆగ్రహానికి గురవుతాడని అతనికి తెలియజేయడమైనది. రోమాలో, సెయింట్ పీటర్స్ వద్ద, మన ప్రభువు అవతరించిన సంవత్సరం వెయ్యి నాలుగు వందల యాభై నాలుగులో, మరియు మా పోంటిఫికేట్ యొక్క ఎనిమిదవ సంవత్సరంలో, జనవరి ఎనిమిదవ తేదీన ఇవ్వబడింది. పి. డి నాక్సెటో.)

రాజులు చర్చిల నిర్మాణానికి ఆదేశించారు; మరియు పాస్టర్లను, బిషప్‌లను కూడా నియమించారు. అందువల్ల పోర్చుగీసు వలసవాదం సహజంగానే రాజకీయ మరియు మతపరమైనదిగా మారింది. ఈ నేపథ్యంలోనే మనం పోర్చుగీసు వలసవాదాన్ని పరిశీలించాలి.